Những triết gia nổi tiếng nhất trong lịch sử: Socrates, Plato, Aristotle, v.v.!

Từ Socrates, Plato và Aristotle, cho đến Nietzsche, danh sách các triết gia nổi tiếng có ý tưởng vang dội trong suốt lịch sử là rất lớn.

Các triết gia đã và đang tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong xã hội bằng cách đưa ra những quan điểm mới, đặt câu hỏi giả định, và phân tích các vấn đề phức tạp. Họ chịu trách nhiệm khám phá những câu hỏi cơ bản về thực tế, kiến ​​thức, đạo đức và bản chất của sự tồn tại, đồng thời giúp hình thành hiểu biết của chúng ta về thế giới.

Socrates

Sinh ra ở Athens vào năm 469 TCN, Socrates được nhiều người coi là nhân vật nền tảng trong triết học phương Tây. Thông minh, có học thức và là một cựu quân nhân thành đạt, tuy nhiên, ông vẫn là một nhân vật lập dị vào thời của mình. Mặc dù xuất thân từ một gia đình khá giả, nhà triết học Hy Lạp cổ đại không cắt tóc, hiếm khi gội đầu và thường lảng vảng ở agora , hay khu chợ, đi chân trần trong chiếc áo dài đơn giản và nói chuyện với bất kỳ ai sẵn sàng tiếp xúc. ở lại nói chuyện với anh. Trong một xã hội coi trọng sự tinh tế, vẻ đẹp và sự hoàn hảo về thể chất, Socrates thực sự là một nhân vật kỳ lạ, mũi hếch, thường là một nhân vật kỳ lạ.

Tuy nhiên, anh ta lại nổi tiếng với những chàng trai trẻ của thành phố và thường xuyên thu hút đám đông của những sinh viên trẻ có xuất thân khá giả hơn. Chính từ hai trong số những sinh viên này – Plato và Xenophon – mà chúng tôi nhận được lời tường thuật về những lời dạy của ông.

Question Everythingmà cùng nhau dẫn đến một cuộc sống đạo đức, hài hòa và thành công. Thứ nhất là Ren , hay Nhân từ, tử tế với chính mình và với người khác mà không mong được đền đáp. Tiếp theo là Chính nghĩa ( Yi ), khuynh hướng đạo đức để làm điều tốt và sự hiểu biết để làm điều đó. Đức tính thứ ba là Lý , hay Lễ độ – bao hàm phép xã giao, lễ nghi xã hội và nghĩa vụ – đặc biệt là đối với các thành viên trong gia đình, người lớn tuổi và chính quyền.

Tiếp theo là Chí , hay Trí tuệ, sự kết hợp giữa kiến ​​thức, khả năng phán đoán tốt và kinh nghiệm hướng dẫn một người trong các quyết định đạo đức của họ. Và cuối cùng là Lòng trung thành hoặc Sự đáng tin cậy ( Xin ), danh tiếng được trau dồi về tính chính trực và độ tin cậy để chiếm được lòng tin của người khác. Và phù hợp với những đức tính này là Quy tắc vàng của Nho giáo, hàng thế kỷ trước khi nó được thể hiện trong Cơ đốc giáo – đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn người khác làm cho mình.

Tôn Tử

Người cùng thời với Khổng Tử, Tôn Tử, hay “Tôn Tử” (tên thật được cho là Tôn Vũ), là một chiến lược gia quân sự huyền thoại. Khi các trận chiến trong Thời Chiến Quốc rơi vào bế tắc do sự phụ thuộc chung vào các chiến thuật và giao thức truyền thống giống nhau, ông đã phát minh lại chiến lược và hoạt động quân sự.

Theo truyền thống, ông được cho là sinh năm 544 TCN, năm hoặc là các quốc gia Wu hoặc Qi ở miền đông Trung Quốc. Sự hỗn loạn của thời kỳ làm chotài liệu lịch sử không rõ ràng, mặc dù ông được cho là đã phục vụ như một vị tướng cho người cai trị nước Ngô bắt đầu vào khoảng năm 512 TCN.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng ít nhất có khả năng ông không phải là một nhân vật lịch sử nào cả. Tên giả định của anh ta, Sun Wu, được dịch một cách hiệu quả thành "chiến binh chạy trốn", và trận chiến duy nhất được ghi chép lại của anh ta, Trận chiến Boju, không có hồ sơ nào về anh ta - thực sự, anh ta không được nhắc đến trong các ghi chép lịch sử cho đến nhiều thế kỷ sau.

Điều này ít nhất có thể cho rằng Tôn Tử là bút danh của một chuyên gia quân sự giấu tên – hoặc có lẽ là một nhóm trong số họ. Tuy nhiên, một lần nữa, các ghi chép lịch sử về thời điểm đó không đầy đủ, khiến cho tính lịch sử của Tôn Tử không chắc chắn theo cách này hay cách khác.

Binh pháp

Sự nổi tiếng của Tôn Tử dựa trên một tác phẩm duy nhất được gán cho với anh ấy, Nghệ thuật chiến tranh . Giống như bản thân Tôn Tử, cơ sở lịch sử của cuốn sách là không chắc chắn, mặc dù ít nhất những phần trước đó của nó được cho là đã được viết vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên – mặc dù những phần khác có thể không xuất hiện cho đến rất lâu sau đó.

Nghệ thuật chiến tranh được chia thành 13 chương, bao gồm các chủ đề như tính linh hoạt của môi trường chiến trường, giá trị của thời gian, các tình huống phổ biến trong trận chiến, tầm quan trọng của thông tin, v.v. Mặc dù không phải là một văn bản tôn giáo về bản chất , nhưng các nguyên tắc của Đạo giáo thấm nhuần những lời dạy của Nghệ thuật Chiến tranh , và rõ ràng tác giả coi vị tướng lý tưởng là người nắm vững tư tưởng Đạo giáo.

Cuốn sách đã trở thành nền tảng cho chiến lược quân sự thời kỳ đầu của Trung Quốc và cũng được các tướng lĩnh Nhật Bản tôn sùng (và sau này, võ sĩ đạo) sau khi du nhập vào đất nước vào khoảng năm 760 CN. Nó đã được nghiên cứu và áp dụng bởi các nhà lãnh đạo quân sự trên toàn cầu (và ngày nay được đưa vào tài liệu giảng dạy của Học viện Quân đội Hoa Kỳ tại West Point) và đã được chứng minh là có thể áp dụng như nhau cho xung đột và cạnh tranh bên ngoài lĩnh vực quân sự, chẳng hạn như kinh doanh, chính trị, và thể thao.

Augustine of Hippo

Aurelius Augustinus, sau này được gọi là Augustine of Hippo (và sau này là St Augustine), sinh năm 354 CN tại Tagaste ở Numidia (Algeria ngày nay), ở rìa của Đế chế La Mã ở Bắc Phi. Cha mẹ anh là những công dân La Mã có tài sản đáng kính nhưng ở mức trung bình nhưng vẫn có thể cung cấp cho con trai họ một nền giáo dục hàng đầu, gửi anh đi học ở cả Madauros (thành phố lớn nhất của Numidia) và Carthage.

Ở tuổi 19, anh trở thành tín đồ của Manichaeism, một tôn giáo nhị nguyên có nguồn gốc từ Ba Tư bắt nguồn từ Thế kỷ thứ 3 CN và nhanh chóng trở thành đối thủ chính của Cơ đốc giáo. Anh ấy đã theo Manichaeism trong chín năm, trước sự thất vọng của mẹ anh ấy (một Cơ đốc nhân tận tụy đã rửa tội cho Augustine khi còn nhỏ).

Năm 383, anh ấy đảm nhận vị trí như mộtgiáo sư hùng biện ở Milan, và đã xuất hiện dưới sự ảnh hưởng của nhà thần học Ambrose ở Milan và những Cơ đốc nhân khác, những người đã cho Augustine tiếp xúc với một Cơ đốc giáo trí thức mang hương vị của Chủ nghĩa Tân Platon. Kết quả là, Augustine đã từ bỏ Manichaeism, chuyển sang Cơ đốc giáo, và từ chức vào năm 386, quay trở lại Tagaste chỉ vài năm sau đó. Sau một thời gian ngắn bơ phờ, dường như ông đã bị ép phục vụ trong hàng giáo sĩ ở thành phố ven biển Hippo gần đó vào năm 391 và kế vị giám mục ở đó chỉ 4 năm sau đó – chức vụ mà ông sẽ giữ cho đến khi qua đời.

Nhà biện hộ

Augustine là một trong những nhà văn viết nhiều triết học nhất trong lịch sử. Trong hơn 35 năm phục vụ với tư cách là giám mục của Hippo, ông đã viết rất nhiều, tạo ra hơn 5 triệu từ còn tồn tại (và có thể nhiều hơn nữa là không tồn tại).

Được nuôi dưỡng bởi hai luồng chủ nghĩa Platon và Cơ đốc giáo , Augustine đã kết hợp cả hai lại với nhau trong một đức tin tri thức vận hành theo lý trí, cho phép sử dụng phép ẩn dụ và ẩn dụ trong việc giải thích kinh thánh, và cho rằng chân lý được tìm thấy bằng cách hướng tâm trí vào bên trong - nhưng vẫn kết hợp các ý tưởng Cơ đốc giáo về tội lỗi, sự cứu chuộc và sự soi sáng được cung cấp bởi một mình Chúa. Ý tưởng của nhà triết học có ảnh hưởng này sẽ ảnh hưởng nặng nề đến nhà thờ Công giáo La Mã non trẻ, cũng như tư tưởng Tin lành sau này.

Trong tất cả các tác phẩm của Augustine,có lẽ không cuốn nào quan trọng bằng cuốn Confessions của ông, được viết từ năm 397 đến 400 CN. Một bản tường thuật chân thực về cuộc đời đầu đời và hành trình tâm linh của chính ông, nó được nhiều người coi là cuốn tự truyện thực sự đầu tiên trong văn học Cơ đốc giáo phương Tây và có ảnh hưởng đến cả các nhà văn Cơ đốc giáo thời trung cổ và các triết gia sau này.

Tác phẩm nổi tiếng khác của ông là Trên Thành phố của Chúa chống lại người ngoại , thường được gọi là Thành phố của Chúa . Được viết sau khi người Visigoth cướp phá thành Rome vào năm 410, cuốn sách có ý nghĩa minh oan cho Cơ đốc giáo (bị một số người đổ lỗi cho sự sụp đổ của La Mã), đồng thời là niềm an ủi và nguồn hy vọng cho những người theo đạo Cơ đốc trên khắp Đế quốc. 1>

Một bộ lạc Germanic khác, Vandals, sẽ vây hãm Hippo vào năm 430 CN. Augustine bị ốm trong cuộc bao vây và chết trước khi thành phố bị san bằng. Ông được nhà thờ phong thánh năm 1303 và được Giáo hoàng Boniface VIII tôn phong là Thánh Augustine.

René Descartes

Triết gia người Pháp được biết đến như cha đẻ của triết học hiện đại, René Descartes , sinh ra ở tỉnh Touraine miền trung tây nước Pháp vào tháng 3 năm 1596, là con trai của một thành viên Nghị viện Brittany (tương tự như tòa phúc thẩm). Ông theo học tại Trường Cao đẳng Hoàng gia Henry-Le-Grand của Dòng Tên, nơi ông phát triển niềm yêu thích đối với sự chắc chắn của toán học, và sau đó - theo nguyện vọng của cha ông - nhận bằng luật từĐại học Poitiers vào năm 1616.

Tuy nhiên, ông đã biết rằng mình không muốn đi theo con đường này - quá trình học vấn của ông đã cho ông thấy có bao nhiêu điều chưa biết, còn nhiều nghi ngờ hoặc còn nhiều tranh cãi, và từ đó ông quyết tâm chỉ học từ kinh nghiệm thực tế cuộc sống và lý trí của chính mình. Quyết định này, cùng với sự ngưỡng mộ của ông đối với toán học, đã tạo nên nền tảng cho các công trình sau này của ông.

Ông gia nhập Quân đội các Quốc gia Hà Lan với tư cách là một lính đánh thuê vào năm 1618, tiếp tục theo đuổi toán học bằng cách nghiên cứu kỹ thuật quân sự. Trong thời gian này, anh ấy cũng đã gặp nhà khoa học và triết gia người Hà Lan Isaac Beeckman, người mà anh ấy đã cộng tác trong công việc về cả vật lý và hình học.

Anh ấy sẽ trở lại Pháp hai năm sau đó, khi nghĩa vụ quân sự của anh ấy kết thúc và bắt đầu làm việc với chuyên luận triết học đầu tiên của mình, Quy tắc hướng tâm trí . Tuy nhiên, tác phẩm này chưa bao giờ được hoàn thành – mặc dù ông đã quay lại với nó hơn một lần trong nhiều năm – và bản thảo chưa hoàn thành sẽ không được xuất bản cho đến sau khi ông qua đời.

Sau khi chuyển tài sản thừa kế của mình thành trái phiếu – với điều kiện là thu nhập cả đời cho anh ta – Descartes trở lại Cộng hòa Hà Lan. Sau khi nghiên cứu sâu hơn về toán học tại Đại học Franeker, ông đã dành hai thập kỷ tiếp theo để viết về khoa học và triết học.

Cogito, Ergo Sum

Descartes tán thành một lý thuyết triết học mà ngày nay được gọi là Thuyết Descartes, mà tìm cách từ bỏ bất cứ điều gì màkhông thể được biết một cách chắc chắn, sau đó chỉ xây dựng dựa trên những gì còn lại để tìm ra sự thật. Triết lý này được xây dựng dựa trên và mở rộng các ý tưởng về chủ nghĩa nền tảng của Aristotle, xen vào niềm yêu thích toán học chắc chắn của Descartes vào triết học phương Tây.

Hình thức triết học mới này, được gọi là chủ nghĩa duy lý, chỉ tin tưởng vào sức mạnh của lý trí suy diễn – các giác quan có thể nói dối, và chỉ tâm trí mới có thể là nguồn gốc của sự thật. Điều này dẫn đến chân lý nền tảng của Descartes, được thể hiện vào năm 1637 trong Diễn văn về Phương pháp ứng xử đúng đắn với lý trí của một người và Tìm kiếm Chân lý trong Khoa học – thường được gọi đơn giản hơn là Diễn văn về Phương pháp – với cụm từ đơn giản Cogito, ergo sum – “Tôi tư duy nên tôi tồn tại.”

Chính hành động nghi ngờ đòi hỏi một tâm trí hiện có để nghi ngờ, do đó tồn tại của tâm trí đó là một giả định tiên nghiệm – chân lý vững chắc đầu tiên mà một người có thể xây dựng trên đó. Sự phá vỡ triết học cổ điển của Aristotle và giả định của nó rằng các giác quan cung cấp bằng chứng hợp lệ ủng hộ cách tiếp cận dựa trên lý trí, hoài nghi hơn đã mang lại cho Descartes danh hiệu “cha đẻ của triết học hiện đại”.

Ông cũng được biết đến như là cha đẻ của toán học hiện đại vì sự phát triển của ông về hình học giải tích và phát minh ra hệ tọa độ Descartes, cùng những tiến bộ khác. Được phát triển thêm bởi những người khác sau khi ông qua đời, toán học của Descartesnhững tiến bộ là công cụ cho vật lý hiện đại và các ngành khoa học khác.

Ông đã dành những năm cuối đời làm gia sư cho Nữ hoàng Christina của Thụy Điển, mặc dù hai người dường như không hợp nhau. Khí hậu lạnh cộng với buổi sáng sớm (ông phải dạy bài lúc 5 giờ sáng, sau cả đời ngủ nướng đến gần trưa do sức khỏe yếu) khiến ông mắc bệnh viêm phổi, từ đó ông qua đời vào tháng 2 năm 1650.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche sinh năm 1844 gần Leipzig ở Phổ (nay là Đức). Cha của ông, một mục sư người Lutheran, qua đời khi Nietzsche mới 5 tuổi, và sau đó gia đình ông chuyển đến Naumberg ở miền trung nước Đức.

Ông có một sự nghiệp học thuật mẫu mực, và vào tháng 5 năm 1869 được bổ nhiệm làm Giáo sư Ngôn ngữ và Văn học Hy Lạp tại Đại học Basel của Thụy Sĩ. Anh ấy mới 24 tuổi và chưa lấy bằng tiến sĩ – người trẻ nhất từng được bổ nhiệm vào vị trí đó.

Tuy nhiên, ngay tại thời điểm được bổ nhiệm, việc học ngôn ngữ của anh ấy đã bắt đầu bị thay thế bởi các tư tưởng triết học . Điều này thể hiện trong cuốn sách đầu tiên của ông, Sự ra đời của bi kịch từ tinh thần âm nhạc , xuất bản năm 1872. Khác xa với một chuyên luận về học thuật nghiêm túc, cuốn sách là một lập luận gây tranh cãi, có quan điểm về sự suy tàn của Athen chính kịch và sự phát triển hiện đại của các tác phẩm như của Wagner (người mà Nietzsche đã kết bạn khi ông còn là sinh viên đại họcsinh viên ở Leipzig).

Ông tiếp tục viết theo phong cách này với bốn tiểu luận – được gọi chung là Những suy nghĩ bất hợp thời – được xuất bản từ năm 1873 đến 1876. Những tiểu luận này cho thấy khuôn khổ ban đầu của triết học Nietzsche – chủ nghĩa tinh hoa, động cơ giành quyền lực của con người, sự lỗi thời của Cơ đốc giáo trong thế giới hiện đại và tính chủ quan của sự thật.

Năm 1879, Nietzsche – do sức khỏe suy yếu, danh tiếng học thuật bị giảm sút với tư cách là một nhà triết học, và mất sự hỗ trợ của trường đại học - đã từ chức giáo sư của mình. Không bị gò bó, giờ đây ông bắt đầu viết các tác phẩm triết học một cách nghiêm túc, và trong những năm tiếp theo đã xuất bản ba phần Human, All Too Human (phần đầu tiên ông xuất bản trước khi rời trường đại học, năm 1878), Zarathustra đã nói như vậy , Vượt qua thiện và ác , v.v.

Quyền tự quyết

Mặc dù thuật ngữ này không tồn tại vào thời của ông , Nietzsche hiện được coi là một triết gia hiện sinh – tránh xa thế giới bên kia và những chân lý tuyệt đối của tư duy tôn giáo và bác bỏ việc nâng cao lý trí lên trên thông tin trực tiếp của các giác quan. Ý nghĩa, giống như sự thật và đạo đức, mang tính chủ quan và được quyết định bởi cá nhân – con người định nghĩa thế giới của mình bằng hành động của ý chí.

Nietzsche đã hình dung ra một “người cai trị” hoặc Übermensch (được mô tả lần đầu trong Zarathustra đã nói như vậy ), một con người cao siêu đã thành thạochính mình, từ bỏ những giới hạn của chủ nghĩa chuyên chế lỗi thời như tôn giáo và tạo ra những giá trị và ý nghĩa của riêng mình cho cuộc sống. Khái niệm này - và các khía cạnh khác trong công việc của Nietzsche - sau đó sẽ bị Đệ tam Quốc xã lạm dụng. thường xuyên sử dụng ý tưởng Übermensch .

Bản thân Nietzsche đã coi thường chủ nghĩa dân tộc vì nó trái ngược với ý tưởng về quyền tự quyết và phản đối mạnh mẽ chủ nghĩa bài Do Thái. Thật không may, sau khi ông qua đời, chị gái của ông là Elisabeth (một người Đức theo chủ nghĩa dân tộc nhiệt thành) đã nắm quyền kiểm soát các tác phẩm của ông và biên soạn các bài viết chưa xuất bản của ông (với rất nhiều “sự điều chỉnh”) thành Ý chí quyền lực , được xuất bản sau khi ông qua đời dưới tên của ông. nhưng giờ đây được coi là biểu thị cho những ý tưởng của bà hơn là của nhà triết học người Đức.

Nietzsche – người đã phải vật lộn với các vấn đề về sức khỏe thể chất và tinh thần trong phần lớn cuộc đời của mình – đã bị suy sụp tinh thần vào năm 1889 ở tuổi trên 44. Trong những năm tiếp theo, ông tiến triển nhanh chóng thành chứng mất trí nhớ, bị ít nhất hai cơn đột quỵ khiến ông hoàn toàn mất khả năng lao động và qua đời vào tháng 8 năm 1900.

Socrates không viết tác phẩm nào – không có gì đáng ngạc nhiên, vì ông liên tục khẳng định mình không biết gì. Phương pháp biện chứng của ông – ngày nay được gọi là phương pháp Socrates – không phải là đưa ra bất kỳ quan điểm hay tiền đề nào của riêng ông, mà là mổ xẻ lập luận của người khác bằng những câu hỏi ngày càng mang tính thăm dò để phơi bày những mâu thuẫn hoặc sai sót trong câu trả lời của họ.

Không giống như nhiều triết gia Hy Lạp cổ đại, Socrates không quan tâm đến toán học hay khoa học tự nhiên. Mối quan tâm duy nhất của anh ấy là với linh hồn - đạo đức, đức hạnh và cách sống đúng đắn. Để đạt được mục đích đó, anh ta sẽ đóng vai một người được gọi là điều tra viên ngu dốt, đặt câu hỏi cho người khác về các khái niệm như tình yêu, lòng đạo đức và công lý – dường như không bao giờ tự mình đưa ra kết luận, nhưng lại làm sáng tỏ chủ đề qua các cuộc thẩm vấn của anh ta. .

Cái chết của Socrates

Mặc dù Socrates nhận được sự ngưỡng mộ của phần lớn thanh niên thành phố, nhưng tính cách lập dị và không phù hợp của ông cũng khiến một số người chỉ trích và kẻ thù. Nhà viết kịch Aristophanes đã miêu tả Socrates như một kẻ ngu ngốc và một kẻ lừa đảo trong tác phẩm Những đám mây của ông – và ông không phải là nhà văn duy nhất miêu tả nhà triết học một cách tiêu cực.

Socrates có lập trường đạo đức mạnh mẽ, điều này khiến cả kẻ thù và bạn bè khi tên của anh ta được gọi để phục vụ trong hội đồng Athen và sau đó khi Ba mươi Bạo chúa (do Sparta cài đặt sau Chiến tranh Peloponnesian) cai trị thành phố. Và mặc dù anh ấydường như có ít nhất một số niềm tin vào các vị thần Hy Lạp, nhưng cách thể hiện niềm tin đó đôi khi khác thường của anh ấy đã dẫn đến nhiều lần bị buộc tội là bất kính.

Nhưng nghiêm trọng hơn, anh ấy bị buộc tội ủng hộ chủ nghĩa độc tài kiểu Spartan ủng hộ nền dân chủ của Athens. Một số học sinh của ông đã đào thoát sang Sparta – hai học sinh cũ thậm chí còn nằm trong số Ba mươi Bạo chúa – và mặc dù tình cảm ủng hộ Sparta không phải là điều bất thường đối với những người trẻ tuổi từ các gia đình Athen giàu có, nhưng hiệp hội buộc tội đã tỏ ra nguy hiểm.

Trong Năm 399 TCN, Socrates bị kết tội làm hư hỏng thanh niên của thành phố trong một phiên tòa nhanh chóng và bị kết án uống một loại độc cần pha. Theo mô tả của Plato (người có cuốn Apology ghi lại một tường thuật được cho là về phiên tòa), Socrates đang có tinh thần tốt, và – sau khi từ chối lời đề nghị bỏ trốn trước đó của các đồng minh – đã chấp nhận đồ uống mà không phản đối và chết bao quanh bởi những người bạn của ông.

Plato

Học trò nổi tiếng nhất của Socrates, Plato là một triết gia Hy Lạp nổi tiếng theo đúng nghĩa của ông. Như nhà triết học thế kỷ 19 Alfred North Whitehead đã lưu ý, “đặc điểm chung an toàn nhất của truyền thống triết học châu Âu là nó bao gồm một loạt chú thích cho Plato.”

Sinh ra trong một gia đình quý tộc Athen vào khoảng năm 427 hoặc 428 TCN, tên thật của anh ấy được cho là Aristocles - Plato, hay Platon, là một biệt danh đấu vật có nghĩa là"vai rộng." Giống như nhiều thanh niên giàu có của thành phố, anh ấy trở thành một người ngưỡng mộ và là học trò của Socrates và là nguồn cung cấp chính về kỹ thuật và ý tưởng của thầy mình.

Người thầy

Trong nhiều năm sau cái chết của Socrates, Plato học với các triết gia ở Ý và Bắc Phi bao gồm Pythagoras, Zeno và Theodorus of Cyrene. Sau đó, ông quay trở lại Hy Lạp để làm một việc mà Socrates chưa bao giờ làm – trở thành một giáo viên tự xưng.

Gần Athens là khu rừng thiêng của người anh hùng Hy Lạp Academus, nơi trở thành địa điểm của trường học của Plato, Học viện. Được thành lập vào năm 387 TCN, Học viện đã thu hút sinh viên từ khắp Hy Lạp cổ đại – và nhiều người từ bên ngoài – và sẽ tồn tại trong khoảng ba trăm năm trước khi bị tướng La Mã Sulla phá hủy vào năm 84 TCN.

Tướng La Mã Sulla

Đối thoại

Các tác phẩm của Plato hầu như chỉ ở dạng đối thoại. Thay vì những luận thuyết đơn giản về một chủ đề nhất định, anh ấy sẽ trình bày ý tưởng của mình dưới hình thức thảo luận giữa các nhân vật – chủ yếu là Socrates, qua đó chúng ta có cái nhìn tốt nhất về nhà triết học.

Những cuộc đối thoại sớm nhất, chẳng hạn như Crito , được coi là đưa ra một bức tranh chính xác về những lời dạy của Socrates. Tuy nhiên, các cuộc đối thoại sau này của Plato dường như cho thấy một “sự tiến hóa” của Socrates khi các cuộc đối thoại ngày càng trở thành phương tiện để thể hiện ý tưởng của riêng ông. Trong các tác phẩm sau này như Timeau s,Bề ngoài, Plato vẫn sử dụng định dạng đối thoại, mặc dù văn bản thực tế bị chi phối bởi việc đi sâu vào các chủ đề khác nhau.

Hình thức và Chức năng

Plato tán thành ý tưởng về Hình thức hoàn hảo của vạn vật. Ví dụ, mỗi chiếc bàn đều thể hiện một mức độ “tính chất của chiếc bàn”, nhưng không chiếc bàn nào có thể đạt được sự hoàn hảo của Hình thức thực sự – thế giới vật chất chỉ có thể đưa ra những mô phỏng nhạt nhẽo.

Điều này đã được trình bày trong phần lớn nhất của Plato tác phẩm nổi tiếng, The Republic . Trong một câu chuyện ngụ ngôn có tên “Câu chuyện ngụ ngôn về cái hang”, một nhóm người dành cả cuộc đời của họ bị xích vào bức tường của một hang động. Khi các vật thể đi qua phía sau họ, bóng của các vật thể đó được chiếu lên bức tường trống trước mặt họ – mọi người không bao giờ nhìn thấy chính các vật thể đó, chỉ là những cái bóng mà họ đặt tên và xác định hiểu biết của họ về thực tại. Các Hình thức là những đối tượng có thật và bóng trên tường là những đối tượng gần đúng mà chúng ta hiểu được bằng các giác quan hạn chế của mình trong thế giới vật chất.

Bản thân Republic là một cuộc kiểm tra về những gì định nghĩa cả một người đàn ông công bằng và một xã hội công bằng. Có lẽ tác phẩm có ảnh hưởng nhất của Plato, nó đề cập đến quyền cai trị, giáo dục, luật pháp và lý thuyết chính trị, đồng thời truyền cảm hứng cho những nhân vật nổi tiếng từ Hoàng đế La Mã Gratian cho đến nhà triết học thế kỷ 16 Thomas More, trớ trêu thay, nhà độc tài phát xít Mussolini.

Aristotle

Không có học trò của PlatoHọc viện ngày nay nổi tiếng hơn Aristotle. Sinh ra ở Stagira ở miền Bắc Hy Lạp vào khoảng năm 384 trước Công nguyên, anh đến Athens và gia nhập Học viện khi anh khoảng mười tám tuổi. Ông sẽ ở đó trong mười chín năm tiếp theo.

Ông rời Athens đến Macedonia ngay sau khi Plato qua đời, theo yêu cầu của Vua Phillip II, người muốn Aristotle làm gia sư cho con trai mình, Alexander – sau này được gọi là Alexander Đại đế . Trong gần một thập kỷ, ông sẽ giữ vai trò này trước khi trở lại Athens vào khoảng năm 335 TCN và thành lập trường học của riêng mình, Lyceum.

Trong 12 năm, Aristotle giảng dạy tại Lyceum, và trong thời kỳ này đã tạo ra phần lớn trong số các tác phẩm của ông - mặc dù đáng tiếc là hầu hết đã không còn tồn tại đến thời hiện đại. Nhưng vào năm 323 TCN, ông buộc phải chạy trốn khỏi thành phố.

Mối quan hệ giữa Aristotle và học trò cũ của ông, Alexander, trở nên xấu đi do mối quan hệ thân thiết của Alexander với Ba Tư và văn hóa Ba Tư. Nhưng khi Alexander đột ngột qua đời vào tháng 6 năm 323 và một làn sóng chống người Macedonia quét qua Athens, lịch sử của Aristotle với Macedonia vẫn khiến ông bị buộc tội là bất kính.

Không muốn mạo hiểm lặp lại phiên tòa và hành quyết Socrates, Aristotle chạy trốn đến khu đất của gia đình mẹ mình trên đảo Euboea. Ông qua đời vào năm sau, năm 322 TCN. Lyceum của ông tiếp tục dưới sự hướng dẫn của các sinh viên của ông trong vài thập kỷ, nhưng cuối cùng nó đã lụi tàn dưới cái bóng củaHọc viện càng thành công.

Di sản của Aristotle

Phần lớn công trình của Aristotle đã bị thất lạc, nhưng những gì còn lại thể hiện bề dày trí tuệ của ông. Aristotle đã viết về các chủ đề từ chính phủ và logic đến động vật học và vật lý. Trong số các tác phẩm còn sót lại của ông có các mô tả giải phẫu chính xác của động vật, một cuốn sách về lý thuyết văn học, các chuyên luận về đạo đức, ghi chép về các quan sát địa chất và thiên văn, các bài viết về chính trị và những phác thảo sớm nhất về phương pháp khoa học.

Một trong những tác phẩm của ông tác phẩm quan trọng nhất còn tồn tại là Organon , một bộ sưu tập các tác phẩm về phương pháp biện chứng và phân tích logic. Cung cấp các công cụ cơ bản cho nghiên cứu khoa học và logic chính thức, những tác phẩm này đã ảnh hưởng sâu sắc đến triết học trong gần hai thiên niên kỷ.

Một tác phẩm quan trọng khác là Đạo đức học của Nicomachean , một nghiên cứu về đạo đức đã trở thành cốt lõi của triết học thời trung cổ, và ngược lại, ảnh hưởng nặng nề đến luật châu Âu. Trong Quyển II của Đạo đức Nicomachean, Aristotle giới thiệu phiên bản Trung bình Vàng của ông - một khái niệm trong đó đạo đức và đức hạnh được cho là cân bằng. Nghĩa là, đức hạnh chỉ là đức tính khi nó được sử dụng ở mức độ phù hợp – dù thừa hay thiếu đều trở thành một sự suy đồi về mặt đạo đức, như khi lòng dũng cảm trở thành liều lĩnh (thừa) hoặc hèn nhát (thiếu).

Hoàn toàn định lượng tác động của Aristotle sẽ là một nhiệm vụ quan trọng. Ngay cả khi anh ta còn sống sótcác tác phẩm - một phần nhỏ trong toàn bộ danh mục đầu tư của mình - ông đã có những đóng góp đáng kể cho hầu hết mọi lĩnh vực trí tuệ thời bấy giờ.

Tác phẩm của ông quan trọng đến mức các học giả Ả Rập thời trung cổ gọi ông là “Người thầy đầu tiên”. Trong khi đó, ở phương Tây, ông thường được gọi đơn giản là “Triết gia”, trong khi nhà thơ Dante gọi ông là “bậc thầy của những người hiểu biết”.

Khổng Tử

Một thế kỷ trước khi Socrates đặt nền móng cho triết học phương Tây, một triết gia Trung Quốc đã làm điều tương tự ở phương Đông. Sinh năm 551 TCN tại tỉnh Sơn Đông ngày nay của Trung Quốc, tên của ông là Kǒng Zhòngni, còn được gọi là Kǒng Fūzǐ, hay “Master Kong” – được các nhà truyền giáo thế kỷ 16 Latinh hóa thành cái tên mà ngày nay chúng ta biết là “Khổng Tử”>

Ông sinh ra trong thời đại được gọi là Thời Chiến Quốc, trong đó sự thịnh vượng lâu dài của nhà Chu đã nhường chỗ cho một loạt các quốc gia tranh giành nhau tiến hành hàng trăm cuộc chiến tranh với nhau trong khoảng thời gian 250 năm. Nhưng sự hỗn loạn chính trị vào thời điểm đó không làm lu mờ di sản trí tuệ vĩ đại của triều đại nhà Chu, đặc biệt là các văn bản được gọi là Ngũ kinh . Di sản học thuật này đã thúc đẩy một lớp người có học như Khổng Tử – và những người có học như vậy được các lãnh chúa yêu cầu, những người tìm kiếm lời khuyên khôn ngoan để giúp họ có lợi thế hơn đối thủ.

Khổng Tử đã dành nhiều năm phục vụ trong một loạt chức vụ của chính phủ ở nước Lỗ trước quyền lựccuộc đấu tranh buộc ông phải từ chức. Sau đó, ông đã dành 14 năm lang thang khắp các bang khác nhau của Trung Quốc để tìm kiếm một người cai trị để phục vụ, người sẽ cởi mở với ảnh hưởng và hướng dẫn đạo đức của ông. Anh ấy tự giới thiệu mình không phải với tư cách là một giáo viên, mà là một người truyền đạt những nguyên tắc đạo đức đã mất từ ​​thời xa xưa.

Anh ấy không tích cực tìm kiếm đệ tử trong thời gian ở trong chính phủ, mặc dù anh ấy đã thu hút họ giống như vậy – những người đàn ông trẻ tuổi từ mọi hoàn cảnh hy vọng học hỏi từ tấm gương và những lời dạy của ông để phát triển sự nghiệp của chính họ. Và một số ít trong số họ thậm chí còn theo Khổng Tử đi lưu vong.

Năm 484 TCN, Khổng Tử trở về nước Lỗ theo yêu cầu (và sự dụ dỗ về tiền bạc hậu hĩnh) từ tể tướng nước này. Mặc dù ông không giữ chức vụ chính thức nào khi trở về, nhưng người cai trị và các bộ trưởng của ông thường xuyên tìm kiếm lời khuyên của ông. Số lượng đệ tử của ông tăng lên đáng kể và nhà hiền triết đã cống hiến hết mình cho việc giảng dạy cho đến khi qua đời vào năm 479 TCN.

Nho giáo

Giống như Socrates, Khổng Tử không để lại tác phẩm nào của riêng mình. Chúng tôi chỉ biết về những lời dạy của ông thông qua các học trò của ông, chủ yếu dưới dạng Luận ngữ , một bản tóm tắt các câu nói, đối thoại và ý tưởng riêng lẻ do các đệ tử của ông biên soạn và trau chuốt trong khoảng một thế kỷ sau khi ông qua đời.

Nho giáo chiếm một vị trí nền tảng trong văn hóa của các quốc gia trên khắp châu Á và dựa trên một bộ ngũ đức bất biến,