ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തത്ത്വചിന്തകർ: സോക്രട്ടീസ്, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, കൂടാതെ കൂടുതൽ!

സോക്രട്ടീസ്, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ മുതൽ നീച്ച വരെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം പ്രതിധ്വനിച്ച ആശയങ്ങൾ വിശാലമാണ്. അനുമാനങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വിശകലനം. യാഥാർത്ഥ്യം, അറിവ്, ധാർമ്മികത, അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നതിനും അവർ ഉത്തരവാദികളാണ്.

സോക്രട്ടീസ്

ബിസി 469-ൽ ഏഥൻസിൽ ജനിച്ച സോക്രട്ടീസ് പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയിലെ അടിസ്ഥാന വ്യക്തിയായി പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധിമാനും, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസവും, പ്രഗത്ഭനായ സൈനികനുമായ അദ്ദേഹം, എന്നിരുന്നാലും തന്റെ കാലത്ത് ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. സാമാന്യം സമ്പന്നമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നതെങ്കിലും, പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ തലമുടി ട്രിം ചെയ്തില്ല, അപൂർവ്വമായി കഴുകി, സാധാരണയായി അഗോറ അല്ലെങ്കിൽ ചന്തയിൽ അലഞ്ഞുനടന്നു, ഒരു ലളിതമായ കുപ്പായത്തിൽ നഗ്നപാദനായി ആരോടും സംസാരിക്കുന്നു. അവനോട് സംസാരിക്കൂ. പരിഷ്‌കരണം, സൗന്ദര്യം, ശാരീരിക പൂർണ്ണത എന്നിവയെ വിലമതിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, മൂക്ക് ഉള്ള, സാധാരണ വൃത്തികെട്ട സോക്രട്ടീസ് ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തിയായിരുന്നു. കൂടുതൽ സമ്പന്നമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ള യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ. ഈ രണ്ട് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നാണ് - പ്ലേറ്റോയും സെനോഫോണും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ കണക്കുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്നത്.

എല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യുകഅത് ഒരുമിച്ച് ധാർമ്മികവും യോജിപ്പും വിജയകരവുമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് റെൻ , അല്ലെങ്കിൽ ദയ, പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉള്ള ദയ. ഇതിനുശേഷം നീതി ( യി ), നല്ലത് ചെയ്യാനുള്ള ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും അങ്ങനെ ചെയ്യാനുള്ള ധാരണയും. മൂന്നാമത്തെ ഗുണം ലി , അല്ലെങ്കിൽ ഔചിത്യം - മര്യാദകൾ, സാമൂഹിക ആചാരങ്ങൾ, കടമകൾ - പ്രത്യേകിച്ച് കുടുംബാംഗങ്ങൾ, മുതിർന്നവർ, അധികാരികൾ എന്നിവരോടുള്ള ആലിംഗനം.

അടുത്തത് ഴി , അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനം, ഒരാളെ അവരുടെ ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങളിൽ നയിക്കുന്ന അറിവ്, നല്ല വിവേചനാധികാരം, അനുഭവം എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ്. അവസാനത്തേത് വിശ്വസ്തത അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസ്യത ( Xin ), മറ്റുള്ളവരുടെ വിശ്വാസം നേടിയെടുക്കുന്ന സമഗ്രതയ്ക്കും വിശ്വാസ്യതയ്ക്കും വേണ്ടി വളർത്തിയെടുത്ത പ്രശസ്തി. കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ സുവർണ്ണനിയമം ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഈ സദ്ഗുണങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി - മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തത് മറ്റുള്ളവരോട് ചെയ്യരുത്.

സൺ സൂ

കൺഫ്യൂഷ്യസ്, സൺ സൂ, അല്ലെങ്കിൽ "മാസ്റ്റർ സൺ" (അയാളുടെ യഥാർത്ഥ പേര് സൺ വു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു) എന്നിവരുടെ ഒരു ഏകദേശ സമകാലികൻ ഒരു ഇതിഹാസ സൈനിക തന്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു. ഒരേ പരമ്പരാഗത തന്ത്രങ്ങളും പ്രോട്ടോക്കോളുകളും സാർവത്രികമായി ആശ്രയിക്കുന്നത് കാരണം യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ യുദ്ധങ്ങൾ സ്തംഭനാവസ്ഥയിലായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം സൈനിക തന്ത്രങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും പുനർനിർമ്മിച്ചു.

അദ്ദേഹം 544 BCE-ൽ ജനിച്ചതായി പരമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ ചൈനയിലെ വു അല്ലെങ്കിൽ ക്വി സംസ്ഥാനങ്ങൾ. കാലഘട്ടത്തിന്റെ അരാജകത്വം ഉണ്ടാക്കുന്നുചരിത്രപരമായ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ സ്‌പോട്ടി, ഏകദേശം 512 ബിസിഇ മുതൽ വു ഭരണാധികാരിയുടെ ഒരു ജനറലായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ആരുമല്ലാതിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ചരിത്ര പുരുഷൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന പേര്, സൺ വു, ഫലത്തിൽ "പലായനായ യോദ്ധാവ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരേയൊരു രേഖാമൂലമുള്ള യുദ്ധമായ ബോജു യുദ്ധത്തിന് അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു രേഖയുമില്ല - തീർച്ചയായും, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ചരിത്ര രേഖകളിൽ അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

ഇത് പേരിടാത്ത ഒരു സൈനിക വിദഗ്ധന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിന്റെ തൂലികാനാമമായിരുന്നു സൺ സൂ എന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വീണ്ടും, അക്കാലത്തെ ചരിത്രരേഖകൾ അപൂർണ്ണമാണ്, സൺ സൂവിന്റെ ചരിത്രപരതയെ ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ കല

സൺ സൂവിന്റെ പ്രശസ്തി ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്‌ത ഒരൊറ്റ കൃതിയിൽ അധിഷ്‌ഠിതമാണ്. അവനോട്, യുദ്ധത്തിന്റെ കല . സൺ ത്സുവിനെപ്പോലെ തന്നെ, പുസ്തകത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ ആദ്യഭാഗങ്ങളെങ്കിലും ബിസിഇ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു - മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരിക്കില്ല.

യുദ്ധക്കളത്തിലെ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ദ്രവ്യത, സമയത്തിന്റെ മൂല്യം, യുദ്ധത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന പൊതുവായ സാഹചര്യങ്ങൾ, വിവരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം, തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 13 അധ്യായങ്ങളായി ആർട്ട് ഓഫ് വാർ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു മതഗ്രന്ഥമല്ലെങ്കിലും ഓരോ , താവോയിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ The ആർട്ട് ഓഫ്യുദ്ധം , താവോയിസ്റ്റ് ചിന്തയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരാളായാണ് രചയിതാവ് ആദർശ ജനറലിനെ കണ്ടതെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ആദ്യകാല ചൈനീസ് സൈനിക തന്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയായി ഈ പുസ്തകം മാറി, അതുപോലെ തന്നെ ജാപ്പനീസ് ജനറൽമാർക്കിടയിൽ (പിന്നീട്, സമുറായി) 760 CE-ൽ രാജ്യത്ത് അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സൈനിക നേതാക്കൾ ഇത് പഠിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (ഇന്ന് വെസ്റ്റ് പോയിന്റിലെ യുഎസ് ആർമി അക്കാദമിയുടെ നിർദ്ദേശ സാമഗ്രികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്) കൂടാതെ ബിസിനസ്സ്, രാഷ്ട്രീയം, തുടങ്ങിയ സൈനിക രംഗത്തിന് പുറത്തുള്ള സംഘർഷത്തിനും മത്സരത്തിനും ഒരുപോലെ ബാധകമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ സ്പോർട്സ്.

ഹിപ്പോയിലെ അഗസ്റ്റിൻ

ഓറേലിയസ് അഗസ്റ്റിനസ്, പിന്നീട് ഹിപ്പോയിലെ അഗസ്റ്റിൻ (പിന്നീട് സെന്റ് അഗസ്റ്റിൻ) എന്നറിയപ്പെട്ടു, 354 CE-ൽ ടാഗസ്റ്റിൽ ജനിച്ചു. നുമിഡിയ (ഇന്നത്തെ അൾജീരിയ), വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറ്റത്ത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ബഹുമാന്യരായ റോമൻ പൗരന്മാരായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇടത്തരം കഴിവുള്ളവരായിരുന്നു, എന്നിട്ടും അവരുടെ മകന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞു, മഡൗറോസിലും (നുമിഡിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരം) കാർത്തേജിലും പഠിക്കാൻ അയച്ചു.

19-ാം വയസ്സിൽ, അവൻ CE മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്ഭവിച്ച, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ മുഖ്യ എതിരാളിയായി ഉയർന്നുവന്ന പേർഷ്യയിൽ അധിഷ്‌ഠിതമായ ഒരു ദ്വൈതമതമായ മണിക്കേയിസത്തിന്റെ അനുയായിയായി. തന്റെ അമ്മയുടെ (ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ അഗസ്റ്റിനെ സ്നാനപ്പെടുത്തിയ ഒരു അർപ്പണബോധമുള്ള ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി) സങ്കടത്തിന്, അവൻ ഒമ്പത് വർഷത്തോളം മാനിക്കേയിസത്തെ പിന്തുടർന്നു.

383-ൽ അദ്ദേഹം ഒരു സ്ഥാനമേറ്റെടുത്തു.മിലാനിലെ വാചാടോപത്തിന്റെ പ്രൊഫസർ, അവിടെ മിലാനിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആംബ്രോസിന്റെയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും അധീനതയിലായി, അവർ അഗസ്റ്റിനെ നിയോപ്ലേറ്റോണിസത്തിന്റെ രുചിയുള്ള ഒരു ബൗദ്ധിക ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് തുറന്നുകാട്ടി. തൽഫലമായി, അഗസ്റ്റിൻ മാനിക്കേയിസം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും 386-ൽ തന്റെ സ്ഥാനം രാജിവെക്കുകയും ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ടാഗസ്റ്റിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. അൽപ്പനേരത്തെ ഉദാസീനതയ്ക്ക് ശേഷം, 391-ൽ അടുത്തുള്ള തീരദേശ നഗരമായ ഹിപ്പോയിലെ വൈദികരുടെ സേവനത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി, വെറും നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം അവിടെ ബിഷപ്പിന്റെ പിൻഗാമിയായി - മരണം വരെ ആ പദവി അദ്ദേഹം വഹിക്കുമായിരുന്നു.

അപ്പോളജിസ്റ്റ്

ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭനായ ദാർശനിക എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അഗസ്റ്റിൻ. ഹിപ്പോയിലെ ബിഷപ്പായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച മുപ്പത്തഞ്ചു വർഷത്തിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം വിപുലമായി എഴുതി, അഞ്ച് ദശലക്ഷത്തിലധികം വാക്കുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ നിലനിൽക്കുന്നു (സാധ്യതയധികം അതുണ്ടാകില്ല).

