Най-известните философи в историята: Сократ, Платон, Аристотел и други!

Списъкът на известните философи, чиито идеи са намерили отзвук в историята, е огромен - от Сократ, Платон и Аристотел до Ницше.

Философите са играли и продължават да играят важна роля в обществото, като предоставят нови гледни точки, поставят под въпрос предположенията и анализират сложни проблеми. Те са отговорни за изследването на фундаментални въпроси за реалността, знанието, етиката и естеството на съществуването и по този начин помагат за формирането на нашето разбиране за света.

Сократ

Роден в Атина през 469 г. пр.н.е., Сократ е смятан за основополагащата фигура в западната философия. Интелигентен, добре образован и опитен военен ветеран, той все пак е бил ексцентрична личност в своето време. Въпреки че произхожда от доста заможно семейство, древногръцкият философ не подстригва косата си, рядко се мие и често се разхожда в агора , или на пазара, бос, с обикновена туника и говорещ с всеки, който желае да остане и да разговаря с него. В общество, което цени изтънчеността, красотата и физическото съвършенство, Сократ с мопс, обикновено неглиже, е наистина странна фигура.

Въпреки това той бил популярен сред младежите в града и често привличал тълпа от млади ученици от по-заможни среди. Именно от двама от тези ученици - Платон и Ксенофонт - получаваме сведенията си за неговото учение.

Въпрос Всичко

Не е изненадващо, че Сократ не е автор на никакви трудове, като се има предвид, че постоянно твърди, че не знае нищо. Неговият диалектически метод, известен днес като Сократов метод, се състои в това, че той не изказва собствено мнение или предположения, а разнищва аргументите на другите с все по-задълбочени въпроси, които разкриват несъответствията или грешките в техните отговори.

За разлика от много древногръцки философи Сократ не се интересува нито от математика, нито от природни науки. Неговата изключителна грижа е душата - моралът, добродетелта и правилният начин на живот. За тази цел той влиза в ролята на така наречения невеж инквизитор, който разпитва другите за понятия като любов, благочестие и справедливост, като никога не стига до заключение, но все пак осветляватемата в хода на разпита.

Смъртта на Сократ

Въпреки че Сократ печели възхищението на голяма част от младежите в града, неговата ексцентричност и неконформизъм му спечелват и редица критици и врагове. Драматургът Аристофан представя Сократ като глупак и измамник в своята Облаци - и той не е единственият автор, който представя философа в негативен план.

Сократ заема силни морални позиции, които му създават врагове както когато името му е изтеглено за участие в атинското събрание, така и по-късно, когато тридесетте тирани (поставени от Спарта след Пелопонеската война) управляват града. И макар да изглежда, че има поне някаква вяра в гръцките богове, понякога нестандартните му изрази на тази вяра водят до не едно обвинение в безбожие.

Но още по-критично е, че е обвинен в подкрепа на авторитаризма, подобен на спартанския, в полза на атинската демокрация. Редица негови ученици са избягали в Спарта - двама бивши ученици дори са сред Тридесетте тирани - и макар че проспартанските настроения не са нещо необичайно сред младите хора от заможни атински семейства, обвинителната връзка се оказва фатална.

През 399 г. пр.н.е. Сократ е осъден за развращаване на градската младеж в бърз съдебен процес и е осъден да изпие отровна отвара от хемолок. Извинение записва предполагаем разказ за процеса), Сократ е бил в добро настроение и след като е отказал по-ранно предложение за бягство от съюзниците си, е приел напитката без протест и е умрял, заобиколен от приятелите си.

Платон

Най-известният от учениците на Сократ, Платон, е известен гръцки философ сам по себе си. Както отбелязва философът от XIX в. Алфред Норт Уайтхед, "най-сигурната обща характеристика на европейската философска традиция е, че тя се състои от поредица бележки под линия към Платон".

Роден в аристократично атинско семейство около 427 или 428 г. пр.н.е., истинското му име според сведенията е Аристокъл - Платон, или Платон, е борчески прякор, означаващ "широкоплещест". Подобно на много от заможните младежи в града, той става почитател и ученик на Сократ и е основният източник на техниката и идеите на своя учител.

Учителят

В продължение на години след смъртта на Сократ Платон учи при философи в Италия и Северна Африка, сред които Питагор, Зенон и Теодор от Кирена. След това се връща в Гърция, за да направи нещо, което Сократ никога не е правил - да се самопровъзгласи за учител.

Близо до Атина се намирала свещената горичка на гръцкия герой Академ, в която се намирало училището на Платон - Академията. Основана през 387 г. пр.н.е., Академията привличала ученици от цяла древна Гърция, а много от тях и извън нея, и просъществувала около триста години, преди да бъде унищожена от римския генерал Сула през 84 г. пр.н.е.

Римски генерал Сула

Диалози

Платоновите произведения са почти изцяло под формата на диалози. Вместо да пише директни трактати по дадена тема, той представя идеите си под формата на дискусия между героите - най-вече Сократ, чрез когото имаме най-добрата представа за философа.

Най-ранните диалози, като например Критий , се смята, че дават точна представа за учението на Сократ. по-късните диалози на Платон обаче сякаш показват "еволюцията" на Сократ, тъй като диалозите все повече се превръщат в средство за изразяване на собствените му идеи. в по-късни съчинения като Timeau Платон все още привидно използва формата на диалог, макар че в самия текст преобладават задълбочените разглеждания на различни теми.

Форма и функция

Платон поддържа идеята за съвършените форми на всички неща. Всяка маса, например, изразява някаква степен на "същност на маса", но никоя от тях никога не може да достигне съвършенството на истинската форма - физическият свят може да предложи само бледи имитации.

Това е изложено в най-известното произведение на Платон, Република В притчата, наречена "Алегория на пещерата", група хора прекарват целия си живот, приковани към стената на пещера. Когато зад тях преминават предмети, сенките на тези предмети се проектират върху празната стена пред тях - хората никога не виждат самите предмети, а само сенките, които назовават и които определят разбирането им за реалността. Формите са реалните предмети, асенките върху стената са приближенията на онези обекти, които разбираме с ограничените си сетива във физическия свят.

Република Може би най-влиятелното произведение на Платон, което засяга въпросите на управлението, образованието, правото и политическата теория, е вдъхновило известни личности - от римския император Грациан през философа от XVI в. Томас Мор до, донякъде иронично, фашисткия диктатор Мусолини.

Аристотел

Никой от учениците на Платоновата академия не е по-известен днес от Аристотел. Роден в Стагира, Северна Гърция, около 384 г. пр.н.е., той пътува до Атина и се присъединява към Академията, когато е на около осемнадесет години. Остава там през следващите деветнадесет години.

Малко след смъртта на Платон той напуска Атина и заминава за Македония по молба на цар Филип II, който иска Аристотел да обучава сина му Александър, известен по-късно като Александър Велики. В продължение на почти десетилетие той изпълнява тази роля, преди да се завърне в Атина през 335 г. пр.н.е. и да основе свое собствено училище - Лицея.

В продължение на дванадесет години Аристотел преподава в Лицея и през този период създава по-голямата част от трудовете си - макар че повечето от тях за съжаление не са оцелели до наши дни. Но през 323 г. пр.н.е. той е принуден да избяга от града.

Отношенията между Аристотел и бившия му ученик Александър се влошават заради близките отношения на Александър с Персия и персийската култура. Но когато Александър умира внезапно през юни 323 г. и в Атина се надига вълна от антимакедонски настроения, историята на Аристотел с Македония все още му носи обвинения в безбожие.

Не желаейки да рискува да повтори процеса и екзекуцията на Сократ, Аристотел бяга в имението на семейството на майка си на остров Евбея. Той умира на следващата година, през 322 г. пр.н.е. Лицеят му продължава да съществува под ръководството на учениците му в продължение на няколко десетилетия, но в крайна сметка замира в сянката на по-успешната Академия.

Наследството на Аристотел

Голяма част от трудовете на Аристотел са изгубени, но това, което е останало, показва широтата на неговия интелект. Аристотел пише на теми от управление и логика до зоология и физика. Сред запазените му произведения са точни анатомични описания на животни, книга по теория на литературата, трактати по етика, записи на геоложки и астрономически наблюдения, трудове по политика и най-раннатаочертаване на научния метод.

Една от най-критичните му запазени творби е Органон , сборник от трудове върху диалектическите методи и логическия анализ. предоставяйки основните инструменти за научно и формално логическо изследване, тези трудове оказват силно влияние върху философията в продължение на почти две хилядолетия.

Друга ключова дейност е Никомахова етика , изследване на етиката, което се превръща в ядро на средновековната философия и на свой ред оказва силно влияние върху европейското право. Във втора книга на "Никомахова етика" Аристотел представя своята версия на златната среда - концепция, в която се смята, че моралът и добродетелта са в равновесие. Това означава, че добродетелта е добродетел само когато е доведена до нужното ниво - в излишък или недостиг тя се превръща в мораленкогато смелостта се превръща в безразсъдство (излишък) или малодушие (недостиг).

Пълното определяне на влиянието на Аристотел би било огромна задача. Дори в оцелелите си произведения - малка част от пълния му списък - той има значителен принос към почти всяка интелектуална дисциплина по онова време.

Работата му е толкова значима, че средновековните арабски учени го наричат "Първият учител". На Запад пък често го наричат просто "Философът", а поетът Данте го нарича "Учителят на знаещите".

Конфуций

Век преди Сократ да постави основите на западната философия, един китайски философ прави същото на Изток. Роден през 551 г. пр.н.е. в днешната китайска провинция Шандун, той се казва Кǒng Zhòngni, известен също като Kǒng Fūzǐ, или "Учителят Конг" - латинизиран от мисионерите през XVI в. в името, което днес познаваме - "Конфуций".

Той е роден в епоха, известна като Период на воюващите държави, по време на която дългогодишният просперитет на династията Джоу отстъпва място на множество съперничещи си държави, които водят стотици войни помежду си в продължение на 250 години. Но политическият хаос по това време не засенчва голямото интелектуално наследство на династията Джоу, особено текстовете, известни като Пет класики Това научно наследство е създало класа от учени като Конфуций - а такива учени са били търсени от военачалниците, които са търсели мъдър съвет, за да получат предимство пред съперниците си.

Конфуций прекарва години наред на редица държавни постове в държавата Лу, след което борбата за власт го принуждава да подаде оставка. След това той прекарва 14 години в странстване из различните държави на Китай в търсене на владетел, на когото да служи и който да е отворен за неговото влияние и морални напътствия. Той се представя не като учител, а по-скоро като разпространител на изгубените морални принципи на една по-ранна епоха.

По време на управлението си той не е търсил активно ученици, въпреки че ги е привличал по същия начин - младежи от всякакъв произход, които са се надявали да се поучат от примера и учението му, за да продължат собствената си кариера. А малка част от тях дори са последвали Конфуций в странстващото му изгнание.

През 484 г. пр.н.е. Конфуций се завръща в Лу в отговор на молба (и щедра парична съблазън) от главния министър на държавата. Макар че след завръщането си не заема никаква официална длъжност, владетелят и министрите му често търсят съветите му. Броят на учениците му се увеличава значително и мъдрецът се посвещава на преподаването до смъртта си през 479 г. пр.н.е.

Конфуцианство

Подобно на Сократ, Конфуций не е оставил свои собствени трудове. За учението му знаем само от неговите ученици, главно под формата на Аналите , сборник с отделни изказвания, диалози и идеи, съставени от учениците му и усъвършенствани в продължение на около век след смъртта му.

Конфуцианството заема основополагащо място в културата на страните в Азия и се основава на пет постоянни добродетели, които заедно водят до морален, хармоничен и успешен живот. Ren , или Добронамереност, доброта към себе си и към другите без очакване на възнаграждение. След това следва Праведност ( Yi ), моралната нагласа да се прави добро и разбирането за това. Третата добродетел е Li , или благоприличие - спазване на етикета, социалните ритуали и задължения, особено към членовете на семейството, по-възрастните и авторитетите.

Следващото е Zhi или Мъдрост, комбинация от знания, добра преценка и опит, които ръководят човека при вземането на морални решения. И накрая е Верността или Достоверността ( Xin ), култивираната репутация на почтеност и надеждност, която печели вярата на другите. И в унисон с тези добродетели е златното правило на конфуцианството, векове преди изразяването му в християнството - не прави на другите това, което не искаш да правят на теб.

Сун Дзъ

Сун Дзъ, приблизително съвременник на Конфуций, или "Учителят Сун" (истинското му име е Сун У), е легендарен военен стратег. Когато битките в периода на Воюващите държави попадат в задънена улица поради всеобщото използване на едни и същи традиционни тактики и протоколи, Сун Дзъ изобретява военната стратегия и операции.

Традиционно се смята, че е роден през 544 г. пр.н.е. в държавата У или Ци в Източен Китай. Хаосът в този период прави историческата документация оскъдна, макар че се смята, че е служил като генерал на владетеля на У от около 512 г. пр.н.е.

Трябва да се отбележи обаче, че има поне една възможност той изобщо да не е историческа личност. Предполагаемото му име Сун У на практика се превежда като "воин беглец", а единствената му документирана битка, битката при Боджу, няма данни за него - всъщност той не се споменава в историческите документи до векове по-късно.

Това прави поне възможно Сун Дзъ да е бил псевдоним на неназован военен експерт - или може би на група от тях. Отново обаче историческите сведения от онова време са непълни, което оставя историчността на Сун Дзъ несигурна в една или друга посока.

Изкуството на войната

Славата на Сун Дзъ се основава на единственото произведение, което му се приписва, Изкуството на войната . Подобно на самия Сун Дзъ, историческата основа на книгата е несигурна, макар че се смята, че поне по-ранните части от нея са написани през V в. пр.н.е. - макар че други части може да са се появили едва много по-късно.

"Изкуството на войната" е разделена на 13 глави, в които са разгледани теми като променливостта на обстановката на бойното поле, значението на времето, често срещаните ситуации в битката, значението на информацията и др. сам по себе си , принципите на даоизма проникват в ученията на Сайтът Изкуството на войната , и е ясно, че авторът е виждал идеалния генерал като човек, който е овладял даоската мисъл.

Книгата се превръща в основа на ранната китайска военна стратегия и също така става почитана от японските генерали (а по-късно и от самураите) след въвеждането ѝ в страната около 760 г. от н.е. Тя е изучавана и прилагана от военни лидери по целия свят (а днес е включена в учебните материали на Академията на армията на САЩ в Уест Пойнт) и се оказва еднакво приложима и законфликти и съревнование извън военната сфера, например в бизнеса, политиката и спорта.

Августин от Хипон

Аврелий Августин, по-късно известен като Августин от Хипон (а по-късно и като св. Августин), е роден през 354 г. в Тагасте в Нумидия (днешен Алжир), на самия край на Римската империя в Северна Африка. Родителите му са римски граждани с уважителни, но средни възможности, но успяват да осигурят на сина си образование от най-високо ниво, като го изпращат да учи в Мадаурос (най-големият град в Нумидия) и вград) и Картаген.

На 19-годишна възраст той става привърженик на манихейството - дуалистична религия в Персия, възникнала през III в. от н.е. и бързо превърнала се в основен съперник на християнството. Той следва манихейството в продължение на девет години, за съжаление на майка си (предана християнка, която кръщава Августин в ранна възраст).

През 383 г. той постъпва на работа като професор по реторика в Милано и попада под влиянието на богослова Амвросий Милански и други християни, които запознават Августин с интелектуалното християнство, подправено с неоплатонизъм. В резултат на това Августин изоставя манихейството, приема християнството и се оттегля от поста си през 386 г., като се връща в Тагасте само няколко години по-късно.период на бездействие, през 391 г. той очевидно е привлечен на служба в духовенството в близкия крайбрежен град Хипон и само четири години по-късно наследява епископа там - пост, който заема до смъртта си.

Апологетът

Августин е един от най-плодовитите философски писатели в историята. През тридесет и петте години, през които служи като епископ на Хипон, той пише много, като създава над пет милиона думи, които са оцелели (и вероятно още повече, които не са).

Подхранван от двойните течения на платонизма и християнството, Августин преплита двете в една интелектуална вяра, която работи с разума, допуска алегории и метафори в тълкуването на писанията и смята, че истината се открива чрез обръщане на ума навътре - но все пак включва християнските идеи за греха, изкуплението и това, че просветлението се осигурява само от Бога.Философът ще окаже силно влияние върху зараждащата се Римокатолическа църква, както и върху по-късната протестантска мисъл.

От всички трудове на Августин може би никой не е толкова важен, колкото неговият Изповеди , написана между 397 и 400 г. Безпощаден разказ за собствения му ранен живот и духовен път, тя се смята за първата истинска автобиография в западната християнска литература и оказва влияние както върху средновековните християнски писатели, така и върху по-късните философи.

Другата му най-известна творба е За Божия град срещу езичниците , известен повече като Божият град Написана след разграбването на Рим от вестготите през 410 г., книгата е замислена като оправдание на християнството (обвинявано от някои за падането на Рим), както и като утеха и източник на надежда за християните в цялата империя.

Друго германско племе, вандалите, обсажда Хипон през 430 г. Августин се разболява по време на обсадата и умира преди разрушаването на града. Той е канонизиран от църквата през 1303 г. и обявен за Свети Августин от папа Бонифаций VIII.

Рене Декарт

Френският философ, известен като баща на съвременната философия, Рене Декарт, е роден в провинция Турен в Западна и Централна Франция през март 1596 г. като син на член на парламента на Бретан (нещо като апелативен съд). Учи в йезуитския кралски колеж "Хенри-Ле-Гран", където се увлича по сигурността на математиката, а след това - в съответствие спо желание на баща си - получава диплома по право от университета в Поатие през 1616 г.

Той обаче вече е знаел, че не иска да върви по този път - образованието му е показало колко много неща са неизвестни, съмнителни или оспорвани и той решава оттук нататък да учи само от реалния опит и от собствения си разум. Това решение, съчетано с възхищението му от математиката, ще залегне в основата на по-късните му трудове.

Присъединява се към армията на Холандия като наемник през 1618 г. и продължава да се занимава с математика, като изучава военно инженерство. По това време се запознава с холандския учен и философ Исаак Бекман, с когото си сътрудничи в областта на физиката и геометрията.

Две години по-късно, след като приключва военната си служба, той се завръща във Франция и започва да работи върху първия си философски трактат, Правила за насочване на ума Тази работа обаче така и не е завършена, въпреки че той се връща към нея неведнъж през годините, и недовършеният ръкопис е публикуван едва след смъртта му.

След като превръща наследеното имущество в облигации, които му осигуряват доживотен доход, Декарт се завръща в Нидерландската република. След като продължава да изучава математика в университета във Френекер, той посвещава следващите две десетилетия на писане на научни и философски трудове.

Cogito, Ergo Sum

Декарт поддържа философска теория, известна днес като картезианство, която се стреми да изостави всичко, което не може да се знае със сигурност, и да се основава само на това, което е останало, за да се открие истината. Тази философия надгражда и разширява идеите на Аристотел за фундаментализма, като внася любовта на Декарт към математическата сигурност в западната философия.

Тази нова форма на философия, наречена рационализъм, се доверява само на силата на дедуктивния разум - сетивата могат да лъжат и само умът може да бъде източник на истината. Това води до фундаменталната истина на Декарт, изразена през 1637 г. в неговата Беседа за метода на правилното ръководене на разума и търсенето на истината в науките - по-известен просто като Дискусия за метода - с простата фраза Cogito, ergo sum - "Мисля, следователно съм."

Самият акт на съмнение изисква съществуващ ум, с който да се съмняваме, следователно съществуването на този ум е априори Това прекъсване на класическата аристотелова философия и нейното допускане, че сетивата предоставят валидни доказателства, в полза на по-скептичен, основан на разума подход, спечелва на Декарт титлата "баща на модерната философия".

Известен е и като бащата на съвременната математика, тъй като разработва аналитичната геометрия и изобретява Декартовата координатна система, наред с други постижения. Математическите постижения на Декарт, доразвити от други хора след смъртта му, са от съществено значение за съвременната физика и други научни дисциплини.

Последните години от живота си прекарва като възпитател на шведската кралица Кристина, макар че двамата очевидно не се разбират. Студеният климат, съчетан с ранните сутрини (след като цял живот е спял почти до обяд поради крехкото си здраве, е трябвало да дава уроци в 5 ч. сутринта), предизвиква пневмония, от която умира през февруари 1650 г.

Ницше

Фридрих Ницше е роден през 1844 г. близо до Лайпциг в Прусия (днешна Германия). Баща му, лютерански свещеник, умира, когато Ницше е на пет години, и семейството му се премества в Наумберг в Централна Германия.

Той има образцова академична кариера и през май 1869 г. е назначен за професор по гръцки език и литература в Базелския университет в Швейцария. Той е само на 24 години и все още не е защитил докторска степен - най-младият човек, назначаван някога на този пост.

Още по време на назначаването му обаче изследването на езика започва да се измества от философските идеи. Това проличава още в първата му книга, Раждането на трагедията от духа на музиката , публикувана през 1872 г. Книгата далеч не е трактат за послушна научна работа, а противоречив спор за упадъка на атинската драма и съвременния възход на произведения като тези на Вагнер (с когото Ницше се сприятелява, когато е студент в Лайпциг).

Продължава да пише в този дух с четири есета - известни като Безвременни размишления - публикувани между 1873 и 1876 г. Тези есета показват ранната рамка на философията на Ницше - елитаризма, човешкия стремеж към власт, остаряването на християнството в модерния свят и субективността на истината.

През 1879 г. Ницше се отказва от професорското си място поради влошено здраве, влошена академична репутация като филолог и загуба на подкрепата на университета. Без ограничения той започва да пише философски трудове и през следващите години публикува три части Човек, твърде човек (първата част на която публикува преди да напусне университета през 1878 г.), Така говори Заратустра , Отвъд доброто и злото и други.

Самоопределение

Въпреки че по негово време този термин не съществува, Ницше днес се смята за философ екзистенциалист - избягва извънземността и абсолютните истини на религиозното мислене и отхвърля издигането на разума над пряката информация на сетивата. Смисълът, както истината и моралът, е субективен и се определя от индивида - човекът определя своя свят чрез акт на волята.

Ницше си представя един "свръхчовек" или Übermensch (описан за първи път в Така говори Заратустра ), висш човек, който е овладял себе си, изоставил е абсолютистките ограничения като религията и е създал свои собствени ценности и смисъл на живота. Концепцията - както и други аспекти от творчеството на Ницше - по-късно ще бъдат използвани неправилно от Третия райх, който често използва Übermensch идея.

Самият Ницше е презирал национализма като противоречащ на идеята за самоопределение и е бил твърд противник на антисемитизма. за съжаление, след смъртта му сестра му Елизабет (пламенна германска националистка) поема контрола над трудовете му и събира непубликуваните му писания (с много "корекции") в Воля за власт , публикувана посмъртно под негово име, но днес смятана за по-показателна за нейните идеи, отколкото за тези на немския философ.

Ницше, който през по-голямата част от живота си се е борил с физически и психически проблеми, претърпява психически срив през 1889 г. на 44-годишна възраст. През следващите години той бързо прогресира до деменция, претърпява поне два инсулта, които го правят напълно неработоспособен, и умира през август 1900 г.