Түүхэн дэх хамгийн алдартай философичид: Сократ, Платон, Аристотель болон бусад!

Сократ, Платон, Аристотель нараас эхлээд Ницше хүртэл үзэл санаа нь түүхийн туршид цуурайтаж ирсэн алдартай философичдын жагсаалт асар их юм.

Гүн ухаантнууд нийгэмд шинэ үзэл баримтлалыг бий болгож, асуулт асууж, чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч тоглосоор байна. таамаглал, нарийн төвөгтэй асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх. Тэд бодит байдал, мэдлэг, ёс зүй, оршихуйн мөн чанарын талаарх үндсэн асуултуудыг судалж, дэлхийн талаарх бидний ойлголтыг төлөвшүүлэхэд туслах үүрэгтэй.

Сократ

МЭӨ 469 онд Афинд төрсөн Сократыг барууны гүн ухааны үндэс суурь гэж үздэг. Ухаантай, өндөр боловсролтой, цэргийн чадварлаг ахмад дайчин байсан ч тэрээр тухайн үеийнхээ хачирхалтай дүр байсан юм. Хэдийгээр тэрээр боломжийн чинээлэг гэр бүлээс гаралтай ч эртний Грекийн гүн ухаантан үсээ засдаггүй, бараг л угаадаггүй, агора буюу захын талбайд хөл нүцгэн, энгийн дээл өмсөж, хүссэн хүнтэй ярьдаг байжээ. үлдэж, түүнтэй ярилц. Сайжруулсан байдал, гоо үзэсгэлэн, бие бялдрын төгс байдлыг эрхэмлэдэг нийгэмд хонхор хамартай, ихэвчлэн замбараагүй Сократ үнэхээр хачирхалтай дүр байсан.

Гэхдээ тэрээр хотын залуусын дунд нэр хүндтэй байсан бөгөөд олныг байнга татдаг байв. илүү чинээлэг гаралтай залуу оюутнуудын . Эдгээр оюутнуудаас Платон, Ксенофон хоёроос бид түүний сургаалын талаарх мэдээллийг хүлээн авдаг.

Бүх зүйлийг асуу.Энэ нь хамтдаа ёс суртахуунтай, эв найртай, амжилттай амьдралд хүргэдэг. Эхнийх нь Рэн буюу өгөөмөр сэтгэл, өөртөө болон бусдад шан харамж хүлээлгүй сайхан сэтгэл. Үүний дараа зөвт байдал ( Yi ), сайныг үйлдэх ёс суртахууны зан чанар, үүнийг хийх тухай ойлголт орно. Гурав дахь буян нь Ли буюу Зохистой байдал – ёс зүй, нийгмийн зан үйл, үүрэг хариуцлагыг хүлээн авах, ялангуяа гэр бүлийн гишүүд, ахмад настнууд, эрх мэдэлтнүүдийн өмнө хүлээсэн үүрэг.

Дараа нь Жи , эсвэл Мэргэн ухаан гэдэг нь тэдний ёс суртахууны шийдвэр гаргахад чиглүүлдэг мэдлэг, зөв ​​бодол, туршлагын хослол юм. Хамгийн сүүлд нь үнэнч байх буюу итгэмжит байдал ( Син ), бусдын итгэлийг хүлээсэн үнэнч шударга, найдвартай байдлын нэр хүнд юм. Христийн шашинд тусгагдахаас хэдэн зуун жилийн өмнө Күнзийн шашны Алтан дүрэм нь эдгээр сайн чанаруудтай нийцэж байсан - бусдаас чамд хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг бусдад бүү хий.

Сун Цзу

Күнз, Сун Цзу буюу "Нарны эзэн" (жинхэнэ нэрийг Сун Ву гэж нэрлэдэг) -ийн бүдүүлэг үеийн хүн бол домогт цэргийн стратегич байсан. Дайчин улсуудын үеийн тулалдаанд бүх нийтээрээ ижил уламжлалт тактик, протоколд найдсаны улмаас мухардмал байдалд ороход тэрээр цэргийн стратеги, үйл ажиллагааг дахин зохион бүтээсэн.

Тэрбээр МЭӨ 544 онд төрсөн гэж үздэг уламжлалтай. зүүн Хятадын Ву эсвэл Ци мужуудын аль нэг нь. Тухайн үеийн эмх замбараагүй байдал үүсгэдэгТүүнийг МЭӨ 512 оноос хойш Ву улсын захирагчийн жанжны албыг хашсан гэж үздэг ч түүхэн баримт бичгүүд нь толботой байсан.

Гэхдээ тэр хүн биш байсан байх магадлалтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ерөөсөө түүхэн хүн. Түүний таамаглаж буй Сун Ву нэр нь "оргодол дайчин" гэсэн утгатай бөгөөд түүний цорын ганц баримтжуулсан тулаан болох Божугийн тулалдаанд түүний тухай ямар ч бичиг баримт байдаггүй - үнэндээ тэр олон зууны дараа түүхэн тэмдэглэлд дурдагддаггүй.

Энэ нь ядаж Сун Цзуг нэр нь үл мэдэгдэх цэргийн шинжээчийн эсвэл магадгүй тэдний нэг бүлэгт зориулсан хошой нэр байх боломжтой болгож байна. Гэсэн хэдий ч дахин, тэр үеийн түүхэн баримтууд бүрэн бус байгаа тул Сун Цзугийн түүхийг нэг талаар тодорхойгүй үлдээж байна.

Дайны урлаг

Сун Цзугийн алдар нэр нь нэг бүтээл дээр тогтдог. түүнд Дайны урлаг . Сун Цзугийн нэгэн адил уг номын түүхэн үндэс нь тодорхойгүй боловч наад зах нь түүний өмнөх хэсгийг МЭӨ 5-р зуунд бичсэн гэж үздэг ч бусад хэсэг нь хожим гарч ирээгүй байж магадгүй юм.

Дайны урлаг нь 13 бүлэгт хуваагдаж, тулалдааны талбарын уур амьсгал, цаг хугацааны үнэ цэнэ, тулалдаанд тохиолддог нийтлэг нөхцөл байдал, мэдээллийн ач холбогдол гэх мэт сэдвүүдийг багтаасан болно. Шашны бичвэр биш ч өөрөө Даоизмын зарчмууд The Урлагийн сургаалыг шингээдэг.Дайны бөгөөд зохиогч хамгийн тохиромжтой жанжныг Даоист сэтгэлгээг эзэмшсэн хүн гэж үзсэн нь тодорхой байна.

Энэ ном нь Хятадын эртний цэргийн стратегийн үндэс суурь болж, Японы генералуудын дунд (мөн хожим нь самурай) МЭ 760 онд тус улсад нэвтэрсний дараа. Үүнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт цэргийн удирдагчид судалж, хэрэглэж ирсэн (мөн өнөөдөр Вест Пойнт дахь АНУ-ын Армийн академийн сургалтын материалд багтсан) бөгөөд бизнес, улс төр, улс төр гэх мэт цэргийн талбараас гадуурх мөргөлдөөн, өрсөлдөөнд адилхан хэрэглэгдэх нь батлагдсан. ба спорт.

Хиппогийн Августин

Хожим нь Хиппогийн Августин (хожим нь Гэгээн Августин) гэгддэг Аврелий Августин МЭ 354 онд Тагаст хотод төржээ. Нумидиа (одоогийн Алжир), Хойд Африкт Ромын эзэнт гүрний хүрэх хамгийн захад. Түүний эцэг эх нь нэр хүндтэй боловч дундаж амьдралтай Ромын иргэд байсан ч хүүдээ дээд боловсрол эзэмшүүлж, түүнийг Мадаурос (Нумидиагийн хамгийн том хот) болон Карфагенд сургахаар явуулжээ.

19 настайдаа тэрээр МЭ 3-р зуунд үүссэн Перс үндэстний хоёрдмол шашин болох Манихейизмыг шүтэн биширч, Христийн шашны гол өрсөлдөгч болтлоо хурдан өссөн. Тэрээр эхийнхээ (Августиныг багадаа баптисм хүртэж байсан үнэнч христийн шашинт хүн) гонсойлгож есөн жил манихейн шашныг дагасан.

383 онд тэрээр манихейн шашны албан тушаалд очжээ.Миланд риторик профессор байсан бөгөөд Миланы теологич Амброуз болон бусад Христэд итгэгчдийн нөлөөн дор Августиныг неоплатонизмын амтыг агуулсан оюуны христийн шашинд оруулсан. Үүний үр дүнд Августин манихейн шашныг орхиж, Христийн шашинд орж, 386 онд албан тушаалаасаа огцорч, хэдхэн жилийн дараа Тагастэд буцаж ирэв. Богинохон хугацаанд хайхрамжгүй байсны эцэст тэрээр 391 онд ойролцоох далайн эргийн Хиппо хотын санваартнуудад алба хааж, дөрөвхөн жилийн дараа тэндхийн бишопыг орлож, нас барах хүртлээ энэ албан тушаалыг хашиж байсан бололтой.

Апологич

Августин бол түүхэн дэх хамгийн үр бүтээлтэй философийн зохиолчдын нэг юм. Тэрээр Хиппогийн хамба ламаар гучин таван жилийн турш үйлчилж байхдаа асар их зүйл бичиж, таван сая гаруй үг бүтээж, хадгалагдан үлдсэн (мөн үүнээс ч олон үг хэлээгүй байж магадгүй).

Платонизм ба Христийн шашны ихэр урсгалаар тэжээгддэг. , Августин хоёулаа оюун санааны итгэл үнэмшлээр сүлжсэн, судар судрын тайлбарт зүйрлэл, зүйрлэлийг зөвшөөрдөг, оюун ухааныг дотогшоо эргүүлснээр үнэнийг олдог гэж үздэг боловч нүгэл, гэтэлгэл, гэрэлтүүлгийн тухай Христийн шашны санаануудыг шингээсэн хэвээр байв. зөвхөн бурханаар. Энэхүү нөлөө бүхий гүн ухаантны санаа нь дөнгөж шинээр эхэлж буй Ромын католик сүм болон хожмын протестант шашинд ихээхэн нөлөөлсөн.

Августины бүх зохиол бүтээлээс,Магадгүй аль нь ч түүний МЭ 397-400 оны хооронд бичсэн Нэмдэглэлүүд шиг тийм чухал биш юм. Түүний өөрийн амьдралын эхэн үеийн амьдрал, оюун санааны аяллын тухай цухас дурдаагүй түүх нь барууны христийн уран зохиолын анхны жинхэнэ намтар гэж үздэг бөгөөд дундад зууны Христийн зохиолчид болон хожмын философичдын аль алинд нь нөлөөлсөн.

Түүний өөр нэг алдартай бүтээл бол юм. Харь шашинтнуудын эсрэг Бурханы хотын тухай нь Бурханы хот гэгддэг. 410 онд вестготууд Ромыг цөлмсний дараа бичигдсэн энэ ном нь Христийн шашныг зөвтгөх (Зарим хүмүүс Ромыг сүйрүүлсэнд буруутгаж) мөн эзэнт гүрний даяарх Христэд итгэгчдийн итгэл найдвар, тайтгарлын эх сурвалж болох зорилготой байв.

Өөр нэг герман овог болох Вандалчууд МЭ 430 онд Хиппо хотыг бүслэв. Августин бүслэлтийн үеэр өвдөж, хотыг сүйрэхээс өмнө нас баржээ. Түүнийг 1303 онд сүм хийд канончилж, Пап лам VIII Бонифаси Гэгээн Августиныг тунхагласан.

Рене Декарт

Орчин үеийн философийн эцэг гэгддэг Францын гүн ухаантан Рене Декарт , 1596 оны 3-р сард Францын баруун төвийн Турейн мужид Бриттанийн парламентын гишүүний хүү (давж заалдах шатны шүүхтэй адил) болон мэндэлжээ. Тэрээр Хааны Генри-Ле-Грандын Иезуит коллежид суралцаж, математикийн тодорхой мэдлэгт дуртай болж, дараа нь эцгийнхээ хүслийн дагуу хуулийн боловсрол эзэмшсэн.1616 онд Путиерсийн их сургуульд элсэн орсон.

Тэр энэ замаар явахыг хүсэхгүй байгаагаа аль хэдийн мэдэж байсан ч түүний боловсрол түүнд ямар их зүйл үл мэдэгдэх, эргэлзээтэй, маргаантай байгааг харуулсан бөгөөд цаашид зөвхөн суралцахаар шийдсэн. бодит амьдралын туршлагаас болон өөрийн шалтгаанаас. Математикийг биширч байсан энэ шийдвэр нь түүний дараагийн бүтээлүүдийн үндэс суурь болно.

Тэрээр 1618 онд Голландын армид хөлсний цэрэг болж элсэж, цэргийн инженерийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн математикийн чиглэлээр суралцсан. Энэ хугацаанд тэрээр мөн Голландын эрдэмтэн, гүн ухаантан Исаак Бекмантай уулзаж, физик, геометрийн чиглэлээр хамтран ажилласан.

Тэр хоёр жилийн дараа цэргийн алба хааж, Францад буцаж ирэхээр болжээ. Сэтгэлийн чиглэлийн дүрэм хэмээх анхны гүн ухааны зохиол дээрээ ажиллав. Гэсэн хэдий ч энэ ажил хэзээ ч дуусаагүй - тэр олон жилийн туршид нэгээс олон удаа буцаж ирсэн боловч дуусаагүй гар бичмэл нь түүнийг нас барсны дараа хүртэл хэвлэгдэхгүй байв.

Түүний өвлөн авсан хөрөнгийг бонд болгон хөрвүүлсний дараа - энэ нь түүнд насан туршийн орлого - Декарт Нидерландад буцаж ирэв. Франекерийн их сургуульд математикийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцсаны дараа тэрээр дараагийн хорин жилээ шинжлэх ухаан, гүн ухааны чиглэлээр бичихэд зориулав.

Когито, Эрго Сум

Декарт өнөөдөр Картезианизм гэж нэрлэгддэг философийн онолыг дэмжсэн. тэр бүхнээс татгалзахыг эрэлхийлсэнбаттайгүйгээр мэдэх боломжгүй, дараа нь үнэнийг олохын тулд зөвхөн үлдсэн зүйл дээр тулгуурлана. Энэхүү философи нь Аристотелийн суурь үзлийн үзэл санаан дээр тулгуурлан өргөжүүлж, Декартын математикийн баттай байх хайрыг барууны гүн ухаанд шингээж өгсөн юм.

Рационализм гэж нэрлэгддэг философийн энэхүү шинэ хэлбэр нь зөвхөн дедуктив шалтгааны хүчинд л итгэсэн – мэдрэхүй худал хэлж чадна. зөвхөн оюун ухаан л үнэний эх сурвалж болж чадна. Энэ нь Декартын 1637 онд Шинжлэх ухаанд үнэнийг эрэлхийлэх, өөрийн үндэслэлийг зөв хэрэгжүүлэх аргын тухай яриа номдоо илэрхийлсэн үндсэн үнэнд хүргэсэн> – энгийн хэллэгээр Cogito, ergo sum – “Би бодож байна, тиймээс би байна.”

Эргэлзэх үйлдэл нь эргэлзэх оршин буй оюун ухааныг шаарддаг тул оршин тогтнохыг шаарддаг. тэр оюун ухаан бол а априори таамаглал бөгөөд энэ нь хүний ​​барьж болох анхны баттай үнэн юм. Сонгодог Аристотелийн философи болон мэдрэхүй нь илүү эргэлзээтэй, үндэслэлд суурилсан хандлагыг дэмжсэн бодит нотолгоо болсон гэсэн таамаглалаас гарсан энэхүү таамаглал нь Декартыг "орчин үеийн философийн эцэг" гэсэн цолыг авчирсан юм.

Тэр ч мөн адил гэгддэг. орчин үеийн математикийн эцэг нь аналитик геометрийг хөгжүүлж, декартын координатын системийг зохион бүтээсэн, бусад дэвшлүүдийн дунд. Түүнийг нас барсны дараа бусад хүмүүс Декартын математикийнЭнэ дэвшил нь орчин үеийн физик болон бусад шинжлэх ухааны салбаруудад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Тэр сүүлийн жилүүдээ Шведийн хатан хаан Кристинагийн багшаар өнгөрүүлсэн ч тэр хоёр хоорондоо таарамжгүй байсан бололтой. Хүйтэн цаг агаар нь өглөө эрт (тэр эрүүл мэндийн байдлаас болж насан туршдаа үд дунд хүртэл унтсаны эцэст өглөөний 5 цагт хичээл заадаг байсан) түүнийг уушгины хатгалгаа тусч, улмаар 1650 оны 2-р сард нас барсан.

Ницше

Фридрих Ницше 1844 онд Пруссын (одоогийн Герман) Лейпцигийн ойролцоо төржээ. Түүний эцэг, Лютерийн шашны сайд, Ницше таван настай байхдаа нас барж, дараа нь түүний гэр бүл Германы төв хэсэгт орших Наумбергт нүүжээ.

Тэр үлгэр жишээ эрдэм мэдлэгтэй байсан бөгөөд 1869 оны тавдугаар сард Грек хэл, уран зохиолын профессороор томилогдов. Швейцарийн Базелийн их сургууль. Тэрээр дөнгөж 24 настай байсан бөгөөд докторын зэрэг хамгаалж амжаагүй байсан нь энэ албан тушаалд томилогдсон хамгийн залуу хүн юм.

Гэсэн хэдий ч түүнийг томилогдсон үед ч хэлний хичээл нь гүн ухааны үзэл бодлоор халагдаж эхэлжээ. . Энэ нь түүний 1872 онд хэвлэгдсэн Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал бий болсон хэмээх анхны номонд гардаг. Энэ ном нь өгөөмөр эрдэм шинжилгээний өгүүллээс хол, Афины уналтын тухай үзэл бодолтой, маргаантай аргумент байсан юм. жүжиг, Вагнер (Ницше их сургуульд байхдаа найзалж байсан) шиг орчин үеийн бүтээлүүдЛейпциг дэх оюутан).

Тэрээр 1873-1876 оны хооронд нийтлэгдсэн Цаашгүй бясалгал гэж нэрлэгддэг дөрвөн эссэээр үргэлжлүүлэн бичжээ. элитизм, хүний ​​эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, орчин үеийн ертөнцөд Христийн шашны хоцрогдол, үнэний субьектив байдал.

1879 онд Ницше эрүүл мэнд муудаж, филологчийн нэр хүнд буурч, эрдэм шинжилгээний нэр хүнд буурсантай холбоотой. их сургуулийн дэмжлэгийг алдсан - профессорын ажлаасаа огцорсон. Тэрээр одоо ямар ч хязгаарлалтгүйгээр гүн ухааны бүтээлүүдийг тууштай бичиж эхэлсэн бөгөөд дараагийн жилүүдэд гурван хэсэгтэй Хүн, Хэтэрхий Хүн (түүний эхний хэсгийг их сургуулиа орхихоосоо өмнө 1878 онд хэвлүүлсэн) хэвлүүлсэн. Заратустра ингэж хэлсэн , Сайн муугаас цааш гэх мэт.

Өөрийгөө тодорхойлох

Хэдийгээр энэ нэр томъёо түүний үед байгаагүй , Ницше одоо бол шашны сэтгэлгээний нөгөө ертөнц, туйлын үнэнээс зайлсхийж, мэдрэхүйн шууд мэдээллээс илүү шалтгааныг дээшлүүлдэг экзистенциалист философич гэж тооцогддог. Утга нь үнэн ба ёс суртахууны нэгэн адил субьектив бөгөөд хувь хүнээр тодорхойлогддог – хүн өөрийн ертөнцийг хүслийн үйлдлээр тодорхойлдог.

Ницше “дээд хүн” буюу Үберменш (эхлээд тайлбарласан) гэж төсөөлж байсан. Заратустра ингэж ярив ), дээд зэргийн агуу хүнөөрөө шашин шүтлэг шиг хуучирсан абсолютист хязгаарыг орхиж, өөрийн үнэт зүйл, амьдралын утга учрыг бий болгосон. Энэхүү үзэл баримтлал болон Ницшегийн бүтээлийн бусад талыг дараа нь Гуравдугаар Рейх буруугаар ашиглах болно. Энэ нь Үберменш санааг байнга ашигладаг байсан.

Ницше өөрөө өөрийгөө тодорхойлох үзэл санааны эсрэг үндэсний үзлийг үл тоомсорлож, антисемитизмийг эрс эсэргүүцдэг байв. Харамсалтай нь түүнийг нас барсны дараа түүний эгч Элизабет (Германы үндсэрхэг үзэлтэн) түүний бүтээлүүдийг хяналтандаа авч, хэвлэгдээгүй зохиолуудыг нь (маш их “засвартай”) эмхэтгэж, нас барсны дараа өөрийн нэрээр хэвлэгдсэн Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл сэтгүүлд нийтлэв. нэрийг нь авсан боловч одоо Германы гүн ухаантныхаас илүү түүний санаа бодлыг илэрхийлдэг гэж үздэг.

Насан туршдаа бие махбодийн болон сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудалтай тэмцэж байсан Ницше 1889 онд насандаа сэтгэцийн хямралд орсон. 44. Дараагийн жилүүдэд тэрээр ухаан муутай болж, дор хаяж хоёр удаа цус харвалт авч, түүнийг бүрэн чадваргүй болгож, 1900 оны 8-р сард нас баржээ.

Сократ ямар ч зохиол бичээгүй нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь тэр өөрийгөө юу ч мэдэхгүй гэж байнга хэлдэг байсан. Өнөөдөр Сократын арга гэгддэг түүний диалектик арга нь өөрийн гэсэн үзэл бодол, байр суурийг санал болгодоггүй, харин бусдын аргументуудыг тэдний хариултын зөрчил, дутагдлыг илчлэх, улам бүр шалгаж буй асуултаар задлан шинжлэх явдал байв.

Эртний Грекийн олон философичдоос ялгаатай нь Сократ математик, байгалийн шинжлэх ухааны аль алиныг нь сонирхдоггүй байв. Түүний онцгой анхаарал тавьдаг зүйл бол сүнс - ёс суртахуун, ариун журам, зөв ​​амьдрах арга зам байв. Үүний тулд тэрээр хайр дурлал, сүсэг бишрэл, шударга ёс гэх мэт ойлголтуудын талаар бусдаас асууж, ямар нэгэн дүгнэлтэд хүрэхгүй мэт боловч байцаалтынхаа ар араас энэ сэдвийг гэрэлтүүлж, мэдлэггүй гэгдэх байцаагчийн дүрд тоглох болно. .

Сократын үхэл

Сократ хотын залуучуудын ихэнх нь биширдэг байсан бол түүний хачирхалтай байдал, үл нийцэх байдал нь олон шүүмжлэгчид болон дайснуудыг авчирсан. Жүжгийн зохиолч Аристофан Сократыг Үүлс номондоо дүлий, луйварчин хэмээн дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр философичийг сөргөөр дүрсэлсэн цорын ганц зохиолч биш байв.

Сократ ёс суртахууны хатуу байр суурь баримталсан нь хоёуланг нь дайсан болгожээ. түүний нэр Афины чуулганд үйлчлэхээр татагдаж, дараа нь Гучин дарангуйлагч (Пелопоннесийн дайны дараа Спарта суулгасан) хотыг захирч байх үед. Тэгээд ч тэрГрекийн бурхдад бага ч гэсэн итгэдэг байсан юм шиг санагдаж, түүний заримдаа уламжлалт бус байдлаар илэрхийлсэн итгэл үнэмшил нь нэгээс олон удаа бурханлаг бус гэж буруутгахад хүргэсэн.

Гэхдээ түүнийг Спартан шиг авторитаризмыг дэмжсэн гэж буруутгаж байсан. Афины ардчилал. Түүний хэд хэдэн шавь нь Спарта руу дүрвэсэн - хоёр хуучин шавь нь гучин дарангуйлагчдын дунд байсан - мөн Афины чинээлэг гэр бүлээс гаралтай залуучуудын дунд Спартаныг дэмжигч үзэл нь ердийн зүйл биш байсан ч буруутгаж байсан холбоо нь үхэлд хүргэв.

О. МЭӨ 399 онд Сократыг хотын залуучуудыг завхруулсан хэргээр шүүх хурал болж, гахайн шар айрагны хортой исгэж уухаар ​​шийтгэгджээ. Платоны тайлбарласнаар (түүний Уучлалт шүүх хурлын талаар бичсэн байдаг) Сократын сэтгэл санаа сайхан байсан бөгөөд холбоотнуудаасаа зугтах саналаас татгалзсан тул ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр ундааг хүлээн авч, түүнийг тойрон нас баржээ. түүний найзууд.

Платон

Сократын шавь нараас хамгийн алдартай нь Платон бол Грекийн нэрт философич юм. 19-р зууны философич Альфред Норт Уайтхед тэмдэглэснээр "Европын гүн ухааны уламжлалын хамгийн найдвартай ерөнхий шинж чанар нь Платоны зүүлт тайлбараас бүрддэг."

МЭӨ 427 эсвэл 428 оны үед Афины язгууртны гэр бүлд төрсөн. Түүний жинхэнэ нэр нь Аристоклес байсан гэж мэдээлсэн - Платон буюу Платон нь бөхийн хоч гэсэн утгатай."Өргөн мөртэй." Хотын олон чинээлэг залуучуудын нэгэн адил тэрээр Сократыг шүтэн бишрэгч, шавь болсон бөгөөд багшийнхаа арга барил, санаа бодлыг анхлан авчирдаг гол эх сурвалж юм.

Багш

Сократыг нас барснаас хойш олон жилийн турш Платон Пифагор, Зено, Киренийн Теодор зэрэг Итали болон хойд Африкийн философичидтой хамт суралцсан. Дараа нь тэрээр Грект буцаж ирээд Сократын хэзээ ч хийж байгаагүй зүйлийг хийж, өөрийгөө багш гэж үздэг болсон.

Афины ойролцоо Грекийн баатар Академийн ариун төгөл байсан бөгөөд энэ нь Платоны сургууль болох Академийн газар болжээ. МЭӨ 387 онд байгуулагдсан тус академи нь эртний Грекийн өнцөг булан бүрээс болон гаднаас ч олон оюутнуудыг татсан бөгөөд МЭӨ 84 онд Ромын жанжин Сулла устгагдах хүртэл гурван зуу орчим жил тэсвэрлэх чадвартай байв.

Ромын генерал Сулла

Ярилцлага

Платоны зохиолууд бараг зөвхөн харилцан ярианы хэлбэртэй байв. Тухайн сэдвийн талаар шууд өгүүлэхээс илүүтэйгээр тэрээр өөрийн санаагаа гол дүрүүд болох Сократын хоорондох хэлэлцүүлэг хэлбэрээр илэрхийлдэг байсан бөгөөд үүгээр дамжуулан бид философичийг хамгийн сайнаар хардаг.

Хамгийн эртний яриа хэлцлүүд, тухайлбал Крито нь Сократын сургаалын үнэн зөв дүр зургийг өгсөн гэж үздэг. Платоны хожмын яриа хэлцлүүд нь Сократын "хувьслыг" харуулж байгаа юм шиг санагддаг, учир нь харилцан яриа нь өөрийн санаа бодлыг илэрхийлэх хэрэгсэл болж хувирсан. Timeau s гэх мэт хожим зохиолуудад,Бодит бичвэрт өөр өөр сэдвүүдэд гүнзгий шумбалт давамгайлж байгаа ч Платон харилцан ярианы хэлбэрийг ашигласан хэвээр байна.

Хэлбэр ба үйл ажиллагаа

Платон бүх зүйлийн төгс хэлбэрүүдийн санааг дэмжсэн. Жишээлбэл, хүснэгт бүр тодорхой хэмжээний "ширээний"-ийг илэрхийлдэг байсан ч хэн нь ч жинхэнэ хэлбэрийн төгс төгөлдөрт хүрч чадахгүй - физик ертөнц зөвхөн бүдэг дуураймалуудыг санал болгодог.

Үүнийг Платоны хамгийн том үзэл баримтлалд тусгасан байдаг. алдартай бүтээл, Бүгд Найрамдах Улс . “Агуйн зүйрлэл” хэмээх сургаалт зүйрлэлд хэсэг хүмүүс бүхий л амьдралаа агуйн хананд гинжлэн өнгөрүүлдэг. Объектууд тэдний араар өнгөрөхөд тэдгээр объектын сүүдэр нь тэдний өмнө байгаа хоосон ханан дээр тусдаг - хүмүүс объектуудыг хэзээ ч харахгүй, зөвхөн тэдний нэрлэж, бодит байдлын талаарх ойлголтыг тодорхойлдог сүүдрийг л хардаггүй. Хэлбэрүүд нь бодит биетүүд бөгөөд ханан дээрх сүүдэр нь бидний биет ертөнцөд бидний хязгаарлагдмал мэдрэхүйгээр ойлгодог тэдгээр объектуудын ойролцоо төсөөлөл юм.

Бүгд Найрамдах Улс өөрөө шударга хүн, шударга нийгмийг хоёуланг нь юу тодорхойлдог. Магадгүй Платоны хамгийн нөлөө бүхий бүтээл нь засаглал, боловсрол, хууль эрх зүй, улс төрийн онолыг хөндсөн бөгөөд Ромын эзэн хаан Гратианаас эхлээд 16-р зууны философич Томас Мор хүртэлх нэр хүндтэй хүмүүсийг фашист дарангуйлагч Муссолинид урам зориг өгсөн байж магадгүй юм.

Аристотель

Платоны шавь байхгүйАкадеми өнөөдөр Аристотельээс илүү алдартай. МЭӨ 384 онд Хойд Грекийн Стагира хотод төрсөн тэрээр Афин руу аялж, арван найман настайдаа академид элссэн. Тэрээр дараагийн арван есөн жил тэнд үлдэх болно.

Тэрээр Платоныг нас барсны дараахан Аристотель өөрийн хүү Александрыг сургахыг хүссэн II Филип хааны хүсэлтээр Афиныг орхин Македон руу явав. . МЭӨ 335 онд Афин руу буцаж ирээд өөрийн сургууль болох Лицейг үүсгэн байгуулахаасаа өмнө бараг арав гаруй жилийн турш энэ үүрэгт хэвээр үлджээ.

Аристотель Лицейд арван хоёр жил багшилсан бөгөөд энэ хугацаанд ихэнх хувийг бүтээжээ. Түүний бүтээлүүдийн ихэнх нь харамсалтай нь орчин үеийн цаг үе хүртэл үлдэж чадаагүй байна. Гэвч МЭӨ 323 онд тэрээр хотоос дүрвэхээс өөр аргагүй болно.

Аристотель болон түүний хуучин шавь Александр хоёрын харилцаа Александр Перс болон Персийн соёлтой ойр дотно харилцаатай байсан тул муудсан. Гэвч Александр 323 оны 6-р сард гэнэт нас барж, Македонийн эсрэг үзэл санааны давалгаа Афиныг бүхэлд нь хамарсан үед Аристотель Македонтой хийсэн түүх нь түүнийг ёс суртахуунгүй гэж буруутгасаар байв.

Сократын шүүх хурал, цаазаар авах ялыг дахин давтахыг хүсээгүй. Аристотель эхийнхээ гэр бүлийн Эвбоя арал дээрх эдлэн газар руу зугтав. Тэрээр дараа жил нь буюу МЭӨ 322 онд нас баржээ. Түүний лицей хэдэн арван жилийн турш шавь нарынхаа удирдлаган дор үргэлжилсэн боловч эцэст нь түүний сүүдэрт бүдгэрчээ.илүү амжилттай Академи.

Аристотелийн өв

Аристотелийн ихэнх бүтээл алдагдсан ч түүний оюун ухааны цар хүрээ өргөн гэдгийг харуулж байна. Аристотель засгийн газар, логикоос эхлээд амьтан судлал, физик хүртэл сэдвээр бичжээ. Түүний амьд үлдсэн бүтээлүүдийн дунд амьтдын анатомийн үнэн зөв дүрслэл, уран зохиолын онолын ном, ёс зүйн тууж, геологи, одон орны ажиглалтын тэмдэглэл, улс төрийн тухай зохиолууд, шинжлэх ухааны аргын анхны тоймууд багтсан болно.

Түүний нэг. Хамгийн нэн чухал бүтээл бол диалектик арга, логик шинжилгээний талаархи бүтээлүүдийн цуглуулга болох Органон юм. Шинжлэх ухааны болон албан ёсны логик судалгааны үндсэн хэрэглүүрээр хангасан эдгээр бүтээлүүд нь бараг хоёр мянган жилийн турш гүн ухаанд хүчтэй нөлөөлсөн.

Өөр нэг гол ажил бол Никомачийн ёс зүй бөгөөд энэ нь ёс зүйн судалгааны гол цөм болсон юм. дундад зууны үеийн философи, улмаар Европын эрх зүйд ихээхэн нөлөөлсөн. Аристотель Никомахийн ёс зүйн 2-р дэвтэрт ёс суртахуун, ариун журам нь тэнцвэрт байдалд байдаг гэж үздэг Алтан дундаж гэсэн ойлголтын хувилбарыг танилцуулав. Өөрөөр хэлбэл, буян нь зохих түвшинд аваачихад л буян болдог – зориг нь увайгүй (хэт их) эсвэл хулчгар (дутагдал) болдог шиг илүүдэл ч бай, дутуу ч бай ёс суртахууны доголдол болдог.

Бүрэн. Аристотелийн нөлөөллийг тооцоолох нь маш чухал ажил байх болно. Тэр ч байтугай түүний амьд үлдсэнбүтээлүүд – түүний бүрэн багцын багахан хэсэг – тэрээр тухайн үеийн бараг бүх оюуны хичээлд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Түүний ажил маш их ач холбогдолтой байсан тул дундад зууны үеийн араб судлаачид түүнийг “Анхны багш” гэж нэрлэжээ. Барууны орнуудад түүнийг зүгээр л "Гүн ухаантан" гэж дууддаг байсан бол яруу найрагч Дантес түүнийг "Мэддэг хүмүүсийн эзэн" гэж нэрлэсэн

Күнз

Сократ барууны гүн ухааны үндэс суурийг тавихаас нэг зуун жилийн өмнө Хятадын нэгэн гүн ухаантан дорно дахинд мөн адил зүйлийг хийж байжээ. МЭӨ 551 онд одоогийн Хятадын Шаньдун мужид төрсөн түүний нэрийг Kǒng Zhòngni буюу Kǒng Fūzǐ буюу "Мастер Конг" гэж нэрлэдэг бөгөөд 16-р зууны номлогчид бидний одоо мэддэг "Күнз" нэрээр латинаар орчуулагдсан байдаг.

Тэрээр Жоу гүрний урт удаан хөгжил цэцэглэлт нь 250 жилийн турш бие биенийхээ эсрэг олон зуун дайн хийсэн олон тооны өрсөлдөгч мужуудад шилжсэн Дайчин улс гэгддэг эрин үед төрсөн. Гэвч тухайн үеийн улс төрийн эмх замбараагүй байдал нь Жоу гүрний оюуны агуу өвийг, ялангуяа Таван сонгодог гэгддэг зохиолуудыг үл тоомсорлож чадаагүй юм. Энэхүү эрдэм шинжилгээний өв нь Күнз мэтийн эрдэмт хүмүүсийн ангиллыг дэмжсэн бөгөөд ийм эрдэмтэй хүмүүс өрсөлдөгчдөөсөө давуу байдал олгохын тулд мэргэн зөвлөгөө авахыг эрэлхийлдэг дайны ноёдуудад эрэлт хэрэгцээтэй байсан.

Күнз олон жил төрийн албанд хэд хэдэн албан тушаал хашиж байсан. эрх мэдлийн өмнөх Лу мужидтэмцэл нь түүнийг огцроход хүргэв. Дараа нь тэрээр 14 жил Хятадын янз бүрийн мужуудаар тэнүүчилж, түүний нөлөө, ёс суртахууны удирдамжид нээлттэй байх захирагчийг хайж байв. Тэрээр өөрийгөө багш биш, харин ч эрт үеийн ёс суртахууны алдагдсан зарчмуудыг дамжуулагч гэж танилцуулсан.

Тэр засгийн газарт ажиллаж байхдаа шавь нарыг идэвхтэй хайдаггүй байсан ч яг адилхан зурсан – Түүний үлгэр жишээ, сургаалаас суралцаж, карьераа ахиулна гэж найдаж буй бүх үндэстний залуучууд. Мөн тэдний цөөхөн хэсэг нь Күнзийг тэнүүчлэн цөллөгт нь хүртэл дагасан.

МЭӨ 484 онд Күнз улсын ерөнхий сайдын хүсэлтийн дагуу (мөн мөнгөний өгөөмөр сэтгэлээр) Лу руу буцаж ирэв. Түүнийг буцаж ирэхдээ албан тушаалгүй байсан ч захирагч болон түүний сайд нар түүнээс байнга зөвлөгөө авдаг байв. Шавь нарынх нь тоо нэлээд өргөжин тэлж, гэгээнтэн МЭӨ 479 онд нас барах хүртлээ багшлах үйлсэд өөрийгөө зориулжээ.

Күнзийн шашин

Сократын нэгэн адил Күнз өөрийн гэсэн зохиол бүтээл үлдээгээгүй. Бид түүний сургаалыг зөвхөн шавь нараар нь дамжуулан мэддэг бөгөөд гол төлөв Аналекц , түүний шавь нарынхаа эмхэтгэсэн, түүнийг нас барснаас хойш хэдэн зуун жилийн турш боловсронгуй болгосон хувь хүний ​​үг, харилцан яриа, санаа бодлыг нэгтгэсэн эмхэтгэл юм.

Күнзийн шашин нь Ази тивийн улс орнуудын соёлд суурь байр суурь эзэлдэг бөгөөд байнгын таван сайн чанаруудаас тогтдог.