പ്ലേറ്റോണിസത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ഇരട്ട പ്രവാഹങ്ങളാൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. , അഗസ്റ്റിൻ യുക്തിസഹമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ബൗദ്ധിക വിശ്വാസത്തിൽ ഒരുമിച്ചു നെയ്തു, തിരുവെഴുത്തു വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഉപമയും രൂപകവും അനുവദിച്ചു, മനസ്സിനെ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നതിലൂടെ സത്യം കണ്ടെത്തി - എന്നിട്ടും പാപം, മോചനം, പ്രകാശം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ദൈവത്താൽ മാത്രം. ഈ സ്വാധീനമുള്ള തത്ത്വചിന്തകന്റെ ആശയങ്ങൾ വളർന്നുവരുന്ന റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയെയും പിൽക്കാല പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ചിന്തയെയും വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കും.

അഗസ്റ്റിന്റെ എല്ലാ രചനകളിലും,397-നും 400-നും ഇടയിൽ എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ പോലെ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റൊന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെയും ആത്മീയ യാത്രയെയും കുറിച്ചുള്ള അചഞ്ചലമായ വിവരണം, പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ ആത്മകഥയായി പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുകയും മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരെയും പിൽക്കാല തത്ത്വചിന്തകരെയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ മറ്റൊരു കൃതി ആണ്. വിജാതീയർക്കെതിരെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നഗരം , സാധാരണയായി ദൈവത്തിന്റെ നഗരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. 410-ൽ വിസിഗോത്തുകൾ റോമിനെ കൊള്ളയടിച്ചതിന് ശേഷം എഴുതപ്പെട്ട ഈ പുസ്തകം ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ഒരു ന്യായീകരണമായി (റോമിന്റെ പതനത്തിന് ചിലർ കുറ്റപ്പെടുത്തി), അതുപോലെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളമുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ആശ്വാസവും പ്രതീക്ഷയുടെ ഉറവിടവുമാണ്.

മറ്റൊരു ജർമ്മനിക് ഗോത്രം, വാൻഡലുകൾ, 430 CE-ൽ ഹിപ്പോയെ ഉപരോധിക്കും. ഉപരോധത്തിനിടെ അഗസ്റ്റിൻ രോഗബാധിതനാകുകയും നഗരം നശിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1303-ൽ അദ്ദേഹത്തെ സഭ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ബോണിഫസ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

റെനെ ഡെസ്കാർട്ടസ്

ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെ പിതാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ റെനെ ഡെസ്കാർട്ടസ് 1596 മാർച്ചിൽ പടിഞ്ഞാറൻ-മധ്യ ഫ്രാൻസിലെ ടൂറൈൻ പ്രവിശ്യയിൽ ബ്രിട്ടാനി പാർലമെന്റ് അംഗത്തിന്റെ മകനായി ജനിച്ചു (അപ്പീൽ കോടതിക്ക് സമാനമാണ്). ജെസ്യൂട്ട് കോളേജ് റോയൽ ഹെൻറി-ലെ-ഗ്രാൻഡിൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിശ്ചയദാർഢ്യം വളർത്തിയെടുത്തു, തുടർന്ന് - പിതാവിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം - നിയമ ബിരുദം നേടി.1616-ൽ പോയിറ്റിയേഴ്‌സ് സർവകലാശാല.

ഈ പാത പിന്തുടരാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നേരത്തെ തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും - അവന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം അജ്ഞാതവും സംശയവും തർക്കവും എത്രത്തോളം ഉണ്ടെന്ന് അവനെ കാണിച്ചു, ഇനി മുതൽ പഠിക്കാൻ മാത്രം തീരുമാനിച്ചു. യഥാർത്ഥ ജീവിതാനുഭവത്തിൽ നിന്നും സ്വന്തം കാരണത്തിൽ നിന്നും. ഈ തീരുമാനവും ഗണിതശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല കൃതികളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറും.

1618-ൽ ഡച്ച് സ്റ്റേറ്റ്സ് ആർമിയിൽ കൂലിപ്പടയാളിയായി ചേർന്നു, മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് പഠിച്ചുകൊണ്ട് ഗണിതശാസ്ത്രം തുടർന്നു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം ഡച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ഐസക് ബീക്ക്മാനെയും കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹവുമായി അദ്ദേഹം ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലും ജ്യാമിതിയിലും സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു.

രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, സൈനിക സേവനം അവസാനിപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ദാർശനിക ഗ്രന്ഥമായ മനസ്സിന്റെ ദിശയ്ക്കുള്ള നിയമങ്ങൾ . എന്നിരുന്നാലും, ഈ ജോലി ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല - വർഷങ്ങളായി അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ ഇതിലേക്ക് മടങ്ങിയെങ്കിലും - പൂർത്തിയാക്കാത്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം വരെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ സ്വത്ത് ബോണ്ടുകളാക്കി മാറ്റിയതിന് ശേഷം - ഇത് നൽകി അദ്ദേഹത്തിന് ആജീവനാന്ത വരുമാനം - ഡെസ്കാർട്ടസ് ഡച്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്ക് മടങ്ങി. ഫ്രാനെക്കർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ കൂടുതൽ പഠനത്തിന് ശേഷം, ശാസ്ത്രത്തെയും തത്ത്വചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തിനായി അദ്ദേഹം അടുത്ത രണ്ട് ദശകങ്ങൾ നീക്കിവച്ചു.

കോഗിറ്റോ, എർഗോ സം

ഡെസ്കാർട്ടസ് ഇന്ന് കാർട്ടിസിയനിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം സ്വീകരിച്ചു. അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുനിശ്ചയമില്ലാതെ അറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പിന്നെ സത്യം കണ്ടെത്താൻ ശേഷിക്കുന്നവയെ മാത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുക. ഈ തത്ത്വചിന്ത അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അടിസ്ഥാനവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ ഉറപ്പിനോടുള്ള ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ പ്രണയത്തെ പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.

