Filozofët më të famshëm të historisë: Sokrati, Platoni, Aristoteli dhe të tjerë!

Nga Sokrati, Platoni dhe Aristoteli, te Nietzsche, lista e filozofëve të famshëm, idetë e të cilëve kanë jehuar gjatë historisë është e madhe.

Filozofët luajtën dhe vazhdojnë të luajnë një rol të rëndësishëm në shoqëri duke ofruar perspektiva të reja, duke vënë në pikëpyetje supozimet dhe analizimi i çështjeve komplekse. Ata janë përgjegjës për eksplorimin e pyetjeve themelore rreth realitetit, njohurive, etikës dhe natyrës së ekzistencës dhe duke ndihmuar në formësimin e të kuptuarit tonë për botën.

Sokrati

I lindur në Athinë në vitin 469 pes, Sokrati konsiderohet gjerësisht si figura themelore në filozofinë perëndimore. Inteligjent, i arsimuar mirë dhe një veteran ushtarak i kompletuar, ai megjithatë ishte një figurë e çuditshme në kohën e tij. Ndonëse vinte nga një familje mjaft e pasur, filozofi i lashtë grek nuk i shkurtonte flokët, i lante rrallë dhe zakonisht bredhte në agora , ose në treg, zbathur me një tunikë të thjeshtë dhe duke folur me këdo që dëshironte të rri dhe fol me të. Në një shoqëri që vlerësonte përsosmërinë, bukurinë dhe përsosmërinë fizike, Sokrati me hundë argjile, zakonisht i parregullt, ishte vërtet një figurë e çuditshme.

Megjithatë ai ishte i popullarizuar me të rinjtë e qytetit dhe shpesh tërhiqte turmë të studentëve të rinj me prejardhje më të pasura. Është nga dy prej këtyre studentëve - Platoni dhe Ksenofoni - që ne marrim rrëfimet tona për mësimet e tij.

Pyetje Gjithçkatë cilat së bashku çojnë në një jetë morale, harmonike dhe të suksesshme. E para është Ren , ose Dashamirësia, mirësia ndaj vetvetes dhe ndaj të tjerëve pa pritur shpërblim. Kjo pasohet nga Drejtësia ( Yi ), prirja morale për të bërë mirë dhe mirëkuptimi për ta bërë këtë. Virtyti i tretë është Li , ose Drejtësia – përqafimi i mirësjelljes, ritualit shoqëror dhe detyrimit – veçanërisht ndaj anëtarëve të familjes, pleqve dhe autoriteteve.

Tjetra është Zhi , ose Urtësia, një kombinim i njohurive, gjykimit të mirë dhe përvojës që e udhëheq njeriun në vendimet e tyre morale. Dhe e fundit është Besnikëria ose Besueshmëria ( Xin ), reputacioni i kultivuar për integritetin dhe besueshmërinë që fiton besimin e të tjerëve. Dhe në përputhje me këto virtyte ishte Rregulli i Artë i Konfucianizmit, shekuj përpara shprehjes së tij në krishterim - mos u bëni të tjerëve atë që nuk do të dëshironit që të tjerët të bënin me ju.

Sun Tzu

Një bashkëkohës i përafërt i Konfucit, Sun Tzu, ose "Mjeshtri Sun" (emri aktual i të cilit thuhej se ishte Sun Wu), ishte një strateg ushtarak legjendar. Kur betejat e periudhës së shteteve ndërluftuese ranë në ngërç për shkak të një mbështetjeje universale në të njëjtat taktika dhe protokolle tradicionale, ai rishpiku strategjinë dhe operacionet ushtarake.

Tradicionalisht besohet se ai ka lindur në 544 pes, në ose shtetet Wu ose Qi në Kinën lindore. Kaosi i periudhës bëndokumentacioni historik i ndotur, megjithëse mendohet se ai ka shërbyer si gjeneral për sundimtarin e Wu-së duke filluar diku rreth vitit 512 pes.

Duhet theksuar, megjithatë, se ka të paktën një mundësi që ai të mos ishte një figurë historike fare. Emri i tij i supozuar, Sun Wu, në fakt përkthehet në "luftëtar i arratisur" dhe beteja e tij e vetme e dokumentuar, Beteja e Boju, nuk ka asnjë të dhënë për të - në të vërtetë, ai nuk përmendet në të dhënat historike deri shekuj më vonë.

Kjo e bën të paktën të mundur që Sun Tzu ishte një emër për një ekspert ushtarak pa emër – ose ndoshta një grup prej tyre. Përsëri, megjithatë, të dhënat historike të kohës janë të paplota, duke e lënë historikitetin e Sun Tzu-së të pasigurt në një mënyrë ose në tjetrën.

Arti i Luftës

Fama e Sun Tzu-së qëndron në veprën e vetme që i atribuohet atij, Arti i Luftës . Ashtu si vetë Sun Tzu, baza historike e librit është e pasigurt, megjithëse të paktën pjesët e mëparshme të tij besohet se janë shkruar në shekullin e 5-të pes – megjithëse pjesë të tjera mund të mos jenë shfaqur shumë më vonë.

Arti i Luftës është i ndarë në 13 kapituj, duke mbuluar tema të tilla si rrjedhshmëria e mjedisit të fushëbetejës, vlera e kohës, situatat e zakonshme që gjenden në betejë, rëndësia e informacionit dhe më shumë. Megjithëse jo një tekst fetar në vetvete , parimet e taoizmit ushqejnë mësimet e Artit tëLufta , dhe është e qartë se autori e shihte gjeneralin ideal si një që kishte zotëruar mendimin taoist.

Libri u bë themeli i strategjisë së hershme ushtarake kineze dhe po ashtu u nderua në mesin e gjeneralëve japonezë (dhe më vonë, samurai) pas futjes së tij në vend rreth vitit 760 të es. Ai është studiuar dhe zbatuar nga udhëheqës ushtarakë në mbarë globin (dhe sot përfshihet në materialet udhëzuese të Akademisë së Ushtrisë Amerikane në West Point) dhe është dëshmuar njëlloj i zbatueshëm për konfliktet dhe konkurrencën jashtë arenës ushtarake, si biznesi, politika, dhe sportet.

Augustine of Hippo

Aurelius Augustinus, më vonë i njohur si Agustini i Hippo (dhe më vonë Shën Augustini), lindi në vitin 354 të erës sonë në Tagaste në Numidia (Algjeria e sotme), në skajin e shtrirjes së Perandorisë Romake në Afrikën e Veriut. Prindërit e tij ishin qytetarë romakë me vlera të respektuara, por të mesme, megjithatë ishin në gjendje t'i siguronin djalit të tyre një arsimim të nivelit të lartë, duke e dërguar atë për të studiuar në Madauros (qyteti më i madh i Numidias) dhe në Kartagjenë.

Në moshën 19 vjeçare, ai u bë një adhurues i manikeizmit, një fe dualiste e bazuar në Persi, e cila kishte origjinën në shekullin e 3-të të erës sonë dhe u ngrit shpejt për t'u bërë rivali kryesor i krishterimit. Ai ndoqi manikeizmin për nëntë vjet, për hidhërimin e nënës së tij (një e krishterë e përkushtuar që kishte pagëzuar Agustinin në moshë të re).

Në 383 ai mori një pozicion siprofesor i retorikës në Milano, dhe aty ra nën ndikimin e teologut Ambrose të Milanos dhe të krishterëve të tjerë që ekspozuan Agustinin ndaj një krishterimi intelektual të aromatizuar me neoplatonizëm. Si rezultat, Agustini braktisi manikeizmin, u konvertua në krishterim dhe dha dorëheqjen nga posti i tij në 386, duke u kthyer në Tagaste vetëm disa vjet më vonë. Pas një periudhe të shkurtër plogështie, ai me sa duket u shty në shërbim të klerit në qytetin e afërt bregdetar të Hipo-s në vitin 391 dhe pasoi peshkopin atje vetëm katër vjet më vonë – një post që do ta mbante deri në vdekje.

Apologjeti

Augustini ishte një nga shkrimtarët më pjellor filozofik në histori. Gjatë tridhjetë e pesë viteve që shërbeu si peshkop i Hipo, ai shkroi gjerësisht, duke prodhuar mbi pesë milionë fjalë që kanë mbijetuar (dhe ka të ngjarë të tjera që nuk kanë mbijetuar).

I ushqyer nga rrjedhat binjake të Platonizmit dhe Krishterimit , Agustini i gërshetoi të dy së ​​bashku në një besim intelektual që vepronte me arsyen, lejonte alegori dhe metaforë në interpretimin e shkrimeve të shenjta dhe mendonte se e vërteta u gjet duke e kthyer mendjen nga brenda – megjithatë ende përfshinte idetë e krishtera për mëkatin, shëlbimin dhe se ndriçimi u dha. vetëm nga Zoti. Idetë e këtij filozofi me ndikim do të ndikonin shumë në kishën e re katolike romake, si dhe në mendimin e mëvonshëm protestant.

Nga të gjitha shkrimet e Agustinit,ndoshta asnjë nuk është aq e rëndësishme sa Rrëfimet e tij, të shkruara midis viteve 397 dhe 400 të es. Një rrëfim i palëkundur i jetës së tij të hershme dhe udhëtimit shpirtëror, ai konsiderohet gjerësisht si autobiografia e parë e vërtetë në letërsinë e krishterë perëndimore dhe ndikoi si shkrimtarët e krishterë mesjetarë ashtu edhe filozofët e mëvonshëm.

Vepra tjetër e tij më e famshme është Mbi qytetin e Zotit kundër paganëve , i njohur më shpesh si Qyteti i Zotit . I shkruar pas grabitjes së Romës nga vizigotët në vitin 410, libri ishte menduar si një shfajësim i krishterimit (i fajësuar nga disa për rënien e Romës), si dhe një ngushëllim dhe burim shprese për të krishterët anembanë Perandorisë. 1>

Një tjetër fis gjermanik, Vandalët, do të rrethonin Hiponë në vitin 430 të erës sonë. Agustini u sëmur gjatë rrethimit dhe vdiq para rrënimit të qytetit. Ai u kanonizua nga kisha në 1303 dhe u shpall Shën Agustini nga Papa Bonifaci VIII.

René Descartes

Filozofi francez i njohur si babai i filozofisë moderne, René Descartes , lindi në provincën e Touraine në Francën perëndimore-qendrore në mars të vitit 1596, djali i një anëtari të Parlamentit të Brittany (i ngjashëm me një gjykatë apeli). Ai studioi në Kolegjin Jezuit Royal Henry-Le-Grand, ku zhvilloi një dashuri për sigurinë e matematikës, dhe më pas - në përputhje me dëshirat e babait të tij - mori një diplomë juridike ngaUniversiteti i Poitiers në vitin 1616.

Ai tashmë e dinte se nuk dëshironte të ndiqte këtë rrugë, megjithatë - edukimi i tij i kishte treguar se sa gjëra ishin të panjohura, të dyshimta ose të diskutueshme, dhe ai vendosi që tani e tutje të mësonte vetëm nga përvoja e jetës reale dhe arsyeja e tij. Ky vendim, së bashku me admirimin e tij për matematikën do të përbënin bazën e veprave të tij të mëvonshme.

Ai u bashkua me ushtrinë e Shteteve Hollandeze si mercenar në 1618, duke ndjekur më tej matematikën duke studiuar inxhinieri ushtarake. Gjatë kësaj kohe, ai u takua gjithashtu me shkencëtarin dhe filozofin holandez Isaac Beeckman, me të cilin bashkëpunoi në punë si në fizikë ashtu edhe në gjeometri.

Ai do të kthehej në Francë dy vjet më vonë, kur mbaroi shërbimi i tij ushtarak dhe filloi punoi në traktatin e tij të parë filozofik, Rregullat për drejtimin e mendjes . Megjithatë, kjo vepër nuk u përfundua kurrë - megjithëse ai iu kthye asaj më shumë se një herë gjatë viteve - dhe dorëshkrimi i papërfunduar nuk do të botohej vetëm pas vdekjes së tij.

Pas konvertimit të pasurisë së tij të trashëguar në obligacione - gjë që parashikonte atij një të ardhur gjatë gjithë jetës - Dekarti u kthye në Republikën Hollandeze. Pasi studioi më tej matematikën në Universitetin e Franeker, ai ia kushtoi dy dekadat e ardhshme shkrimit mbi shkencën dhe filozofinë.

Cogito, Ergo Sum

Descartes përkrahu një teori filozofike të njohur sot si kartezianizëm, e cila u përpoq të braktiste çdo gjë qënuk mund të dihej pa siguri, pastaj ndërtoje vetëm atë që mbeti për të gjetur të vërtetën. Kjo filozofi ndërtoi dhe zgjeroi idetë e Aristotelit për fondacionalizmin, duke ndërthurur dashurinë e Dekartit për sigurinë matematikore në filozofinë perëndimore.

Kjo formë e re e filozofisë, e quajtur racionalizëm, i besoi vetëm fuqisë së arsyes deduktive – shqisat mund të gënjejnë, dhe vetëm mendja mund të jetë burim i së vërtetës. Kjo çoi në të vërtetën themelore të Dekartit, e shprehur në vitin 1637 në Diskursi i tij mbi metodën e sjelljes së drejtë të arsyes dhe të kërkimit të së vërtetës në shkenca – i njohur më shpesh si Diskursi mbi metodën – me frazën e thjeshtë Cogito, ergo sum – “Unë mendoj, pra jam.”

Vetë akti i dyshimit kërkon një mendje ekzistuese me të cilën të dyshosh, pra ekzistenca e ajo mendje është një supozim a priori - e vërteta e parë e fortë mbi të cilën mund të ndërtohet. Kjo ndarje me filozofinë klasike aristoteliane dhe supozimi i saj se shqisat siguruan prova të vlefshme në favor të një qasjeje më skeptike dhe të bazuar në arsye, i ka dhënë Dekartit titullin "babai i filozofisë moderne".

Ai njihet gjithashtu si babai i matematikës moderne për zhvillimin e tij të gjeometrisë analitike dhe shpikjen e sistemit të koordinatave karteziane, ndër të tjera përparime. E zhvilluar më tej nga të tjerët pas vdekjes së tij, matematika e DekartitPërparimet ishin të dobishme për fizikën moderne dhe disiplinat e tjera shkencore.

Ai i kaloi vitet e tij të fundit si mësues i mbretëreshës Christina të Suedisë, megjithëse të dy me sa duket nuk shkonin mirë. Klima e ftohtë e shoqëruar me mëngjeset e hershme (ai u kërkua të jepte mësime në orën 5 të mëngjesit, pas një jete të fjetur deri pothuajse në mesditë për shkak të shëndetit të brishtë) shkaktoi që ai të sëmurej nga pneumonia, nga e cila vdiq në shkurt 1650.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche lindi në 1844 pranë Lajpcigut në Prusi (tani Gjermani). Babai i tij, një ministër luteran, vdiq kur Nietzsche ishte pesë vjeç dhe familja e tij më pas u transferua në Naumberg në Gjermaninë qendrore.

Ai pati një karrierë akademike shembullore dhe në maj 1869 u emërua Profesor i Gjuhës dhe Letërsisë Greke në Universiteti i Bazelit i Zvicrës. Ai ishte vetëm 24 vjeç dhe nuk kishte arritur ende doktoraturën - personi më i ri i emëruar ndonjëherë në atë post.

Megjithatë, edhe në kohën e emërimit të tij, studimi i tij për gjuhën kishte filluar të zëvendësohej nga idetë filozofike . Kjo ndodh në librin e tij të parë, Lindja e tragjedisë nga shpirti i muzikës , botuar në vitin 1872. Larg nga një traktat i studimit të detyrueshëm, libri ishte një argument i mendimit, i diskutueshëm rreth rënies së Athinës drama dhe ngritja moderne e veprave si ato të Wagnerit (me të cilin Nietzsche kishte miqësi kur ishte në universitetstudent në Leipzig).

Ai vazhdoi të shkruante në këtë drejtim me katër ese – të njohura kolektivisht si Meditimet e parakohshme – të botuara midis 1873 dhe 1876. Këto ese tregojnë kuadrin e hershëm të filozofisë së Niçes – elitizmi, shtysa njerëzore për pushtet, vjetrimi i krishterimit në botën moderne dhe subjektiviteti i së vërtetës.

Në 1879, Nietzsche - nga një kombinim i shëndetit të dobët, një reputacion akademik i zvogëluar si filolog, dhe një humbje e mbështetjes së universitetit – dha dorëheqjen nga posti i profesorit. I pakufizuar, ai tani filloi të shkruante me zell vepra filozofike dhe në vitet në vijim botoi tre pjesët Njerëzor, shumë njerëzor (pjesën e parë të së cilës e botoi para se të largohej nga universiteti, në 1878). Kështu foli Zarathustra , Përtej së mirës dhe së keqes dhe më shumë.

Vetëvendosje

Megjithëse termi nuk ekzistonte në kohën e tij , Nietzsche tani konsiderohet një filozof ekzistencialist – duke iu shmangur botës tjetër dhe të vërtetave absolute të të menduarit fetar dhe duke hedhur poshtë lartësimin e arsyes mbi informacionin e drejtpërdrejtë të shqisave. Kuptimi, si e vërteta dhe morali, është subjektiv dhe i përcaktuar nga individi - njeriu e përcakton botën e tij me një akt vullneti.

Niçe parashikoi një "mbinjeri" ose Übermensch (përshkruar për herë të parë në Kështu foli Zarathustra ), një njeri superior që kishte zotëruarvetë, i braktisi kufijtë e vjetëruar absolutistë si feja dhe krijoi vlerat dhe kuptimin e tij për jetën. Koncepti – dhe aspekte të tjera të punës së Niçes – do të keqpërdoreshin më vonë nga Rajhu i Tretë. i cili përdorte shpesh idenë Übermensch .

Vetë Nietzsche e kishte përçmuar nacionalizmin si në kundërshtim me idenë e vetëvendosjes dhe ishte ashpër kundër antisemitizmit. Fatkeqësisht, pas vdekjes së tij, motra e tij Elisabeth (një nacionaliste e flaktë gjermane) mori kontrollin e veprave të tij dhe i përpiloi shkrimet e tij të pabotuara (me një "përshtatje" të madhe) në Vullneti për pushtet , botuar pas vdekjes nën emrin e tij. emri, por tani konsiderohet si më tregues i ideve të saj sesa ai i filozofit gjerman.

Niçe – i cili kishte luftuar me probleme të shëndetit fizik dhe mendor për pjesën më të madhe të jetës së tij – pësoi një avari mendore në 1889 në moshën nga 44. Gjatë viteve në vijim, ai përparoi me shpejtësi në demencë, pësoi të paktën dy goditje që e lanë atë plotësisht të paaftë dhe vdiq në gusht të vitit 1900.

Sokrati nuk ka shkruar asnjë shkrim - nuk është befasuese, duke qenë se ai vazhdimisht pretendonte se nuk dinte asgjë. Metoda e tij dialektike – e njohur sot si metoda Sokratike – ishte të mos ofronte asnjë opinion apo premisa të tijën, por të zbërthente argumentet e të tjerëve me pyetje gjithnjë e më hetuese që ekspozonin mospërputhjet ose të metat në përgjigjet e tyre.

Ndryshe nga shumë filozofë të lashtë grekë, Sokrati nuk kishte asnjë interes as për matematikën, as për shkencat natyrore. Shqetësimi i tij ekskluziv ishte për shpirtin - moralin, virtytin dhe mënyrën e duhur për të jetuar. Për këtë qëllim, ai do të merrte rolin e një të ashtuquajturi inkuizitor injorant, duke pyetur të tjerët për koncepte të tilla si dashuria, devotshmëria dhe drejtësia - duke mos arritur kurrë në një përfundim vetë, por duke e ndriçuar temën përmes marrjes në pyetje. .

Vdekja e Sokratit

Ndërsa Sokrati fitoi admirimin e pjesës më të madhe të të rinjve të qytetit, ekscentriciteti dhe moskonformiteti i tij fituan një numër kritikësh dhe armiqsh gjithashtu. Dramaturgu Aristofani e paraqiti Sokratin si një bukë dhe një mashtrues në Retë - dhe ai nuk ishte i vetmi shkrimtar që e portretizoi filozofin negativisht.

Sokrati mbajti qëndrime të forta morale, gjë që i bëri armiq të dy kur emri i tij u tërhoq për të shërbyer në asamblenë e Athinës dhe më vonë kur Tridhjetë Tiranët (të instaluar nga Sparta pas Luftës së Peloponezit) sunduan qytetin. Dhe megjithëse aidukej se kishte të paktën njëfarë besimi në perënditë greke, shprehjet e tij ndonjëherë jokonvencionale të atij besimi çuan në më shumë se një akuzë për pandershmëri.

Por, në mënyrë më kritike, ai u akuzua për mbështetjen e autoritarizmit të ngjashëm me Spartan në favor të Demokracia e Athinës. Një numër i studentëve të tij kishin dezertuar në Spartë – dy ish-studentë ishin madje mes Tridhjetë Tiranëve – dhe ndërsa ndjenja pro-spartane nuk ishte e pazakontë mes të rinjve nga familjet e pasura athinase, shoqata inkriminuese rezultoi fatale.

Në Në vitin 399 pes, Sokrati u dënua për korruptim të të rinjve të qytetit në një gjyq të shpejtë dhe u dënua të pinte një pije helmuese hemlock. Siç përshkruhet nga Platoni (i cili Apology regjistron një tregim të supozuar të gjyqit), Sokrati ishte në gjendje të mirë shpirtërore dhe – pasi kishte refuzuar një ofertë të mëparshme arratisjeje nga aleatët e tij – pranoi pijen pa protestë dhe vdiq i rrethuar nga miqtë e tij.

Platoni

Më i famshmi nga studentët e Sokratit, Platoni është një filozof i njohur grek më vete. Siç vuri në dukje filozofi i shekullit të 19-të, Alfred North Whitehead, "karakterizimi i përgjithshëm më i sigurt i traditës filozofike evropiane është se ajo përbëhet nga një sërë fusnotesh për Platonin." emri i tij i vërtetë raportohet të ketë qenë Aristocles - Platoni, ose Platon, ishte një pseudonim i mundjes që do të thotë"me shpatulla të gjera." Ashtu si shumë nga të rinjtë e pasur të qytetit, ai u bë një admirues dhe student i Sokratit dhe është burimi kryesor i teknikës dhe ideve të mësuesit të tij.

Mësuesi

Për vite pas vdekjes së Sokratit, Platoni studioi me filozofë në Itali dhe Afrikën veriore, duke përfshirë Pitagorën, Zenonin dhe Teodorin e Kirenës. Më pas u kthye në Greqi për të bërë diçka që Sokrati nuk e bëri kurrë – të bëhej një mësues i vetëdeklaruar.

Afër Athinës ishte korija e shenjtë e heroit grek Academus, e cila u bë vendi i shkollës së Platonit, Akademisë. E themeluar në vitin 387 pes, Akademia tërhoqi studentë nga e gjithë Greqia e lashtë - dhe shumë nga jashtë saj - dhe do të duronte për rreth treqind vjet përpara se të shkatërrohej nga gjenerali romak Sulla në 84 pes.

Gjenerali romak Sulla

Dialogët

Shkrimet e Platonit ishin pothuajse ekskluzivisht në formën e dialogëve. Në vend të traktateve të drejtpërdrejta për një temë të caktuar, ai do t'i paraqiste idetë e tij në formën e një diskutimi midis personazheve – kryesisht Sokratit, përmes të cilit ne kemi pikëpamjen tonë më të mirë për filozofin.

Dialogët më të hershëm, si p.sh. 6>Crito , konsiderohen se japin një pasqyrë të saktë të mësimeve të Sokratit. Dialogët e mëvonshëm të Platonit, megjithatë, duket se tregojnë një "evolucion" të Sokratit pasi dialogët gjithnjë e më shumë u bënë një mjet për të shprehur idetë e tij. Në shkrimet e mëvonshme si Timeau s,Platoni ende përdorte gjoja formatin e dialogut, megjithëse teksti aktual bëhet i dominuar nga zhytje të thella në tema të ndryshme.

Forma dhe funksioni

Platoni përkrahte idenë e Formave të përsosura të të gjitha gjërave. Çdo tabelë, për shembull, shprehte një shkallë të "tavolinës", por asnjëra nuk mund të arrinte kurrë përsosmërinë e Formës së vërtetë - bota fizike mund të ofronte vetëm imitime të zbehta.

Kjo u parashtrua në shumicën e Platonit vepër e famshme, Republika . Në një shëmbëlltyrë të quajtur "Alegoria e Shpellës", një grup njerëzish kalojnë tërë jetën e tyre të lidhur me zinxhirë në murin e një shpelle. Ndërsa objektet kalojnë pas tyre, hijet e atyre objekteve projektohen në murin e zbrazët përpara tyre - njerëzit nuk i shohin kurrë vetë objektet, vetëm hijet, të cilat ata i emërtojnë dhe që përcaktojnë kuptimin e tyre për realitetin. Format janë objektet reale, dhe hijet në mur janë përafrimet e atyre objekteve që ne i kuptojmë me shqisat tona të kufizuara në botën fizike.

Republika në vetvete është një ekzaminim i ajo që përcakton një njeri të drejtë dhe një shoqëri të drejtë. Ndoshta vepra më me ndikim e Platonit, ajo preku sundimin, arsimin, ligjin dhe teorinë politike, dhe frymëzoi njerëz të shquar nga perandori romak Gratian deri te filozofi i shekullit të 16-të Thomas More për, disi për ironi, diktatorin fashist Musolini.

Aristoteli

Asnjë student i PlatonitAkademia sot është më e famshme se Aristoteli. I lindur në Stagira në Greqinë Veriore rreth vitit 384 pes, ai udhëtoi për në Athinë dhe iu bashkua Akademisë kur ishte rreth tetëmbëdhjetë vjeç. Ai do të qëndronte atje për nëntëmbëdhjetë vitet e ardhshme.

Ai u largua nga Athina për në Maqedoni menjëherë pas vdekjes së Platonit, me kërkesë të mbretit Filipi II, i cili donte që Aristoteli të mësonte djalin e tij, Aleksandrin – i njohur më vonë si Aleksandri i Madh. . Për gati një dekadë ai do të qëndronte në këtë rol përpara se të kthehej në Athinë në rreth 335 pes dhe të themelonte shkollën e tij, Liceun.

Për dymbëdhjetë vjet, Aristoteli dha mësim në Lice dhe në këtë periudhë krijoi pjesën më të madhe nga veprat e tij – megjithëse shumica fatkeqësisht nuk kanë mbijetuar në epokën moderne. Por në vitin 323 pes, ai do të detyrohej të largohej nga qyteti.

Marrëdhëniet midis Aristotelit dhe ish-nxënësit të tij, Aleksandrit, ishin acaruar për shkak të marrëdhënieve të ngushta të Aleksandrit me Persinë dhe kulturën persiane. Por kur Aleksandri vdiq papritur në qershor të vitit 323 dhe një valë ndjenjash anti-maqedonase përfshiu Athinën, historia e Aristotelit me Maqedoninë ende i bëri atij akuza për pabesi. Aristoteli iku në pasurinë e familjes së nënës së tij në ishullin Eubea. Ai vdiq vitin e ardhshëm, në vitin 322 pes. Liceu i tij vazhdoi nën drejtimin e studentëve të tij për disa dekada, por përfundimisht u shua në hijen eAkademia më e suksesshme.

Trashëgimia e Aristotelit

Pjesa më e madhe e punës së Aristotelit ka humbur, por ajo që ka mbetur tregon gjerësinë e intelektit të tij. Aristoteli shkroi për tema nga qeveria dhe logjika deri te zoologjia dhe fizika. Ndër veprat e tij të mbijetuara janë përshkrime të sakta anatomike të kafshëve, një libër mbi teorinë letrare, traktate mbi etikën, shënime të vëzhgimeve gjeologjike dhe astronomike, shkrime mbi politikën dhe skicat më të hershme të metodës shkencore.

Një prej tij. veprat më kritike të mbijetuara është Organoni , një koleksion punimesh mbi metodat dialektike dhe analizat logjike. Duke ofruar mjetet bazë për kërkimin logjik shkencor dhe formal, këto vepra ndikuan shumë në filozofi për gati dy mijëvjeçarë.

Një punë tjetër kyçe do të ishte Etika e Nikomakut , një studim i etikës që u bë thelbi të filozofisë mesjetare, dhe nga ana tjetër, ndikoi shumë në ligjin evropian. Në Librin II të Etikës Nicomachean, Aristoteli prezanton versionin e tij të Mesatarit të Artë - një koncept në të cilin morali dhe virtyti mendohet se qëndrojnë në ekuilibër. Kjo do të thotë, virtyti është vetëm një virtyt kur ai çohet në nivelin e duhur - qoftë në tepricë apo në mangësi, ai bëhet një dështim moral, si kur guximi bëhet pamaturi (tepricë) ose frikacak (mangësi).

Plotësisht. përcaktimi sasior i ndikimit të Aristotelit do të ishte një detyrë e rëndësishme. Edhe në mbijetesën e tijveprat - një pjesë e portofolit të tij të plotë - ai dha kontribut të rëndësishëm në pothuajse çdo disiplinë intelektuale të kohës.

Puna e tij ishte aq domethënëse sa studiuesit mesjetarë arabë e quajtën atë "Mësuesi i Parë". Ndërkohë, në Perëndim, ai shpesh quhej thjesht "Filozofi", ndërsa poeti Dante e quajti atë "mjeshtër i atyre që dinë".

Konfuci

Një shekull përpara se Sokrati të vendoste themelet e filozofisë perëndimore, një filozof kinez bëri të njëjtën gjë në Lindje. I lindur në vitin 551 pes në atë që tani është provinca Shandong e Kinës, emri i tij ishte Kǒng Zhòngni, i njohur gjithashtu si Kǒng Fūzǐ, ose "Mjeshtër Kong" - i latinizuar nga misionarët e shekullit të 16-të në emrin që ne e dimë tani, "Konfuci">

Ai lindi në një epokë të njohur si Periudha e Shteteve Ndërluftuese, gjatë së cilës prosperiteti i gjatë i dinastisë Zhou ia la vendin një sërë shtetesh pretendente që zhvilluan qindra luftëra kundër njëri-tjetrit gjatë harkut prej 250 vjetësh. Por kaosi politik i asaj kohe nuk eklipsoi trashëgiminë e madhe intelektuale të dinastisë Zhou, veçanërisht tekstet e njohura si Pesë Klasikët . Kjo trashëgimi shkencore ushqeu një klasë njerëzish të ditur si Konfuci – dhe njerëz të tillë të ditur ishin të kërkuar nga kryekomandantët e luftës të cilët kërkuan këshilla të mençura për t'u dhënë atyre një avantazh ndaj rivalëve të tyre.

Konfuci kaloi vite duke shërbyer në një seri postimesh qeveritare në shtetin e Lu para pushtetitvështirësitë e detyruan dorëheqjen e tij. Më pas ai kaloi 14 vjet duke u endur nëpër shtete të ndryshme të Kinës në kërkim të një sundimtari që do t'i shërbente i cili do të ishte i hapur ndaj ndikimit dhe udhëheqjes së tij morale. Ai e prezantoi veten jo si mësues, por më tepër si përcjellës i parimeve të humbura morale të një epoke më të hershme.

Ai nuk kërkoi aktivisht dishepuj gjatë kohës së tij në qeverisje, megjithëse i vizatoi ata njësoj – të rinj nga të gjitha prejardhjet që shpresojnë të mësojnë nga shembulli dhe mësimet e tij për të çuar përpara karrierën e tyre. Dhe një numër i vogël i tyre madje e ndoqën Konfucin në mërgimin e tij endacak.

Në 484 pes, Konfuci u kthye në Lu në përgjigje të një kërkese (dhe joshjes bujare monetare) nga kryeministri i shtetit. Ndërsa ai nuk zinte asnjë pozicion zyrtar në kthimin e tij, sundimtari dhe ministrat e tij kërkuan shpesh këshillën e tij. Numri i dishepujve të tij u zgjerua në mënyrë të konsiderueshme dhe i urti iu përkushtua mësimdhënies deri në vdekjen e tij në 479 pes.

Konfucianizmi

Ashtu si Sokrati, Konfuci nuk la asnjë shkrim të tijën. Ne i njohim mësimet e tij vetëm nëpërmjet studentëve të tij, kryesisht në formën e Analekteve , një përmbledhje thëniesh, dialogësh dhe idesh individuale të përpiluara nga dishepujt e tij dhe të rafinuara gjatë një shekulli apo pak pas vdekjes së tij. 1>

Konfucianizmi zë një vend themelor në kulturën e vendeve anembanë Azisë dhe varet nga një grup prej pesë virtytesh të vazhdueshme,