Feylesofên Herî Navdar ên Dîrokê: Sokrates, Platon, Arîstoteles û yên din!

Ji Sokrates, Platon û Arîstoteles, heta Nietzsche, lîsteya fîlozofên navdar ên ku ramanên wan di dîrokê de deng vedabûn, pirfireh e.

Felsefevan bi pêşkêşkirina perspektîfên nû, pirskirinan di civakê de roleke girîng lîstin û dilîzin. texmînan, û analîzkirina pirsgirêkên tevlihev. Ew ji lêkolîna pirsên bingehîn ên li ser rastî, zanîn, etîk û xwezaya hebûnê û bi kirina alîkariyê ji bo teşekirina têgihîştina me ya cîhanê berpirsiyar in.

Sokrates

Sokrates di sala 469 BZ de li Atînayê ji dayik bû, bi gelemperî di felsefeya rojavayî de wekî kesayetiya bingehîn tê hesibandin. Aqilmend, xwenda, û şervanekî leşkerî yê jêhatî, ew dîsa jî di roja xwe de kesayetek eccentrîk bû. Her çend ew ji malbatek dewlemend a maqûl bû jî, fîlozofê Yewnaniya kevn porê xwe nedikir, kêm caran dişuşt û bi gelemperî li agora an sûkê digeriya, lingê tazî bi cil û bergên sade dipeyivî û bi kê re dipeyivî. bimîne û pê re bipeyive. Di civakeke ku qîmetê dide safîkirin, bedewî û kamilbûna laşî de, Sokratesê pozbilind, bi gelemperî neqelp, bi rastî jî kesayetek xerîb bû.

Lê ew di nav xortên bajêr de populer bû û gelek caran elalet dikişand. xwendekarên ciwan ên ji paşnavên dewlemendtir. Ji van du şagirtan - Platon û Ksenefon - ku em ji hînkirina wî re hesabên xwe distînin.

Pirsa Her tiştîku bi hev re dibe sedema jiyanek exlaqî, lihevhatî û serkeftî. Ya yekem Ren , ango Xêrxwazî ​​ye, ji xwe re û ji kesên din re bê hêviya xelatê dilovanî ye. Li dû wê jî Rastdarî ( Yi ), meyldariya exlaqî ya qenciyê û têgihîştina vê yekê tê. Fezîleta sêyem Li , an jî Xwedîderketin e - hembêzkirina edet, rêûresma civakî, û mecbûrî - bi taybetî ji endamên malbatê, mezinan û rayedaran re.

Piştre ye Zhi , an jî şehrezayî, berhevokek zanîn, dadbariya baş û ezmûna ku di biryarên wan ên exlaqî de rêberiyê dike. Û ya dawîn Dilsozî an Pêbawerî ye ( Xin ), navûdengê çandinî ji bo durustî û pêbaweriya ku baweriya kesên din bi dest dixe. Û di rêza van fezîletan de Rêzika Zêrîn a Konfûçyûsperestiyê bû, bi sedsalan beriya ku di Xirîstiyantiyê de diyar bibe - tiştê ku hûn naxwazin yên din ji we re bikin, ji yên din re nekin.

Sun Tzu

Hemdemek hişk ê Confucius, Sun Tzu, an "Master Sun" (ku navê wî yê rastîn Sun Wu bû), stratejîstek leşkerî ya efsanewî bû. Dema ku şerên Serdema Dewletên Şerker ji ber pêbaweriya gerdûnî ya li ser heman taktîk û protokolên kevneşopî ketin nav xitimandinê, wî stratejî û operasyonên leşkerî ji nû ve îcad kir.

Bi kevneşopî tê bawer kirin ku ew di sala 544 BZ de, li an dewletên Wu an Qi li rojhilatê Çînê. Kaosa serdemê çêdikeBelge belgeyên dîrokî di cih de ne, her çend tê fikirîn ku ew wekî generalek ji bo serwerê Wu-yê ku di destpêka BZ 512 de dest pê kiriye.

Lêbelê divê were zanîn ku bi kêmanî îhtîmalek heye ku ew ne bûya kesayetek dîrokî bi tevahî. Navê wî yê tê texmînkirin, Sun Wu, bi bandor tê wergerandin "şervanê reviyayî", û şerê wî yê bibelgekirî, Şerê Boju, tu tomarek wî tune - bi rastî, ew di tomarên dîrokî de heya sedsalan şûnda nehatiye gotin.

Ev bi kêmanî gengaz dike ku Sun Tzu navek pênûsek ji bo pisporek leşkerî ya nenas bû - an dibe ku komek ji wan. Lê dîsa jî, tomarên dîrokî yên wê demê ne temam in, hişt ku dîroka Sun Tzu bi vî rengî ne diyar be.

Hunera Şer

Navûdengê Sun Tzu li ser xebata yekane ye ku jê re tê gotin. ji wî re Hunerê Şer . Mîna Sun Tzu bi xwe, bingeha dîrokî ya pirtûkê ne diyar e, her çend bi kêmanî beşên berê yên wê tê bawer kirin ku di sedsala 5-an BZ de hatine nivîsandin - her çend beşên din dibe ku heta pir dereng xuya nebin.

Hûnera Şer di 13 beşan de hatiye dabeşkirin, mijarên wekî şêlûbûna jîngeha qada şer, nirxa demê, rewşên hevpar ên di şer de têne dîtin, girîngiya agahdarî û hwd. Her çend ne metnek dînî bi serê xwe be jî, prensîbên Taoîzmê hînkirinên HunerêŞer , û diyar e ku nivîskar generalê îdeal wekî yê ku ramana Taoîst serdest bû dîtiye.

Pirtûk bû bingeha stratejiya leşkerî ya çînî ya pêşîn û bi heman awayî di nav generalên Japonî de hate qedirgirtin (û paşê, samurai) piştî danasîna wê li welêt li dora 760 CE. Ew ji hêla rêberên leşkerî yên li çaraliyê cîhanê ve hatî lêkolîn û sepandin (û îro di nav materyalên perwerdehiyê yên Akademiya Artêşa Dewletên Yekbûyî yên li West Point de cih digire) û bi heman rengî ji bo nakokî û pêşbaziya li derveyî qada leşkerî, wekî karsazî, siyaset, û werzîş.

Augustine of Hippo

Aurelius Augustinus, ku paşê wekî Augustine of Hippo (û paşê St Augustine) hate nas kirin, di sala 354 CE de li Tagaste ji dayik bû. Numidia (Cezayîrê ya îroyîn), li qeraxa gihîştina Împaratoriya Romayê li Afrîkaya Bakur. Dê û bavê wî hemwelatiyên Romayî yên bi rûmet bûn, lê di heman demê de karîbûn ku kurê xwe perwerdehiyek bilind peyda bikin, wî şandin hem Madauros (bajarê herî mezin ê Nûmîdyayê) û hem jî li Kartacayê.

Di 19 saliya xwe de, wî bû alîgirê Manîheîzmê, oleke dualî ya li ser Persiya, ku di Sedsala 3'yemîn a PZ de derketibû holê û zû rabû bû hevrikê sereke yê Xirîstiyantiyê. Ew neh salan li pey Manihayismê bû, ji bo xemgîniya diya xwe (xiristiyanek dilsoz ku Augustînus di temenek piçûk de imad kiribû).Profesorê retorîkê li Mîlanoyê, û li wir ket bin bandora teolog Ambrose of Milan û xiristiyanên din ên ku Augustînus bi xirîstiyaniyek rewşenbîrî ya ku bi Neoplatonîzmê ve hatî xemilandin eşkere kir. Wekî encamek, Augustînus Manichaeism berda, bû Xiristiyanî, û di 386 de ji postê xwe îstifa kir, tenê çend sal şûnda vegeriya Tagaste. Piştî demeke kurt ji bêhêvîbûnê, ew eşkere bû ku di sala 391-an de li bajarê peravê Hippo-yê nêzîkî karûbarê ruhanî hate xebitandin û tenê çar sal şûnda ket şûna metran li wir - postek ku ew ê heta mirina xwe bigire.

Apologîst

Augustine yek ji nivîskarên felsefî yên herî berhemdar di dîrokê de bû. Di nava sî û pênc salên ku ew wek metran Hippo xizmet kir, wî bi berfirehî nivîsand, zêdetirî pênc mîlyon peyvên ku sax mane (û îhtîmal e ku hîna nemayî) hilberandine. , Augustînus her du jî bi bawerîyek rewşenbîrî ya ku bi aqil re tevdigere, di şîrovekirina Nivîsarên Pîroz de destûr da alegorî û metelokê, û destnîşan kir ku rastî bi zivirandina hişê hundurîn ve hate dîtin - di heman demê de hîn jî ramanên xiristiyan ên guneh, rizgarî, û ew ronîkirin tê peyda kirin. bi Xwedê tenê. Ramanên vî fîlozofê bibandor dê bi giranî bandorê li dêra katolîk a Romayê ya nûbûyî, û hem jî ramana Protestan a paşîn bike.

Ji hemû nivîsên Augustînus,belkî tu kes bi qasî Itirafên wî yên ku di navbera 397 û 400 CE de hatine nivîsandin ne girîng e. Hesabek bêkêmasî ya jiyana wî ya destpêkê û rêwîtiya giyanî, bi berfirehî wekî yekem otobiyografiya rastîn di wêjeya xiristiyaniya rojavayî de tê hesibandin û hem bandor li nivîskarên xiristiyan ên serdema navîn û hem jî li fîlozofên paşîn kir.

Xebata wî ya herî navdar Li ser Bajarê Xwedê li dijî Pûtperestan , ku bi gelemperî wekî Bajarê Xwedê tê zanîn. Pirtûka ku piştî talankirina Romayê ji aliyê Visigothan ve di sala 410-an de hat nivîsandin, ev pirtûk wekî erêkirina Xirîstiyantiyê (ji hêla hin kesan ve bi hilweşîna Romayê tê sûcdarkirin), hem jî ji bo Xirîstiyanên li seranserê Împaratoriyê rehet û çavkaniyek hêviyê bû. 1>

Eşîreke din a Almanan, Vandals, dê di sala 430-an de Hippo dorpêç bikin. Augustine di dema dorpêçkirinê de nexweş ket û berî hilweşandina bajêr mir. Ew di sala 1303 de ji hêla dêrê ve hate pîroz kirin û ji hêla Papa Boniface VIII ve Saint Augustine hate ragihandin.

René Descartes

Fîlozofê fransî ku wekî bavê felsefeya nûjen tê zanîn, René Descartes. , li parêzgeha Touraine li rojavayê-navendî Fransa di Adara 1596 de, kurê endamek Parlamentoya Brittany (wek dadgehek temyîzê) ji dayik bû. Wî li Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand xwend, li wir evînek ji bo teqeziya matematîkê pêşxist, û dûv re - li gorî daxwazên bavê xwe - destûrnameyek dadrêsî jiZanîngeha Poitiers di sala 1616-an de.

Wî jixwe dizanibû ku ew naxwaze vê rêyê bişopîne, lêbelê - perwerdehiya wî nîşanî wî dabû ku çiqas nenas, bi guman, an nakokî bû, û wî biryar da ku ji niha û pê ve tenê fêr bibe. ji ezmûna jiyana rast û sedemê xwe. Ev biryar û heyranîya wî ya ji matematîkê re dê bibe bingehê xebatên wî yên paşerojê.

Ew di sala 1618an de wek kirêt tevlî Artêşa Dewletên Hollandayê dibe û bi xwendina endezyarîya leşkerî matematîkê dişopîne. Di vê demê de, wî bi zanyar û fîlozofê Hollandî Isaac Beeckman re jî nas kir, ku bi wî re hem di warê fîzîk û hem jî geometrî de hevkarî kir.

Ew ê du sal şûnda vegere Fransa, dema ku xizmeta wî ya leşkerî qediya, û dest pê kir. li ser yekem rîsaleta xwe ya felsefî, Qaîdeyên Rênîşandana Hişê bixebite. Lê belê ev xebat tu carî temam nebû - her çend ew di nav salan de bêtir ji carekê vegerî ser wê - û destnivîsa neqediya wê heta piştî mirina wî neyê çap kirin.

Piştî ku milkê wî yê mîratî bi bend veguherand - ku dahata wî ya jiyanê - Descartes vegeriya Komara Hollandayê. Piştî xwendina matematîkê li zanîngeha Franeker, wî du deh salên pêş de ji bo nivîsandina li ser zanist û felsefeyê terxan kir.

Cogito, Ergo Sum

Descartes teoriyek felsefî ku îro bi navê Cartesianism tê zanîn, pejirand. xwest ku dev ji her tiştî berdebê guman nedihat zanîn, wê hingê tenê li ser tiştên ku mane ava bikin da ku rastiyê bibînin. Vê felsefeyê li ser ramanên Arîstoteles ên bingehparêziyê ava kir û berfireh kir, evîna Descartes ya ji teqeziya matematîkî di nav felsefeya rojavayî de kir. û tenê hiş dikare bibe çavkaniya rastiyê. Ev bû sedema rastiya bingehîn a Descartes, ku di sala 1637-an de di Axaftina wî ya li ser Rêbaza Birêvebirina Rastî û Di Zanistan de Lêgerîna Rastiyê - bi gelemperî wekî Axaftina li ser Rêbazê tê zanîn – bi hevoka sade Cogito, ergo sum – “Ez difikirîm, lewra ez im.”

Jixwe çalakiya gumankirinê hizreke heyî hewce dike ku pê guman bike, lewra hebûna ew hiş texmînek a priori e - yekem rastiya zexm e ku meriv dikare li ser ava bike. Ev veqetîna bi felsefeya Arîstotelesî ya klasîk û texmîna wê ya ku hestan delîlên derbasdar ji bo nêzîkatiyek gumanbar û bingeh-aqil peyda dike, Descartes sernavê "bavê felsefeya nûjen" bi dest xistiye.

Ew jî wekî bavê matematîka nûjen ji bo pêşkeftina xwe ya geometriya analîtîk û dahênana pergala hevrêzên Cartesian, di nav pêşkeftinên din de. Piştî mirina wî, matematîkî ya Descartes ji hêla kesên din ve hatî pêşve xistinPêşketin ji bo fîzîka nûjen û dîsîplînên zanistî yên din amûrek bû.

Wî salên xwe yên dawîn wek mamosteyê şahbanûya Swêd Christina derbas kir, her çend xuya ye ku herduyan li hev nekirin. Avhewaya sar bi serê sibê re (ji wî re lazim bû ku di saet 5ê sibehê de, piştî xewek heya nîvro, ji ber tenduristiya zirav) dersan bide wî, bû sedema nexweşiya pneumonia ku ew di Sibata 1650 de mir.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche di sala 1844 de li nêzîkî Leipzig li Prusya (niha Almanya) ji dayik bûye. Bavê wî, wezîrekî Lutheran bû, dema ku Nietzsche pênc salî bû, mir û malbata wî paşê koçî Naumbergê li Almanyaya navendî kir. Zanîngeha Baselê ya Swîsreyê. Ew tenê 24 salî bû û hîn negihîştibû doktoraya xwe – ciwantirîn kesê ku heta niha ji bo wê postê hatiye tayînkirin.

Lê dîsa jî di dema tayînkirina wî de, xwendina wî ya li ser ziman ji aliyê ramanên felsefî ve dest pê kiribû. . Ev di pirtûka wî ya yekem de derbas dibe, Zayîna Trajediya ji Ruhê Muzîkê , ku di sala 1872-an de hatî çap kirin. Dûr ji ravekek zanyarî ya dilsoz, pirtûk li ser paşketina Atînayê nîqaşek nerazî û nakok bû. drama û hilkişîna nûjen a karên mîna yên Wagner (ku Nietzsche dema ku ew zanîngehê bû hevaltî kiribû.xwendekarê li Leipzig).

Wî di vî warî de bi çar gotarên ku bi hev re bi navê Medîtasyonên Bêdem têne zanîn- di navbera salên 1873 û 1876an de hatine weşandin berdewam kir. elîtîzm, hêza mirovî ya ji bo desthilatdariyê, kevinbûna Xirîstiyantiyê di cîhana nûjen de, û sûbjektîvbûna rastiyê.

Di 1879 de, Nietzsche - ji ber tevliheviya têkçûna tenduristiyê, navûdengê akademîk wekî fîlolog kêm bû, û windakirina piştgiriya zanîngehê - ji profesoriya xwe îstifa kir. Bêsînor, wî niha bi giranî dest bi nivîsandina berhemên felsefî kir, û di salên paşîn de sê-beş Mirov, Hemû jî Mirov çap kir (beşa yekem a ku wî berî derketina zanîngehê, di 1878 de weşand). Zerdeşt wiha got , ji qencî û xerabiyê wêdetir û hê bêtir.

Xweserî

Her çend di dema wî de ev têgeh tunebû. , Nietzsche niha fîlozofek egzistansyalîst tê hesibandin – ji cîhana din û rastiyên mutleq ên ramana olî dûr dikeve û bilindkirina aqil li ser agahdariya rasterast a hestan red dike. Wate, mîna heqîqet û exlaq, subjektîf e û ji aliyê ferdî ve tê diyarkirin – mirov cîhana xwe bi kiryareke îradeyê pênase dike.

Nietzsche “Overman” an jî Übermensch (yekem di Zerdeşt Wisa got ), mirovekî bilind ê ku serdest bûxwe, sînorên absolutîst ên kevnar ên mîna olê terikand û nirx û wateya xwe ya jiyanê çêkir. Têgîn - û aliyên din ên xebata Nietzsche - dê paşê ji hêla Reichê Sêyemîn ve bi xeletî were bikar anîn. ku gelek caran fikra Übermensch bi kar dianî.

Nietzsche bi xwe jî neteweperestî wekî dijberî fikra çarenûsa xwe nepejirandibû û bi tundî li dijî antîsemîtîzmê bû. Mixabin, piştî mirina wî, xwişka wî Elisabeth (neteweperestiya germ a Alman) dest danî ser karên wî û nivîsên xwe yên neçapkirî (bi "eyarkirin"ek mezin) di Vîna Hêzê de berhev kir, ku piştî mirinê di bin destê wî de hate weşandin. navê wê lê niha ji ya fîlozofê Alman bêtir nîşana ramanên wê ye.

Nietzsche - yê ku piraniya jiyana xwe bi pirsgirêkên tenduristiya laşî û derûnî re têkoşiya - di sala 1889-an de di temenê xwe de têkçûnek derûnî dît. Ji 44. Di salên paşerojê de, ew bi lez û bez ber bi dementia ve çû, bi kêmî ve du derbe li wî ket ku ew bi tevahî bêhêz bû û di Tebaxa 1900 de mir.

Sokrates tu nivîsek nenivîsand - ne ecêb e, ji ber ku wî bi berdewamî digot ku wî tiştek nizane. Rêbaza wî ya diyalektîkê – ku îro wek rêbaza Sokratî tê zanîn – ew bû ku tu nerîn û pêşnîyarên xwe pêşkêş nekiribû, lê bi pirsên ku her ku diçû û di bersivên wan de nakokî an xeletî derdixist holê, argumanên kesên din ji hev derdixist.

Berevajî gelek fîlozofên Yewnana kevnar, Sokrates ne bi matematîkê û ne jî bi zanistên xwezayî re eleqedar bû. Xemgîniya wî ya taybetî bi giyanê - exlaq, fezîlet û awayê rast ê jiyanê bû. Ji bo wê mebestê, ew ê rola lêpirsînerekî bi navê nezan bigire, li ser têgehên wekî evîn, teqwa û dadmendiyê pirsiyar bike - ku qet xuya nake ku bi xwe negihêje encamê, lê dîsa jî bi paş û paş lêpirsîna xwe ve mijarê ronî dike. .

Mirina Sokrates

Digel ku Sokrates heyrana pir ji ciwanên bajêr bi dest xist, ecizbûn û nelihevhatina wî gelek rexnegir û dijminan jî bi dest xist. Şanoger Arîstofanes di Ewr -ya xwe de Sokrates wekî axîn û xapînok pêşkêşî kir - û ew ne tenê nivîskar bû ku fîlozof bi neyînî nîşan da.

Sokrates helwestên exlaqî yên xurt girt, ku herdu jî dijmin kirin. dema ku navê wî hat kişandin ku di meclîsa Atînayê de xizmetê bike û paşê jî dema ku Sî Tîran (ji hêla Sparta piştî Şerê Peloponnesian ve hatî saz kirin) bajar hukum kir. Û tevî ku ewXuya bû ku bi kêmanî hinek bawerî bi xwedayên Yewnanî hebû, îfadeyên wî yên carinan ne kevneşopî yên wê baweriyê bû sedema bêtir ji yek sûcdarkirina bêperwatiyê.

Lê bi awayekî rexnegirtir, ew bi piştgirîkirina otorîterîzma mîna Spartayî di berjewendiya Demokrasiya Atînayê. Hejmarek ji xwendekarên wî berê xwe dabûn Spartayê - du xwendekarên berê jî di nav Sîh Tîranan de bûn - û her çend hestên pro-Spartayî di nav ciwanên ji malbatên dewlemend ên Atînayê de ne asayî bû, komeleya sûcdar kujer derket.

Di 399 BZ, Sokrates bi sûcdariya gendeliya ciwanên bajêr di dadgehek bilez de hate mehkûm kirin û hate mehkûm kirin ku vexwarinek jehrî ya hemokê. Wekî ku ji hêla Platon ve hatî diyar kirin (ku Apology vegotinek gumanbar ya darizandinê tomar dike), Sokrates di ruhê xwe de baş bû, û - ku pêşnîyara revê ya berê ji hevalbendên xwe red kir - vexwarin bê protesto qebûl kir û di nav de mir. hevalên wî.

Platon

Di nav şagirtên Sokrates de yê herî navdar, Platon bi serê xwe fîlozofekî Yewnanî yê navdar e. Wekî ku fîlozofê Sedsala 19-an Alfred North Whitehead destnîşan kir, "taybetmendiya gelemperî ya herî ewledar a kevneşopiya felsefî ya Ewropî ew e ku ew ji rêzek pênûsên Platon pêk tê." tê gotin ku navê wî yê rastîn Arîstokles bûye - Platon, an jî Platon, paşnavek têkoşînê bû ku tê wateya"milên fireh." Mîna gelek ciwanên dewlemend ên bajêr, ew jî bû heyran û şagirtê Sokrates û çavkaniya bingehîn a teknîk û ramanên mamosteyê wî ye.

Mamoste

Bi salan piştî mirina Sokrates, Platon Bi fîlozofên li Îtalya û bakurê Afrîkayê re di nav de Pythagoras, Zeno, û Theodorus of Cyrene xwendiye. Paşê ew vegeriya Yewnanîstanê da ku tiştekî bike ku Sokrates qet nekiriye - bibe mamosteyekî xwebexş.

Nêzîkî Atînayê gulistana pîroz a lehengê Yewnanî Academus hebû, ku bû cihê dibistana Platon, Akademiya. Di sala 387 BZ de hate damezrandin, Akademiya ji seranserê Yewnanistana kevnar - û gelek ji derveyî wê - xwendekar dikişand û dê sê sed sal dom bike berî ku ew ji hêla generalê Romayî Sulla ve di sala 84 BZ de were hilweşandin.

Generalê Romayî Sulla

Diyalog

Nivîsên Platon hema hema tenê bi awayê diyalogan bûn. Ji dêvla ku li ser mijareke diyar ravekirinên rasterast, wî fikrên xwe di şiklê nîqaşa di navbera karakteran de pêşkêş bike - bi taybetî jî Sokrates, ku bi saya wê nêrîna me ya herî baş a fîlozof heye.

Diyalogên destpêkê, wek Crîto , wekî ku wêneyekî rast ê hînkirinên Sokrates dide tê hesibandin. Lêbelê, diyalogên paşîn ên Platon, dixuye ku "pêşveçûnek" Sokrates nîşan dide ji ber ku diyalog her ku diçe zêdetir bûne wesîleya îfadekirina ramanên wî. Di nivîsên paşîn de wek Timeau s,Platon hîn jî bi awakî qayîl formata diyalogê bikar aniye, her çend nivîsa rastîn ji hêla kûr vekolînên mijarên cihêreng ve tê serdest kirin.

Form û Fonksîyon

Platon ramana Formên kamil ên her tiştî dipejirîne. Mînakî, her tablo hin dereceyek "tabloyê" vedibêje, lê çu carî nikarîbû bigihîje kamilbûna Forma rastîn - cîhana fizîkî tenê dikaribû teqlîdên zer pêşkêşî bike.

Ev yek di pirtûka Platon de hate destnîşan kirin berhema navdar, Komara . Di metelokeke bi navê “Alegoriya Şikeftê” de komek mirov tevahiya jiyana xwe bi zincîran bi dîwarê şikeftekê re derbas dikin. Gava ku nesne li pişt wan derbas dibin, sîbera wan tiştan li ser dîwarê vala yê li pêş wan têne xêzkirin - mirov qet nesneyan bi xwe nabîne, tenê sîberan nabîne, ku navên wan bi nav dikin û têgihîştina wan a rastiyê diyar dikin. Form nesneyên rastîn in, û sîberên li ser dîwêr nêzîkatiyên wan tiştên ku em bi hestên xwe yên sînorkirî di cîhana fizîkî de fam dikin in.

Komara bi xwe vekolînek e. ya ku hem mirovê adil û hem jî civakek dadperwer pênase dike. Dibe ku berhema Platon a herî bibandor, ew li ser desthilatdarî, perwerde, hiqûq û teoriya siyasî, û îlhama navdarên ji Împaratorê Romayê Gratian heta fîlozofê Sedsala 16-an Thomas More, bi awayekî îronîkî, ji dîktatorê faşîst Mussolini re kir.

Arîstoteles

Xwendekarê Platon tuneAkademî îro ji Arîstoteles navdartir e. Di dor 384 BZ de li Stagira li Yewnanistana Bakur ji dayik bû, ew çû Atînayê û dema ku ew hejdeh salî bû beşdarî Akademiyê bû. Ew ê nozdeh salên din li wir bimîne.

Li ser daxwaza padîşah Phillip II, yê ku dixwest Arîstoteles kurê xwe, Skender – ku paşê jê re Skenderê Makedonî tê naskirin, ji Atînayê derket û çû Makedonyayê piştî mirina Platon. . Nêzîkî deh salan ew ê di vê rola xwe de bimîne berî ku di sala 335 BZ de vegere Atînayê û dibistana xwe, Lîceumê ava bike.

Diwanzdeh salan, Arîstoteles li Lîceyê ders da, û di vê heyamê de piraniya wan afirand. ji berhemên wî - her çend pir mixabin di serdema nûjen de sax nebûne. Lê di sala 323 BZ de, ew ê neçar bimîne ku ji bajêr bireve.

Têkiliya Arîstoteles û şagirtê wî yê berê, Skender, ji ber têkiliya nêzîk a Îskender bi Faris û çanda Farisan re xirab bûbû. Lê gava ku Skender di Hezîrana 323-an de ji nişka ve mir û pêleke hestên dijî-Makedonî li Atînayê belav bû, dîroka Arîstoteles bi Makedonyayê re dîsa jî wî sûcdar kir ku ew bi bêperwatiyê tê tawanbar kirin. Arîstoteles reviya sîteya malbata diya xwe ya li girava Euboea. Salek din, BZ di sala 322an de mir. Lîseya wî çend dehsalan di bin rêberiya xwendekarên wî de berdewam kir, lê di dawiyê de di bin siyaAkademiya serketîtir.

Mîrateya Arîstoteles

Piraniya xebatên Arîstoteles winda bûne, lê ya ku maye berfirehiya aqilê wî nîşan dide. Arîstoteles li ser mijarên ji hikûmetê û mantiqê heta zoolojî û fizîkê nivîsand. Di nav berhemên wî yên saxlem de danasînên rast ên anatomîkî yên heywanan, pirtûkek li ser teoriya edebî, rîsaleyên li ser etîk, tomarên çavdêriyên erdnasî û stêrnasî, nivîsên li ser siyasetê û rêzikên herî pêşîn ên rêbaza zanistî hene.

Yek ji wî hene. Berhemên herî krîtîk ên ku mane Organon e, berhevoka xebatên li ser rêbazên diyalektîk û analîzên mantiqî. Van xebatan ku amûrên bingehîn ji bo lêkolîna mentiqî ya zanistî û fermî peyda dikin, hema hema du hezar salan bandorek giran li felsefeyê kir.

Xebatek din a sereke dê bibe Ehlaqa Nîkomakê , lêkolînek ehlaqê ku bû bingeh. felsefeya serdema navîn, û di encamê de, bi giranî bandor li hiqûqa Ewropî kir. Di Pirtûka II ya Etîka Nîcomachean de, Arîstoteles guhertoya xwe ya Nîşana Zêrîn destnîşan dike - têgehek ku tê de exlaq û fezîlet tê fikirîn ku di hevsengiyê de ne. Ango, fezîlet dema ku were asteke rast tenê fezîlet e – bi zêdeyî an jî kêmasiyekê, dibe têkçûnek ehlaqî, wekî gava cesaret dibe bêhiş (zêdebûn) an jî tirsonek (kêmasî).

Tamam. jimartina bandora Arîstoteles dê karekî girîng be. Di saxbûna wî de jîxebatên wî - perçeyek ji portfoliyoya wî ya tam - hema hema di hemî dîsîplînên rewşenbîrî yên wê demê de tevkariyên girîng kir.

Karê wî ew qas girîng bû ku zanyarên Ereb ên serdema navîn jê re digotin "Mamosteyê Yekem". Di vê navberê de, li rojava, wî pir caran bi tenê "Felsefevan" digotin, lê helbestvan Dante jê re digot "masterê kesên ku dizanin."

Konfuçyûs Sedsalek beriya Sokrates bingehên felsefeya rojavayî danî, fîlozofekî Çînî li Rojhilat jî heman tişt kir. BZ di sala 551-an de li parêzgeha Shandong a Chinaînê ji dayik bû, navê wî Kǒng Zhòngni bû, ku jê re Kǒng Fūzǐ, an jî "Master Kong" tê zanîn - ji hêla mîsyonerên Sedsala 16-an ve bi navê ku em nuha dizanin, "Confucius" latînî kirin>

Ew di serdemek ku wekî Serdema Dewletên Şerker tê zanîn de hate dinê, ku tê de bextewariya dirêj a Xanedaniya Zhou rê da komek dewletên dijber ku di dirêjahiya 250 salan de bi sedan şer li dijî hev kirin. Lê kaosa siyasî ya wê demê mîrateya rewşenbîrî ya mezin a Xanedaniya Zhou, nemaze metnên ku bi navê Pênc Klasîk têne zanîn, nehişt. Vê mîrata zanistî çînek mirovên zana yên mîna Konfuçyûs geş kir - û mirovên weha yên zana ji hêla şerkerên ku li şîretên aqilmend digeriyan da ku li hember hevrikên xwe avantajê bidin wan.

Konfuçyûs bi salan di rêzek postên hukûmetê de xizmet kir. li dewleta Lu berî desthilatdariyêtêkoşîna wî neçar kir ku îstifa bike. Dûv re wî 14 salan li dewletên cûrbecûr yên Chinaînê geriya û li lêgerîna hukumdarek ku ji bandor û rêberiya wî ya exlaqî re vekirî be xizmet bike. Wî xwe ne wek mamoste, lê bêtir wekî veguhezkarê prensîbên exlaqî yên winda yên temenek berê nîşan da.

Wî di dema hukûmetê de bi awayekî aktîf li şagirtan negeriya, her çend ew bi heman rengî xêz kirin jî - xortên ji her paşerojê hêvî dikin ku ji mînak û hînkirinên wî fêr bibin da ku kariyera xwe pêşve bibin. Û hejmareke hindik ji wan jî li pey Konfuçyûs çûn sirgûna wî ya gerok.

BZ di sala 484an de, Konfuçyûs li ser daxwaza (û dilxwaziya diravî ya bi comerdî) ji serokwezîrê dewletê vegeriya Lu. Dema ku wî di vegera xwe de ti helwestek fermî negirt, hukumdar û wezîrên wî gelek caran şîreta wî dixwestin. Hejmara şagirtên wî gelek zêde bû, û şehreza heta mirina xwe di sala 479 BZ de xwe spart mamostetiyê.

Konfuçyûsîzm

Mîna Sokrates, Konfuçyus jî tu nivîsên xwe nehiştine. Em hînkirinên wî tenê bi saya şagirtên wî dizanin, bi taybetî jî di şiklê Analektan de, ku berhevokek ji gotin, diyalog û ramanên kesane yên ku ji hêla şagirtên wî ve hatine berhev kirin û piştî mirina wî di sedsalê de hatine paqij kirin.

Konfuçyûsîzm di çanda welatên li seranserê Asyayê de cihekî bingehîn digire û bi komek ji pênc fezîletên domdar ve girêdayî ye,