చరిత్ర యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తలు: సోక్రటీస్, ప్లేటో, అరిస్టాటిల్ మరియు మరిన్ని!

సోక్రటీస్, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ నుండి నీట్షే వరకు చరిత్రలో ప్రతిధ్వనించిన ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తల జాబితా చాలా విస్తృతమైనది.

తత్వవేత్తలు కొత్త దృక్కోణాలను అందించడం ద్వారా సమాజంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు మరియు కొనసాగిస్తున్నారు. ఊహలు, మరియు సంక్లిష్ట సమస్యలను విశ్లేషించడం. వాస్తవికత, జ్ఞానం, నైతికత మరియు ఉనికి యొక్క స్వభావం గురించి ప్రాథమిక ప్రశ్నలను అన్వేషించడానికి మరియు ప్రపంచంపై మన అవగాహనను రూపొందించడంలో సహాయం చేయడం ద్వారా వారు బాధ్యత వహిస్తారు.

సోక్రటీస్

469 BCEలో ఏథెన్స్‌లో జన్మించిన సోక్రటీస్ పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రంలో పునాది వ్యక్తిగా విస్తృతంగా పరిగణించబడ్డాడు. తెలివైనవాడు, బాగా చదువుకున్నవాడు మరియు నిష్ణాతుడైన సైనిక అనుభవజ్ఞుడు, అయినప్పటికీ అతను తన కాలంలో ఒక అసాధారణ వ్యక్తి. అతను సహేతుకమైన సంపన్న కుటుంబం నుండి వచ్చినప్పటికీ, పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త తన జుట్టును కత్తిరించుకోలేదు, అరుదుగా కడుక్కోలేదు మరియు సాధారణంగా అగోరా లేదా మార్కెట్ ప్లేస్‌లో పాదరక్షలు లేకుండా సాధారణ ట్యూనిక్‌లో మరియు ఇష్టపడే వారితో మాట్లాడేవాడు. ఉండి అతనితో మాట్లాడండి. శుద్ధీకరణ, అందం మరియు శారీరక పరిపూర్ణతకు విలువనిచ్చే సమాజంలో, ముక్కుపుడక, సాధారణంగా చికాకు లేని సోక్రటీస్ ఒక విచిత్రమైన వ్యక్తి, నిజానికి.

అయినప్పటికీ అతను నగరంలోని యువకులకు ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు తరచుగా ప్రేక్షకులను ఆకర్షించాడు. మరింత సంపన్న నేపథ్యాల నుండి యువ విద్యార్థులు. ఈ ఇద్దరు విద్యార్థుల నుండి - ప్లేటో మరియు జెనోఫోన్ - మేము అతని బోధనల గురించి మా ఖాతాలను అందుకుంటాము.

ప్రశ్న ప్రతిదీఇది కలిసి నైతిక, సామరస్య మరియు విజయవంతమైన జీవితానికి దారి తీస్తుంది. మొదటిది రెన్ , లేదా దయ, ప్రతిఫలం ఆశించకుండా తన పట్ల మరియు ఇతరుల పట్ల దయ. దీని తర్వాత నీతి ( యి ), మంచి చేయాలనే నైతిక స్వభావం మరియు అలా చేయాలనే అవగాహన. మూడవ ధర్మం లి , లేదా సవ్యత – మర్యాదలు, సామాజిక ఆచారాలు మరియు బాధ్యతలను స్వీకరించడం – ముఖ్యంగా కుటుంబ సభ్యులు, పెద్దలు మరియు అధికారుల పట్ల.

తదుపరిది ఝి , లేదా వివేకం, వారి నైతిక నిర్ణయాలలో మార్గనిర్దేశం చేసే జ్ఞానం, మంచి విచక్షణ మరియు అనుభవం కలయిక. మరియు చివరిది ఫిడిలిటీ లేదా విశ్వసనీయత ( Xin ), ఇతరుల విశ్వాసాన్ని గెలుచుకునే సమగ్రత మరియు విశ్వసనీయత కోసం పండించిన కీర్తి. మరియు ఈ ధర్మాలకు అనుగుణంగా కన్ఫ్యూషియనిజం యొక్క గోల్డెన్ రూల్, క్రిస్టియానిటీలో దాని వ్యక్తీకరణకు శతాబ్దాల ముందు ఉంది - ఇతరులు మీకు చేయకూడదని మీరు కోరుకునే వాటిని ఇతరులకు చేయవద్దు.

Sun Tzu

కన్ఫ్యూషియస్, సన్ ట్జు లేదా "మాస్టర్ సన్" (దీని అసలు పేరు సన్ వు అని చెప్పబడింది) యొక్క సమకాలీనుడు, ఒక పురాణ సైనిక వ్యూహకర్త. అదే సాంప్రదాయ వ్యూహాలు మరియు ప్రోటోకాల్‌లపై సార్వత్రిక ఆధారపడటం వలన పోరాడుతున్న రాష్ట్రాల కాలపు యుద్ధాలు ప్రతిష్టంభనలో పడిపోయినప్పుడు, అతను సైనిక వ్యూహం మరియు కార్యకలాపాలను తిరిగి ఆవిష్కరించాడు.

అతను సాంప్రదాయకంగా 544 BCEలో జన్మించాడని నమ్ముతారు. తూర్పు చైనాలోని వు లేదా క్వి రాష్ట్రాలు. కాలం గందరగోళం చేస్తుందిహిస్టారికల్ డాక్యుమెంటేషన్ స్పాటీ, అయితే అతను దాదాపు 512 BCE నుండి వు పాలకుడికి జనరల్‌గా పనిచేసినట్లు భావించబడింది.

అయితే, అతను కనీసం ఒక అవకాశం ఉన్నాడని గమనించాలి. అస్సలు చారిత్రక వ్యక్తి. అతని ఊహాజనిత పేరు, సన్ వు, ప్రభావవంతంగా "పారిపోయిన యోధుడు" అని అనువదిస్తుంది మరియు అతని ఏకైక డాక్యుమెంట్ చేసిన యుద్ధం, బోజు యుద్ధంలో అతని గురించి ఎటువంటి రికార్డు లేదు - నిజానికి, అతను శతాబ్దాల తరువాత వరకు చారిత్రక రికార్డులలో పేర్కొనబడలేదు.

దీని వలన సన్ త్జు అనేది ఒక పేరులేని సైనిక నిపుణుడికి లేదా బహుశా వారి సమూహానికి కలం పేరు అని కనీసం సాధ్యమవుతుంది. అయితే, మళ్ళీ, ఆ సమయంలోని చారిత్రక రికార్డులు అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి, సన్ త్జు యొక్క చారిత్రాత్మకతను ఒక మార్గం లేదా మరొక విధంగా అనిశ్చితంగా ఉంచుతుంది.

