Содржина
Од Сократ, Платон и Аристотел, до Ниче, листата на познати филозофи чии идеи одекнале низ историјата е огромна.
Филозофите играле и продолжуваат да играат важна улога во општеството обезбедувајќи нови перспективи, испрашување претпоставки и анализирање на сложени прашања. Тие се одговорни за истражување на основните прашања за реалноста, знаењето, етиката и природата на постоењето и помагаат да го обликуваме нашето разбирање за светот.
Сократ
Роден во Атина во 469 година п.н.е., Сократ нашироко се смета за основна фигура во западната филозофија. Интелигентен, добро образован и успешен воен ветеран, тој сепак беше ексцентрична фигура во своето време. Иако потекнуваше од разумно богато семејство, античкиот грчки филозоф не ја средуваше својата коса, ретко се миеше и најчесто луташе на агората или на пазарот, бос во едноставна туника и зборуваше со секој што сака да останете и разговарајте со него. Во општество кое ја ценеше префинетоста, убавината и физичкото совршенство, мопсовиот нос, обично неуреден Сократ беше навистина чудна фигура.
Сепак, тој беше популарен меѓу младите мажи од градот и често привлекуваше толпа на млади студенти од побогати средини. Од двајца од овие студенти - Платон и Ксенофон - ги добиваме нашите извештаи за неговите учења.
Прашање Сèкои заедно водат до морален, хармоничен и успешен живот. Првиот е Рен , или добронамерност, љубезност кон себе и кон другите без очекување награда. Ова е проследено со праведност ( Ји ), морална наклонетост да се прави добро и разбирање да се прави тоа. Третата доблест е Ли , или Пристојноста - прифаќање на бонтон, социјален ритуал и обврска - особено кон членовите на семејството, старешините и властите.
Следно е Жи или Мудрост, комбинација од знаење, добро расудување и искуство што го води човекот во нивните морални одлуки. И последно е Верноста или Доверливоста ( Син ), култивираната репутација за интегритет и сигурност што ја освојува верата на другите. И во согласност со овие доблести беше Златното правило на конфучијанизмот, со векови пред неговото изразување во христијанството - не правете им го на другите она што не би сакале другите да ви го прават вам.
Исто така види: Требонианиус ГалусСун Цу
Груб современик на Конфучие, Сун Цу или „Господар Сонце“ (за чие вистинско име се вели дека е Сун Ву), бил легендарен воен стратег. Кога битките во периодот на завојуваните држави паднаа во ќор-сокак поради универзалното потпирање на истите традиционални тактики и протоколи, тој повторно измисли воена стратегија и операции.
Традиционално се верува дека е роден во 544 п.н.е. или државите Ву или Чи во источна Кина. Хаосот на периодот правиисториската документација е незабележана, иако се смета дека тој служел како генерал на владетелот на Ву, почнувајќи некаде околу 512 г.п.н.е. историска личност воопшто. Неговото наводно име, Сун Ву, всушност се преведува на „бегалец воин“, а неговата единствена документирана битка, Битката кај Боџу, нема податоци за него - навистина, тој не се споменува во историските записи дури со векови подоцна. 0>Ова го прави барем можно Сун Цу да е презиме за неименуван воен експерт - или можеби група од нив. Повторно, сепак, историските записи од тоа време се нецелосни, оставајќи ја историчноста на Сун Цу неизвесна на еден или на друг начин.
Уметноста на војната
славата на Сун Цу се потпира на единственото дело што му се припишува за него, Уметноста на војната . Како и самиот Сун Цу, историската основа на книгата е неизвесна, иако се верува дека барем претходните делови од неа биле напишани во 5 век п.н.е. - иако другите делови можеби се појавиле многу подоцна.
Уметноста на војната е поделена на 13 поглавја, опфаќајќи теми како што се флуидноста на околината на бојното поле, вредноста на времето, вообичаените ситуации кои се наоѓаат во битката, важноста на информациите и многу повеќе. Иако не е религиозен текст само по себе , принципите на таоизмот ги влеваат учењата на Уметноста на Војна , и јасно е дека авторот го гледал идеалниот генерал како оној кој ја совладал таоистичката мисла.
Книгата стана основа на раната кинеска воена стратегија и, исто така, стана почитувана меѓу јапонските генерали (а подоцна, самураите) по неговото воведување во земјата околу 760 г. Проучен е и применуван од воени лидери ширум светот (и денес е вклучен во наставните материјали на Академијата за армија на САД во Вест Поинт) и се покажа подеднакво применлив за конфликти и конкуренција надвор од воената арена, како што се бизнисот, политиката, и спортот.
Августин од Нилски коњ
Аврелиј Августин, подоцна познат како Августин Хипонски (а подоцна и Свети Августин), е роден во 354 н.е. во Тагаст во Нумидија (денешен Алжир), на самиот раб на досегот на Римската империја во Северна Африка. Неговите родители биле римски граѓани со угледни, но средни средства, но сепак можеле да му обезбедат на својот син високо образование, испраќајќи го да студира и во Мадаурос (најголемиот град на Нумидија) и во Картагина.
На 19 години, тој станал приврзаник на манихеизмот, дуалистичка религија со седиште во Персија, која потекнувала од 3 век од н.е. и брзо станала главен ривал на христијанството. Тој го следел манихејството девет години, на жалење на неговата мајка (посветен христијанин кој го крстил Августин на рана возраст).
Во 383 година тој зазел позиција какопрофесор по реторика во Милано, и таму се најде под влијание на теологот Амвросиј Милански и други христијани кои го изложија Августин на интелектуално христијанство зачинето со неоплатонизам. Како резултат на тоа, Августин го напуштил манихејството, се преобратил во христијанството и дал оставка од својата функција во 386 година, враќајќи се во Тагаст само неколку години подоцна. По краток период на безволност, тој очигледно бил притиснат на служба во свештенството во блискиот крајбрежен град Хипо во 391 година и го наследил епископот таму само четири години подоцна - функција што ќе ја извршува до неговата смрт.
Аполог
Августин беше еден од најплодните филозофски писатели во историјата. Во текот на триесет и петте години кога служеше како епископ на Нилски коњ, тој опширно пишуваше, создавајќи преку пет милиони зборови што преживеале (и веројатно повеќе што не преживеале).
Нахранет од двојните текови на платонизмот и христијанството , Августин обете заедно во интелектуална вера која функционира со разум, дозволува алегорија и метафора во библиското толкување и сметаше дека вистината е пронајдена со вртење на умот навнатре - но сепак инкорпорирани христијански идеи за гревот, откупувањето и дека е обезбедено просветлување само од Бога. Идеите на овој влијателен филозоф силно ќе влијаат на новоформираната Римокатоличка црква, како и на подоцнежната протестантска мисла.
Од сите списи на Августин,можеби ниту една не е толку важна како неговите Исповеди , напишани помеѓу 397 и 400 н.е. Како непоколеблив приказ на неговиот сопствен ран живот и духовно патување, нашироко се смета за прва вистинска автобиографија во западната христијанска литература и влијаела и на средновековните христијански писатели и на подоцнежните филозофи.
Неговото друго најпознато дело е За Божјиот град против паганите , попознат како Божјиот град . Напишана како последица на ограбувањето на Рим од страна на Визиготите во 410 година, книгата била наменета како оправдување на христијанството (кои го обвинуваат за падот на Рим), како и како утеха и извор на надеж за христијаните низ Империјата. 1>
Едно друго германско племе, Вандалите, ќе го опсади Хипо во 430 н.е. Августин се разболе за време на опсадата и умре пред разурнувањето на градот. Тој беше прогласен за светец од црквата во 1303 година и прогласен за свети Августин од папата Бонифациј VIII.
Рене Декарт
Францускиот филозоф познат како татко на модерната филозофија, Рене Декарт , е роден во провинцијата Турен во западно-централна Франција во март 1596 година, син на член на Парламентот на Бретања (слично на апелациониот суд). Студирал на Језуитскиот колеџ Кралскиот Хенри-Ле-Гран, каде што развил наклонетост кон сигурноста на математиката, а потоа - во согласност со желбите на неговиот татко - добил диплома по право одУниверзитетот во Поатје во 1616 година.
Тој веќе знаеше дека не сака да го следи овој пат, сепак - неговото образование му покажало колку многу е непознато, сомнеж или спорно, и тој решил отсега натаму да учи само од реалното животно искуство и од сопствената причина. Оваа одлука, заедно со неговото восхитување од математиката, ќе ја формираат основата на неговите подоцнежни дела.
Тој се приклучил на армијата на холандските држави како платеник во 1618 година, понатаму следејќи математика со студирање воено инженерство. Во тоа време, тој се запознал и со холандскиот научник и филозоф Исак Бикман, со кого соработувал на работа и во физиката и во геометријата.
Тој ќе се врати во Франција две години подоцна, кога ќе му заврши воениот рок, и започна работи на неговиот прв филозофски трактат, Правила за насочување на умот . Ова дело, сепак, никогаш не беше завршено - иако тој се враќаше на него повеќе од еднаш во текот на годините - и недовршениот ракопис ќе биде објавен дури по неговата смрт.
По претворањето на неговиот наследен имот во обврзници - што обезбеди му доживотен приход – Декарт се вратил во Холандската Република. По понатамошното студирање математика на Универзитетот во Франекер, тој ги посвети следните две децении на пишување за науката и филозофијата. се обиде да го напушти сето тоане можеше да се знае без сигурност, а потоа се надоврза само на она што остана за да се најде вистината. Оваа филозофија се надоврза и ги прошири идеите на Аристотел за фундационализам, мешајќи ја љубовта на Декарт кон математичката сигурност во западната филозофија. а само умот може да биде извор на вистината. Ова доведе до основната вистина на Декарт, изразена во 1637 година во неговиот Дискурс за методот на правилно водење на разумот и за барање вистина во науките – попознато едноставно како Разговор за методот – со едноставната фраза Cogito, ergo sum – „Мислам, значи сум.“
Самиот чин на сомневање бара постоечки ум со кој може да се сомнева, затоа постоењето на тој ум е а приори претпоставка - првата цврста вистина врз која може да се изгради. Овој прекин со класичната аристотеловска филозофија и нејзината претпоставка дека сетилата обезбедуваат валиден доказ во корист на поскептичен пристап заснован на разум, го заслужи Декарт титулата „татко на модерната филозофија“.
Тој е исто така познат како таткото на модерната математика за неговиот развој на аналитичката геометрија и пронаоѓањето на Декартовиот координатен систем, меѓу другите достигнувања. Понатаму развиен од други по неговата смрт, математиката на ДекартНапредокот беше корисен за модерната физика и другите научни дисциплини.
Тој ги помина своите последни години како учител на шведската кралица Кристина, иако тие двајцата очигледно не се согласуваа. Студената клима заедно со раните утра (од него се бараше да држи лекции во 5 часот наутро, по цел живот спиејќи речиси до пладне поради кревкото здравје) го предизвикаа да се зарази со пневмонија, од која почина во февруари 1650 година.
Ниче
Фридрих Ниче е роден во 1844 година во близина на Лајпциг во Прусија (денешна Германија). Неговиот татко, лутерански министер, починал кога Ниче имал пет години, а неговото семејство потоа се преселило во Наумберг во централна Германија.
Тој имаше примерна академска кариера, а во мај 1869 година беше прогласен за професор по грчки јазик и литература на Швајцарскиот универзитет во Базел. Имаше само 24 години и сè уште не го стекнал својот докторат - најмладата личност некогаш назначена на таа функција.
Сепак, дури и во времето на неговото назначување, неговото учење за јазикот почнало да се заменува со филозофски идеи . Ова се случува во неговата прва книга, Раѓањето на трагедијата од духот на музиката , објавена во 1872 година. Далеку од трактат за послушно проучување, книгата беше мислење, контроверзен аргумент за падот на атинскиот драма и модерното воздигнување на дела како оние на Вагнер (со кого Ниче се спријателил кога тој бил универзитетстудент во Лајпциг).
Тој продолжи да пишува во оваа насока со четири есеи – колективно познати како Ненавремени медитации – објавени помеѓу 1873 и 1876 година. Овие есеи ја покажуваат раната рамка на филозофијата на Ниче – елитизам, човечка желба за моќ, застареност на христијанството во современиот свет и субјективност на вистината.
Во 1879 година, Ниче – од комбинација на нарушено здравје, намалена академска репутација како филолог и губење на поддршката од универзитетот – поднесе оставка од професорската функција. Неограничено, тој сега започна сериозно да пишува филозофски дела, а во следните години го објави триделот Човечки, премногу човечки (чиј прв дел го објави пред да го напушти универзитетот, во 1878 година). Така зборуваше Заратустра , Надвор од доброто и злото и повеќе.
Самоопределување
Иако терминот не постоел во негово време , Ниче сега се смета за егзистенцијалистички филозоф – избегнувајќи ја туѓоста и апсолутните вистини на религиозното размислување и отфрлајќи го издигнувањето на разумот над директната информација на сетилата. Значењето, како вистината и моралот, е субјективно и определено од поединецот - човекот го дефинира својот свет со чин на волја.
Ниче замислил „надчовек“ или Übermensch (првпат опишан во Така зборуваше Заратустра ), супериорен човек кој владеелсамиот, напуштени застарени апсолутистички граници како религијата и ги создал сопствените вредности и смисла за животот. Концептот - и другите аспекти на работата на Ниче - подоцна ќе бидат злоупотребени од Третиот Рајх. што често ја користеше идејата Übermensch .
Самиот Ниче го презираше национализмот како спротивен на идејата за самоопределување и беше силно противник на антисемитизмот. За жал, по неговата смрт, неговата сестра Елизабет (огнена германска националист) ја презеде контролата врз неговите дела и ги состави неговите необјавени списи (со голема доза на „приспособување“) во Волја за моќ , постхумно објавена под неговиот име, но сега се смета за повеќе индикативно на нејзините идеи отколку на германскиот филозоф.
Ниче – кој се борел со физички и ментални здравствени проблеми во поголемиот дел од својот живот – доживеал ментален слом во 1889 година на возраст од 44 години.
Сократ не напишал никакви списи - не е изненадувачки, со оглед на тоа што тој постојано тврдеше дека не знае ништо. Неговиот дијалектички метод - познат денес како сократски метод - беше да не понуди никакво сопствено мислење или премиса, туку да ги расчленува аргументите на другите со сè поистражувачки прашања што ги откриваат недоследностите или недостатоците во нивните одговори.
За разлика од многу антички грчки филозофи, Сократ немал интерес ниту за математиката ниту за природните науки. Неговата ексклузивна грижа била душата – моралот, доблеста и правилниот начин на живеење. За таа цел, тој ќе ја преземе улогата на таканаречен игнорант инквизитор, кој ги испрашува другите за концепти како што се љубовта, побожноста и правдата - изгледа дека никогаш самиот не дошол до заклучок, а сепак ја осветлува темата низ напред и назад на неговото испрашување. .
Смртта на Сократ
Додека Сократов го заслужи восхитот на голем дел од младите во градот, неговата ексцентричност и несообразност заработија и голем број критичари и непријатели. Драматургот Аристофан го претстави Сократ како измачкувач и измамник во неговите Облаци – и тој не беше единствениот писател што го прикажа филозофот негативно. кога неговото име било извлечено да служи во атинското собрание и подоцна кога со градот владееле Триесетте тирани (инсталирани од Спарта по Пелопонеската војна). И иако тојсе чинеше дека има барем малку верување во грчките богови, неговите понекогаш неконвенционални изрази на тоа верување доведоа до повеќе од едно обвинување за безбожност.
Но покритично, тој беше обвинет за поддршка на авторитаризмот сличен на Спарта во корист на демократијата во Атина. Голем број негови студенти пребегнаа во Спарта - двајца поранешни студенти беа дури и меѓу Триесетте тирани - и додека проспартанското расположение не беше невообичаено меѓу младите од богатите атински семејства, инкриминирачкото здружение се покажа фатално.
Исто така види: Валентинијан IIВо 399 пр.н.е., Сократ бил осуден за корумпирање на младината во градот во брзо судење и осуден да пие отровен пијалак од пепет. Како што е опишано од Платон (чиј Апологија запишува наводен извештај за судењето), Сократ бил расположен и – откако ја одбил претходната понуда за бегство од своите сојузници – го прифатил пијалокот без протест и умрел опкружен со неговите пријатели.
Платон
Најпознатиот од учениците на Сократ, Платон е познат грчки филозоф сам по себе. Како што забележал филозофот од 19-тиот век, Алфред Норт Вајтхед, „најбезбедната општа карактеристика на европската филозофска традиција е тоа што таа се состои од серија фусноти до Платон“. неговото вистинско име се наведува дека било Аристокле - Платон, или Платон, бил прекар за борење што значи„со широки раменици“. Како и многу од богатите млади во градот, тој стана обожавател и ученик на Сократ и е примарен извор на техниката и идеите на неговиот учител.
Учителот
Со години по смртта на Сократ, Платон Студирал со филозофи во Италија и северна Африка, вклучувајќи ги Питагора, Зенон и Теодор Киренски. Потоа се вратил во Грција за да направи нешто што Сократ никогаш не го направил - да стане самопрофесионален учител.
Во близина на Атина се наоѓала светата шумичка на грчкиот херој Академус, која станала место на Платоновата школа, Академијата. Основана во 387 п.н.е., Академијата привлекуваше студенти од цела античка Грција - и многу надвор од неа - и ќе опстои околу триста години пред да биде уништена од римскиот генерал Сула во 84 година п.н.е..
Римскиот генерал Сула
Дијалози
Списите на Платон беа речиси исклучиво во форма на дијалози. Наместо директни трактати на дадена тема, тој би ги презентирал своите идеи во форма на дискусија меѓу ликовите - главно Сократ, преку кој го имаме нашиот најдобар поглед на филозофот.
Најраните дијалози, како што се Критон , се смета дека даваат точна слика за учењата на Сократ. Подоцнежните дијалози на Платон, сепак, се чини дека покажуваат „еволуција“ на Сократ бидејќи дијалозите се повеќе станувале средство за изразување на неговите сопствени идеи. Во подоцнежните списи како Timeau s,Платон сè уште навидум го користел форматот на дијалогот, иако во вистинскиот текст доминираат длабоки нурнувања во различни теми.
Форма и функција
Платон ја поддржувал идејата за совршени форми на сите нешта. Секоја табела, на пример, изразуваше одреден степен на „маса“, но ниту една не можеше да го постигне совршенството на вистинската форма - физичкиот свет можеше да понуди само бледи имитации.
Ова беше изложено во повеќето од Платон познато дело, Република . Во параболата наречена „Алегоријата на пештерата“, група луѓе го поминуваат целиот свој живот врзани за ѕидот на пештерата. Додека предметите минуваат зад нив, сенките на тие предмети се проектираат на празниот ѕид пред нив – луѓето никогаш не ги гледаат самите предмети, само сенките, кои ги именуваат и кои го дефинираат нивното разбирање за реалноста. Формите се вистинските предмети, а сенките на ѕидот се приближување на оние предмети што ги разбираме со нашите ограничени сетила во физичкиот свет.
Самата Република е испитување на она што го дефинира и праведен човек и праведно општество. Можеби највлијателно дело на Платон, тоа се однесува на владеењето, образованието, правото и политичката теорија и ги инспирира значајните личности од римскиот император Гратјан до филозофот од 16-тиот век Томас Мор, донекаде иронично, на фашистичкиот диктатор Мусолини.
Аристотел
Ниту еден ученик на ПлатонАкадемијата денес е попозната од Аристотел. Роден во Стагира во Северна Грција околу 384 п.н.е., тој отпатува за Атина и се приклучил на Академијата кога имал околу осумнаесет години. Тој ќе остане таму во следните деветнаесет години.
Тој ја напушти Атина за Македонија набргу по смртта на Платон, на барање на кралот Филип II, кој сакаше Аристотел да го подучува неговиот син Александар – подоцна познат како Александар Македонски . Речиси една деценија тој ќе остане во оваа улога пред да се врати во Атина околу 335 п.н.е. и да го основа своето училиште, Лицеумот. од неговите дела - иако повеќето за жал не преживеале во модерното доба. Но, во 323 пр.н.е., тој ќе биде принуден да го напушти градот.
Односот меѓу Аристотел и неговиот поранешен ученик, Александар, се влоши поради блиските односи на Александар со Персија и персиската култура. Но, кога Александар ненадејно умре во јуни 323 година и бран на антимакедонски чувства ја зафати Атина, историјата на Аристотел со Македонија сè уште го заработи обвинувањата за безбожност.
Несакајќи да ризикува повторување на судењето и егзекуцијата на Сократ, Аристотел побегнал на имотот на семејството на неговата мајка на островот Евбеја. Умрел следната година, во 322 година п.н.е. Неговиот Лицеј продолжил под раководство на неговите ученици неколку децении, но на крајот исчезнал во сенката напоуспешната Академија.
Наследството на Аристотел
Голем дел од работата на Аристотел е изгубен, но она што остана ја покажува широчината на неговиот интелект. Аристотел пишувал на теми од владата и логиката до зоологија и физика. Меѓу неговите преживеани дела се точни анатомски описи на животните, книга за книжевна теорија, трактати за етика, записи за геолошки и астрономски набљудувања, списи за политиката и најраните контури на научниот метод.
Еден од неговите најкритичните преживеани дела е Органон , збирка дела за дијалектички методи и логичка анализа. Обезбедувајќи ги основните алатки за научно и формално логично истражување, овие дела имаа силно влијание врз филозофијата речиси два милениуми.
Друга клучна работа би била Никомаховата етика , студија за етиката која стана јадро на средновековната филозофија, а за возврат има големо влијание врз европското право. Во книгата II од Никомаховата етика, Аристотел ја воведува својата верзија на Златната средина - концепт во кој се смета дека моралот и доблеста лежат на рамнотежа. Односно, доблеста е само доблест кога е изведена на соодветно ниво - или во вишок или во недостаток, таа станува морална неуспех, како кога храброста станува непромисленост (вишок) или кукавичлук (недостаток).
Целосно квантифицирањето на влијанието на Аристотел би било важна задача. Дури и во неговото преживувањедела - дел од неговото целосно портфолио - тој даде значителен придонес за речиси секоја интелектуална дисциплина од тоа време.
Неговата работа беше толку значајна што средновековните арапски научници го нарекуваа „Првиот учител“. Во меѓувреме, на Запад, тој честопати го нарекуваа едноставно „филозоф“, додека поетот Данте го нарече „господар на оние што знаат“.
Конфучие Еден век пред Сократ да ги постави темелите на западната филозофија, еден кинески филозоф го стори истото на Исток. Роден во 551 година п.н.е. во денешна провинција Шандонг во Кина, неговото име било Кǒнг Жонгни, исто така познат како Kǒng Fūzǐ, или „Господар Конг“ - латинизиран од мисионерите од 16 век во името што сега го знаеме, „Конфучие“>
Тој е роден во ера позната како Период на завојувани држави, за време на која долгиот просперитет на династијата Џоу го отстапи местото на низа држави-кандидати кои водеа стотици војни една против друга во текот на 250 години. Но, политичкиот хаос од тоа време не го засени големото интелектуално наследство на династијата Џоу, особено текстовите познати како Пет класици . Ова научно наследство поттикна класа на учени луѓе како Конфучие - и такви учени луѓе беа барани од воените лидери кои бараа мудар совет за да им дадат предност во однос на нивните ривали.
Конфучие поминал години служејќи во серија владини објави во државата Лу пред властборбите го принудија да поднесе оставка. Потоа поминал 14 години талкајќи низ различните држави на Кина во потрага по владетел кој би бил отворен за неговото влијание и морално водство. Тој се претставуваше не како учител, туку како пренесувач на изгубените морални принципи од поранешното време.
Тој не бараше активно ученици за време на неговото владеење, иако ги црташе истото – млади мажи од сите средини кои се надеваат дека ќе учат од неговиот пример и учења за да ја продолжат својата кариера. А мал број од нив дури и го следеле Конфучие во неговиот залутан егзил.
Во 484 п.н.е., Конфучие се вратил во Лу како одговор на барањето (и великодушното парично примамување) од главниот министер на државата. Додека тој не зазема официјална позиција при неговото враќање, владетелот и неговите министри често бараа совет од него. Бројот на неговите ученици значително се проширил, а мудрецот се посветил на поучување до неговата смрт во 479 пр.н.е. Ние знаеме за неговите учења само преку неговите ученици, главно во форма на Аналекти , компендиум на поединечни изреки, дијалози и идеи составени од неговите ученици и пречистени во текот на еден век по неговата смрт.
Конфучијанизмот зазема основно место во културата на земјите низ Азија и зависи од збир од пет постојани доблести,
