ಪರಿವಿಡಿ
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ನೀತ್ಸೆ ವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು. ಅವರು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್
469 BCE ನಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ನಿಪುಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಅನುಭವಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತೊಳೆದು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗೋರಾ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸರಳವಾದ ಟ್ಯೂನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇರಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪಗ್-ಮೂಸ್ಡ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿಚಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಆದರೂ ಅವರು ನಗರದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಂಪನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ - ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ - ನಾವು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ನಮ್ಮ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೈತಿಕ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೆನ್ , ಅಥವಾ ಉಪಕಾರ, ಪ್ರತಿಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ದಯೆ. ಇದರ ನಂತರ ಸದಾಚಾರ ( ಯಿ ), ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ನೈತಿಕ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಮೂರನೆಯ ಸದ್ಗುಣವೆಂದರೆ ಲಿ , ಅಥವಾ ಔಚಿತ್ಯ – ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆ – ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ.
ಮುಂದೆ ಝಿ , ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನ, ಉತ್ತಮ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ( Xin ), ಇತರರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಬೆಳೆಸಿದ ಖ್ಯಾತಿ. ಮತ್ತು ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು - ಇತರರು ನಿಮಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ.
ಸನ್ ತ್ಸು
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಸನ್ ತ್ಸು, ಅಥವಾ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಸನ್" (ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಸನ್ ವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ) ರ ಸ್ಥೂಲ ಸಮಕಾಲೀನರು ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿಯ ಯುದ್ಧಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು.
ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 544 BCE ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವೂ ಅಥವಾ ಕಿ ರಾಜ್ಯಗಳು. ಅವಧಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಐತಿಹಾಸಿಕ ದಸ್ತಾವೇಜನ್ನು ಸ್ಪಾಟಿ, ಆದರೂ ಅವರು ಸುಮಾರು 512 BCE ಯಿಂದ ವು ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಅಲ್ಲದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ಭಾವಿಸಲಾದ ಹೆಸರು, ಸನ್ ವು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ "ಪ್ಯುಗಿಟಿವ್ ಯೋಧ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಏಕೈಕ ದಾಖಲಿತ ಯುದ್ಧ, ಬೋಜು ಕದನವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
0>ಇದು ಸನ್ ತ್ಸು ಹೆಸರಿಸದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಣಿತರಿಗೆ - ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವರ ಗುಂಪಿಗೆ ಪೆನ್ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಸನ್ ತ್ಸು ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.ಯುದ್ಧದ ಕಲೆ
ಸನ್ ತ್ಸು ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಕಲೆ . ಸನ್ ತ್ಸು ಅವರಂತೆಯೇ, ಪುಸ್ತಕದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು 5 ನೇ ಶತಮಾನ BCE ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - ಆದರೂ ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಬಹಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಯುದ್ಧದ ಕಲೆಯನ್ನು 13 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಪರಿಸರದ ದ್ರವತೆ, ಸಮಯದ ಮೌಲ್ಯ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರತಿಗೆ , ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ತತ್ವಗಳು ದ ಕಲೆಯುದ್ಧ , ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಆದರ್ಶ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಟಾವೊ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಪುಸ್ತಕವು ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತೆಯೇ ಜಪಾನಿನ ಜನರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಮುರಾಯ್) 760 CE ಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಇಂದು ವೆಸ್ಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ US ಆರ್ಮಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸೂಚನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ರಾಜಕೀಯ, ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳು.
ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆಫ್ ಹಿಪ್ಪೋ
ಆರೆಲಿಯಸ್ ಆಗಸ್ಟೀನಸ್, ನಂತರ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆಫ್ ಹಿಪ್ಪೋ (ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, 354 CE ನಲ್ಲಿ ಟಾಗಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನುಮಿಡಿಯಾ (ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ), ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗದ ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಉನ್ನತ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಮಡೌರೋಸ್ (ನುಮಿಡಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ನಗರ) ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು.
19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ CE ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪರ್ಷಿಯಾ-ಆಧಾರಿತ ದ್ವಂದ್ವ ಧರ್ಮವಾದ Manichaeism ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾದರು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಲು ಏರಿದರು. ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ (ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್)
383 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಮತ್ತು ಮಿಲನ್‌ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್‌ನನ್ನು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿರುಚಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿದ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 386 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಟ್ಯಾಗಸ್ತೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಆಲಸ್ಯದ ನಂತರ, ಅವರು 391 ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಕರಾವಳಿ ನಗರವಾದ ಹಿಪ್ಪೋದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು - ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಅಪೊಲೊಜಿಸ್ಟ್
ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಪ್ಪೋ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದರು, ಐದು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ಅದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ (ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ).
ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅವಳಿ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. , ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೇಯ್ದರು, ಅದು ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಕಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು - ಆದರೂ ಪಾಪ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಈ ಪ್ರಭಾವಿ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.
ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳು,397 ಮತ್ತು 400 CE ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾದ ಅವನ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ನಷ್ಟು ಪ್ರಾಯಶಃ ಯಾವುದೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಚಲವಾದ ಖಾತೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಅವರ ಇತರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ ಪೇಗನ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ನಗರದಲ್ಲಿ , ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 410 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನ ವಿಸಿಗೋತ್‌ಗಳ ಲೂಟಿಯ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ (ರೋಮ್‌ನ ಪತನಕ್ಕೆ ಕೆಲವರು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ), ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ವಂಡಲ್ಸ್, 430 CE ನಲ್ಲಿ ಹಿಪ್ಪೋಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು. 1303 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ VIII ರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್
ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ, ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ , 1596 ರ ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ-ಮಧ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಟೌರೇನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಾನಿ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು (ಅಪೀಲುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಂತೆಯೇ). ಅವರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜ್ ರಾಯಲ್ ಹೆನ್ರಿ-ಲೆ-ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ - ಅವರ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ - ಕಾನೂನು ಪದವಿ ಪಡೆದರು.1616 ರಲ್ಲಿ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ.
ಅವರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ - ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ, ಸಂದೇಹದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಲಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಿಜ ಜೀವನದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣದಿಂದ. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಅವರು 1618 ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆರ್ಮಿಗೆ ಕೂಲಿಯಾಗಿ ಸೇರಿದರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಐಸಾಕ್ ಬೀಕ್‌ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಹಕರಿಸಿದರು.
ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳು . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಲಸವು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ಅವರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮರಳಿದರೂ - ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಂಡ್‌ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ನಂತರ - ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಅವನಿಗೆ ಜೀವಮಾನದ ಆದಾಯ - ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಡಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಫ್ರಾನೆಕರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.
ಕೊಗಿಟೊ, ಎರ್ಗೊ ಸಮ್
ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಇಂದು ಕಾರ್ಟೇಷಿಯಾನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರುಖಚಿತತೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಅಡಿಪಾಯವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ಗಣಿತದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು.
ಈ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಚಾರಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬುತ್ತದೆ - ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, 1637 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಒಬ್ಬರ ಕಾರಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ – ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ<7 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ> – Cogito, ergo sum ಎಂಬ ಸರಳ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ – “ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು.”
ಸಂಶಯಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂದೇಹಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಆ ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಒಂದು ಪೂರ್ವ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದ ಮೊದಲ ಘನ ಸತ್ಯ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಈ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ, ಕಾರಣ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನದ ಪರವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಅದರ ಊಹೆಯು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ಗೆ "ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಗಣಿತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಇತರ ಪ್ರಗತಿಗಳ ನಡುವೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇತರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರುಪ್ರಗತಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವು.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ರಾಣಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅವರ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಕಳೆದರು, ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮುಂಜಾನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಂಪಾದ ವಾತಾವರಣವು ಸೇರಿಕೊಂಡು (ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ದುರ್ಬಲವಾದ ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರು) ಅವರು ನ್ಯುಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 1650 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ನೀತ್ಸೆ
ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ 1844 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ಯದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಜರ್ಮನಿ) ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ಲುಥೆರನ್ ಮಂತ್ರಿ, ನೀತ್ಸೆ ಐದು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮಧ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ನೌಂಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಅವರು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೇ 1869 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಬಾಸೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಅವರು ಕೇವಲ 24 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ - ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಆದರೂ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬದಲಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. . ಇದು 1872 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ ಔಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಡ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಸ್ಕಾಲರ್‌ಶಿಪ್‌ನ ಗ್ರಂಥಕ್ಕಿಂತ ದೂರ, ಪುಸ್ತಕವು ಅಥೇನಿಯನ್ ಅವನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಆರೋಹಣ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ (ನೀತ್ಸೆ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದ್ದರು.ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ).
ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು - ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಕಾಲಿಕ ಧ್ಯಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - 1873 ಮತ್ತು 1876 ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ನೀತ್ಸೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ - ಎಲಿಟಿಸಂ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರೇರಣೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ.
1879 ರಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ - ವಿಫಲವಾದ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೆಂಬಲದ ನಷ್ಟ - ಅವರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಈಗ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಹ್ಯೂಮನ್, ಆಲ್ ಟೂ ಹ್ಯೂಮನ್ (ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾಗ, 1878 ರಲ್ಲಿ), ಹೀಗೆ ಝರಾತುಸ್ತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರು , ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು , ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು , ನೀತ್ಸೆ ಅವರನ್ನು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನೇರ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರಣದ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಂತಹ ಅರ್ಥವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಮನುಷ್ಯನು ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೀತ್ಸೆ "ಓವರ್ಮ್ಯಾನ್" ಅಥವಾ Übermensch (ಮೊದಲಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೀಗೆ ಝರಾತುಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದನು, ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪಡೆದ ಒಬ್ಬ ಉನ್ನತ ಮಾನವಸ್ವತಃ, ಧರ್ಮದಂತಹ ಹಳತಾದ ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಇತರ ಅಂಶಗಳು - ನಂತರ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ನಿಂದ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು Übermensch ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು.
ನೀತ್ಸೆ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ-ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಎಲಿಸಬೆತ್ (ಉತ್ಸಾಹದ ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ) ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಬರಹಗಳನ್ನು (ಬಹಳಷ್ಟು “ಹೊಂದಾಣಿಕೆ” ಯೊಂದಿಗೆ) ವಿಲ್ ಟು ಪವರ್ ಗೆ ಸಂಕಲಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಸರು ಆದರೆ ಈಗ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ಆಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನೀತ್ಸೆ - ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ - 1889 ರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು 44. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಗೆ ಒಳಗಾದರು, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಶಕ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು 1900 ರ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ - ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನ - ಇಂದು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಇದು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆವರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಅಥವಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರರ ವಾದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು.
ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಗಣಿತ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿ ಆತ್ಮ - ನೈತಿಕತೆ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿ ವಿಚಾರಿಸುವವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವತಃ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. .
ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಗರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವಕರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ, ಅವನ ವಿಲಕ್ಷಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸತೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ನಾಟಕಕಾರ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ತನ್ನ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನನ್ನು ಓಫ್ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು - ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಬರಹಗಾರ ಅವನಲ್ಲ. ಅಥೇನಿಯನ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂವತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು (ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು) ನಗರವನ್ನು ಆಳಿದಾಗ. ಮತ್ತು ಅವನು ಆದರೂಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಧರ್ಮದ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಂತಹ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅಥೆನ್ಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಪಾರ್ಟಾಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು - ಇಬ್ಬರು ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮೂವತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಇದ್ದರು - ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥೆನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಪರವಾದ ಭಾವನೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ದೋಷಾರೋಪಣೆಯ ಸಂಘವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ 399 BCE, ಕ್ಷಿಪ್ರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಲಾಕ್‌ನ ವಿಷಕಾರಿ ಬ್ರೂ ಕುಡಿಯಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಲೇಟೋ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ (ಅವರ ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ), ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಉತ್ತಮ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು - ತನ್ನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ - ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವರೆದರು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು.
ಪ್ಲೇಟೋ
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಸರಾಂತ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನಾರ್ತ್ ವೈಟ್‌ಹೆಡ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ."
ಸುಮಾರು 427 ಅಥವಾ 428 BCE ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥೆನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಲಿಸ್ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ - ಪ್ಲೇಟೊ, ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಟನ್, ಕುಸ್ತಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಅರ್ಥ"ವಿಶಾಲ ಭುಜದ." ನಗರದ ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಯುವಕರಂತೆ, ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶಿಕ್ಷಕ
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಪ್ಲೇಟೋ ಪೈಥಾಗರಸ್, ಝೆನೋ, ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರಸ್ ಆಫ್ ಸಿರೆನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು - ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದಿತ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು.
ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಹತ್ತಿರ ಗ್ರೀಕ್ ಹೀರೋ ಅಕಾಡೆಮಿಸ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು ಇತ್ತು, ಇದು ಪ್ಲೇಟೋನ ಶಾಲೆಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ತಾಣವಾಯಿತು. 387 BCE ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು - ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅನೇಕರು - ಮತ್ತು 84 BCE ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಸುಲ್ಲಾದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಸುಲ್ಲಾ
ಸಂವಾದಗಳು
ಪ್ಲೇಟೋನ ಬರಹಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂವಾದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ,
6>ಕ್ರಿಟೊ , ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋನ ನಂತರದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ "ವಿಕಾಸ" ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ನಂತರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ Timeau s,ಪ್ಲೇಟೋ ಇನ್ನೂ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ಪಠ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಆಳವಾದ ಡೈವ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ
ಪ್ಲೇಟೋ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಟೇಬಲ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಟೇಬಲ್-ನೆಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ರೂಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ತೆಳು ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಲ್ಲದು.