ఆర్ట్ ఆఫ్ వార్

సన్ త్జు యొక్క కీర్తి ఆపాదించబడిన ఒకే పనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అతనికి, ది ఆర్ట్ ఆఫ్ వార్ . సన్ త్జు వలె, పుస్తకం యొక్క చారిత్రక ఆధారం అనిశ్చితంగా ఉంది, అయినప్పటికీ కనీసం దాని పూర్వ భాగాలు 5వ శతాబ్దం BCEలో వ్రాయబడిందని నమ్ముతారు - అయితే ఇతర భాగాలు చాలా కాలం వరకు కనిపించకపోవచ్చు.

ఆర్ట్ ఆఫ్ వార్ 13 అధ్యాయాలుగా విభజించబడింది, యుద్దభూమి వాతావరణం యొక్క ద్రవత్వం, సమయ విలువ, యుద్ధంలో కనిపించే సాధారణ పరిస్థితులు, సమాచారం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు మరిన్ని వంటి విషయాలను కవర్ చేస్తుంది. మతపరమైన గ్రంథం ప్రతి కానప్పటికీ, టావోయిజం యొక్క సూత్రాలు ది కళ యొక్క బోధనలను ప్రేరేపిస్తాయి.యుద్ధం , మరియు రచయిత ఆదర్శ జనరల్‌ను తావోయిస్ట్ ఆలోచనలో ప్రావీణ్యం పొందిన వ్యక్తిగా చూశాడు.

పుస్తకం ప్రారంభ చైనీస్ సైనిక వ్యూహానికి పునాదిగా మారింది మరియు అదేవిధంగా జపనీస్ జనరల్స్‌లో (మరియు తరువాత, సమురాయ్) 760 CEలో దేశంలోకి ప్రవేశపెట్టిన తర్వాత. ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సైనిక నాయకులచే అధ్యయనం చేయబడింది మరియు అన్వయించబడింది (మరియు ఈ రోజు వెస్ట్ పాయింట్‌లోని US ఆర్మీ అకాడమీ యొక్క బోధనా సామగ్రిలో చేర్చబడింది) మరియు వ్యాపారం, రాజకీయాలు వంటి సైనిక రంగానికి వెలుపల సంఘర్షణ మరియు పోటీకి సమానంగా వర్తిస్తుందని నిరూపించబడింది. మరియు క్రీడలు.

అగస్టిన్ ఆఫ్ హిప్పో

ఆరేలియస్ అగస్టినస్, తరువాత అగస్టిన్ ఆఫ్ హిప్పో (మరియు తరువాత సెయింట్ అగస్టిన్)గా పిలువబడ్డాడు, 354 CEలో టాగస్టేలో జన్మించాడు. నుమిడియా (ఆధునిక అల్జీరియా), ఉత్తర ఆఫ్రికాలో రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క అంచున ఉంది. అతని తల్లిదండ్రులు గౌరవప్రదమైన రోమన్ పౌరులు కానీ మధ్యస్థంగా ఉండేవారు అయినప్పటికీ వారి కుమారుడికి ఉన్నత స్థాయి విద్యను అందించగలిగారు, అతన్ని మడౌరోస్ (నుమిడియా యొక్క అతిపెద్ద నగరం) మరియు కార్తేజ్ రెండింటిలోనూ చదివేందుకు పంపారు.

19 సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను 3వ శతాబ్దం CEలో ఉద్భవించిన పర్షియా ఆధారిత ద్వంద్వ మతమైన మానిచెయిజం యొక్క అనుచరుడిగా మారింది మరియు త్వరగా క్రైస్తవ మతానికి ప్రధాన ప్రత్యర్థిగా ఎదిగింది. అతను తొమ్మిదేళ్లపాటు మానిచాయిజంను అనుసరించాడు, అతని తల్లి (అగస్టీన్‌ను చిన్న వయస్సులోనే బాప్టిజం తీసుకున్న ఒక అంకితభావం కలిగిన క్రైస్తవుడు) యొక్క కోపంతో.

383లో అతను ఒక పదవిని తీసుకున్నాడు.మిలన్‌లో వాక్చాతుర్యం యొక్క ప్రొఫెసర్, మరియు మిలన్‌కు చెందిన వేదాంతవేత్త ఆంబ్రోస్ మరియు అగస్టిన్‌ను నియోప్లాటోనిజంతో కూడిన మేధో క్రైస్తవ మతానికి బహిర్గతం చేసిన ఇతర క్రైస్తవుల ఆధీనంలోకి వచ్చింది. తత్ఫలితంగా, అగస్టిన్ మానికైయిజాన్ని విడిచిపెట్టాడు, క్రైస్తవ మతంలోకి మారాడు మరియు 386లో తన పదవికి రాజీనామా చేశాడు, కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత తగస్తేకు తిరిగి వచ్చాడు. కొద్దికాలంపాటు ఉదాసీనత తర్వాత, అతను 391లో సమీపంలోని తీరప్రాంత నగరమైన హిప్పోలో మతాధికారులలో సేవ చేయబడ్డాడు మరియు కేవలం నాలుగు సంవత్సరాల తర్వాత అక్కడ బిషప్‌గా బాధ్యతలు స్వీకరించాడు - అతను మరణించే వరకు ఆ పదవిలో కొనసాగాడు.

అపాలజిస్ట్

అగస్టిన్ చరిత్రలో అత్యంత ఫలవంతమైన తాత్విక రచయితలలో ఒకరు. అతను హిప్పో యొక్క బిషప్‌గా పనిచేసిన ముప్పై-ఐదు సంవత్సరాలలో, అతను విస్తృతంగా రాశాడు, ఐదు మిలియన్లకు పైగా పదాలను ఉత్పత్తి చేశాడు (మరియు అవి ఉండకపోవచ్చు).

ప్లాటోనిజం మరియు క్రిస్టియానిటీ యొక్క జంట ప్రవాహాలచే అందించబడింది. , అగస్టిన్ మేధో విశ్వాసంతో రెండింటినీ కలిపి అల్లాడు, అది హేతువుతో పనిచేసే, గ్రంధ వివరణలో ఉపమానం మరియు రూపకం కోసం అనుమతించబడింది మరియు మనస్సును లోపలికి తిప్పడం ద్వారా సత్యం కనుగొనబడింది - అయినప్పటికీ పాపం, విముక్తి మరియు ప్రకాశం యొక్క క్రైస్తవ ఆలోచనలను పొందుపరిచాడు. దేవుని ద్వారా మాత్రమే. ఈ ప్రభావవంతమైన తత్వవేత్త యొక్క ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందుతున్న రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చిని, అలాగే తరువాతి ప్రొటెస్టంట్ ఆలోచనను బాగా ప్రభావితం చేస్తాయి.

అగస్టిన్ యొక్క అన్ని రచనలలో,బహుశా 397 మరియు 400 CE మధ్య వ్రాసిన అతని కన్ఫెషన్స్ అంత ముఖ్యమైనది కాదు. అతని స్వంత ప్రారంభ జీవితం మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం గురించి అస్పష్టమైన ఖాతా, ఇది పాశ్చాత్య క్రైస్తవ సాహిత్యంలో మొదటి నిజమైన ఆత్మకథగా విస్తృతంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు మధ్యయుగ క్రైస్తవ రచయితలు మరియు తరువాతి తత్వవేత్తలను ప్రభావితం చేసింది.

అతని ఇతర అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన అన్యమతస్థులకు వ్యతిరేకంగా దేవుని నగరం , సాధారణంగా సిటీ ఆఫ్ గాడ్ అని పిలుస్తారు. 410లో రోమ్‌ను విసిగోత్‌లు దోచుకున్న తర్వాత వ్రాయబడిన ఈ పుస్తకం క్రైస్తవ మతం యొక్క నిరూపణగా (రోమ్ పతనానికి కొందరిచే నిందించబడింది), అలాగే సామ్రాజ్యం అంతటా ఉన్న క్రైస్తవులకు ఓదార్పు మరియు ఆశాజనకంగా ఉంది.

మరో జర్మనీ తెగ, వాండల్స్, 430 CEలో హిప్పోను ముట్టడించారు. అగస్టిన్ ముట్టడి సమయంలో అనారోగ్యం పాలయ్యాడు మరియు నగరం ధ్వంసం చేయడానికి ముందు మరణించాడు. అతను 1303లో చర్చిచే కాననైజ్ చేయబడ్డాడు మరియు పోప్ బోనిఫేస్ VIII చేత సెయింట్ అగస్టీన్‌గా ప్రకటించబడ్డాడు.

రెనే డెస్కార్టెస్

ఆధునిక తత్వశాస్త్ర పితామహుడు, రెనే డెస్కార్టెస్ అనే ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త , 1596 మార్చిలో పశ్చిమ-మధ్య ఫ్రాన్స్‌లోని టౌరైన్ ప్రావిన్స్‌లో బ్రిటనీ పార్లమెంటు సభ్యుని కుమారుడిగా జన్మించాడు (అప్పీళ్ల కోర్టు వలె). అతను జెస్యూట్ కాలేజ్ రాయల్ హెన్రీ-లే-గ్రాండ్‌లో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను గణితశాస్త్రంలో నిశ్చయత పట్ల అభిమానాన్ని పెంచుకున్నాడు, ఆపై - తన తండ్రి కోరికలకు అనుగుణంగా - న్యాయ పట్టా పొందాడు.1616లో పోయిటీర్స్ విశ్వవిద్యాలయం.

అతను ఈ మార్గాన్ని అనుసరించడం ఇష్టం లేదని అతనికి ముందే తెలుసు, అయినప్పటికీ – అతని విద్య అతనికి ఎంత తెలియని, సందేహంలో లేదా వివాదాస్పదంగా ఉందో చూపించింది మరియు అతను ఇకపై మాత్రమే నేర్చుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. నిజ జీవిత అనుభవం మరియు అతని స్వంత కారణం నుండి. ఈ నిర్ణయం, గణితంపై అతని అభిమానంతో పాటు అతని తదుపరి రచనలకు ఆధారం అవుతుంది.

అతను 1618లో డచ్ స్టేట్స్ ఆర్మీలో కిరాయి సైనికుడిగా చేరాడు, మిలిటరీ ఇంజనీరింగ్‌ను అభ్యసించడం ద్వారా గణితాన్ని మరింత అభ్యసించాడు. ఈ సమయంలో, అతను డచ్ శాస్త్రవేత్త మరియు తత్వవేత్త ఐజాక్ బీక్‌మన్‌ను కూడా కలిశాడు, అతనితో అతను భౌతిక శాస్త్రం మరియు జ్యామితి రెండింటిలో పనిలో సహకరించాడు.

అతను రెండు సంవత్సరాల తరువాత, అతని సైనిక సేవ ముగిసినప్పుడు మరియు ప్రారంభించినప్పుడు ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి వస్తాడు. అతని మొదటి తాత్విక గ్రంథం, మనస్సు యొక్క దిశ కోసం రూల్స్ పై పని చేశాడు. అయితే, ఈ పని ఎప్పటికీ పూర్తి కాలేదు - అతను చాలా సంవత్సరాలుగా దానికి తిరిగి వచ్చినప్పటికీ - మరియు అసంపూర్తిగా ఉన్న మాన్యుస్క్రిప్ట్ అతని మరణం తర్వాత వరకు ప్రచురించబడదు.

అతని వారసత్వ ఆస్తిని బాండ్లుగా మార్చిన తర్వాత - ఇది అందించబడింది అతనికి జీవితకాల ఆదాయం - డెస్కార్టెస్ డచ్ రిపబ్లిక్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. ఫ్రాంకెర్ విశ్వవిద్యాలయంలో గణిత శాస్త్రాన్ని మరింత అధ్యయనం చేసిన తర్వాత, అతను తరువాతి రెండు దశాబ్దాలను సైన్స్ మరియు ఫిలాసఫీపై రాయడానికి కేటాయించాడు.

కోగిటో, ఎర్గో సమ్

డెస్కార్టెస్ ఈనాడు కార్టెసినిజం అని పిలువబడే ఒక తాత్విక సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించాడు. దేనినైనా విడిచిపెట్టాలని కోరిందినిశ్చయత లేకుండా తెలుసుకోలేము, ఆపై సత్యాన్ని కనుగొనడానికి మిగిలి ఉన్న వాటిపై మాత్రమే నిర్మించండి. ఈ తత్వశాస్త్రం పునాదివాదం యొక్క అరిస్టాటిల్ ఆలోచనలను నిర్మించింది మరియు విస్తరించింది, డెస్కార్టెస్ యొక్క గణిత శాస్త్ర నిశ్చయత యొక్క ప్రేమను పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రంలోకి అడ్డగించింది.

హేతువాదం అని పిలువబడే ఈ తత్వశాస్త్రం యొక్క కొత్త రూపం, కేవలం తగ్గింపు కారణం యొక్క శక్తిని మాత్రమే విశ్వసించింది - ఇంద్రియాలు అబద్ధం చెప్పగలవు, మరియు మనస్సు మాత్రమే సత్యానికి మూలం అవుతుంది. ఇది డెస్కార్టెస్ యొక్క పునాది సత్యానికి దారితీసింది, 1637లో అతని ఒకరి కారణాన్ని సరిగ్గా నిర్వహించడం మరియు సైన్స్‌లో సత్యాన్ని వెతకడం అనే ఉపన్యాసంలో వ్యక్తీకరించబడింది – దీనిని సాధారణంగా పద్ధతిపై ఉపన్యాసం<7 అంటారు> – Cogito, ergo sum అనే సాధారణ పదబంధంతో – “నేను అనుకుంటున్నాను, అందుచేత నేను ఉన్నాను.”

అనుమానించే చర్యకు ఇప్పటికే ఉన్న మనస్సును అనుమానించాల్సిన అవసరం ఉంది, కాబట్టి దాని ఉనికి మనస్సు అనేది ఒక ప్రాథమిక ఊహ - ఒకరు నిర్మించగల మొదటి ఘన సత్యం. క్లాసిక్ అరిస్టాటిల్ ఫిలాసఫీతో ఈ విరామం మరియు ఇంద్రియాలు మరింత సందేహాస్పదమైన, కారణ-ఆధారిత విధానానికి అనుకూలంగా చెల్లుబాటు అయ్యే సాక్ష్యాలను అందించాయని దాని ఊహ డెస్కార్టెస్‌కు "ఆధునిక తత్వశాస్త్ర పితామహుడు" అనే బిరుదును సంపాదించిపెట్టింది. ఆధునిక గణిత శాస్త్ర పితామహుడు విశ్లేషణాత్మక జ్యామితి అభివృద్ధి మరియు ఇతర పురోగతితో పాటు కార్టీసియన్ కోఆర్డినేట్స్ సిస్టమ్ యొక్క ఆవిష్కరణ. అతని మరణం తర్వాత ఇతరులచే మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది, డెస్కార్టెస్ గణితశాస్త్రంఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం మరియు ఇతర శాస్త్రీయ విభాగాలకు పురోగతులు కీలకంగా ఉన్నాయి.

అతను తన చివరి సంవత్సరాలను స్వీడన్ క్వీన్ క్రిస్టినాకు ట్యూటర్‌గా గడిపాడు, అయినప్పటికీ ఇద్దరూ కలిసి రాలేకపోయారు. తెల్లవారుజామున చల్లటి వాతావరణం (అతను ఉదయం 5 గంటలకు పాఠాలు చెప్పవలసి వచ్చింది, పెళుసుగా ఉన్న ఆరోగ్యం కారణంగా దాదాపు మధ్యాహ్నం వరకు నిద్రపోయే జీవితకాలం తర్వాత) అతనికి న్యుమోనియా సోకింది, దాని నుండి అతను ఫిబ్రవరి 1650లో మరణించాడు.

నీట్జే

ఫ్రెడ్రిక్ నీట్చే 1844లో ప్రష్యా (ఇప్పుడు జర్మనీ)లోని లీప్‌జిగ్ సమీపంలో జన్మించాడు. అతని తండ్రి, లూథరన్ మంత్రి, నీట్చే ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు, మరియు అతని కుటుంబం తదనంతరం మధ్య జర్మనీలోని నౌమ్‌బెర్గ్‌కు తరలివెళ్లారు.

అతను ఒక ఆదర్శవంతమైన విద్యా వృత్తిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు మే 1869లో గ్రీక్ భాష మరియు సాహిత్యం యొక్క ప్రొఫెసర్‌గా ఎంపికయ్యాడు. స్విట్జర్లాండ్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ బాసెల్. అతను కేవలం 24 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నాడు మరియు ఇంకా డాక్టరేట్ పొందలేదు - ఆ పదవికి ఎన్నడూ నియమించబడిన అతి పిన్న వయస్కుడు.

అయినప్పటికీ, అతని నియామకం సమయంలో కూడా, అతని భాషా అధ్యయనం తాత్విక ఆలోచనలచే భర్తీ చేయబడటం ప్రారంభమైంది. . 1872లో ప్రచురించబడిన అతని మొదటి పుస్తకం, ది బర్త్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ ఔట్ ఆఫ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ మ్యూజిక్ లో ఇది వచ్చింది. ఈ పుస్తకం డ్యూటీఫుల్ స్కాలర్‌షిప్ యొక్క గ్రంథానికి దూరంగా, ఎథీనియన్ క్షీణత గురించి ఒక అభిప్రాయ, వివాదాస్పద వాదన. నాటకం మరియు వాగ్నెర్ వంటి రచనల ఆధునిక ఆరోహణ (నీట్చే విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్నప్పుడు అతనితో స్నేహం చేశాడులీప్‌జిగ్‌లో విద్యార్థి).

అతను ఈ పంథాలో నాలుగు వ్యాసాలతో రాయడం కొనసాగించాడు – సమిష్టిగా అకాల ధ్యానాలు అని పిలుస్తారు – 1873 మరియు 1876 మధ్య ప్రచురించబడింది. ఈ వ్యాసాలు నీట్జ్‌చే తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రారంభ చట్రాన్ని చూపుతాయి – ఎలిటిజం, అధికారం కోసం మానవ చోదకత్వం, ఆధునిక ప్రపంచంలో క్రైస్తవ మతం యొక్క వాడుకలో లేనిది మరియు సత్యం యొక్క ఆత్మాశ్రయత.

1879లో, నీట్చే – ఆరోగ్యం క్షీణించడం, భాషా శాస్త్రవేత్తగా తగ్గిన విద్యా ఖ్యాతి, మరియు విశ్వవిద్యాలయం యొక్క మద్దతు కోల్పోవడం - తన ప్రొఫెసర్ పదవికి రాజీనామా చేశాడు. నియంత్రణ లేకుండా, అతను ఇప్పుడు తాత్విక రచనలను తీవ్రంగా రాయడం ప్రారంభించాడు మరియు తరువాతి సంవత్సరాలలో మూడు-భాగాలు హ్యూమన్, ఆల్ టూ హ్యూమన్ ను ప్రచురించాడు (దీనిలో మొదటి భాగాన్ని అతను విశ్వవిద్యాలయం నుండి నిష్క్రమించే ముందు 1878లో ప్రచురించాడు), ఆ విధంగా జరతుస్త్రా మాట్లాడాడు , మంచి చెడులకు మించి , ఇంకా మరిన్ని.

స్వీయ-నిర్ణయం

అయితే ఈ పదం అతని స్వంత కాలంలో ఉనికిలో లేదు , నీట్షే ఇప్పుడు అస్తిత్వవాద తత్వవేత్తగా పరిగణించబడ్డాడు - మతపరమైన ఆలోచన యొక్క మరోప్రపంచపు మరియు సంపూర్ణ సత్యాలను విడిచిపెట్టడం మరియు ఇంద్రియాల యొక్క ప్రత్యక్ష సమాచారంపై హేతువు యొక్క ఔన్నత్యాన్ని తిరస్కరించడం. సత్యం మరియు నైతికత వంటి అర్థం ఆత్మాశ్రయమైనది మరియు వ్యక్తిచే నిర్ణయించబడుతుంది - మనిషి సంకల్ప చర్య ద్వారా తన ప్రపంచాన్ని నిర్వచించుకుంటాడు.

నీట్జ్చే "ఓవర్‌మ్యాన్" లేదా Übermensch (మొదట వివరించబడింది అలా మాట్లాడాడు జరతుస్త్ర ), ప్రావీణ్యం పొందిన ఉన్నతమైన మానవుడుతాను, మతం వంటి కాలం చెల్లిన నిరంకుశవాద పరిమితులను విడిచిపెట్టి, తన స్వంత విలువలను మరియు జీవితానికి అర్థాన్ని రూపొందించుకున్నాడు. భావన - మరియు నీట్చే యొక్క ఇతర అంశాలు - తరువాత థర్డ్ రీచ్ ద్వారా దుర్వినియోగం చేయబడింది. ఇది Übermensch ఆలోచనను తరచుగా ఉపయోగించుకుంది.

నీట్చే స్వయం నిర్ణయాధికారం యొక్క ఆలోచనకు విరుద్ధంగా జాతీయవాదాన్ని అసహ్యించుకున్నాడు మరియు యూదు వ్యతిరేకతను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు. దురదృష్టవశాత్తూ, అతని మరణం తర్వాత, అతని సోదరి ఎలిసబెత్ (ఒక తీవ్రమైన జర్మన్ జాతీయవాది) అతని రచనలపై నియంత్రణను తీసుకుంది మరియు అతని ప్రచురించని రచనలను (చాలా “సర్దుబాటు”తో) విల్ టు పవర్ లో, మరణానంతరం ప్రచురించబడింది పేరు కానీ ఇప్పుడు జర్మన్ తత్వవేత్త కంటే ఆమె ఆలోచనలకు మరింత సూచనగా పరిగణించబడుతుంది.

నీట్జే – తన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం శారీరక మరియు మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలతో పోరాడినవాడు – 1889లో వయసులో మానసిక క్షీణతకు గురయ్యాడు. యొక్క 44. తరువాతి సంవత్సరాలలో, అతను చిత్తవైకల్యం లోకి వేగంగా అభివృద్ధి చెందాడు, కనీసం రెండు స్ట్రోక్‌లతో బాధపడ్డాడు, అది అతనిని పూర్తిగా అశక్తుడిని చేసింది మరియు 1900 ఆగస్టులో మరణించాడు.

సోక్రటీస్ ఎటువంటి రచనలు చేయలేదు - ఆశ్చర్యం లేదు, అతను నిరంతరం తనకు ఏమీ తెలియదని పేర్కొన్నాడు. అతని మాండలిక పద్ధతి - ఈ రోజు సోక్రటిక్ పద్ధతిగా పిలువబడుతుంది - తన స్వంత అభిప్రాయాలను లేదా ప్రాంగణాలను అందించడం కాదు, కానీ వారి సమాధానాలలో అసమానతలు లేదా లోపాలను బహిర్గతం చేసే ప్రశ్నలతో ఇతరుల వాదనలను విడదీయడం.

అనేక ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తల వలె కాకుండా, సోక్రటీస్‌కు గణితం లేదా సహజ శాస్త్రాలలో ఆసక్తి లేదు. అతని ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఆత్మ - నైతికత, ధర్మం మరియు జీవించడానికి సరైన మార్గం. అందుకోసం, అతను అమాయకుడైన విచారణకర్త అని పిలవబడే పాత్రను పోషిస్తాడు, ప్రేమ, భక్తి మరియు న్యాయం వంటి భావనలపై ఇతరులను ప్రశ్నించేవాడు - ఎప్పుడూ తానే ఒక నిర్ధారణకు వచ్చినట్లు అనిపించదు, అయినప్పటికీ అతని విచారణలో ముందుకు వెనుకకు విషయం వెలుగులోకి వస్తుంది. .

ది డెత్ ఆఫ్ సోక్రటీస్

సోక్రటీస్ నగరం యొక్క చాలా మంది యువకుల ప్రశంసలను పొందినప్పటికీ, అతని విపరీతత మరియు అసంబద్ధత అనేక మంది విమర్శకులు మరియు శత్రువులను కూడా సంపాదించాయి. నాటక రచయిత అరిస్టోఫేన్స్ తన మేఘాలు లో సోక్రటీస్‌ను ఓఫ్ మరియు మోసగాడుగా ప్రదర్శించాడు – మరియు తత్వవేత్తను ప్రతికూలంగా చిత్రీకరించిన ఏకైక రచయిత అతను కాదు.

సోక్రటీస్ బలమైన నైతిక వైఖరిని తీసుకున్నాడు, ఇది శత్రువులను ఇద్దరినీ చేసింది. అతని పేరు ఎథీనియన్ అసెంబ్లీలో పనిచేయడానికి ఆకర్షించబడినప్పుడు మరియు తరువాత ముప్పై మంది నిరంకుశులు (పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధం తర్వాత స్పార్టాచే స్థాపించబడింది) నగరాన్ని పాలించినప్పుడు. మరియు అతను అయినప్పటికీగ్రీకు దేవుళ్లపై కనీసం కొంత నమ్మకం ఉన్నట్లు అనిపించింది, ఆ విశ్వాసం యొక్క అతని కొన్నిసార్లు అసాధారణమైన వ్యక్తీకరణలు ఒకటి కంటే ఎక్కువ దుర్మార్గపు ఆరోపణలకు దారితీశాయి.

కానీ మరింత విమర్శనాత్మకంగా, అతను స్పార్టన్-వంటి నిరంకుశత్వానికి అనుకూలంగా మద్దతు ఇస్తున్నాడని ఆరోపించారు. ఏథెన్స్ ప్రజాస్వామ్యం. అతని విద్యార్థులు చాలా మంది స్పార్టాకు ఫిరాయించారు - ముప్పై మంది నిరంకుశులలో ఇద్దరు మాజీ విద్యార్థులు కూడా ఉన్నారు - మరియు సంపన్న ఎథీనియన్ కుటుంబాలకు చెందిన యువకులలో స్పార్టాన్ అనుకూల భావన అసాధారణం కానప్పటికీ, నేరారోపణ సంఘం ప్రాణాంతకంగా మారింది.

లో 399 BCE, శీఘ్ర విచారణలో సోక్రటీస్ నగర యువతను భ్రష్టు పట్టించాడని నిర్ధారించబడింది మరియు విషపూరితమైన హేమ్లాక్‌ను త్రాగడానికి శిక్ష విధించబడింది. ప్లేటో వర్ణించినట్లుగా (ఆయన క్షమాపణ విచారణ యొక్క ఊహాజనిత ఖాతాను నమోదు చేస్తుంది), సోక్రటీస్ మంచి ఉత్సాహంతో ఉన్నాడు మరియు - తన మిత్రదేశాల నుండి తప్పించుకునే ముందస్తు ప్రతిపాదనను తిరస్కరించాడు - నిరసన లేకుండా పానీయం అంగీకరించాడు మరియు చుట్టుపక్కల మరణించాడు అతని స్నేహితులు.

ప్లేటో

సోక్రటీస్ విద్యార్థులలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన ప్లేటో తన స్వతహాగా ప్రఖ్యాత గ్రీకు తత్వవేత్త. 19వ శతాబ్దపు తత్వవేత్త ఆల్ఫ్రెడ్ నార్త్ వైట్‌హెడ్ పేర్కొన్నట్లుగా, "యూరోపియన్ తాత్విక సంప్రదాయం యొక్క సురక్షితమైన సాధారణ లక్షణం ఏమిటంటే ఇది ప్లేటోకు సంబంధించిన ఫుట్‌నోట్‌ల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది."

సుమారు 427 లేదా 428 BCEలో ఒక కులీన ఎథీనియన్ కుటుంబంలో జన్మించారు. అతని అసలు పేరు అరిస్టోకిల్స్ అని నివేదించబడింది - ప్లేటో, లేదా ప్లాటన్, ఒక రెజ్లింగ్ మారుపేరు."విశాల భుజాలు." నగరంలోని చాలా మంది సంపన్న యువకుల మాదిరిగానే, అతను సోక్రటీస్‌కు ఆరాధకుడు మరియు విద్యార్థి అయ్యాడు మరియు అతని ఉపాధ్యాయుని సాంకేతికత మరియు ఆలోచనలకు ప్రాథమిక మూలం.

ఉపాధ్యాయుడు

సోక్రటీస్ మరణించిన సంవత్సరాల తర్వాత, ప్లేటో ఇటలీ మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికాలోని పైథాగరస్, జెనో మరియు థియోడోరస్ ఆఫ్ సిరీన్‌తో సహా తత్వవేత్తలతో కలిసి అధ్యయనం చేశారు. అతను సోక్రటీస్ ఎన్నడూ చేయని పనిని చేయడానికి గ్రీస్‌కు తిరిగి వచ్చాడు - స్వీయ-అభిమానం కలిగిన ఉపాధ్యాయుడు అయ్యాడు.

ఏథెన్స్ సమీపంలో గ్రీక్ హీరో అకాడెమస్ యొక్క పవిత్ర గ్రోవ్ ఉంది, ఇది ప్లేటో యొక్క పాఠశాల, అకాడమీ యొక్క ప్రదేశంగా మారింది. 387 BCEలో స్థాపించబడింది, అకాడమీ పురాతన గ్రీస్ అంతటా విద్యార్థులను ఆకర్షించింది - మరియు దాని వెలుపల నుండి చాలా మంది - మరియు 84 BCEలో రోమన్ జనరల్ సుల్లాచే నాశనం చేయబడటానికి ముందు దాదాపు మూడు వందల సంవత్సరాల పాటు కొనసాగుతుంది.

రోమన్ జనరల్ సుల్లా

డైలాగ్‌లు

ప్లేటో రచనలు దాదాపుగా డైలాగ్‌ల రూపంలో ఉన్నాయి. ఇచ్చిన విషయంపై సూటిగా ఉన్న గ్రంథాల కంటే, అతను తన ఆలోచనలను పాత్రల మధ్య చర్చ రూపంలో అందజేస్తాడు - ప్రధానంగా సోక్రటీస్, దీని ద్వారా మనం తత్వవేత్త గురించి మన ఉత్తమ వీక్షణను కలిగి ఉన్నాము.

మొదటి డైలాగ్‌లు, క్రిటో , సోక్రటీస్ బోధనల యొక్క ఖచ్చితమైన చిత్రాన్ని ఇస్తున్నట్లు పరిగణించబడుతుంది. అయితే, ప్లేటో యొక్క తరువాతి డైలాగ్‌లు సోక్రటీస్ యొక్క "పరిణామం"ని చూపుతాయి, ఎందుకంటే డైలాగ్‌లు అతని స్వంత ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించడానికి ఒక వాహనంగా మారాయి. Timeau s వంటి తదుపరి రచనలలో,ప్లేటో ఇప్పటికీ డైలాగ్ ఆకృతిని ప్రత్యక్షంగా ఉపయోగించాడు, అయినప్పటికీ వాస్తవ వచనం విభిన్న అంశాలలో లోతైన డైవ్‌ల ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది.

ఫారం మరియు ఫంక్షన్

ప్లేటో అన్ని విషయాల యొక్క పరిపూర్ణ రూపాల ఆలోచనను సమర్థించాడు. ప్రతి పట్టిక, ఉదాహరణకు, "టేబుల్-నెస్" యొక్క కొంత స్థాయిని వ్యక్తీకరించింది, కానీ ఎవరూ నిజమైన రూపం యొక్క పరిపూర్ణతను సాధించలేకపోయారు - భౌతిక ప్రపంచం కేవలం లేత అనుకరణలను మాత్రమే అందించగలదు.

ఇది ప్లేటో యొక్క అత్యధికంగా రూపొందించబడింది. ప్రసిద్ధ రచన, ది రిపబ్లిక్ . "ది అల్లెగోరీ ఆఫ్ ది కేవ్" అనే ఉపమానంలో, ఒక గుహ గోడకు బంధించబడిన వ్యక్తుల సమూహం వారి జీవితమంతా గడిపింది. వస్తువులు వాటి వెనుకకు వెళుతున్నప్పుడు, ఆ వస్తువుల నీడలు వాటి ముందు ఉన్న ఖాళీ గోడపై ప్రదర్శించబడతాయి - ప్రజలు ఎప్పుడూ వస్తువులను చూడరు, కేవలం నీడలు, వారు పేరు పెట్టే మరియు వాస్తవికతపై వారి అవగాహనను నిర్వచించేవి. రూపాలు నిజమైన వస్తువులు మరియు గోడపై ఉన్న నీడలు భౌతిక ప్రపంచంలోని మన పరిమిత ఇంద్రియాలతో మనం అర్థం చేసుకున్న వస్తువుల యొక్క ఉజ్జాయింపులు.

గణతంత్ర స్వయంగా ఒక పరిశీలన ఏది న్యాయమైన మనిషి మరియు న్యాయమైన సమాజం రెండింటినీ నిర్వచిస్తుంది. బహుశా ప్లేటో యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన రచన, ఇది పాలన, విద్య, చట్టం మరియు రాజకీయ సిద్ధాంతాలను స్పృశించింది మరియు రోమన్ చక్రవర్తి గ్రేటియన్ నుండి 16వ శతాబ్దపు తత్వవేత్త థామస్ మోర్ వరకు, కొంతవరకు హాస్యాస్పదంగా, ఫాసిస్ట్ నియంత ముస్సోలినీ వరకు ప్రముఖులను ప్రేరేపించింది.

అరిస్టాటిల్

ప్లేటో యొక్క విద్యార్థి లేడుఅరిస్టాటిల్ కంటే ఈనాడు అకాడమీ చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది. క్రీస్తుపూర్వం 384లో ఉత్తర గ్రీస్‌లోని స్టాగిరాలో జన్మించిన అతను ఏథెన్స్‌కు ప్రయాణించి పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో అకాడమీలో చేరాడు. అతను తరువాతి పంతొమ్మిది సంవత్సరాలు అక్కడే ఉంటాడు.

ప్లేటో మరణించిన కొద్దికాలానికే అతను ఏథెన్స్ నుండి మాసిడోనియాకు బయలుదేరాడు, రాజు ఫిలిప్ II యొక్క అభ్యర్థన మేరకు, అరిస్టాటిల్ తన కుమారుడు అలెగ్జాండర్‌కు బోధించాలని కోరుకున్నాడు - తరువాత అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ అని పిలువబడ్డాడు. . దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు అతను దాదాపు 335 BCEలో ఏథెన్స్‌కు తిరిగి రావడానికి ముందు ఈ పాత్రలో కొనసాగాడు మరియు తన స్వంత పాఠశాల లైసియంను స్థాపించాడు.

పన్నెండు సంవత్సరాల పాటు, అరిస్టాటిల్ లైసియంలో బోధించాడు మరియు ఈ కాలంలో ఎక్కువ భాగాన్ని సృష్టించాడు. అతని రచనలు - చాలా వరకు పాపం ఆధునిక యుగంలో మనుగడ సాగించలేదు. కానీ 323 BCEలో, అతను నగరం నుండి పారిపోవాల్సి వస్తుంది.

అరిస్టాటిల్ మరియు అతని పూర్వ విద్యార్థి అలెగ్జాండర్ మధ్య సంబంధం, పర్షియా మరియు పర్షియన్ సంస్కృతితో అలెగ్జాండర్‌కు ఉన్న సన్నిహిత సంబంధాన్ని దెబ్బతీసింది. కానీ అలెగ్జాండర్ జూన్ 323లో హఠాత్తుగా మరణించినప్పుడు మరియు మాసిడోనియన్ వ్యతిరేక సెంటిమెంట్ ఏథెన్స్ అంతటా వ్యాపించినప్పుడు, మాసిడోనియాతో అరిస్టాటిల్ చరిత్ర ఇప్పటికీ అతనికి అన్యాయపు ఆరోపణలను సంపాదించిపెట్టింది.

సోక్రటీస్ యొక్క విచారణ మరియు మరణశిక్షను పునరావృతం చేయడానికి ఇష్టపడలేదు, అరిస్టాటిల్ యుబోయా ద్వీపంలోని తన తల్లి కుటుంబానికి చెందిన ఎస్టేట్‌కు పారిపోయాడు. అతను మరుసటి సంవత్సరం 322 BCEలో మరణించాడు. అతని లైసియం కొన్ని దశాబ్దాలుగా అతని విద్యార్థుల ఆధ్వర్యంలో కొనసాగింది, కానీ అది చివరికి నీడలో మసకబారింది.మరింత విజయవంతమైన అకాడమీ.

లెగసీ ఆఫ్ అరిస్టాటిల్

అరిస్టాటిల్ యొక్క చాలా పని పోయింది, కానీ మిగిలి ఉన్నవి అతని తెలివితేటల విస్తృతిని ప్రదర్శిస్తాయి. అరిస్టాటిల్ ప్రభుత్వం మరియు తర్కం నుండి జంతుశాస్త్రం మరియు భౌతిక శాస్త్రం వరకు విషయాలపై రాశాడు. అతని మనుగడలో ఉన్న రచనలలో జంతువుల ఖచ్చితమైన శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన వర్ణనలు, సాహిత్య సిద్ధాంతంపై ఒక పుస్తకం, నీతిశాస్త్రంపై గ్రంథాలు, భౌగోళిక మరియు ఖగోళ పరిశీలనల రికార్డులు, రాజకీయాలపై రచనలు మరియు శాస్త్రీయ పద్ధతి యొక్క ప్రారంభ రూపురేఖలు ఉన్నాయి.

అతనిలో ఒకటి. అత్యంత క్లిష్టమైన మనుగడలో ఉన్న రచనలు Organon , ఇది మాండలిక పద్ధతులు మరియు తార్కిక విశ్లేషణపై రచనల సమాహారం. శాస్త్రీయ మరియు అధికారిక తార్కిక విచారణ కోసం ప్రాథమిక సాధనాలను అందించడం, ఈ రచనలు దాదాపు రెండు సహస్రాబ్దాల పాటు తత్వశాస్త్రాన్ని బాగా ప్రభావితం చేశాయి.

మరో కీలక పని నికోమాచియన్ ఎథిక్స్ , ఇది ప్రధానమైన నీతిశాస్త్ర అధ్యయనం. మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం, మరియు క్రమంగా, యూరోపియన్ చట్టాన్ని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేసింది. నికోమాచియన్ ఎథిక్స్ బుక్ IIలో, అరిస్టాటిల్ తన గోల్డెన్ మీన్ వెర్షన్‌ను పరిచయం చేశాడు - ఈ భావనలో నైతికత మరియు ధర్మం సమతుల్యతలో ఉన్నాయని భావిస్తారు. అంటే, ధర్మం సరైన స్థాయికి తీసుకెళ్ళినప్పుడు మాత్రమే ధర్మం - అతిగా లేదా లోపంగా, అది నైతిక వైఫల్యం అవుతుంది, ధైర్యం నిర్లక్ష్యంగా (అధికంగా) లేదా పిరికితనంగా (లోపం) మారుతుంది.

పూర్తిగా. అరిస్టాటిల్ ప్రభావాన్ని లెక్కించడం చాలా ముఖ్యమైన పని. అతని బ్రతుకులో కూడారచనలు - అతని పూర్తి పోర్ట్‌ఫోలియోలో కొంత భాగం - అతను ఆ సమయంలో దాదాపు ప్రతి మేధో క్రమశిక్షణకు గణనీయమైన కృషి చేసాడు.

అతని పని చాలా ముఖ్యమైనది, మధ్యయుగ అరబిక్ పండితులు అతన్ని "మొదటి గురువు" అని పిలిచారు. పాశ్చాత్య దేశాలలో, అతను తరచుగా "తత్వవేత్త" అని పిలువబడ్డాడు, అయితే కవి డాంటే అతనిని "తెలిసిన వారికి మాస్టర్" అని పిలిచాడు.

కన్ఫ్యూషియస్

సోక్రటీస్ పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రానికి పునాదులు వేయడానికి ఒక శతాబ్దం ముందు, ఒక చైనీస్ తత్వవేత్త తూర్పున అదే చేశాడు. ఇప్పుడు చైనాలోని షాన్‌డాంగ్ ప్రావిన్స్‌లో 551 BCEలో జన్మించాడు, అతని పేరు Kǒng Zhòngni, దీనిని Kǒng Fūzǐ లేదా "మాస్టర్ కాంగ్" అని కూడా పిలుస్తారు - 16వ శతాబ్దపు మిషనరీలచే లాటినైజ్ చేయబడింది, ఇప్పుడు మనకు "కన్ఫ్యూషియస్" అని తెలుసు.<1

వారింగ్ స్టేట్స్ పీరియడ్ అని పిలవబడే యుగంలో అతను జన్మించాడు, ఈ సమయంలో జౌ ​​రాజవంశం యొక్క సుదీర్ఘ శ్రేయస్సు 250 సంవత్సరాల వ్యవధిలో ఒకదానికొకటి వందల కొద్దీ యుద్ధాలు చేసిన పోటీదారుల శ్రేణికి దారితీసింది. కానీ ఆ సమయంలోని రాజకీయ గందరగోళం జౌ రాజవంశం యొక్క గొప్ప మేధో వారసత్వాన్ని, ముఖ్యంగా ఫైవ్ క్లాసిక్‌లు అని పిలవబడే గ్రంథాలను మరుగుపరచలేదు. ఈ పాండిత్య వారసత్వం కన్ఫ్యూషియస్ వంటి నేర్చుకునే వ్యక్తుల తరగతికి ఆజ్యం పోసింది - మరియు అలాంటి విద్వాంసులకు తమ ప్రత్యర్థుల కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనం కల్పించేందుకు తెలివైన సలహాలను కోరిన యుద్దవీరులచే డిమాండ్ ఉంది.

కన్ఫ్యూషియస్ ప్రభుత్వ పోస్టింగ్‌ల శ్రేణిలో సంవత్సరాలు గడిపాడు. అధికారం ముందు లు రాష్ట్రంలోపోరాటాల వల్ల ఆయన రాజీనామా చేయవలసి వచ్చింది. ఆ తర్వాత అతను తన ప్రభావానికి మరియు నైతిక మార్గదర్శకత్వానికి తెరవబడే పాలకుడి కోసం వెతుకుతూ చైనాలోని వివిధ రాష్ట్రాలలో 14 సంవత్సరాలు గడిపాడు. అతను తనను తాను ఉపాధ్యాయుడిగా కాకుండా, పూర్వ యుగంలో కోల్పోయిన నైతిక సూత్రాలను తెలియజేసే వ్యక్తిగా చూపించాడు.

అతను ప్రభుత్వంలో ఉన్న సమయంలో శిష్యులను చురుగ్గా వెతకలేదు, అయినప్పటికీ అతను వారిని అదే విధంగా ఆకర్షించాడు - అన్ని నేపథ్యాల నుండి వచ్చిన యువకులు వారి స్వంత వృత్తిని కొనసాగించడానికి అతని ఉదాహరణ మరియు బోధనల నుండి నేర్చుకోవాలని ఆశిస్తున్నారు. మరియు వారిలో కొద్దిమంది కన్ఫ్యూషియస్‌ను అతని ప్రవాస ప్రవాసంలోకి కూడా అనుసరించారు.

484 BCEలో, రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి నుండి వచ్చిన అభ్యర్థనకు (మరియు ఉదారమైన ద్రవ్య ప్రలోభానికి) ప్రతిస్పందనగా కన్ఫ్యూషియస్ లూకు తిరిగి వచ్చాడు. అతను తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఎటువంటి అధికారిక పదవిని ఆక్రమించనప్పటికీ, పాలకుడు మరియు అతని మంత్రులు తరచుగా అతని సలహాను కోరేవారు. అతని శిష్యుల సంఖ్య గణనీయంగా విస్తరించింది మరియు ఋషి 479 BCEలో తన మరణం వరకు తనను తాను బోధనకు అంకితం చేశాడు.

కన్ఫ్యూషియనిజం

సోక్రటీస్ వలె, కన్ఫ్యూషియస్ తన స్వంత రచనలను వదిలిపెట్టలేదు. అతని బోధనల గురించి మనకు అతని విద్యార్థుల ద్వారా మాత్రమే తెలుసు, ప్రధానంగా అనలెక్ట్స్ రూపంలో, వ్యక్తిగత సూక్తులు, సంభాషణలు మరియు ఆలోచనల సంకలనం అతని శిష్యులచే సంకలనం చేయబడింది మరియు అతని మరణానంతరం శతాబ్దానికి పైగా శుద్ధి చేయబడింది.

కన్ఫ్యూషియనిజం ఆసియా అంతటా దేశాల సంస్కృతిలో పునాది స్థానాన్ని ఆక్రమించింది మరియు ఐదు స్థిరమైన ధర్మాల సమితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది,