مشهورترین فیلسوفان تاریخ: سقراط، افلاطون، ارسطو و غیره!

از سقراط، افلاطون و ارسطو گرفته تا نیچه، فهرست فیلسوفان مشهوری که عقایدشان در طول تاریخ طنین انداز شده است بسیار گسترده است.

فیلسوفان با ارائه دیدگاه های جدید، پرسشگری، نقش مهمی در جامعه ایفا کرده و دارند. مفروضات و تحلیل مسائل پیچیده آنها مسئول کاوش در سؤالات اساسی در مورد واقعیت، دانش، اخلاق، و ماهیت هستی و کمک به شکل دادن به درک ما از جهان هستند.

سقراط

سقراط که در سال 469 قبل از میلاد در آتن متولد شد، به طور گسترده ای به عنوان شخصیت بنیادی در فلسفه غرب در نظر گرفته می شود. باهوش، تحصیلکرده، و یک کهنه سرباز کارکشته، با این حال در زمان خود یک چهره عجیب و غریب بود. اگرچه او از یک خانواده نسبتاً مرفه بود، فیلسوف یونان باستان موهای خود را کوتاه نمی کرد، به ندرت می شست و معمولاً در agora یا بازار پرسه می زد، با پای برهنه در لباسی ساده و با هرکسی که مایل بود صحبت کند. بمون و باهاش ​​حرف بزن در جامعه‌ای که به ظرافت، زیبایی و کمال جسمانی اهمیت می‌داد، سقراط دماغ‌زن و معمولاً نامرتب شخصیت عجیبی بود.

اما او در میان مردان جوان شهر محبوب بود و اغلب جمعیت را به سوی خود می‌کشید. دانشجویان جوان از پیشینه های مرفه تر. از دو تن از این دانش آموزان - افلاطون و گزنفون - است که ما گزارش های خود را از آموزه های او دریافت می کنیم.

Question Everythingکه در کنار هم به یک زندگی اخلاقی، هماهنگ و موفق منجر می شوند. اولی رن یا خیرخواهی، مهربانی با خود و دیگران بدون انتظار پاداش است. به دنبال آن عدالت ( Yi )، گرایش اخلاقی به انجام نیکو و درک انجام آن است. فضیلت سوم Li یا درستی است – آغوش آداب معاشرت، تشریفات اجتماعی، و الزام – به ویژه برای اعضای خانواده، بزرگان و مقامات.

بعدی Zi<7 است> یا خرد، ترکیبی از دانش، قضاوت خوب و تجربه است که فرد را در تصمیم گیری های اخلاقی خود راهنمایی می کند. و آخرین وفاداری یا اعتماد ( Xin )، شهرت پرورش یافته برای صداقت و قابلیت اطمینان است که ایمان دیگران را جلب می کند. و در راستای این فضائل، قاعده طلایی کنفوسیوس، قرن ها قبل از بیان آن در مسیحیت بود - کاری را که نمی خواهید دیگران با شما انجام دهند با دیگران انجام ندهید.

سان تزو

یکی از معاصران خشن کنفوسیوس، سون تزو، یا "استاد سان" (که نام اصلی او سان وو است)، یک استراتژیست نظامی افسانه ای بود. هنگامی که نبردهای دوره کشورهای متخاصم به دلیل اتکای جهانی به همان تاکتیک ها و پروتکل های سنتی به بن بست رسید، او استراتژی و عملیات نظامی را دوباره ابداع کرد.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که او در سال 544 قبل از میلاد متولد شد. یا ایالت وو یا چی در شرق چین. هرج و مرج دوره ایجاد می کنداسناد تاریخی ناقص است، اگرچه گمان می‌رود که او در حدود سال 512 قبل از میلاد به عنوان یک ژنرال برای حاکم وو خدمت کرده است. اصلا شخصیت تاریخی نام فرضی او، سان وو، عملاً به «جنگجوی فراری» ترجمه می‌شود و تنها نبرد مستند او، نبرد بوجو، هیچ سابقه‌ای از او ندارد – در واقع، تا قرن‌ها بعد از او در اسناد تاریخی نام برده نشده است.

این امر حداقل این امکان را ایجاد می کند که سون تزو نام مستعار یک متخصص نظامی ناشناس - یا شاید گروهی از آنها باشد. با این حال، مجدداً، سوابق تاریخی آن زمان ناقص است، و تاریخیت سون تزو را به هر طریقی نامشخص می‌گذارد.

هنر جنگ

شهرت سان تزو به اثر منتسب است. به او، هنر جنگ . مانند خود سان تزو، مبنای تاریخی کتاب نامشخص است، اگرچه حداقل قسمت‌های اولیه آن در قرن پنجم قبل از میلاد نوشته شده است - اگرچه بخش‌های دیگر ممکن است تا مدت‌ها بعد ظاهر نشده باشند.

هنر جنگ به 13 فصل تقسیم شده است که موضوعاتی مانند سیال بودن محیط میدان جنگ، ارزش زمان بندی، موقعیت های رایج در نبرد، اهمیت اطلاعات و موارد دیگر را پوشش می دهد. اگرچه یک متن مذهبی فی نفسه نیست، اصول تائوئیسم آموزه های هنرجنگ ، و واضح است که نویسنده ژنرال ایده‌آل را فردی می‌دید که بر تفکر تائوئیستی تسلط داشت.

این کتاب پایه و اساس استراتژی نظامی اولیه چین شد و به همین ترتیب در میان ژنرال‌های ژاپنی مورد احترام قرار گرفت (و بعدها، سامورایی) پس از معرفی آن به کشور در حدود سال 760 میلادی. این توسط رهبران نظامی در سراسر جهان مورد مطالعه و اعمال قرار گرفته است (و امروزه در مواد آموزشی آکادمی ارتش ایالات متحده در وست پوینت گنجانده شده است) و به همان اندازه برای درگیری و رقابت خارج از عرصه نظامی، مانند تجارت، سیاست، کاربرد دارد. و ورزش.

آگوستین کرگدن

اورلیوس آگوستینوس، که بعدها به نام آگوستین کرگدن (و بعداً سنت آگوستین) شناخته شد، در سال 354 پس از میلاد در تاگاست در نومیدیا (الجزایر امروزی)، در لبه دسترسی امپراتوری روم در شمال آفریقا. پدر و مادرش شهروندان رومی با احترام اما متوسط ​​بودند، اما توانستند به پسرشان آموزش عالی بدهند و او را برای تحصیل در مادوروس (بزرگترین شهر نومیدیا) و کارتاژ فرستادند.

او در 19 سالگی، یکی از پیروان آیین مانوی، یک دین دوگانه مبتنی بر ایران که در قرن سوم میلادی سرچشمه گرفته بود، شد و به سرعت به رقیب اصلی مسیحیت تبدیل شد. او به مدت نه سال از آیین مانوی پیروی کرد و این باعث ناراحتی مادرش شد (یک مسیحی فداکار که آگوستین را در سنین پایین غسل تعمید داده بود).استاد بلاغت در میلان، و تحت تسلط آمبروز میلانی متکلم و مسیحیان دیگر قرار گرفت که آگوستین را در معرض مسیحیت روشنفکری با طعم نوافلاطونی قرار دادند. در نتیجه، آگوستین آیین مانوی را رها کرد، به مسیحیت گروید و در سال 386 از سمت خود استعفا داد و تنها چند سال بعد به تاگاست بازگشت. پس از مدت کوتاهی بی‌حالی، ظاهراً در سال 391 به خدمت کشیش در شهر ساحلی کرگدن تحت فشار قرار گرفت و تنها چهار سال بعد جانشین اسقف آنجا شد - سمتی که تا زمان مرگش باقی ماند.

آپولوژیست

آگوستین یکی از پرکارترین نویسندگان فلسفی در تاریخ بود. در طول سی و پنج سالی که به عنوان اسقف کرگدن خدمت کرد، به طور گسترده نوشت، و بیش از پنج میلیون کلمه را تولید کرد که باقی مانده است (و احتمالاً تعداد بیشتری از آنها باقی نمانده است).

که توسط جریان های دوگانه افلاطونی و مسیحیت تغذیه شده است. آگوستین هر دو را در یک ایمان عقلانی با هم در هم آمیخت که با عقل عمل می کرد، تمثیل و استعاره را در تفسیر کتاب مقدس مجاز می دانست، و معتقد بود که حقیقت با چرخاندن ذهن به درون پیدا می شود - با این حال هنوز ایده های مسیحی گناه، رستگاری و روشنایی فراهم شده است. فقط به خدا ایده‌های این فیلسوف تأثیرگذار به شدت بر کلیسای کاتولیک رومی نوپا و همچنین اندیشه‌های پروتستان متأخر تأثیر می‌گذارد.

از تمام نوشته‌های آگوستین،شاید هیچ کدام به اندازه اعترافات او که بین سالهای 397 و 400 پس از میلاد نوشته شده است، مهم نباشد. این روایتی بی‌وقفه از زندگی اولیه و سفر روحانی او، به‌طور گسترده به‌عنوان اولین اتوبیوگرافی واقعی در ادبیات مسیحی غربی در نظر گرفته می‌شود و هم بر نویسندگان مسیحی قرون وسطی و هم بر فیلسوفان بعدی تأثیر گذاشته است.

مشهورترین اثر دیگر او درباره شهر خدا در برابر مشرکان ، که بیشتر به عنوان شهر خدا شناخته می شود. این کتاب که پس از غارت روم توسط ویزیگوت‌ها در سال 410 نوشته شد، به‌عنوان اثبات مسیحیت (که برخی مقصر سقوط روم می‌دانند)، و همچنین تسلی و منبع امید برای مسیحیان سراسر امپراتوری بود. 1>

یک دیگر قبیله ژرمنی به نام وندال ها در سال 430 پس از میلاد کرگدن را محاصره کردند. آگوستین در طول محاصره بیمار شد و قبل از ویران شدن شهر درگذشت. او در سال 1303 توسط کلیسا به عنوان مقدس شناخته شد و توسط پاپ بونیفاس هشتم به عنوان سنت آگوستین معرفی شد. ، در مارس 1596 در استان تورن در غرب مرکزی فرانسه متولد شد و فرزند یکی از اعضای پارلمان بریتانی (شبیه به دادگاه تجدید نظر) بود. او در کالج سلطنتی ژزوئیت هانری لو گراند تحصیل کرد و در آنجا به قطعیت ریاضیات علاقه داشت و سپس - مطابق میل پدرش - مدرک حقوق را ازدانشگاه پواتیه در سال 1616.

او قبلاً می‌دانست که نمی‌خواهد این مسیر را دنبال کند - تحصیلاتش به او نشان داده بود که چقدر ناشناخته، مشکوک یا مورد مناقشه است، و او تصمیم گرفت که از این پس فقط یاد بگیرد. از تجربه زندگی واقعی و دلیل خودش. این تصمیم، همراه با تحسین او برای ریاضیات، اساس کارهای بعدی او را تشکیل داد.

او در سال 1618 به عنوان یک مزدور به ارتش ایالات هلند پیوست و با تحصیل در رشته مهندسی نظامی ریاضیات را بیشتر دنبال کرد. در این مدت، او همچنین با دانشمند و فیلسوف هلندی ایزاک بیکمن ملاقات کرد، که با او در زمینه فیزیک و هندسه همکاری کرد.

او دو سال بعد، زمانی که خدمت سربازی اش تمام شد، به فرانسه بازگشت و شروع به کار کرد. کار بر روی اولین رساله فلسفی خود، قوانین جهت دهی ذهن . با این حال، این اثر هرگز تکمیل نشد - اگرچه او بیش از یک بار در طول سالها به آن بازگشت - و نسخه خطی ناتمام تا پس از مرگ او منتشر نشد.

پس از تبدیل اموال موروثی او به اوراق قرضه - که فراهم شد. او یک عمر درآمد - دکارت به جمهوری هلند بازگشت. پس از ادامه تحصیل در ریاضیات در دانشگاه فرانکر، دو دهه بعدی را به نوشتن در مورد علم و فلسفه اختصاص داد.

کوگیتو، Ergo Sum

دکارت از نظریه ای فلسفی که امروزه به نام دکارتیسم شناخته می شود، حمایت کرد. به دنبال ترک هر چیزی بود کهنمی‌توان بدون قطعیت شناخته شد، سپس تنها بر آنچه که برای یافتن حقیقت باقی مانده است، استناد کرد. این فلسفه بر اساس ایده‌های ارسطو مبنی‌گرایی استوار است و آن را گسترش می‌دهد و عشق دکارت به قطعیت ریاضی را در فلسفه غرب وارد می‌کند. و فقط ذهن می تواند منبع حقیقت باشد. این منجر به حقیقت بنیادین دکارت شد که در سال 1637 در گفتار در مورد روش صحیح هدایت عقل و جستجوی حقیقت در علوم - که بیشتر به عنوان گفتار در مورد روش شناخته می شود<7 بیان شد> – با عبارت ساده Cogito, ergo sum – "من فکر می کنم، پس هستم." این ذهن یک فرض پیشینی است – اولین حقیقت محکمی که می توان بر اساس آن بنا کرد. این گسست از فلسفه کلاسیک ارسطویی و فرض آن مبنی بر اینکه حواس شواهد معتبری را به نفع رویکرد شک‌گرایانه‌تر و مبتنی بر عقل ارائه می‌دهند، به دکارت لقب «پدر فلسفه مدرن» را داده است.

او همچنین به عنوان معروف است. پدر ریاضیات مدرن به دلیل توسعه هندسه تحلیلی و اختراع سیستم مختصات دکارتی، از جمله پیشرفت‌های دیگر. ریاضیات دکارت که پس از مرگ او توسط دیگران توسعه یافتپیشرفت‌ها برای فیزیک مدرن و سایر رشته‌های علمی مفید بود.

او آخرین سال‌های خود را به عنوان معلم خصوصی ملکه کریستینا سوئد گذراند، اگرچه ظاهراً این دو با هم هماهنگ نبودند. آب و هوای سرد همراه با صبح های زود (او مجبور بود در ساعت 5 صبح، پس از یک عمر خوابیدن تا ظهر به دلیل سلامتی شکننده، درس بدهد) باعث شد که او به ذات الریه مبتلا شود و در فوریه 1650 در اثر آن درگذشت.

نیچه

فریدریش نیچه در سال 1844 در نزدیکی لایپزیک در پروس (آلمان کنونی) به دنیا آمد. پدرش که یک وزیر لوتری بود، هنگامی که نیچه پنج ساله بود درگذشت و خانواده‌اش متعاقباً به ناومبرگ در آلمان مرکزی نقل مکان کردند.

او شغل آکادمیک نمونه‌ای داشت و در ماه مه 1869 به عنوان استاد زبان و ادبیات یونانی در دانشگاه انتخاب شد. دانشگاه بازل سوئیس او تنها 24 سال داشت و هنوز دکترای خود را نگرفته بود - جوانترین فردی که تا به حال به آن پست منصوب شده است.

با این حال، حتی در زمان انتصاب او، مطالعات او در مورد زبان شروع به جایگزینی ایده های فلسفی کرد. . این موضوع در اولین کتاب او، تولد تراژدی از روح موسیقی ، که در سال 1872 منتشر شد، بیان شد. درام و عروج مدرن آثاری مانند آثار واگنر (که نیچه در دوران دانشگاه با او دوست شده بود.دانشجویی در لایپزیگ).

او با چهار مقاله به نوشتن در همین راستا ادامه داد - که در مجموع به عنوان مراقبت‌های نابهنگام شناخته می‌شوند - بین سال‌های 1873 و 1876 منتشر شد. این مقالات چارچوب اولیه فلسفه نیچه را نشان می‌دهند. نخبه گرایی، میل انسان به سمت قدرت، منسوخ شدن مسیحیت در دنیای مدرن، و ذهنیت حقیقت.

در سال 1879، نیچه – از ترکیبی از سلامتی ضعیف، کاهش شهرت دانشگاهی به عنوان یک فیلولوژیست، و از دست دادن حمایت دانشگاه - از سمت استادی خود استعفا داد. بدون محدودیت، او اکنون به طور جدی شروع به نوشتن آثار فلسفی کرد و در سال‌های بعد کتاب سه قسمتی Human, All Too Human را منتشر کرد (بخش اول آن را قبل از ترک دانشگاه در سال 1878 منتشر کرد). چنین گفت زرتشت ، فراتر از خیر و شر ، و موارد دیگر.

خود تعیینی

اگرچه این اصطلاح در زمان خودش وجود نداشت نیچه را اکنون فیلسوف اگزیستانسیالیست می‌دانند - از ماوریت و حقایق مطلق تفکر دینی دوری می‌کند و تعالی عقل را بر اطلاعات مستقیم حواس رد می‌کند. معنا، مانند حقیقت و اخلاق، ذهنی است و توسط فرد تعیین می‌شود – انسان دنیای خود را با یک عمل اراده تعریف می‌کند.

نیچه یک «فرمرد» یا Übermensch را تصور می‌کرد (اولین بار در شرح داده شد. چنین گفت زرتشت )، انسانی برتر که تسلط داشتخود، محدودیت‌های مطلق‌گرای منسوخ شده مانند مذهب را رها کرد و ارزش‌ها و معنای زندگی خود را ساخت. این مفهوم - و دیگر جنبه های کار نیچه - بعداً توسط رایش سوم مورد سوء استفاده قرار گرفت. که مکرراً از ایده Übermensch استفاده می کرد.

نیچه خود ناسیونالیسم را مغایر با ایده تعیین سرنوشت می دانست و به شدت با یهودستیزی مخالف بود. متأسفانه، پس از مرگ او، خواهرش الیزابت (یک ملی‌گرای سرسخت آلمانی) کنترل آثار او را به دست گرفت و نوشته‌های منتشر نشده‌اش را (با مقدار زیادی «تعدیل») در اراده به قدرت که پس از مرگ تحت نظر او منتشر شد، گردآوری کرد. نامش اما اکنون بیش از ایده‌های فیلسوف آلمانی نشان‌دهنده ایده‌های اوست.

نیچه - که بیشتر عمرش با مشکلات جسمی و روانی دست و پنجه نرم می‌کرد - در سال 1889 در سنین کودکی دچار یک فروپاشی روانی شد. از 44. در طول سالهای بعد، او به سرعت به زوال عقل پیشرفت کرد، حداقل دو سکته مغزی متحمل شد که او را کاملاً ناتوان کرد، و در اوت 1900 درگذشت.

سقراط هیچ نوشته ای ننوشت - جای تعجب نیست، زیرا او مدام ادعا می کرد که هیچ چیز نمی داند. روش دیالکتیکی او - که امروزه به عنوان روش سقراطی شناخته می شود - این بود که هیچ نظر یا مقدمه ای از خود ارائه نمی داد، بلکه استدلال های دیگران را با سؤالات فزاینده ای که ناسازگاری یا نقص در پاسخ های آنها را آشکار می کرد، تجزیه می کرد.

بر خلاف بسیاری از فیلسوفان یونان باستان، سقراط هیچ علاقه ای به ریاضیات و علوم طبیعی نداشت. توجه انحصاری او به روح بود - اخلاق، فضیلت و شیوه درست زندگی. برای این منظور، او نقش یک بازجوی به اصطلاح جاهل را بر عهده می‌گیرد و از دیگران درباره مفاهیمی مانند عشق، تقوا و عدالت سؤال می‌کند - به نظر می‌رسد که خودش هرگز به نتیجه‌ای نمی‌رسد، با این حال موضوع را از طریق بازجویی‌هایش روشن می‌کند. .

مرگ سقراط

در حالی که سقراط تحسین بسیاری از جوانان شهر را برانگیخت، عجیب و غریب بودن و عدم انطباق او تعدادی از منتقدان و دشمنان را نیز به دنبال داشت. آریستوفان نمایشنامه نویس در ابرها خود سقراط را به عنوان یک کلاهبردار و شیاد معرفی کرد - و او تنها نویسنده ای نبود که فیلسوف را منفی نشان داد.

سقراط مواضع اخلاقی محکمی اتخاذ کرد که باعث شد هر دو دشمن شوند. زمانی که نام او برای خدمت در مجلس آتن مشخص شد و بعداً هنگامی که سی ظالم (که توسط اسپارت پس از جنگ پلوپونز نصب شد) بر شهر حکومت کردند. و اگرچه اوبه نظر می رسید حداقل تا حدودی به خدایان یونانی اعتقاد داشته باشد، اظهارات گاه غیر متعارف او از این اعتقاد منجر به بیش از یک اتهام بی تقوایی می شود.

اما انتقادی تر، او متهم به حمایت از اقتدارگرایی اسپارتی به نفع دموکراسی آتن تعدادی از شاگردان او به اسپارت فرار کرده بودند - دو دانشجوی سابق حتی در میان سی ظالم بودند - و در حالی که احساسات طرفدار اسپارت در میان جوانان خانواده‌های مرفه آتن غیرعادی نبود، این انجمن متهم کشنده بود.

در 399 قبل از میلاد، سقراط به اتهام فساد جوانان شهر در یک محاکمه سریع محکوم شد و به نوشیدن یک دم نوش سمی از شوکران محکوم شد. همانطور که افلاطون توصیف می کند (که Apology گزارشی فرضی از محاکمه را ثبت می کند)، سقراط روحیه خوبی داشت و - با رد پیشنهاد قبلی برای فرار از متحدانش - بدون اعتراض نوشیدنی را پذیرفت و در محاصره درگذشت. دوستان او.

افلاطون

مشهورترین شاگردان سقراط، افلاطون فیلسوف مشهور یونانی است. همانطور که فیلسوف قرن نوزدهم آلفرد نورث وایتهد اشاره کرد، "ایمن ترین توصیف کلی سنت فلسفی اروپا این است که شامل یک سری پاورقی برای افلاطون است." نام واقعی او ارسطوکلس گزارش شده است - افلاطون یا افلاطون یک نام مستعار کشتی بود به معنی"شانه پهن." مانند بسیاری از جوانان مرفه شهر، او از ستایشگران و شاگردان سقراط شد و منبع اصلی تکنیک و ایده های معلمش است.

معلم

افلاطون سال ها پس از مرگ سقراط با فیلسوفانی در ایتالیا و شمال آفریقا از جمله فیثاغورث، زنون و تئودوروس سیرنه مطالعه کرد. او سپس به یونان بازگشت تا کاری را انجام دهد که سقراط هرگز انجام نداد - معلمی خودگوار شد.

نزدیک آتن، بیشه مقدس قهرمان یونانی آکادموس بود که به محل مدرسه افلاطون، آکادمی تبدیل شد. این آکادمی که در سال 387 قبل از میلاد تأسیس شد، دانشجویانی را از سراسر یونان باستان - و بسیاری از خارج از آن - جذب کرد و تا سیصد سال دوام آورد تا اینکه توسط ژنرال رومی سولا در سال 84 قبل از میلاد ویران شود.

سولا ژنرال رومی

گفتگوها

نوشته های افلاطون تقریباً منحصراً به شکل دیالوگ بود. او به‌جای رساله‌های سرراست در مورد یک موضوع معین، ایده‌های خود را در قالب بحثی بین شخصیت‌ها - عمدتاً سقراط - ارائه می‌کرد که از طریق آن بهترین دیدگاه خود را نسبت به فیلسوف داریم.

قدیمی‌ترین دیالوگ‌ها، مانند Crito ، به عنوان ارائه تصویری دقیق از تعالیم سقراط در نظر گرفته می شود. با این حال، به نظر می‌رسد که گفت‌وگوهای بعدی افلاطون «تکامل» سقراط را نشان می‌دهد، زیرا دیالوگ‌ها به طور فزاینده‌ای به وسیله‌ای برای بیان ایده‌های او تبدیل می‌شوند. در نوشته های بعدی مانند Timeau s،افلاطون هنوز ظاهراً از قالب گفت و گو استفاده می کرد، اگرچه متن واقعی تحت تسلط عمیق در موضوعات مختلف قرار می گیرد.

فرم و عملکرد

افلاطون از ایده اشکال کامل همه چیز حمایت می کرد. برای مثال، هر جدولی درجاتی از «جدول بودن» را بیان می‌کرد، اما هیچ‌یک از آنها هرگز نمی‌توانستند به کمال شکل واقعی دست یابند – دنیای فیزیکی فقط می‌توانست تقلیدهای کم رنگ ارائه دهد.

این در بیشتر افلاطون بیان شد اثر معروف، جمهوری . در تمثیلی به نام «تمثیل غار»، گروهی از مردم تمام زندگی خود را با زنجیر به دیوار غار می گذرانند. همانطور که اشیاء از پشت خود عبور می کنند، سایه های آن اشیا بر روی دیوار خالی جلوی آنها قرار می گیرد - مردم هرگز خود اشیا را نمی بینند، فقط سایه هایی را که نام می برند و درک آنها از واقعیت را مشخص می کند. فرم ها اشیاء واقعی هستند و سایه های روی دیوار تقریبی از آن اشیایی است که ما با حواس محدود خود در دنیای فیزیکی درک می کنیم.

جمهوری خود بررسی است. چیزی که هم انسان عادل و هم جامعه عادل را تعریف می کند. شاید تأثیرگذارترین اثر افلاطون این باشد که بر حکومت، آموزش، قانون و نظریه سیاسی تأثیر گذاشت و افراد برجسته ای را از امپراتور روم گراتیان تا فیلسوف قرن شانزدهم تامس مور، تا حدودی طعنه آمیز به دیکتاتور فاشیست موسولینی الهام بخشید.

ارسطو

هیچ شاگرد افلاطونفرهنگستان امروزه از ارسطو مشهورتر است. او در حدود سال 384 قبل از میلاد در استاگیرا در یونان شمالی متولد شد و در حدود هجده سالگی به آتن سفر کرد و به آکادمی پیوست. او تا نوزده سال بعد در آنجا ماند.

او آتن را به مدت کوتاهی پس از مرگ افلاطون به مقصد مقدونیه ترک کرد، به درخواست پادشاه فیلیپ دوم، که از ارسطو می خواست پسرش اسکندر را که بعدها به اسکندر مقدونی معروف شد، آموزش دهد. . او تقریباً یک دهه در این نقش باقی ماند تا اینکه در حدود سال 335 قبل از میلاد به آتن بازگشت و مدرسه خود به نام لیسیوم را تأسیس کرد. از آثار او - اگرچه متأسفانه بیشتر آنها تا عصر مدرن باقی نمانده اند. اما در سال 323 قبل از میلاد، او مجبور به فرار از شهر شد.

روابط بین ارسطو و شاگرد سابقش اسکندر به دلیل رابطه نزدیک اسکندر با ایران و فرهنگ ایرانی تیره شده بود. اما زمانی که اسکندر به طور ناگهانی در ژوئن سال 323 درگذشت و موجی از احساسات ضد مقدونی سراسر آتن را فرا گرفت، تاریخ ارسطو با مقدونیه همچنان او را متهم به بی تقوایی کرد. ارسطو به املاک خانواده مادرش در جزیره اوبویا گریخت. او سال بعد در سال 322 ق.م درگذشت. لیسه او برای چند دهه زیر نظر شاگردانش ادامه یافت، اما در نهایت در سایه از بین رفت.آکادمی موفق تر است.

میراث ارسطو

بسیاری از آثار ارسطو از بین رفته است، اما آنچه باقی مانده است نشان دهنده وسعت عقل اوست. ارسطو درباره موضوعاتی از حکومت و منطق گرفته تا جانورشناسی و فیزیک نوشت. از آثار به جا مانده از او می توان به توصیف دقیق آناتومیک حیوانات، کتابی در باب نظریه ادبی، رساله های اخلاق، مدارک مشاهدات زمین شناسی و نجومی، نوشته هایی در مورد سیاست و اولین طرح های کلی روش علمی اشاره کرد.

یکی از او. مهم ترین آثار باقی مانده Organon است، مجموعه ای از آثار در مورد روش های دیالکتیکی و تحلیل منطقی. این آثار با ارائه ابزارهای اساسی برای تحقیق علمی و منطقی رسمی، تقریباً دو هزار سال بر فلسفه تأثیر گذاشتند.

یک کار کلیدی دیگر اخلاق نیکوماخوس خواهد بود، مطالعه ای درباره اخلاق که به هسته اصلی تبدیل شد. از فلسفه قرون وسطی، و به نوبه خود، به شدت بر قوانین اروپا تأثیر گذاشت. در کتاب دوم اخلاق نیکوماخوس، ارسطو نسخه خود را از میانگین طلایی معرفی می کند - مفهومی که در آن تصور می شود اخلاق و فضیلت در تعادل قرار دارند. یعنی فضیلت تنها زمانی یک فضیلت است که به سطح مناسب برسد - چه در افراط و چه در کمبود، به یک نقص اخلاقی تبدیل می شود، مانند زمانی که شجاعت تبدیل به بی پروایی (افراط) یا بزدلی (کمبود) می شود.

به طور کامل. تعیین کمیت تأثیر ارسطو کار مهمی خواهد بود. حتی در زنده ماندن اواو تقریباً در تمام رشته‌های فکری آن زمان مشارکت قابل توجهی داشت.

کار او به قدری قابل توجه بود که دانشمندان عرب قرون وسطی او را «اولین معلم» نامیدند. در همین حال، در غرب اغلب او را صرفاً "فیلسوف" می نامیدند، در حالی که دانته شاعر او را "استاد کسانی که می دانند" لقب داد.

کنفوسیوس

یک قرن قبل از اینکه سقراط پایه های فلسفه غرب را بنیان گذارد، یک فیلسوف چینی در شرق همین کار را کرد. در سال 551 قبل از میلاد در استان شاندونگ چین به دنیا آمد و نام او Kǒng Zhòngni بود که با نام Kǒng Fūzǐ یا "استاد کونگ" نیز شناخته می شد - توسط مبلغان قرن شانزدهم به نام لاتینی شده به نام "کنفوسیوس" که اکنون می شناسیم.

او در دوره ای به دنیا آمد که به دوره کشورهای متخاصم معروف بود، که طی آن شکوفایی طولانی سلسله ژو جای خود را به مجموعه ای از دولت های رقیب داد که در طول 250 سال صدها جنگ علیه یکدیگر به راه انداختند. اما هرج و مرج سیاسی آن زمان میراث بزرگ فکری سلسله ژو، به ویژه متون معروف به پنج کلاسیک را تحت الشعاع قرار نداد. این میراث علمی به طبقه ای از مردان دانشمند مانند کنفوسیوس دامن زد - و چنین مردان دانشمندی مورد تقاضای جنگ سالاران بودند که به دنبال مشاوره عاقلانه بودند تا به آنها برتری نسبت به رقبای خود بدهند.

کنفوسیوس سالها در یک سری پست های دولتی خدمت کرد. در ایالت لو قبل از قدرتمبارزات او را مجبور به استعفا کرد. او سپس 14 سال را به سرگردانی در ایالت های مختلف چین گذراند تا به دنبال حاکمی برای خدمت باشد که در معرض نفوذ و هدایت اخلاقی او باشد. او خود را نه به‌عنوان یک معلم، بلکه به‌عنوان انتقال‌دهنده اصول اخلاقی از دست رفته دوران قبل معرفی کرد.

او در دوران حکومتش فعالانه به دنبال شاگردان نبود، اگرچه آنها را به همان شکل ترسیم می‌کرد. مردان جوان از هر پیشینه ای که امیدوارند از نمونه و آموزه های او برای پیشبرد شغل خود بیاموزند. و تعداد کمی از آنها حتی به دنبال کنفوسیوس به تبعید سرگردان او رفتند.

در سال 484 قبل از میلاد، کنفوسیوس در پاسخ به درخواست (و اغوای پولی سخاوتمندانه) وزیر ارشد ایالت به لو بازگشت. در حالی که او در بازگشت هیچ سمت رسمی نداشت، حاکم و وزیرانش اغلب از او مشاوره می گرفتند. تعداد شاگردانش به طور قابل توجهی افزایش یافت و حکیم تا زمان مرگش در سال 479 پیش از میلاد خود را وقف تدریس کرد.

آیین کنفوسیوس

کنفوسیوس نیز مانند سقراط هیچ نوشته ای از خود به جای نگذاشت. ما از آموزه های او فقط از طریق شاگردانش می دانیم، عمدتاً به شکل آنالکت ها ، خلاصه ای از گفته ها، گفتگوها و عقاید فردی که توسط شاگردانش گردآوری شده و در طی یک قرن یا بیشتر پس از مرگ او اصلاح شده است. 1>

کنفوسیوسیسم جایگاهی اساسی در فرهنگ کشورهای سراسر آسیا دارد و به مجموعه ای از پنج فضیلت ثابت وابسته است.