ಇದು ಪ್ಲೇಟೋನ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ, ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ . "ದಿ ಅಲೆಗೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕೇವ್" ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಗುಹೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಾದುಹೋದಂತೆ, ಆ ವಸ್ತುಗಳ ನೆರಳುಗಳು ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ - ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ನೆರಳುಗಳು, ಅವರು ಹೆಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೂಪಗಳು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ನೆರಳುಗಳು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂದಾಜುಗಳಾಗಿವೆ.
ಗಣರಾಜ್ಯ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಯಾವುದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಪ್ಲೇಟೋನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿ, ಇದು ಆಡಳಿತ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗ್ರಾಟಿಯನ್‌ನಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್‌ವರೆಗೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮುಸೊಲಿನಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್
ಪ್ಲೇಟೋನ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಇಲ್ಲಅಕಾಡೆಮಿ ಇಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 384 BCE ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸ್ಟಾಗಿರಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮಾರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಅವರು ಮುಂದಿನ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ಲೇಟೋನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾಗೆ ಹೊರಟರು, ಕಿಂಗ್ ಫಿಲಿಪ್ II ರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಮಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು - ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. . ಸುಮಾರು 335 BCE ಯಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯಾದ ಲೈಸಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಕದ ಕಾಲ ಅವನು ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು - ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದುಃಖದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 323 BCE ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಶಿಷ್ಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಹದಗೆಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದರೆ 323 ರ ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹಠಾತ್ತನೆ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯ ಅಲೆಯು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿದಾಗ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ಅವನಿಗೆ ಅಧರ್ಮದ ಆರೋಪವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಳಿಸಿತು.
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಯುಬೊಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವರು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ 322 BCE ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಲೈಸಿಯಂ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು.ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಅಕಾಡೆಮಿ.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಪರಂಪರೆ
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದರು. ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುಸ್ತಕ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲಿನ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪರೇಖೆಗಳು.
ಅವರ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳು Organon , ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯು ನಿಕೋಮಾಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಿಕೋಮಾಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕ II ರಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೀನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸದ್ಗುಣವು ಸರಿಯಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ - ಅತಿಯಾದ ಅಥವಾ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯವು ಅಜಾಗರೂಕತೆ (ಹೆಚ್ಚುವರಿ) ಅಥವಾ ಹೇಡಿತನ (ಕೊರತೆ) ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವುದು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಕೃತಿಗಳು - ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಬಂಡವಾಳದ ಒಂದು ಭಾಗ - ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಸಹ ನೋಡಿ: ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದ ವಾನೀರ್ ಗಾಡ್ಸ್ಅವರ ಕೆಲಸವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರನ್ನು "ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕವಿ ಡಾಂಟೆ ಅವನನ್ನು "ತಿಳಿದಿರುವವರ ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆದನು.
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು, ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನು. 551 BCE ನಲ್ಲಿ ಈಗ ಚೀನಾದ ಶಾಂಡೋಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಅವನ ಹೆಸರು Kǒng Zhòngni, ಇದನ್ನು Kǒng Fūzǐ, ಅಥವಾ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಾಂಗ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವ "ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರು ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪೀರಿಯಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ದೀರ್ಘ ಸಮೃದ್ಧಿಯು 250 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ನೂರಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಐದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯಗಳು. ಈ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪರಂಪರೆಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು - ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲು ಲು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಹೋರಾಟಗಳು ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಚೀನಾದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ 14 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಕಳೆದುಹೋದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಕನ್ವೇಯರ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಅವರು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಸೆಳೆದರು - ಎಲ್ಲಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಅವರ ಅಲೆದಾಡುವ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿತು.
484 BCE ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಿಂದ ವಿನಂತಿಗೆ (ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ವಿತ್ತೀಯ ಪ್ರಲೋಭನೆ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಲುಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಋಷಿಯು 479 BCE ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರಣದ ತನಕ ಬೋಧನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ
ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನಂತೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಲೆಕ್ಟ್ಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಸಂವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1>
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಳಹದಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಐದು ನಿರಂತರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ,
ಸಹ ನೋಡಿ: ಎರಡನೇ ಪ್ಯೂನಿಕ್ ಯುದ್ಧ (218201 BC): ರೋಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಹ್ಯಾನಿಬಲ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು