تاريخ جا سڀ کان وڌيڪ مشهور فلاسفر: سقراط، افلاطون، ارسطو، ۽ وڌيڪ!

سقراط، افلاطون ۽ ارسطو کان وٺي نطشيءَ تائين انهن مشهور فلسفين جي فهرست تمام وسيع آهي جن جا نظريا سڄي تاريخ ۾ گونجندا رهيا آهن.

فلاسفرن سماج ۾ نوان نقطه نظر، سوال پڇڻ جي ذريعي اهم ڪردار ادا ڪيو ۽ جاري رکيو. مفروضن، ۽ پيچيده مسئلن جو تجزيو. اهي حقيقت، علم، اخلاقيات، ۽ وجود جي فطرت بابت بنيادي سوالن کي ڳولڻ ۽ دنيا جي اسان جي سمجھ کي ترتيب ڏيڻ ۾ مدد ڏيڻ جا ذميوار آهن.

سقراط

469 قبل مسيح ۾ ايٿنس ۾ ڄائو، سقراط وڏي پيماني تي مغربي فلسفي ۾ بنيادي شخصيت سمجهيو ويندو آهي. هوشيار، پڙهيل ڳڙهيل ۽ هڪ ماهر فوجي ماهر هو، تنهن هوندي به هو پنهنجي ڏينهن ۾ هڪ عجيب شخصيت هو. جيتوڻيڪ هو هڪ معتبر خاندان مان آيو هو، قديم يوناني فيلسوف پنهنجا وار نه ڪٽائيندو هو، تمام گهٽ ڌوتو، ۽ عام طور تي اگورا ، يا بازار ۾، ننگي پيرن ۾، هڪ سادي ٽنگ ۾، ۽ هر ڪنهن سان ڳالهائڻ چاهيندو هو. رهو ۽ هن سان ڳالهايو. هڪ اهڙي سماج ۾ جتي سڌرڻ، خوبصورتي ۽ جسماني ڪمال جو قدر ڪيو ويندو هو، سقراط هڪ عجيب شخصيت هو، حقيقت ۾. نوجوان شاگردن جو وڌيڪ امير پس منظر مان. اهو انهن مان ٻن شاگردن کان آهي - افلاطون ۽ زينفون - جيڪي اسان کي هن جي تعليمات جو حساب ملي ٿو.

سوال سڀ ڪجهه.جيڪي گڏجي هڪ اخلاقي، هم آهنگي ۽ ڪامياب زندگي گذارين ٿا. پهريون آهي Ren ، يا Benevolence، احسان ڪرڻ، پاڻ تي ۽ ٻين لاءِ انعام جي اميد کان سواءِ. هن جي پٺيان آهي حق ( Yi )، نيڪي ڪرڻ لاءِ اخلاقي مزاج ۽ ائين ڪرڻ جي سمجھ. ٽيون فضيلت آهي لي ، يا پراپرائيٽي – آداب، سماجي رسمن ۽ فرضن کي قبول ڪرڻ – خاص ڪري خاندان جي ميمبرن، بزرگن ۽ اختيارين لاءِ.

اڳيون آهي زي ، يا حڪمت، علم، سٺي فيصلي، ۽ تجربو جو هڪ مجموعو جيڪو انهن جي اخلاقي فيصلن ۾ رهنمائي ڪري ٿو. ۽ آخري آهي وفاداري يا ڀروسي ( Xin )، سالميت ۽ اعتبار لاءِ پوکيل شهرت جيڪا ٻين جي ايمان کي فتح ڪري ٿي. ۽ انهن خوبين جي مناسبت سان ڪنفيوشس ازم جو گولڊن اصول هو، جيڪو عيسائيت ۾ ان جي اظهار کان صديون اڳ هو- ٻين سان اهو نه ڪريو جيڪو توهان نٿا چاهيو ته ٻيا توهان سان ڪن.

Sun Tzu

اهو گهٽ ۾ گهٽ اهو ممڪن بڻائي ٿو ته سن زو هڪ غير نام نهاد فوجي ماهر لاءِ قلمي نالو هو - يا شايد انهن مان هڪ گروهه. وري، تنهن هوندي به، ان وقت جا تاريخي رڪارڊ نامڪمل آهن، جنهن ڪري سن زو جي تاريخي حيثيت کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان غير يقيني بڻائي ڇڏيو آهي.

جنگ جو هنر

سن زو جي شهرت صرف هڪ ڪم تي منحصر آهي. هن ڏانهن، جنگ جو فن . خود سن زو وانگر، ڪتاب جو تاريخي بنياد غير يقيني آهي، جيتوڻيڪ گهٽ ۾ گهٽ ان جا اڳوڻا حصا پنجين صدي قبل مسيح ۾ لکيا ويا آهن- جيتوڻيڪ ٻيا حصا شايد گهڻو پوءِ ظاهر نه ٿيا هجن.

جنگ جو آرٽ 13 بابن ۾ ورهايل آهي، مضمونن کي ڍڪي ٿو جهڙوڪ جنگ جي ميدان جي ماحول جي روانگي، وقت جي قيمت، جنگ ۾ مليا عام حالتون، معلومات جي اهميت، ۽ وڌيڪ. جيتوڻيڪ هڪ مذهبي متن نه آهي في سي ، تائوزم جا اصول The فن جي تعليمات کي متاثر ڪن ٿا.جنگ ، ۽ اهو واضح آهي ته ليکڪ هڪ مثالي جنرل کي ڏٺو، جيڪو تائوسٽ سوچ ۾ مهارت حاصل ڪري چڪو هو.

ڪتاب شروعاتي چيني فوجي حڪمت عملي جو بنياد بڻجي ويو ۽ ساڳئي طرح جاپاني جنرلن (۽ بعد ۾، the samurai) 760 عيسوي جي آس پاس ملڪ ۾ متعارف ڪرائڻ کان پوءِ. اهو مطالعو ڪيو ويو آهي ۽ دنيا جي فوجي اڳواڻن پاران لاڳو ڪيو ويو آهي (۽ اڄ ويسٽ پوائنٽ تي يو ايس آرمي اڪيڊمي جي هدايتن واري مواد ۾ شامل آهي) ۽ فوجي ميدان کان ٻاهر تڪرار ۽ مقابلي لاء هڪجهڙائي سان لاڳو ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ ڪاروبار، سياست، ۽ راندين.

آگسٽائن آف هپو

اوريليئس آگسٽينس، جيڪو بعد ۾ آگسٽين آف هپو (۽ بعد ۾ سينٽ آگسٽين) جي نالي سان مشهور ٿيو، 354 عيسوي ۾ ٽگاسٽ ۾ ڄائو. Numidia (جديد ڏينهن الجيريا)، اتر آفريڪا ۾ رومن سلطنت جي پهچ جي بلڪل ڪناري تي. هن جا والدين معزز رومن شهري هئا پر وچولي معنيٰ ۾ اڃا تائين پنهنجي پٽ کي اعليٰ درجي جي تعليم مهيا ڪرڻ جي قابل هئا، کيس ٻنهي مادوروس (نوميڊيا جو سڀ کان وڏو شهر) ۽ ڪارٿيج ۾ پڙهڻ لاءِ موڪليو.

19 سالن جي عمر ۾. Manichaeism جو پيروڪار بڻجي ويو، هڪ فارس جي بنياد تي ٻٽي مذهب جيڪو ٽين صدي عيسوي ۾ پيدا ٿيو هو ۽ جلدي جلدي عيسائيت جو مکيه حریف بڻجي ويو. هن پنهنجي ماءُ (هڪ عقيدتمند عيسائي جنهن ننڍي ڄمار ۾ آگسٽين کي بپتسما ڏني هئي) جي ناراضگي لاءِ، 9 سالن تائين مانيڪيزم جي پيروي ڪئي.

383 ۾ هن هڪ عهدو سنڀاليو.ملان ۾ بيان بازيءَ جو پروفيسر، ۽ اتي ميلان جي دينيات دان امبروز ۽ ٻين عيسائين جي قبضي ۾ آيو، جن آگسٽائن کي هڪ دانشور عيسائيت جي حوالي ڪيو، جيڪو نيوپلاٽونزم جي ذائقي ۾ هو. نتيجي طور، آگسٽين Manichaeism کي ڇڏي ڏنو، عيسائيت کي تبديل ڪيو، ۽ 386 ۾ پنهنجي عهدي تان استعيفي ڏني، صرف چند سالن بعد Tagaste ڏانهن موٽيو. ٿوري عرصي جي بي حسيءَ کان پوءِ، هن کي بظاهر 391ع ۾ ڀر واري ساحلي شهر هپپو ۾ پادري جي خدمت لاءِ دٻايو ويو ۽ صرف چار سال پوءِ اتي بشپ جي جاءِ تي ويٺو- هڪ عهدو جيڪو هو پنهنجي مرڻ تائين سنڀاليندو.

اپولوجسٽ

آگسٽين تاريخ جي سڀ کان وڏي فلسفي ليکڪن مان هڪ هو. پنجن سالن کان وٺي هن هپپو جي بشپ جي حيثيت سان خدمتون سرانجام ڏنيون، هن وڏي پئماني تي لکيو، پنجن لکن کان وڌيڪ لفظ پيدا ڪيا جيڪي بچيل آهن (۽ ممڪن آهي ته وڌيڪ جيڪي نه آهن). ، آگسٽين ٻنهي کي گڏ ڪيو هڪ دانشورانه عقيدت ۾ جيڪو دليل سان هلندو هو، رسم الخط جي تشريح ۾ تشبيهه ۽ استعارا جي اجازت ڏني وئي، ۽ اهو سمجهيو ته حقيقت ذهن کي اندر ڦيرائڻ سان ملي آهي - اڃا تائين گناهه، ڇوٽڪاري جي عيسائي خيالن کي شامل ڪيو ويو آهي، ۽ اها روشني مهيا ڪئي وئي هئي. اڪيلو خدا جي طرفان. هن بااثر فيلسوف جا نظريا تمام گهڻو متاثر ٿيندا رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ ان سان گڏوگڏ بعد ۾ پروٽسٽنٽ سوچ تي.

آگسٽين جي سڀني لکڻين مان،شايد ڪو به ايترو اهم نه آهي جيترو هن جي اقرار ، جيڪو 397 ۽ 400 عيسوي جي وچ ۾ لکيو ويو آهي. هن جي پنهنجي شروعاتي زندگيءَ ۽ روحاني سفر جو هڪ اڻ کٽندڙ احوال، ان کي مغربي عيسائي ادب ۾ وڏي پيماني تي پهرين سچي سوانح عمري قرار ڏنو وڃي ٿو ۽ وچين دور جي عيسائي اديبن ۽ بعد جي فلسفين ٻنهي کي متاثر ڪيو.

سندس ٻيو مشهور ڪم آهي. خدا جي شهر تي ڪافرن جي خلاف ، وڌيڪ عام طور تي سڃاتو وڃي ٿو خدا جو شهر . 410 ۾ روم جي Visigoths جي برطرفي کان پوءِ لکيو ويو، ڪتاب جو مطلب عيسائيت جي توثيق (ڪجهه طرفان روم جي زوال جو الزام) هو، انهي سان گڏ سڄي سلطنت جي عيسائين لاءِ تسلي ۽ اميد جو ذريعو هو.

هڪ ٻيو جرمن قبيلو، وينڊلس، 430 عيسوي ۾ هپپو جو گهيرو ڪيو. آگسٽين گهيري دوران بيمار ٿي پيو ۽ شهر جي تباهيءَ کان اڳ مري ويو. هن کي 1303 ۾ چرچ طرفان مڃتا ڏني وئي ۽ پوپ بونيفيس VIII پاران سينٽ آگسٽائن جو اعلان ڪيو ويو.

ريني ڊيڪارٽ

فرانسيسي فلسفي کي جديد فلسفي جي پيء جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، ريني ڊيڪارٽ ، مارچ 1596 ۾ اولهه-مرڪزي فرانس جي صوبي ٽورين ۾ پيدا ٿيو ، برٽاني جي پارليامينٽ جي ميمبر جو پٽ (اپيل جي ڪورٽ وانگر). هن Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand ۾ تعليم حاصل ڪئي، جتي هن کي رياضي جي يقين جو شوق پيدا ٿيو، ۽ پوءِ - پنهنجي پيءُ جي خواهش مطابق - قانون جي ڊگري حاصل ڪيائين.1616 ۾ Poitiers جي يونيورسٽي.

هو اڳ ۾ ئي ڄاڻي ٿو ته هو هن رستي تي هلڻ نه چاهيندو، تنهن هوندي به - هن جي تعليم هن کي ڏيکاريو ته ڪيترو اڻڄاتل، شڪ ۾، يا تڪرار ۾، ۽ هن کان پوء هن کي صرف سکڻ جو ارادو ڪيو. حقيقي زندگيءَ جي تجربي ۽ سندس پنهنجي دليل مان. اهو فيصلو، رياضي لاءِ هن جي تعريف سان گڏ هن جي ايندڙ ڪمن جو بنياد بڻجي ويندو.

هن 1618ع ۾ ڊچ رياستن جي فوج ۾ ڀاڙي جي حيثيت ۾ شموليت اختيار ڪئي، اڳتي هلي فوجي انجنيئرنگ جو مطالعو ڪندي رياضي کي اڳتي وڌايو. ان دوران هن جي ملاقات ڊچ سائنسدان ۽ فلسفي آئزڪ بيڪمن سان به ٿي، جنهن سان هن فزڪس ۽ جاميٽري ٻنهي شعبن ۾ ڪم ڪيو.

هو ٻن سالن بعد فرانس واپس ايندو، جڏهن سندس فوجي سروس ختم ٿي، ۽ شروع ٿي. هن جي پهرين فلسفياتي مقالي تي ڪم ڪيو، دماغ جي هدايت لاء ضابطا . اهو ڪم، بهرحال، ڪڏهن به مڪمل نه ڪيو ويو - جيتوڻيڪ هو ڪيترن ئي سالن ۾ ان ڏانهن هڪ کان وڌيڪ ڀيرا واپس آيو - ۽ نامڪمل نسخو هن جي موت کان پوءِ شايع نه ڪيو ويندو. هن کي هڪ حياتي آمدني - ڊيڪارٽ ڊچ جمهوريه ڏانهن موٽيو. فرئنيڪر يونيورسٽي ۾ رياضي جي وڌيڪ تعليم حاصل ڪرڻ کان پوءِ، هن ايندڙ ٻه ڏهاڪا سائنس ۽ فلسفي تي لکڻ لاءِ وقف ڪري ڇڏيا.

ڪوگيٽو، ايرگو سم

ڊيڪارٽ هڪ فلسفياڻي نظريي جي حمايت ڪئي، جنهن کي اڄڪلهه ڪارٽيزينزم جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. هر شيء کي ڇڏڻ جي ڪوشش ڪئييقينن کان سواءِ معلوم نه ٿي سگهيو، پوءِ صرف سچ کي ڳولڻ لاءِ باقي رهيل شين تي تعمير ڪريو. هن فلسفو ارسطو جي بنياد پرستيءَ جي نظرين کي وڌايو ۽ وڌايو، ڊيڪارٽ جي رياضياتي يقين جي محبت کي مغربي فلسفي ۾ شامل ڪيو.

فلسفي جي هن نئين شڪل، جنهن کي عقليت پسندي سڏيو وڃي ٿو، صرف تخيلاتي دليل جي طاقت تي ڀروسو ڪيو - حواس ڪوڙ ڳالهائي سگهن ٿا، ۽ صرف ذهن ئي سچائي جو ذريعو ٿي سگهي ٿو. اهو ڊيڪارٽ جي بنيادي سچائي ڏانهن ويو، جنهن جو اظهار 1637 ۾ سندس Discourse on Method on Rightly Conducting One's Reason and of Search Truth in the Science - وڌيڪ عام طور تي صرف Discourse on Method<7 جي نالي سان مشهور آهي> – سادي جملي سان Cogito, ergo sum – “مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان.”

شڪ ڪرڻ جو عمل هڪ موجوده ذهن جي ضرورت آهي جنهن سان شڪ ڪيو وڃي، تنهن ڪري ان جي وجود اهو ذهن هڪ پريوري مفروضو آهي - پهريون مضبوط سچ جنهن تي ڪو به تعمير ڪري سگهي ٿو. هي ڪلاسڪ ارسطوءَ جي فلسفي سان ٽڪراءُ ۽ ان جي مفروضي سان ته حواس هڪ وڌيڪ شڪي، دليل تي مبني طريقي جي حق ۾ صحيح ثبوت فراهم ڪري ٿو، ڊيڪارٽ کي ”جديد فلسفي جو پيءُ“ جو لقب مليو آهي. جديد رياضيات جو پيءُ هن جي تجزياتي جاميٽري جي ترقي ۽ ڪارٽيزئن ڪوآرڊينيٽس سسٽم جي ايجاد، ٻين ترقين سان گڏ. هن جي موت کان پوءِ ٻين پاران وڌيڪ ترقي ڪئي، ڊيڪارٽ جي رياضياتيجديد فزڪس ۽ ٻين سائنسي شعبن لاءِ ترقيءَ جو اهم ڪارڻ هو.

هن پنهنجا آخري سال سويڊن جي راڻي ڪرسٽينا جي ٽيوٽر جي حيثيت ۾ گذاريا، جيتوڻيڪ ٻنهي ۾ بظاهر هڪجهڙائي نه هئي. ٿڌي موسم سان گڏ صبح جو سوير (هن کي صبح جو 5 وڳي سبق ڏيڻو پوندو هو، زندگيءَ جي نازڪ صحت سبب تقريباً منجهند تائين سمهڻ بعد) کيس نمونيا ٿي پيو، جنهن سبب هن فيبروري 1650ع ۾ وفات ڪئي.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche 1844ع ۾ ليپزگ جي ويجهو پروشيا (هاڻي جرمني) ۾ پيدا ٿيو. هن جو پيءُ، هڪ لوٿرن وزير هو، جڏهن نائيٽسڪي پنجن سالن جو هو، تڏهن هن جو خاندان مرڪزي جرمنيءَ جي شهر نمبرگ ڏانهن لڏي ويو.

هن جو تعليمي ڪيريئر مثالي هو، ۽ مئي 1869ع ۾ هن کي يوناني ٻوليءَ ۽ ادب جو پروفيسر مقرر ڪيو ويو. سوئٽزرلينڊ جي باسل يونيورسٽي. هن جي عمر فقط 24 سال هئي ۽ هن اڃا تائين ڊاڪٽريٽ جي ڊگري حاصل نه ڪئي هئي – هن عهدي تي مقرر ڪيل سڀ کان ننڍي عمر وارو شخص.

جيتوڻيڪ هن جي مقرري جي وقت تائين، هن جي ٻوليءَ جي مطالعي کي فلسفياڻي خيالن جي ابتڙ ٿيڻ لڳو هو. . اهو سندس پهرئين ڪتاب، The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music ، جيڪو 1872ع ۾ ڇپيو، ۾ اچي ٿو. فرضي اسڪالرشپ جي هڪ مقالي کان پري، ڪتاب ايٿينين جي زوال بابت هڪ نظرياتي، تڪراري دليل هو. ڊراما ۽ ويگنر جي ڪمن جو جديد عروج (جنهن سان نئٽسڪي دوستي ڪئي هئي جڏهن هو يونيورسٽي هو.ليپزگ ۾ شاگرد).

هن چئن مضمونن سان لکڻ جاري رکيو - جن کي مجموعي طور تي Untimely Meditations جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو - جيڪو 1873ع ۽ 1876ع جي وچ ۾ شايع ٿيو. اهي مضمون نائيٽسڪي جي فلسفي جي شروعاتي فريم ورڪ کي ظاهر ڪن ٿا - اشرافيت، طاقت لاءِ انساني ڊرائيو، جديد دنيا ۾ عيسائيت جو فرسوده، ۽ سچائي جي تابعيت.

1879 ۾، نِيٽسڪي - ناڪامي صحت جي ميلاپ کان، هڪ فلسفي جي حيثيت سان علمي شهرت، ۽ يونيورسٽي جي حمايت جو نقصان - هن پنهنجي پروفيسر جي عهدي تان استعيفي ڏني. بنا ڪنهن پابنديءَ جي، هن هاڻي دل سان فلسفيانه ڪم لکڻ شروع ڪيو، ۽ ايندڙ سالن ۾ ٽي ڀاڱا Human, All Too Human (جنهن جو پهريون حصو هن يونيورسٽي ڇڏڻ کان اڳ 1878ع ۾ شايع ڪيو) شايع ڪيو. اهڙيءَ طرح زرتشترا ڳالهايو ، Beyond Good and Evil ، ۽ وڌيڪ.

Self Determination

جيتوڻيڪ اهو اصطلاح پنهنجي وقت ۾ موجود نه هو. نٽشي کي هاڻي هڪ وجود پرست فلسفي سمجهيو وڃي ٿو - مذهبي سوچ جي ٻين عالميت ۽ مطلق سچائي کان پاسو ڪندي ۽ حواس جي سڌي معلومات تي دليل جي بلندي کي رد ڪري ٿو. مطلب، سچائي ۽ اخلاقيات وانگر، موضوعي ۽ فرد جي طرفان طئي ٿيل آهي - انسان پنهنجي دنيا کي پنهنجي مرضي جي عمل سان بيان ڪري ٿو.

نيتزچ هڪ "overman" يا Übermensch (پهريون بيان ڪيو ويو آهي) اهڙيءَ ريت زرٿُسترا ، هڪ اعليٰ انسان جنهن ۾ مهارت حاصل ڪئي هئيپاڻ مذهب وانگر پراڻن مطلق العنان حدن کي ڇڏي، زندگيءَ لاءِ پنهنجا قدر ۽ معنيٰ ٺاهيائين. تصور - ۽ نٽشي جي ڪم جا ٻيا حصا - بعد ۾ ٽئين ريخ پاران غلط استعمال ڪيو ويندو. جنهن Übermensch خيال جو بار بار استعمال ڪيو.

نيٽشي خود قومپرستي کي خوداختياريءَ جي نظريي جي برخلاف ناپسند ڪيو هو ۽ هو سامي دشمني جو سخت مخالف هو. بدقسمتي سان، هن جي موت کان پوء، هن جي ڀيڻ ايلسبيٿ (هڪ پرجوش جرمن قومپرست) هن جي ڪمن تي قبضو ڪيو ۽ هن جي اڻ ڇپيل لکڻين کي مرتب ڪيو (جنهن جي وڏي پيماني تي "ايڊٽمينٽ" سان) Will to Power ۾، بعد ۾ شايع ٿيل. نالو، پر هاڻي جرمن فيلسوف جي ڀيٽ ۾ هن جي خيالن جو وڌيڪ اشارو سمجهيو وڃي ٿو.

نيٽشي - جيڪو پنهنجي زندگيء جو گهڻو وقت جسماني ۽ ذهني صحت جي مسئلن سان جدوجهد ڪندو هو - 1889 ع ۾ ذهني خرابي جو شڪار ٿيو. جي 44. ايندڙ سالن ۾، هو تيزيءَ سان ڊمنشيا ۾ وڌيو، گهٽ ۾ گهٽ ٻه فالج جو شڪار ٿيو، جنهن ڪري هو مڪمل طور تي معذور ٿي ويو، ۽ آگسٽ 1900 ۾ وفات ڪري ويو.

سقراط ڪا به لکڻي تصنيف نه ڪئي - حيرت انگيز، ڇاڪاڻ ته هو مسلسل دعوي ڪري ٿو ته هو ڪجهه به نه ٿو ڄاڻي. هن جو جدلياتي طريقو - جيڪو اڄڪلهه سقراطي طريقي جي نالي سان مشهور آهي - اهو هو ته هو پنهنجو ڪو به رايا يا احاطو پيش نه ڪن، پر ٻين جي دليلن کي اڳتي وڌائيندڙ سوالن سان گڏ انهن جي جوابن ۾ تضاد يا خاميون ظاهر ڪن.

ڪيترن ئي قديم يوناني فيلسوفن جي برعڪس، سقراط کي رياضي يا قدرتي سائنس ۾ ڪا به دلچسپي نه هئي. هن جو خاص ڌيان روح سان هو - اخلاقيات، نيڪي ۽ زندگي گذارڻ جي مناسب طريقي سان. ان لاءِ هو هڪ نام نهاد جاهل تحقيق ڪندڙ جو ڪردار نڀائيندو، ٻين کان محبت، پرهيزگاري ۽ انصاف جهڙن تصورن تي سوال ڪندو هو- پاڻ ڪڏهن به ڪنهن نتيجي تي پهچندو نظر نه ايندو هو، پر پوءِ به پنهنجي پڇا ڳاڇا جي ذريعي موضوع تي روشني وجهندو هو. .

سقراط جو موت

جڏهن سقراط شهر جي اڪثر نوجوانن جي داد حاصل ڪري چڪو هو، پر هن جي غيرت ۽ غير مطابقت ڪيترن ئي نقادن ۽ دشمنن کي پڻ حاصل ڪيو. ڊراما نگار ارسطوفينس پنهنجي Clouds ۾ سقراط کي هڪ اوف ۽ ڌوڏيندڙ جي روپ ۾ پيش ڪيو - ۽ هو اڪيلو ليکڪ نه هو جنهن فلسفي کي منفي انداز ۾ پيش ڪيو.

سقراط مضبوط اخلاقي موقف اختيار ڪيو، جنهن ٻنهي کي دشمن بڻائي ڇڏيو جڏهن هن جو نالو ايٿينين اسيمبليءَ ۾ خدمت ڪرڻ لاءِ کنيو ويو ۽ بعد ۾ جڏهن ٽيٽي ظالمن (Peloponnesian War کان پوءِ اسپارٽا پاران نصب ڪيل) شهر تي حڪومت ڪئي. ۽ جيتوڻيڪ هوگهٽ ۾ گهٽ يوناني ديوتائن ۾ ڪجهه عقيدو نظر اچي رهيو هو، سندس ڪڏهن ڪڏهن ان عقيدي جي غير روايتي اظهار سبب هڪ کان وڌيڪ بي عزتي جا الزام لڳايا ويا.

پر وڌيڪ تنقيدي طور تي، هن تي الزام لڳايو ويو ته هو اسپارٽن جهڙو آمريت پسنديءَ جي حق ۾ حمايت ڪري ٿو. ايٿنس جي جمهوريت. هن جا ڪيترائي شاگرد اسپارٽا ڏانهن ڀڄي ويا هئا- ٻه اڳوڻا شاگرد به ٽيهه ظالمن ۾ شامل هئا- ۽ جڏهن ته اسپارٽا جي حامي جذبو غير معمولي ايٿينين خاندانن جي نوجوان ماڻهن ۾ غير معمولي نه هو، ان ڪري جرم ڪندڙ اتحاد موتمار ثابت ٿيو.

۾ 399 BCE، سقراط کي تيز آزمائش ۾ شهر جي نوجوانن کي بدعنواني ڪرڻ جو مجرم قرار ڏنو ويو ۽ هيملڪ جو زهريلو شراب پيئڻ جي سزا ڏني وئي. جيئن افلاطون بيان ڪيو آهي (جنهن جي Apology مقدمي جو هڪ مفروضو بيان رڪارڊ ڪيو ويو آهي)، سقراط سٺو روح ۾ هو، ۽ - پنهنجي اتحادين کان فرار ٿيڻ جي اڳوڻي آڇ کي رد ڪري ڇڏيو - بغير ڪنهن احتجاج جي پيئڻ کي قبول ڪيو ۽ ان جي چوڌاري مري ويو. سندس دوست.

افلاطون

سقراط جي شاگردن مان سڀ کان وڌيڪ مشهور، افلاطون پنهنجي ذات ۾ هڪ مشهور يوناني فلسفي آهي. جيئن 19هين صديءَ جي فلسفي الفريڊ نارٿ وائيٽ هيڊ نوٽ ڪيو، ”يورپي فلسفي جي روايت جي محفوظ ترين عام خصوصيت اها آهي ته اها افلاطون جي فوٽ نوٽس جي هڪ سيريز تي مشتمل آهي. هن جو اصل نالو ارسطو ٻڌايو ويو آهي - افلاطون، يا افلاطون، هڪ ڪشتي جو نالو هو، معنيٰ"وسيع ڪلهي وارو." شهر جي ڪيترن ئي امير نوجوانن وانگر، هو سقراط جو مداح ۽ شاگرد بڻجي ويو ۽ هن جي استاد جي ٽيڪنڪ ۽ خيالن جو بنيادي ذريعو آهي.

استاد

سقراط جي موت کان پوءِ سالن تائين، افلاطون هن اٽلي ۽ اتر آفريڪا جي فلسفين سان اڀياس ڪيو جن ۾ پائٿاگورس، زينو ۽ سائرن جي ٿيوڊورس شامل آهن. ان کان پوءِ هو يونان واپس آيو ته اهو ڪم ڪرڻ لاءِ جيڪو سقراط ڪڏهن به نه ڪيو هو - هڪ خود پروفيسر استاد بڻجي ويو.

ايٿنس جي ويجهو يوناني هيرو اڪيڊميس جو مقدس گرو هو، جيڪو افلاطون جي اسڪول، اڪيڊمي جو ماڳ بڻجي ويو. 387 ق.م. ۾ قائم ڪيل، اڪيڊمي قديم يونان مان شاگردن کي ڪڍيو - ۽ ڪيترائي ان کان ٻاهر - ۽ 84 ق.م. ۾ رومن جنرل سولا طرفان تباهه ٿيڻ کان اڳ تقريبا ٽي سؤ سالن تائين برداشت ڪندا.

رومن جنرل سولا

ڊائلاگس

افلاطون جون لکڻيون لڳ ڀڳ صرف ڳالهين جي صورت ۾ هيون. ڪنهن به موضوع تي سڌي سنئين لکڻ جي بجاءِ، هو پنهنجن خيالن کي ڪردارن جي وچ ۾ بحث جي صورت ۾ پيش ڪندو، خاص ڪري سقراط، جنهن ذريعي اسان فلسفي جي باري ۾ اسان جو بهترين نظريو آهي. 6>Crito ، سقراط جي تعليمات جي صحيح تصوير ڏيڻ ۾ شمار ڪيو ويندو آهي. جيتوڻيڪ افلاطون جا پوءِ وارا ڊائلاگ سقراط جي ”ارتقاءَ“ کي ظاهر ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته ڊائلاگس وڌ کان وڌ پنهنجي خيالن جي اظهار لاءِ هڪ گاهه بڻجي ويا آهن. بعد جي لکڻين ۾ جهڙوڪ Timeau s،افلاطون اڃا تائين ظاهري طور تي ڊائلاگ فارميٽ کي استعمال ڪيو، جيتوڻيڪ اصل متن مختلف عنوانن ۾ گہرے غوطن سان پکڙيل آهي.

فارم ۽ فنڪشن

افلاطون هر شيءِ جي مڪمل شڪل جي خيال کي هٿي ڏني. هر ٽيبل، مثال طور، ڪنهن نه ڪنهن حد تائين ”ٽيبل-نيس“ جو اظهار ڪيو، پر ڪو به ڪڏهن به سچي شڪل جي تڪميل کي حاصل نه ڪري سگهيو – جسماني دنيا صرف پيلي تقليد پيش ڪري سگهي ٿي. مشهور ڪم، جمهوريه . هڪ تمثيل ۾ سڏيو ويندو آهي "غار جي علامت"، ماڻهن جو هڪ گروهه پنهنجي سڄي زندگي غار جي ڀت تي زنجيرن ۾ گذاريندو آهي. جيئن شيون انهن جي پويان لنگهي وينديون آهن، انهن شين جا پاڇا انهن جي اڳيان خالي ڀت تي پيش ڪيا ويندا آهن - ماڻهو ڪڏهن به شيون پاڻ کي نه ڏسندا آهن، صرف پاڇا، جن کي اهي نالو ڏيندا آهن ۽ انهن جي حقيقت کي سمجهڻ جي وضاحت ڪن ٿا. فارم اصل شيون آهن، ۽ ديوار تي پاڇا انهن شين جي لڳ ڀڳ آهن جن کي اسان جسماني دنيا ۾ پنهنجي محدود حواس سان سمجهون ٿا. جيڪو هڪ انصاف پسند انسان ۽ انصاف پسند سماج جي تعريف ڪري ٿو. شايد افلاطون جو سڀ کان وڌيڪ اثرائتو ڪم، اهو حڪمرانيءَ، تعليم، قانون ۽ سياسي نظريي کي متاثر ڪري ٿو، ۽ رومي شهنشاهه گريٽين کان وٺي 16هين صديءَ جي فلسفي ٿامس مور تائين، ڪنهن حد تائين، فاشسٽ ڊڪٽيٽر مسوليني تائين، متاثرن کي متاثر ڪيو.

ارسطو

افلاطون جو ڪو شاگرد ناهياڪيڊمي اڄ ارسطو کان وڌيڪ مشهور آهي. اٽڪل 384 قبل مسيح ۾ اتر يونان ۾ اسٽيگيرا ۾ پيدا ٿيو، هن ايٿنس ڏانهن سفر ڪيو ۽ اڪيڊمي ۾ شامل ٿيو جڏهن هو اٺن سالن جي عمر ۾ هو. هو ايندڙ 19 سالن تائين اتي ئي رهندو.

هن افلاطون جي موت کان ٿورو پوءِ، بادشاهه فلپ II جي درخواست تي، ايٿنس ڇڏي ميسيڊونيا ڏانهن روانو ٿيو، جيڪو ارسطو چاهي ٿو ته سندس پٽ اليگزينڊر، جيڪو بعد ۾ اليگزينڊر دي گريٽ جي نالي سان مشهور ٿيو. . لڳ ڀڳ هڪ ڏهاڪي تائين هو ان ڪردار ۾ رهيو، ان کان اڳ جو هو 335 قبل مسيح ۾ ايٿنس واپس آيو ۽ پنهنجي اسڪول، ليسيم جو بنياد پيو.

ٻارهن سالن تائين، ارسطو ليسيم ۾ تعليم ڏني، ۽ ان عرصي ۾ وڏي تعداد ۾ پيدا ٿيو. هن جا ڪم - جيتوڻيڪ گهڻا افسوس سان جديد دور ۾ نه بچيا آهن. پر 323 ق.م. ۾، هن کي شهر کان ڀڄڻ تي مجبور ڪيو ويو.

ارسطو ۽ سندس اڳوڻي شاگرد، اليگزينڊر جي وچ ۾ لاڳاپا، اليگزينڊر جي فارس ۽ پارسي ثقافت سان ويجهي تعلقات تي خراب ٿي ويا. پر جڏهن 323 جون جون ۾ اليگزينڊر اوچتو فوت ٿي ويو ۽ مقدوني مخالف جذبن جي لهر ايٿنس ۾ ڦهلجي وئي، تڏهن به ارسطو جي مقدونيه جي تاريخ هن تي بي عزتي جا الزام لڳائيندي رهي. ارسطو پنهنجي ماءُ جي خاندان جي ملڪيت ڏانهن ڀڄي ويو Euboea ٻيٽ تي. هن ايندڙ سال 322 ق.م ۾ وفات ڪئي. هن جو ليسيم ڪجهه ڏهاڪن تائين شاگردن جي هدايتن تي جاري رهيو، پر آخرڪار اهو ختم ٿي ويو.وڌيڪ ڪامياب اڪيڊمي.

The Legacy of Aristotle

Aristotle جو گهڻو ڪم ضايع ٿي چڪو آهي، پر جيڪو ڪجهه باقي بچيو آهي اهو سندس عقل جي وسعت کي ظاهر ڪري ٿو. ارسطو حڪومت ۽ منطق کان وٺي زولوجي ۽ فزڪس تائين مضمونن تي لکيو. سندس بچيل ڪمن ۾ جانورن جي صحيح جسماني تشريح، ادبي نظريي تي ڪتاب، اخلاقيات تي ڪتاب، جيولوجيڪل ۽ فلڪياتي مشاهدن جا رڪارڊ، سياست تي لکڻيون، ۽ سائنسي طريقي جا ابتدائي خاڪا شامل آهن.

هن جو هڪ سڀ کان وڌيڪ نازڪ بقايا ڪم Organon آهن، جدلياتي طريقن ۽ منطقي تجزيي تي ڪم جو مجموعو. سائنسي ۽ باضابطه منطقي تحقيق لاءِ بنيادي اوزار مهيا ڪرڻ، انهن ڪمن تقريبن ٻن هزارن سالن تائين فلسفي کي تمام گهڻو متاثر ڪيو.

ٻيو اهم ڪم هوندو نيڪوماچين ايٿڪس ، اخلاقيات جو مطالعو جيڪو بنيادي بڻجي ويو وچئين دور جي فلسفي جو، ۽ ان جي نتيجي ۾، يورپ جي قانون تي تمام گهڻو اثر پيو. نيڪوماچين اخلاقيات جي ڪتاب II ۾، ارسطو گولڊن مطلب جو پنهنجو نسخو متعارف ڪرايو آهي - هڪ تصور جنهن ۾ اخلاقيات ۽ فضيلت کي توازن ۾ رکڻ جو خيال آهي. يعني فضيلت فقط هڪ خوبي آهي، جڏهن ان کي مناسب سطح تي آندو وڃي - يا ته زيادتي يا گهٽتائي ۾، اها اخلاقي ناڪامي بڻجي وڃي ٿي، جيئن جڏهن جرئت لاپرواهي (زيادتي) يا بزدلي (کمي) بڻجي وڃي ٿي.

مڪمل طور تي. ارسطو جي اثر جو اندازو لڳائڻ هڪ اهم ڪم هوندو. جيتوڻيڪ هن جي بقا ۾ڪم – هن جي مڪمل پورٽ فوليو جو هڪ حصو – هن وقت جي تقريبن هر دانشورانه نظم و ضبط ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو.

هن جو ڪم ايترو ته اهم هو جو قرون وسطي جي عربي عالمن کيس ”پهريون استاد“ سڏيو. اولهه ۾، ساڳئي وقت، هن کي اڪثر ڪري صرف "فلاسفر" سڏيو ويندو هو، جڏهن ته شاعر ڊانٽي هن کي سڏيو آهي "جن کي ڄاڻندڙن جو ماسٽر."

ڪنفيوشس

سقراط جي مغربي فلسفي جو بنياد رکڻ کان هڪ صدي اڳ، هڪ چيني فيلسوف اوڀر ۾ به ائين ئي ڪيو هو. 551 ق.م. ۾ پيدا ٿيو، جيڪو هاڻي چين جي شنڊونگ صوبي ۾ آهي، هن جو نالو Kǒng Zhòngni هو، جيڪو Kǒng Fūzǐ، يا "ماسٽر ڪانگ" جي نالي سان پڻ مشهور آهي - 16 هين صديءَ جي مبلغن پاران لاطيني ٻولي ۾ ان نالي سان جيڪو هاڻي اسان ڄاڻون ٿا، "ڪنفيوشس."

هو هڪ اهڙي دور ۾ پيدا ٿيو هو جنهن کي جنگي رياستن جو دور سڏيو وڃي ٿو، جنهن دوران Zhou خاندان جي ڊگهي خوشحالي ان مدمقابل رياستن جي هڪ صف کي رستو ڏنو جن 250 سالن جي عرصي دوران هڪ ٻئي خلاف سوين جنگيون وڙهيون. پر ان وقت جي سياسي افراتفري زو خاندان جي عظيم دانشورانه ورثي کي ختم نه ڪيو، خاص طور تي اهي متن جيڪي پنج ڪلاسڪس جي نالي سان مشهور آهن. هن علمي ورثي ڪنفيوشس جهڙن عالمن جي هڪ طبقي کي هٿي ڏني - ۽ اهڙن عالمن کي جنگي سردارن جي گهرج هئي، جيڪي انهن کي پنهنجي حریفن تي فائدو ڏيڻ لاءِ حڪمت وارو صلاحون گهرندا هئا.

ڪنفيوشس ڪيترن سالن تائين سرڪاري نوڪرين جي سلسلي ۾ خدمت ڪندي گذاريو. طاقت کان اڳ لو جي حالت ۾جدوجهد کيس استعيفيٰ ڏيڻ تي مجبور ڪيو. ان کان پوءِ هن 14 سال چين جي مختلف رياستن ۾ گهمي ڦري هڪ اهڙي حڪمران جي ڳولا ۾ گذاريا، جيڪو سندس اثر ۽ اخلاقي رهنمائي لاءِ کليل هجي. هن پنهنجو پاڻ کي هڪ استاد جي حيثيت ۾ نه، پر پراڻي دور جي گم ٿيل اخلاقي اصولن جي ڪنوينر جي طور تي پيش ڪيو.

هن پنهنجي دور حڪومت ۾ فعال طور تي شاگردن جي ڳولا نه ڪئي، جيتوڻيڪ هن انهن کي ساڳيو ئي نقشو ڪيو - سڀني پس منظر مان نوجوان مردن کي اميد آهي ته هن جي مثال ۽ تعليمات مان سکڻ لاء پنهنجي پنهنجي ڪيريئر کي اڳتي وڌائڻ لاء. ۽ انهن مان ٿورڙي تعداد ۾ ڪنفيوشس جي پٺيان هن جي ڀڄندڙ جلاوطني ۾ به هليا ويا.

484 ق.م. ۾، ڪنفيوشس رياست جي وڏي وزير جي درخواست (۽ سخي مالي لالچ) جي جواب ۾ لو ڏانهن موٽيو. جڏهن ته هو واپسيءَ تي ڪنهن به سرڪاري عهدي تي نه رهيو، تنهن هوندي به حڪمران ۽ سندس وزير اڪثر کانئس صلاح طلب ڪندا هئا. هن جي شاگردن جو تعداد تمام گهڻو وڌيو، ۽ بابا 479 ق.م. ۾ پنهنجي موت تائين پاڻ کي درس و تدريس ۾ وقف ڪري ڇڏيو.

ڪنفيوشسزم

سقراط وانگر، ڪنفيوشس پنهنجي ڪا به لکڻي نه ڇڏي. اسان کي سندس تعليمات جي خبر صرف سندس شاگردن جي ذريعي ملي ٿي، خاص طور تي تجزيا جي صورت ۾، انفرادي چوڻين، گفتگون ۽ خيالن جو هڪ مجموعو جيڪو سندس شاگردن پاران مرتب ڪيو ويو آهي ۽ هن جي وفات کان پوءِ صدي کان پوءِ ان کي بهتر ڪيو ويو آهي. 1>

ڪنفيوشسزم ايشيا جي ملڪن جي ثقافت ۾ بنيادي جڳهه تي قبضو ڪري ٿو ۽ پنجن مستقل فضيلت جي هڪ سيٽ تي پکڙيل آهي،