യുക്തിവാദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തത്ത്വചിന്തയുടെ ഈ പുതിയ രൂപം, ഊഹപരമായ യുക്തിയുടെ ശക്തിയെ മാത്രം വിശ്വസിച്ചു - ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് നുണ പറയാൻ കഴിയും, മനസ്സിന് മാത്രമേ സത്യത്തിന്റെ ഉറവിടമാകൂ. ഇത് ഡെസ്കാർട്ടസിന്റെ അടിസ്ഥാന സത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, 1637-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരാളുടെ ന്യായം ശരിയായി നടത്തുന്നതിനും ശാസ്ത്രത്തിൽ സത്യം തേടുന്നതിനും എന്ന പ്രഭാഷണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു> – കോഗിറ്റോ, എർഗോ സം എന്ന ലളിതമായ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് – “ഞാൻ കരുതുന്നു, അതിനാൽ ഞാനാണ്.”

സംശയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന് തന്നെ സംശയിക്കേണ്ട ഒരു നിലവിലുള്ള മനസ്സ് ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ അസ്തിത്വം മനസ്സ് ഒരു ഒരു മുൻ അനുമാനമാണ് - ഒരാൾക്ക് കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ആദ്യത്തെ ഉറച്ച സത്യം. ക്ലാസിക് അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ തത്ത്വചിന്തയുമായുള്ള ഈ വിച്ഛേദവും കൂടുതൽ സംശയാസ്പദവും യുക്തി-അധിഷ്ഠിതവുമായ സമീപനത്തിന് അനുകൂലമായി ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സാധുവായ തെളിവുകൾ നൽകിയെന്ന അനുമാനവും ഡെസ്കാർട്ടിന് "ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെ പിതാവ്" എന്ന പദവി നേടിക്കൊടുത്തു.

അദ്ദേഹവും അതുപോലെ അറിയപ്പെടുന്നു. ആധുനിക ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവ് അനലിറ്റിക്കൽ ജ്യാമിതിയുടെ വികസനത്തിനും കാർട്ടീഷ്യൻ കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിനും മറ്റ് പുരോഗതികൾക്കൊപ്പം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം മറ്റുള്ളവർ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രംമുന്നേറ്റങ്ങൾ ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിനും മറ്റ് ശാസ്ത്രശാഖകൾക്കും നിർണായകമായിരുന്നു.

അവസാന വർഷങ്ങൾ സ്വീഡനിലെ ക്രിസ്റ്റീന രാജ്ഞിയുടെ അദ്ധ്യാപകനായി അദ്ദേഹം ചെലവഴിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഇരുവരും തമ്മിൽ യോജിച്ചില്ല. അതിരാവിലെയോടുകൂടിയ തണുത്ത കാലാവസ്ഥയും (അദ്ദേഹത്തിന് പുലർച്ചെ 5 മണിക്ക് പാഠങ്ങൾ നൽകേണ്ടിവന്നു, ദുർബലമായ ആരോഗ്യം കാരണം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഉച്ചവരെ ഉറങ്ങിയ ശേഷം) അദ്ദേഹത്തിന് ന്യൂമോണിയ പിടിപെടാൻ കാരണമായി, അതിൽ നിന്ന് 1650 ഫെബ്രുവരിയിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

നീച്ച

1844-ൽ പ്രഷ്യയിലെ (ഇപ്പോൾ ജർമ്മനി) ലെയ്പ്സിഗിനടുത്താണ് ഫ്രെഡറിക് നീച്ച ജനിച്ചത്. നീച്ചയ്ക്ക് അഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ലൂഥറൻ മന്ത്രി മരിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം മധ്യ ജർമ്മനിയിലെ നൗംബർഗിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.

അദ്ദേഹത്തിന് മാതൃകാപരമായ ഒരു അക്കാദമിക് ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നു, 1869 മെയ് മാസത്തിൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രൊഫസറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ബാസൽ സർവകലാശാല. അദ്ദേഹത്തിന് 24 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ഇതുവരെ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടിയിട്ടില്ല - ആ തസ്തികയിലേക്ക് ഇതുവരെ നിയമിതനായ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ വ്യക്തി.

എന്നിരുന്നാലും, നിയമനസമയത്തും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷാ പഠനം ദാർശനിക ആശയങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. . 1872-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായ ദി ബർത്ത് ഓഫ് ട്രാജഡി ഓഫ് ദി സ്പിരിറ്റ് ഓഫ് മ്യൂസിക് -ൽ ഇത് കടന്നുവരുന്നു. ഡ്യൂട്ടിഫുൾ സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ പുസ്തകം ഏഥൻസിന്റെ പതനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായവും വിവാദപരവുമായ വാദമായിരുന്നു. നാടകവും വാഗ്നറുടെ (നീച്ച ഒരു സർവ്വകലാശാലയായിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹവുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ച) പോലെയുള്ള കൃതികളുടെ ആധുനിക ഉയർച്ചയുംലീപ്‌സിഗിലെ വിദ്യാർത്ഥി).

അദ്ദേഹം 1873 നും 1876 നും ഇടയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നാല് ഉപന്യാസങ്ങളോടെ ഈ സിരയിൽ എഴുത്ത് തുടർന്നു - അകാല ധ്യാനങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു - ഈ ലേഖനങ്ങൾ നീച്ചയുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആദ്യകാല ചട്ടക്കൂട് കാണിക്കുന്നു വരേണ്യത, അധികാരത്തിനായുള്ള മാനുഷിക പ്രേരണ, ആധുനിക ലോകത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ കാലഹരണപ്പെടൽ, സത്യത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠത.

1879-ൽ, നീച്ച - ആരോഗ്യം പരാജയപ്പെടുന്നതിന്റെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിലുള്ള അക്കാദമിക പ്രശസ്തി കുറഞ്ഞു, ഒപ്പം സർവ്വകലാശാലയുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - തന്റെ പ്രൊഫസർ പദവി രാജിവച്ചു. അനിയന്ത്രിതമായി, അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ആത്മാർത്ഥമായി തത്ത്വചിന്താപരമായ കൃതികൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഹ്യൂമൻ, ഓൾ ടൂ ഹ്യൂമൻ (സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന്റെ ആദ്യഭാഗം 1878-ൽ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അങ്ങനെ സരതുസ്‌ത്ര പറഞ്ഞു , നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും അപ്പുറം , കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

സ്വയം നിർണ്ണയം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ഈ പദം നിലവിലില്ലെങ്കിലും , നീച്ചയെ ഇപ്പോൾ ഒരു അസ്തിത്വവാദ തത്ത്വചിന്തകനായി കണക്കാക്കുന്നു - മതപരമായ ചിന്തയുടെ പാരത്രികതയും സമ്പൂർണ്ണ സത്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കുകയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള വിവരങ്ങളേക്കാൾ യുക്തിയുടെ ഉയർച്ച നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്യവും ധാർമ്മികതയും പോലെ അർത്ഥവും വ്യക്തിനിഷ്ഠവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതുമാണ് - മനുഷ്യൻ അവന്റെ ലോകത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ്.

നീച്ച ഒരു "ഓവർമാൻ" അല്ലെങ്കിൽ Übermensch (ആദ്യം വിവരിച്ചത് അങ്ങനെയാണ് സരതുസ്ത്ര പറഞ്ഞത്, പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരു ഉയർന്ന മനുഷ്യൻസ്വയം, കാലഹരണപ്പെട്ട കേവലവാദിയായ മതം പോലെയുള്ള പരിധികൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ജീവിതത്തിന് സ്വന്തം മൂല്യങ്ങളും അർത്ഥവും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ആശയം - നീച്ചയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ മറ്റ് വശങ്ങളും - പിന്നീട് തേർഡ് റീച്ച് ദുരുപയോഗം ചെയ്യും. അത് Übermensch ആശയം പതിവായി ഉപയോഗിച്ചു.

നീച്ച സ്വയം നിർണ്ണയ ആശയത്തിന് വിരുദ്ധമായി ദേശീയതയെ നിന്ദിക്കുകയും യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ ശക്തമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരി എലിസബത്ത് (തീവ്രമായ ഒരു ജർമ്മൻ ദേശീയവാദി) അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത രചനകൾ സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തു (വളരെയധികം "ക്രമീകരണത്തോടെ") Will to Power , മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. പേര് എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ആശയങ്ങളേക്കാൾ അവളുടെ ആശയങ്ങളെ കൂടുതൽ സൂചകമായി കണക്കാക്കുന്നു.

നീച്ച - ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളുമായി മല്ലിട്ടിരുന്നു - 1889-ൽ പ്രായത്തിൽ മാനസിക തകർച്ച അനുഭവപ്പെട്ടു. 44. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ഡിമെൻഷ്യയിലേക്ക് അതിവേഗം പുരോഗമിച്ചു, കുറഞ്ഞത് രണ്ട് സ്ട്രോക്കുകളെങ്കിലും അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കി, 1900 ഓഗസ്റ്റിൽ മരിച്ചു.

സോക്രട്ടീസ് രചനകളൊന്നും എഴുതിയിട്ടില്ല - അതിശയിക്കാനില്ല, തനിക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം നിരന്തരം അവകാശപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതി - ഇന്ന് സോക്രട്ടിക് രീതി എന്നറിയപ്പെടുന്നു - സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങളോ പരിസരങ്ങളോ നൽകാതെ, മറ്റുള്ളവരുടെ വാദങ്ങൾ അവരുടെ ഉത്തരങ്ങളിലെ പൊരുത്തക്കേടുകളും പിഴവുകളും തുറന്നുകാട്ടുന്ന കൂടുതൽ അന്വേഷണാത്മകമായ ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ വിഘടിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

പല പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സോക്രട്ടീസിന് ഗണിതത്തിലോ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലോ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. അവന്റെ സവിശേഷമായ ഉത്കണ്ഠ ആത്മാവായിരുന്നു - ധാർമ്മികത, ധർമ്മം, ശരിയായ ജീവിക്കാനുള്ള വഴി. അതിനായി, അവൻ ഒരു അജ്ഞനായ അന്വേഷകന്റെ റോൾ എടുക്കും, സ്നേഹം, ഭക്തി, നീതി തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു - ഒരിക്കലും സ്വയം ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ തോന്നുന്നില്ല, എന്നിട്ടും ചോദ്യം ചെയ്യലിന്റെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും വിഷയം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. .

സോക്രട്ടീസിന്റെ മരണം

സോക്രട്ടീസ് നഗരത്തിലെ യുവാക്കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്രശംസ നേടിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രതയും പൊരുത്തക്കേടും നിരവധി വിമർശകരെയും ശത്രുക്കളെയും സമ്പാദിച്ചു. നാടകകൃത്ത് അരിസ്റ്റോഫൻസ് തന്റെ മേഘങ്ങൾ എന്ന കൃതിയിൽ സോക്രട്ടീസിനെ ഒരു ഓട്ടക്കാരനും തട്ടിപ്പുകാരനുമായി അവതരിപ്പിച്ചു - തത്ത്വചിന്തകനെ നിഷേധാത്മകമായി ചിത്രീകരിച്ച ഒരേയൊരു എഴുത്തുകാരൻ സോക്രട്ടീസ് ആയിരുന്നില്ല. ഏഥൻസിലെ അസംബ്ലിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴും പിന്നീട് മുപ്പത് സ്വേച്ഛാധിപതികൾ (പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിനുശേഷം സ്പാർട്ട സ്ഥാപിച്ചത്) നഗരം ഭരിച്ചപ്പോഴും. അവൻ ആണെങ്കിലുംഗ്രീക്ക് ദേവന്മാരിൽ കുറച്ച് വിശ്വാസമെങ്കിലും ഉള്ളതായി തോന്നി, ആ വിശ്വാസത്തിന്റെ ചിലപ്പോഴൊക്കെ പാരമ്പര്യേതരമായ പ്രകടനങ്ങൾ ഒന്നിലധികം അനീതിയുടെ ആരോപണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

എന്നാൽ കൂടുതൽ വിമർശനാത്മകമായി, സ്പാർട്ടനെപ്പോലെയുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ പിന്തുണച്ചതായി അദ്ദേഹം ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. ഏഥൻസിലെ ജനാധിപത്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്പാർട്ടയിലേക്ക് കൂറുമാറി - മുപ്പത് സ്വേച്ഛാധിപതികളിൽപ്പോലും രണ്ട് മുൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - കൂടാതെ സ്പാർട്ടൻ അനുകൂല വികാരം സമ്പന്നമായ ഏഥൻസിലെ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ അസാധാരണമല്ലെങ്കിലും, കുറ്റവാളി സംഘടന മാരകമായി.

ഇൻ. ക്രി.മു. 399, ദ്രുത വിചാരണയിൽ നഗരത്തിലെ യുവാക്കളെ ദുഷിപ്പിച്ചതിന് സോക്രട്ടീസ് കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, വിഷം കലർന്ന ഹെംലോക്ക് കുടിക്കാൻ വിധിച്ചു. പ്ലേറ്റോ വിവരിച്ചതുപോലെ (അയാളുടെ ക്ഷമാപണം വിചാരണയുടെ വിവരണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു), സോക്രട്ടീസ് നല്ല ആവേശത്തിലായിരുന്നു, കൂടാതെ - തന്റെ സഖ്യകക്ഷികളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള നേരത്തെ വാഗ്ദാനം നിരസിച്ചതിനാൽ - പ്രതിഷേധമില്ലാതെ പാനീയം സ്വീകരിക്കുകയും ചുറ്റും മരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ.

പ്ലേറ്റോ

സോക്രട്ടീസിന്റെ ശിഷ്യരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ പ്ലേറ്റോ സ്വന്തമായൊരു ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ ആൽഫ്രഡ് നോർത്ത് വൈറ്റ്ഹെഡ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "യൂറോപ്യൻ ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ പൊതുസ്വഭാവം അത് പ്ലേറ്റോയുടെ അടിക്കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നതാണ്."

ക്രി.മു. അവന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് അരിസ്റ്റോക്കിൾസ് എന്നായിരുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു - പ്ലേറ്റോ, അല്ലെങ്കിൽ പ്ലാറ്റൺ, ഒരു ഗുസ്തി വിളിപ്പേര് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്"വിശാലതയുള്ള." നഗരത്തിലെ സമ്പന്നരായ പല യുവാക്കളെയും പോലെ, അദ്ദേഹം സോക്രട്ടീസിന്റെ ആരാധകനും വിദ്യാർത്ഥിയും ആയിത്തീർന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകന്റെ സാങ്കേതികതയുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും പ്രാഥമിക ഉറവിടവുമാണ്.

അധ്യാപകൻ

സോക്രട്ടീസിന്റെ മരണശേഷം വർഷങ്ങളോളം, പ്ലേറ്റോ പൈതഗോറസ്, സെനോ, തിയോഡോറസ് ഓഫ് സിറീൻ എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഇറ്റലിയിലും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും തത്ത്വചിന്തകർക്കൊപ്പം പഠിച്ചു. സോക്രട്ടീസ് ഒരിക്കലും ചെയ്യാത്ത ഒരു കാര്യം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഗ്രീസിലേക്ക് മടങ്ങി - സ്വയം പ്രൊഫഷണലായ ഒരു അധ്യാപകനായി.

ഏഥൻസിന് സമീപം ഗ്രീക്ക് വീരനായ അക്കാദമിസിന്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രോവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പ്ലേറ്റോയുടെ സ്കൂളായ അക്കാദമിയുടെ സ്ഥലമായി മാറി. ക്രി.മു. 387-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ അക്കാദമി, പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിച്ചു - അതിനുപുറത്ത് നിന്ന് ധാരാളം പേർ - ബിസി 84-ൽ റോമൻ ജനറൽ സുല്ലയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് അത് ഏകദേശം മുന്നൂറ് വർഷത്തോളം നിലനിൽക്കുമായിരുന്നു.

റോമൻ ജനറൽ സുല്ല

ഡയലോഗുകൾ

പ്ലേറ്റോയുടെ രചനകൾ മിക്കവാറും ഡയലോഗുകളുടെ രൂപത്തിലായിരുന്നു. തന്നിരിക്കുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നേരായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് പകരം, അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയങ്ങൾ കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു ചർച്ചയുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കും - പ്രധാനമായും സോക്രട്ടീസ്, അതിലൂടെ നമുക്ക് തത്ത്വചിന്തകനെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച വീക്ഷണമുണ്ട്.

ആദ്യകാല സംഭാഷണങ്ങൾ, Crito , സോക്രട്ടീസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കൃത്യമായ ചിത്രം നൽകുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്ലേറ്റോയുടെ പിന്നീടുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ സോക്രട്ടീസിന്റെ ഒരു "പരിണാമം" കാണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കാരണം സംഭാഷണങ്ങൾ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി മാറി. Timeau s പോലുള്ള പിന്നീടുള്ള രചനകളിൽ,പ്ലേറ്റോ ഇപ്പോഴും ഡയലോഗ് ഫോർമാറ്റ് പ്രത്യക്ഷമായി ഉപയോഗിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും യഥാർത്ഥ വാചകം വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ മുങ്ങിത്താഴുന്നു.

രൂപവും പ്രവർത്തനവും

എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പൂർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ എന്ന ആശയം പ്ലേറ്റോ സ്വീകരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓരോ പട്ടികയും ഒരു പരിധിവരെ "ടേബിൾ-നെസ്" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിന്റെ പൂർണത കൈവരിക്കാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല - ഭൗതിക ലോകത്തിന് വിളറിയ അനുകരണങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകാനാകൂ.

ഇത് പ്ലേറ്റോയുടെ ഏറ്റവും മികച്ചതാണ്. പ്രശസ്തമായ കൃതി, ദി റിപ്പബ്ലിക് . "ദി അലെഗറി ഓഫ് ദി കെവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഉപമയിൽ, ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഒരു ഗുഹയുടെ ഭിത്തിയിൽ ചങ്ങലയിട്ട് ചെലവഴിക്കുന്നു. വസ്തുക്കൾ അവയ്ക്ക് പിന്നിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ആ വസ്തുക്കളുടെ നിഴലുകൾ അവയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ശൂന്യമായ ഭിത്തിയിലേക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - ആളുകൾ ഒരിക്കലും വസ്തുക്കളെ കാണുന്നില്ല, അവർ പേരുനൽകുന്ന നിഴലുകൾ മാത്രം, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയെ നിർവചിക്കുന്നു. രൂപങ്ങൾ യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളാണ്, ഭിത്തിയിലെ നിഴലുകൾ ഭൗതിക ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ പരിമിതമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കൊണ്ട് നാം മനസ്സിലാക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ ഏകദേശമാണ്.

റിപ്പബ്ലിക് തന്നെ ഒരു പരിശോധനയാണ്. ഒരു നീതിമാനായ മനുഷ്യനെയും നീതിമാനായ സമൂഹത്തെയും നിർവചിക്കുന്നത് എന്താണ്. ഒരുപക്ഷേ പ്ലേറ്റോയുടെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള കൃതി, അത് ഭരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, നിയമം, രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം എന്നിവയെ സ്പർശിക്കുകയും റോമൻ ചക്രവർത്തി ഗ്രേഷ്യൻ മുതൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ തോമസ് മോർ വരെയുള്ള പ്രമുഖരെ ഫാസിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപതി മുസ്സോളിനിയിലേക്ക് പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ

പ്ലേറ്റോയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളില്ലഇന്ന് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനേക്കാൾ പ്രശസ്തമാണ് അക്കാദമി. ക്രി.മു. 384-ൽ വടക്കൻ ഗ്രീസിലെ സ്റ്റാഗിരയിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഏഥൻസിലേക്ക് യാത്രതിരിക്കുകയും ഏകദേശം പതിനെട്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അക്കാദമിയിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. അടുത്ത പത്തൊൻപത് വർഷത്തേക്ക് അദ്ദേഹം അവിടെ തുടരും.

പ്ലേറ്റോയുടെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അദ്ദേഹം ഏഥൻസ് വിട്ട് മാസിഡോണിയയിലേക്ക് പോയി, ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമൻ രാജാവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തന്റെ മകൻ അലക്സാണ്ടറിനെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു - പിന്നീട് മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. . ഏകദേശം 335 BCE-ൽ ഏഥൻസിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഈ റോളിൽ ഏതാണ്ട് ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം തുടരും, കൂടാതെ സ്വന്തം സ്കൂളായ ലൈസിയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പന്ത്രണ്ട് വർഷക്കാലം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ലൈസിയത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ബൾക്ക് സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ - മിക്കതും ആധുനിക യുഗത്തിൽ അതിജീവിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും. എന്നാൽ ക്രി.മു. 323-ൽ അദ്ദേഹം നഗരം വിട്ട് ഓടിപ്പോകാൻ നിർബന്ധിതനാകും.

അരിസ്റ്റോട്ടിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ ശിഷ്യനായ അലക്സാണ്ടറും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, പേർഷ്യയുമായും പേർഷ്യൻ സംസ്കാരവുമായുള്ള അലക്സാണ്ടറിന്റെ അടുത്ത ബന്ധത്തെ വഷളാക്കിയിരുന്നു. എന്നാൽ 323 ജൂണിൽ അലക്സാണ്ടർ പെട്ടെന്ന് മരിക്കുകയും മാസിഡോണിയൻ വിരുദ്ധ വികാരം ഏഥൻസിൽ ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ മാസിഡോണിയയുടെ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് അഭ്രപാളിയുടെ ആക്ഷേപങ്ങൾ നേടിക്കൊടുത്തു.

സോക്രട്ടീസിന്റെ വിചാരണയും വധശിക്ഷയും ആവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറല്ല, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ യൂബോയ ദ്വീപിലെ അമ്മയുടെ കുടുംബത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. അടുത്ത വർഷം, ക്രി.മു. 322-ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈസിയം തുടർന്നു, പക്ഷേ അത് ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ നിഴലിൽ മാഞ്ഞുപോയി.കൂടുതൽ വിജയകരമായ അക്കാദമി.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പൈതൃകം

അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവശേഷിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിയുടെ വിശാലതയെ പ്രകടമാക്കുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഗവൺമെന്റും യുക്തിയും മുതൽ സുവോളജിയും ഫിസിക്സും വരെയുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ എഴുതി. മൃഗങ്ങളുടെ കൃത്യമായ ശരീരഘടനാ വിവരണങ്ങൾ, സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം, ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവുമായ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ രേഖകൾ, രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചനകൾ, ശാസ്ത്രീയ രീതിയുടെ ആദ്യകാല രൂപരേഖകൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അവന്റെ ഒരു ഏറ്റവും നിർണായകമായ കൃതികൾ Organon ആണ്, വൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതികളെയും ലോജിക്കൽ വിശകലനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ ഒരു ശേഖരം. ശാസ്ത്രീയവും ഔപചാരികവുമായ ലോജിക്കൽ അന്വേഷണത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന ഉപകരണങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഈ കൃതികൾ ഏകദേശം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളോളം തത്ത്വചിന്തയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.

മറ്റൊരു പ്രധാന കൃതി നിക്കോമേഷ്യൻ എത്തിക്‌സ് ആണ്, അത് കാതലായ നൈതികതയുടെ ഒരു പഠനമാണ്. മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയുടെ, അതാകട്ടെ, യൂറോപ്യൻ നിയമത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. നിക്കോമേഷ്യൻ എത്തിക്‌സിന്റെ പുസ്തകം II-ൽ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തന്റെ സുവർണ്ണ ശരാശരിയുടെ പതിപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു - ധാർമ്മികതയും സദ്‌ഗുണവും സന്തുലിതാവസ്ഥയിലാണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു ആശയം. അതായത്, ധർമ്മം ശരിയായ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ ഒരു പുണ്യമാണ് - അമിതമായാലും കുറവായാലും, അത് ധാർമിക പരാജയമായി മാറുന്നു, ധൈര്യം അശ്രദ്ധമായി (അധികം) അല്ലെങ്കിൽ ഭീരുത്വം (കുറവ്) ആകുമ്പോൾ.

പൂർണ്ണമായി. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ആഘാതം അളക്കുക എന്നത് ഒരു സുപ്രധാന ദൗത്യമായിരിക്കും. അവന്റെ അതിജീവനത്തിൽ പോലുംകൃതികൾ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ പോർട്ട്‌ഫോളിയോയുടെ ഒരു ഭാഗം - അക്കാലത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ ബൗദ്ധിക വിഷയങ്ങളിലും അദ്ദേഹം കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു, മധ്യകാല അറബി പണ്ഡിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ "ആദ്യ അധ്യാപകൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. അതേസമയം, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും "തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, അതേസമയം കവി ഡാന്റെ അദ്ദേഹത്തെ "അറിയുന്നവരുടെ യജമാനൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.

കൺഫ്യൂഷ്യസ്

അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് വാറിംഗ് സ്റ്റേറ്റ്സ് കാലഘട്ടം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഷൗ രാജവംശത്തിന്റെ നീണ്ട അഭിവൃദ്ധി 250 വർഷത്തിനിടയിൽ പരസ്പരം നൂറുകണക്കിന് യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തിയ മത്സരാർത്ഥികളായ രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു നിരയ്ക്ക് വഴിമാറി. എന്നാൽ അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ അരാജകത്വം, ഷൗ രാജവംശത്തിന്റെ മഹത്തായ ബൗദ്ധിക പൈതൃകത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് അഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. ഈ വൈജ്ഞാനിക പൈതൃകം കൺഫ്യൂഷ്യസിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു കൂട്ടം പാണ്ഡിത്യമുള്ള പുരുഷൻമാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു - കൂടാതെ അത്തരം പണ്ഡിതന്മാർക്ക് യുദ്ധപ്രഭുക്കൾ അവരുടെ എതിരാളികളെക്കാൾ മുൻതൂക്കം നൽകാൻ ബുദ്ധിപരമായ ഉപദേശം തേടിയിരുന്നു.

കൺഫ്യൂഷ്യസ് നിരവധി സർക്കാർ നിയമനങ്ങളിൽ വർഷങ്ങളോളം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അധികാരത്തിന് മുമ്പുള്ള ലു സംസ്ഥാനത്ത്സമരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജിക്ക് നിർബന്ധിതനായി. തന്റെ സ്വാധീനത്തിനും ധാർമ്മിക മാർഗനിർദേശത്തിനും വിധേയനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയെ തേടി അദ്ദേഹം 14 വർഷം ചൈനയിലെ വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടന്നു. അദ്ദേഹം സ്വയം അവതരിപ്പിച്ചത് ഒരു അദ്ധ്യാപകനെന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് പഴയ കാലത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ട ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളുടെ ഒരു പ്രചാരകനായാണ്.

അദ്ദേഹം ഗവൺമെന്റിന്റെ കാലത്ത് ശിഷ്യന്മാരെ സജീവമായി അന്വേഷിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം അവരെ അതേപടി ആകർഷിച്ചു - എല്ലാ പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ചെറുപ്പക്കാർ അവരുടെ സ്വന്തം കരിയർ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ നിന്നും പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരിൽ ചെറിയൊരു വിഭാഗം കൺഫ്യൂഷ്യസിനെ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്തു. മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനങ്ങളൊന്നും വഹിച്ചില്ലെങ്കിലും ഭരണാധികാരിയും മന്ത്രിമാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പതിവായി തേടിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു, ബിസി 479-ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ മുനി അദ്ധ്യാപനത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.

കൺഫ്യൂഷ്യനിസം

സോക്രട്ടീസിനെപ്പോലെ കൺഫ്യൂഷ്യസും സ്വന്തമായി ഒരു രചനയും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിലൂടെ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയൂ, പ്രധാനമായും അനലക്‌ട്‌സ് എന്ന രൂപത്തിൽ, വ്യക്തിഗത വാക്കുകളുടെയും സംഭാഷണങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു സമാഹാരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ സമാഹരിച്ചതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പരിഷ്കരിച്ചതുമാണ്.

ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ഒരു അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു കൂടാതെ അഞ്ച് സ്ഥിരമായ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു.