목차
소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스에서 니체에 이르기까지 사상이 역사 전반에 걸쳐 울려 퍼진 저명한 철학자들의 목록은 방대합니다.
철학자들은 새로운 관점을 제시하고 질문을 던짐으로써 사회에서 중요한 역할을 해왔고 지금도 계속하고 있습니다. 가정하고 복잡한 문제를 분석합니다. 그들은 현실, 지식, 윤리, 존재의 본질에 대한 근본적인 질문을 탐구하고 세상에 대한 우리의 이해를 형성하는 데 도움을 줌으로써 책임을 집니다.
소크라테스
기원전 469년 아테네에서 태어난 소크라테스는 서양 철학의 기초가 된 인물로 널리 알려져 있습니다. 총명하고 교육을 잘 받았으며 뛰어난 군사 베테랑인 그는 그럼에도 불구하고 당대에 별난 인물이었습니다. 상당히 부유한 가정에서 태어났지만 고대 그리스 철학자는 머리를 자르지 않았고, 거의 씻지 않았으며, 단순한 튜닉을 입고 맨발로 아고라 또는 시장에서 일반적으로 어슬렁거리며 기꺼이 누구에게나 말을 걸었습니다. 머물면서 그와 이야기하십시오. 세련됨, 아름다움, 육체적 완벽함을 중시하는 사회에서 코가 뾰족하고 깔끔하지 못한 소크라테스는 참으로 이상한 인물이었다.
그러나 그는 도시의 젊은이들에게 인기가 있었고 자주 군중을 끌어들였다. 보다 풍요로운 배경을 가진 젊은 학생들의 플라톤과 크세노폰이라는 두 학생에게서 그의 가르침에 대한 설명을 받았습니다.
질문 모든 것함께 도덕적이고 조화롭고 성공적인 삶으로 이어집니다. 첫 번째는 Ren 또는 자비, 보상을 기대하지 않고 자신과 타인에게 친절합니다. 그 다음에는 의( 의 ), 선을 행하려는 도덕적 성향과 그렇게 하는 이해가 뒤따릅니다. 세 번째 미덕은 리 또는 예절입니다. 특히 가족, 연장자 및 권위에 대한 예절, 사회적 의식 및 의무를 포함합니다.
다음은 지<7입니다> 또는 지혜, 도덕적 결정을 내리는 데 도움이 되는 지식, 올바른 판단 및 경험의 조합. 그리고 마지막은 다른 사람의 믿음을 얻는 성실성과 신뢰성에 대한 평판을 나타내는 충실성 또는 신뢰성( Xin )입니다. 그리고 이러한 미덕과 일치하는 것은 기독교에서 표현되기 수세기 전에 유교의 황금률이었습니다. 다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오.
Sun Tzu
공자와 동시대를 살았던 손자(손자의 실제 이름은 손무라고 함)는 전설적인 군사 전략가였습니다. 춘추전국 시대의 전투가 동일한 전통적인 전술과 프로토콜에 대한 보편적인 의존으로 인해 교착 상태에 빠졌을 때, 그는 군사 전략과 작전을 재창조했습니다.
그는 전통적으로 기원전 544년에 태어난 것으로 여겨집니다. 중국 동부의 우나 제나라. 그 시대의 혼돈은비록 그가 기원전 512년경부터 우의 통치자를 위해 장군으로 봉사한 것으로 생각되지만 역사적 문서는 얼룩져 있습니다.
그러나 적어도 그가 전혀 역사적 인물. 그의 이름인 Sun Wu는 사실상 "도망자 전사"로 번역되며 그의 유일한 기록된 전투인 보주 전투에는 그에 대한 기록이 없습니다. 실제로 그는 수세기가 지난 후에도 역사 기록에 언급되지 않았습니다.
이것은 최소한 Sun Tzu가 익명의 군사 전문가 또는 아마도 그들 그룹의 필명이었을 가능성을 만듭니다. 그러나 역시 당시의 역사 기록은 불완전하여 손자에 대한 역사성은 어느 쪽이든 불확실합니다.
병법
손자의 명성은 그에게 The Art of War . Sun Tzu 자신과 마찬가지로 이 책의 역사적 근거는 불확실하지만 적어도 이전 부분은 BCE 5세기에 기록된 것으로 여겨지지만 다른 부분은 훨씬 나중에 등장했을 수 있습니다.
Art of War는 전장 환경의 유동성, 타이밍의 가치, 전투에서 흔히 볼 수 있는 상황, 정보의 중요성 등과 같은 주제를 다루는 13개의 챕터로 나뉩니다. 그 자체로 종교적 텍스트는 아니지만 도교의 원리는 The The Art of
이 책은 초기 중국 군사 전략의 기초가 되었고 마찬가지로 일본 장군들 사이에서 존경받게 되었습니다. 사무라이) 서기 760년경에 우리나라에 소개된 후. 그것은 전 세계 군사 지도자들에 의해 연구되고 적용되었으며(오늘날 웨스트 포인트에 있는 미 육군 사관학교의 교육 자료에 포함됨) 비즈니스, 정치,
히포의 아우구스티누스
훗날 히포의 아우구스티누스(후에 성 아우구스티누스)로 알려진 아우렐리우스 아우구스티누스는 354년 타가스테에서 태어났다. Numidia (현대 알제리), 북아프리카에서 로마 제국의 손이 닿는 바로 가장자리에 있습니다. 그의 부모는 존경할만한 로마 시민이었지만 중산층이었지만 아들에게 최고 수준의 교육을 제공할 수 있었고 그를 Madauros(누미디아의 가장 큰 도시)와 카르타고에서 공부하도록 보냈습니다.
19세에 그는 페르시아에 기반을 둔 이원론적 종교인 마니교의 신봉자가 되었으며, 이 종교는 기원 후 3세기에 시작되어 빠르게 성장하여 기독교의 주요 라이벌이 되었습니다. 그는 9년 동안 마니교를 따랐고, 그의 어머니(어린 나이에 아우구스티누스에게 세례를 준 독실한 기독교인)의 억울함을 느꼈습니다.
383년에 그는밀라노의 수사학 교수였으며 그곳에서 신학자 Ambrose of Milan과 아우구스티누스를 신플라톤주의로 풍미를 더한 지적 기독교에 노출시킨 다른 기독교인들의 영향을 받았습니다. 그 결과 아우구스티누스는 마니교를 버리고 기독교로 개종했으며 386년 사임하고 불과 몇 년 후 타가스테로 돌아갔다. 잠시 무기력한 상태를 보인 그는 391년에 인근 해안 도시인 히포(Hippo)에서 성직자로 일하게 되었고 불과 4년 후에 그곳의 주교직을 이어받았습니다. 변증가 어거스틴은 역사상 가장 다작의 철학 작가 중 한 명이었습니다. 그는 35년 동안 히포의 주교로 재직하면서 광범위하게 글을 썼고 500만 개 이상의 단어를 남겼습니다(아마도 아직 남아 있지 않은 단어도 많을 것임).
플라톤주의와 기독교라는 쌍둥이 흐름에 힘입어 , 어거스틴은 이성과 함께 작동하는 지적 믿음으로 두 가지를 함께 엮었고, 성경 해석에서 우화와 은유를 허용했으며, 진리는 마음을 내면으로 돌림으로써 발견된다고 주장했습니다. 오직 하나님에 의해. 이 영향력 있는 철학자의 사상은 신생 로마 카톨릭 교회와 후기 프로테스탄트 사상에 큰 영향을 미쳤습니다.
어거스틴의 모든 저작 중에서아마도 397년에서 400년 사이에 쓰여진 그의 고백서 만큼 중요한 것은 없을 것입니다. 자신의 초기 생애와 영적 여정에 대한 단호한 설명으로 서양 기독교 문학에서 최초의 진정한 자서전으로 널리 간주되며 중세 기독교 작가와 후기 철학자 모두에게 영향을 미쳤습니다.
그의 다른 가장 유명한 작품은 입니다. 일반적으로 신의 도시 로 알려진 이교도에 맞서는 신의 도시 에 대해. 서고트족이 410년에 로마를 약탈한 여파로 쓰여진 이 책은 제국 전역의 기독교인들을 위한 위안과 희망의 원천일 뿐만 아니라 기독교의 옹호(일부는 로마의 몰락에 대해 비난함)를 의미했습니다. 1>
또 다른 게르만 부족인 Vandals는 CE 430년에 Hippo를 포위했습니다. 어거스틴은 포위 공격 중에 병에 걸렸고 도시가 파괴되기 전에 사망했습니다. 그는 1303년 교회에서 시성되었고 교황 보니파스 8세에 의해 성 아우구스티누스로 선포되었다.
르네 데카르트
근대 철학의 아버지로 불리는 프랑스 철학자 르네 데카르트 1596년 3월 프랑스 중서부 투렌 지방에서 브르타뉴 의회 의원의 아들로 태어났다. 그는 Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand에서 수학의 확실성에 대한 애정을 키우고 아버지의 뜻에 따라 법학 학위를 받았습니다.그러나 그는 자신이 이 길을 가고 싶지 않다는 것을 이미 알고 있었습니다. 그러나 그의 교육은 그에게 얼마나 많은 것이 알려지지 않았는지, 의심스럽거나 논쟁의 여지가 있는지를 보여주었고, 앞으로는 오직 배우기로 결심했습니다. 실제 경험과 자신의 이유에서. 이 결정은 수학에 대한 감탄과 함께 그의 후기 작품의 기초가 되었습니다.
그는 1618년 용병으로 네덜란드 국군에 입대했으며 군사 공학을 공부하여 수학을 더욱 추구했습니다. 이 기간 동안 그는 네덜란드의 과학자이자 철학자인 아이작 베크만(Isaac Beeckman)을 만나 물리학과 기하학 분야에서 함께 작업했습니다.
그는 2년 후 군 복무가 끝나면 프랑스로 돌아가서 그의 첫 번째 철학 논문인 마음의 방향을 위한 규칙 작업. 그러나 이 작업은 그가 수년에 걸쳐 한 번 이상 다시 작업했지만 완성되지 않았으며 미완성 원고는 그가 사망할 때까지 출판되지 않았습니다.
상속 재산을 채권으로 전환한 후 그에게 평생 수입 – Descartes는 네덜란드 공화국으로 돌아 왔습니다. 프래네커 대학교에서 수학을 더 공부한 후, 그는 다음 20년 동안 과학과 철학에 관한 저술에 전념했습니다. 데카르트는 오늘날 데카르트주의로 알려진 철학 이론을 지지했습니다. 무엇이든 버리려 했다.확실하지 않고는 알 수 없었고, 남은 것만 바탕으로 진실을 찾았습니다. 이 철학은 토대론에 대한 아리스토텔레스의 생각을 기반으로 하고 확장되었으며, 수학적 확실성에 대한 데카르트의 사랑을 서양 철학에 도입했습니다.
합리주의라고 하는 이 새로운 형태의 철학은 연역적 이성의 힘만을 믿었습니다. 마음만이 진리의 근원이 될 수 있습니다. 이것은 1637년 그의 이성을 올바르게 수행하고 과학에서 진리를 찾는 방법에 관한 담론 에서 표현된 데카르트의 근본적인 진리로 이어졌습니다> – 간단한 문구 Cogito, ergo sum – "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다."
의심하는 바로 그 행위는 의심할 수 있는 기존의 마음을 필요로 합니다. 그 마음은 선험적 가정이며, 사람이 구축할 수 있는 최초의 확고한 진리입니다. 고전적인 아리스토텔레스 철학과의 이러한 단절과 감각이 보다 회의적이고 이성에 기반한 접근을 지지하는 타당한 증거를 제공한다는 가정으로 인해 데카르트는 "현대 철학의 아버지"라는 칭호를 얻었습니다.
특히 해석기하학의 발전과 데카르트 좌표계의 발명으로 현대 수학의 아버지로 불린다. 그의 사후에 다른 사람들에 의해 더욱 발전된 Descartes의 수학진보는 현대 물리학 및 기타 과학 분야에 중요한 역할을 했습니다.
그는 말년을 스웨덴의 크리스티나 여왕의 가정교사로 보냈지만 두 사람은 분명히 사이가 좋지 않았습니다. 추운 날씨와 이른 아침(그는 건강이 좋지 않아 거의 정오까지 잠을 자다가 오전 5시에 수업을 해야 함)과 결합하여 폐렴에 걸려 1650년 2월에 사망했습니다.
니체
프리드리히 니체는 1844년 프로이센(지금의 독일) 라이프치히 근처에서 태어났다. 루터교 목사였던 그의 아버지는 니체가 5세 때 세상을 떠났고 그의 가족은 이후 독일 중부에 있는 나움베르그로 이사했습니다.
그는 모범적인 학업 경력을 가지고 있었고 1869년 5월 스위스 바젤대학. 그는 겨우 24세였고 아직 박사 학위를 받지 못했습니다. 박사 학위를 받은 사람 중 최연소였습니다.
하지만 임명 당시에도 그의 언어 연구는 철학적 사상으로 대체되기 시작했습니다. . 이것은 1872년에 출판된 그의 첫 저서인 음악의 정신에서 나온 비극의 탄생 에서 잘 나타난다. 연극과 바그너(니체가 대학 시절 친구가 된 바그너와 같은 작품의 현대적 상승)
그는 1873년에서 1876년 사이에 출판된 Untimely Meditations 로 통칭되는 4개의 에세이를 통해 이러한 맥락에서 계속해서 글을 썼습니다. 이 에세이는 니체 철학의 초기 틀을 보여줍니다. 엘리트주의, 인간의 권력욕, 현대 세계에서 기독교의 진부화, 진리의 주관성.
1879년 니체는 건강 악화, 문헌학자로서의 학문적 명성 하락, 대학의 지원 상실 – 교수직을 사임했습니다. 이제 그는 자유롭게 철학적 저작을 본격적으로 쓰기 시작했고, 이듬해 3부작 인간, 너무 인간적 (1878년 대학을 떠나기 전 출간한 1부)을 출간했다. 차라투스트라는 이렇게 말했다 , 선과 악을 넘어서 등.
자기 결정
당시에는 그 용어가 없었지만 , Nietzsche는 이제 실존주의 철학자로 간주됩니다. 종교적 사고의 다른 세상과 절대적인 진리를 피하고 감각의 직접적인 정보에 대한 이성의 고양을 거부합니다. 진실과 도덕과 마찬가지로 의미는 주관적이며 개인에 의해 결정됩니다. 인간은 의지의 행위에 의해 자신의 세계를 정의합니다.
니체는 "초인" 또는 우버멘슈 (처음에는 차라투스트라는 이렇게 말했다 ),구시대적 절대주의자를 포기하고 종교와 같은 틀에 가두어 자신만의 가치관과 삶의 의미를 만들었다. 이 개념과 Nietzsche 작업의 다른 측면은 나중에 제3제국에 의해 오용될 것입니다. 니체 자신은 민족주의를 민족자결주의에 반하는 것으로 경멸했고 반유대주의에 강력히 반대했다. 불행하게도 그가 죽은 후 그의 누이 엘리자베스(열렬한 독일 민족주의자)가 그의 작품을 장악하고 그의 미발표 저작을 (많은 "조정"을 거쳐) Will to Power 로 편집하여 사후에 그의 이름으로 출판했습니다. 그러나 지금은 독일 철학자의 생각보다 그녀의 생각을 더 잘 나타내는 것으로 간주됩니다.
일생의 대부분을 신체적, 정신적 건강 문제로 고생한 니체는 1889년 나이에 정신 쇠약을 겪었습니다. 그 후 몇 년 동안 그는 급속도로 치매에 걸렸고 적어도 두 번의 뇌졸중으로 완전히 무력해졌으며 1900년 8월에 사망했습니다.
소크라테스는 자신이 아무것도 모른다고 끊임없이 주장한 점을 감안할 때 어떤 글도 저술하지 않았습니다. 오늘날 소크라테스식 방법으로 알려진 그의 변증법적 방법은 자신의 의견이나 전제를 제시하지 않고 점점 더 많은 질문을 통해 다른 사람들의 주장을 해부하여 답변의 불일치나 결함을 드러내는 것이었습니다.
또한보십시오: 키메라: 상상할 수 있는 것에 도전하는 그리스 괴물많은 고대 그리스 철학자들과 달리 소크라테스는 수학이나 자연 과학에 관심이 없었습니다. 그의 유일한 관심은 영혼, 즉 도덕성, 미덕, 올바른 삶의 방식이었습니다. 이를 위해 그는 사랑, 경건, 정의와 같은 개념에 대해 다른 사람들에게 질문하는 소위 무지한 종교재판관의 역할을 맡을 것입니다. .
소크라테스의 죽음
소크라테스의 작품은 많은 도시 젊은이들의 찬사를 받았지만 그의 기이함과 비순응은 많은 비평가와 적수를 낳았습니다. 극작가 아리스토파네스는 그의 구름 에서 소크라테스를 귀리와 사기꾼으로 묘사했으며, 철학자를 부정적으로 묘사한 유일한 작가는 아닙니다. 그의 이름이 아테네 의회에서 봉사하도록 뽑혔을 때 그리고 나중에 30인의 폭군(펠로폰네소스 전쟁 후 스파르타에 의해 설치됨)이 도시를 통치했을 때. 그리고 비록 그가그리스 신에 대한 믿음이 적어도 어느 정도는 있는 것 같았지만, 때때로 그러한 믿음에 대한 그의 색다른 표현은 한 번 이상의 불경죄에 대한 비난을 불러일으켰습니다.
그러나 더 비판적으로 그는 아테네의 민주주의 그의 제자 중 다수가 스파르타로 망명했습니다. 심지어 30인의 폭군 중 두 명은 전직 학생이었습니다. 부유한 아테네 가정의 젊은이들 사이에서 친스파르타 정서가 드문 일이 아니었지만, 유죄 판결은 치명적이었습니다.
에서 기원전 399년, 소크라테스는 급속한 재판에서 도시의 젊은이들을 타락시킨 혐의로 유죄 판결을 받았고 유독한 헴록 양조주를 마시라는 선고를 받았습니다. Plato(그의 Apology 에서 재판에 대한 추정된 설명을 기록함)가 설명했듯이 Socrates는 기분이 좋았고 이전에 동맹국으로부터 탈출 제안을 거부한 후 항의 없이 음료를 받아들이고 그의 친구들.
플라톤
소크라테스의 제자 중 가장 유명한 플라톤은 그 자체로 저명한 그리스 철학자입니다. 19세기 철학자 알프레드 노스 화이트헤드(Alfred North Whitehead)가 언급했듯이 "유럽 철학 전통의 가장 안전한 일반적인 특징은 그것이 플라톤에 대한 일련의 각주로 구성되어 있다는 것입니다." 그의 실제 이름은 Aristocles인 것으로 보고됩니다. Plato 또는 Platon은 다음을 의미하는 레슬링 별명이었습니다."어깨가 넓다." 도시의 많은 부유한 젊은이들처럼 그는 소크라테스의 숭배자이자 학생이 되었으며 그의 스승의 기술과 아이디어의 주요 원천입니다.
The Teacher
Socrates가 죽은 후 피타고라스, 제논, 키레네의 테오도로스 등 이탈리아와 북아프리카의 철학자들과 함께 공부했습니다. 그런 다음 그는 소크라테스가 결코 하지 않았던 일을 하기 위해 그리스로 돌아왔습니다. 즉 자칭 교사가 되었습니다.
아테네 근처에는 플라톤의 학교인 아카데미가 있는 그리스 영웅 아카데무스의 신성한 숲이 있었습니다. 기원전 387년에 설립된 이 아카데미는 고대 그리스 전역과 그 밖의 많은 학생들을 끌어모았으며 기원전 84년 로마 장군 술라에 의해 파괴되기 전까지 약 300년 동안 지속되었습니다.
로마 장군 술라
대화
플라톤의 글은 거의 전적으로 대화 형식이었습니다. 주어진 주제에 대한 간단한 논문보다는 등장인물들(주로 소크라테스) 간의 토론 형식으로 자신의 생각을 제시했습니다. 이를 통해 우리는 철학자에 대해 가장 잘 알 수 있습니다.
또한보십시오: 스킬라와 카리브디스: 공해의 공포6>Crito 는 소크라테스의 가르침에 대한 정확한 그림을 제공하는 것으로 간주됩니다. 그러나 플라톤의 후기 대화는 대화가 점차 자신의 생각을 표현하는 수단이 되면서 소크라테스의 "진화"를 보여주는 것 같습니다. Timeau 와 같은 후기 글에서,Plato는 표면적으로는 여전히 대화 형식을 사용했지만 실제 텍스트는 다른 주제에 대한 심층 분석에 의해 지배됩니다.
형식 및 기능
Plato는 모든 것의 완벽한 형식에 대한 아이디어를 지지했습니다. 예를 들어 모든 탁자는 어느 정도의 "탁자다움"을 나타내지만 어느 누구도 진정한 형태의 완벽함을 달성할 수 없었습니다. 물리적 세계는 창백한 모조품만을 제공할 수 있었습니다.
이것은 플라톤의 가장 유명한 작품 공화국 . “동굴의 비유”라는 비유에서 한 무리의 사람들이 평생을 동굴 벽에 묶인 채로 보낸다. 물체가 그들 뒤로 지나갈 때, 그 물체의 그림자는 그들 앞의 빈 벽에 투사됩니다. 사람들은 물체 자체를 보지 않고, 그들이 이름을 붙이고 현실에 대한 이해를 정의하는 그림자만 볼 수 있습니다. Forms는 실제 개체이고 벽의 그림자는 물리적 세계에서 제한된 감각으로 이해하는 개체의 근사치입니다.
The Republic 자체는 정의로운 사람과 정의로운 사회를 정의하는 것. 아마도 플라톤의 가장 영향력 있는 저서로 통치권, 교육, 법률 및 정치 이론을 다루었으며 로마 황제 그라티안에서 16세기 철학자 토마스 모어, 다소 아이러니하게도 파시스트 독재자 무솔리니에 이르기까지 유명 인사들에게 영감을 주었습니다.
아리스토텔레스
플라톤의 제자가 아니다아카데미는 오늘날 아리스토텔레스보다 더 유명합니다. 기원전 384년경 북부 그리스의 스타기라에서 태어난 그는 약 18세에 아테네로 건너가 아카데미에 들어갔다. 그는 그곳에서 다음 19년 동안 머물게 됩니다.
그는 플라톤이 죽은 직후에 아테네를 떠나 마케도니아로 향했습니다. 그는 아리스토텔레스가 자신의 아들 알렉산더(나중에 알렉산더 대왕으로 알려짐)를 가르치기를 원했던 필립 2세 왕의 요청으로 마케도니아로 향했습니다. . 거의 10년 동안 그는 이 역할을 계속하다가 기원전 335년경에 아테네로 돌아와 자신의 학교인 Lyceum을 설립했습니다.
12년 동안 Aristotle은 Lyceum에서 가르쳤고 이 기간 동안 그의 작품 중 대부분은 슬프게도 현대에 살아남지 못했지만. 그러나 기원전 323년에 그는 도시를 떠나야 했습니다.
아리스토텔레스와 그의 전 제자 알렉산더 사이의 관계는 알렉산더와 페르시아 및 페르시아 문화와의 긴밀한 관계를 악화시켰습니다. 그러나 알렉산더가 323년 6월에 갑자기 죽고 반마케도니아 감정의 물결이 아테네 전역을 휩쓸었을 때, 아리스토텔레스는 마케도니아와의 역사 때문에 여전히 불경죄의 비난을 받았습니다. 아리스토텔레스는 에우보이아 섬에 있는 외가의 영지로 도망쳤습니다. 그는 이듬해인 기원전 322년에 사망했습니다. 그의 Lyceum은 수십 년 동안 학생들의 지시에 따라 계속되었지만 궁극적으로 그림자 속에서 사라졌습니다.더 성공적인 아카데미.
아리스토텔레스의 유산
아리스토텔레스의 많은 저작물이 유실되었지만 남은 것은 그의 지성의 폭을 보여줍니다. 아리스토텔레스는 정부와 논리에서 동물학과 물리학에 이르는 주제에 관해 글을 썼습니다. 그의 현존하는 저작 중에는 동물에 대한 정확한 해부학적 묘사, 문학 이론에 관한 책, 윤리에 관한 논문, 지질학 및 천문 관측 기록, 정치에 관한 저술, 과학적 방법의 초기 개요 등이 있습니다.
그 중 하나는 현존하는 가장 중요한 작품은 Organon 으로, 변증법적 방법론과 논리적 분석에 관한 작품집이다. 과학적이고 형식적인 논리적 탐구를 위한 기본 도구를 제공한 이 작품들은 거의 2천년 동안 철학에 큰 영향을 미쳤습니다.
또 다른 주요 작품은 윤리학 연구의 핵심이 된 니코마코스 윤리학 일 것입니다. 중세 철학의 영향을 받았고 유럽법에 큰 영향을 미쳤습니다. Nicomachean Ethics의 Book II에서 Aristotle은 도덕성과 미덕이 균형을 이루고 있다고 생각되는 개념인 Golden Mean에 대한 자신의 버전을 소개합니다. 즉, 미덕은 적절한 수준으로 취해질 때만 미덕입니다. 과도하거나 부족하면 용기가 무모함(과잉) 또는 비겁함(결함)이 되는 것처럼 도덕적 결함이 됩니다.
완전히 아리스토텔레스의 영향을 정량화하는 것은 중대한 작업이 될 것입니다. 그의 생존에도전체 포트폴리오의 일부에 해당하는 작품으로 당시 거의 모든 지적 분야에 상당한 공헌을 했습니다.
그의 작품은 매우 중요하여 중세 아랍 학자들은 그를 "첫 번째 교사"라고 불렀습니다. 한편 서양에서는 그를 단순히 '철학자'라고 불렀고 시인 단테는 그를 '아는 자의 스승'이라고 불렀습니다.
공자
소크라테스가 서양 철학의 토대를 마련하기 100년 전에 중국의 한 철학자가 동양에서 같은 일을 했습니다. 기원전 551년 현재 중국의 산동성인 곳에서 태어난 그의 이름은 Kǒng Fūzǐ 또는 "Master Kong"으로도 알려진 Kǒng Zhòngni였습니다. 16세기 선교사들이 라틴어로 우리가 지금 알고 있는 "Confucius"라는 이름으로 바꿨습니다.
그는 춘추전국시대라고 알려진 시대에 태어났으며, 이 기간 동안 주나라의 오랜 번영은 250년 동안 서로 수백 번의 전쟁을 벌인 일련의 경쟁 국가에 자리를 내주었습니다. 그러나 당시의 정치적 혼란은 주나라의 위대한 지적 유산, 특히 오경 으로 알려진 텍스트를 가리지 못했습니다. 이 학문적 유산은 공자와 같은 학식 있는 사람들을 양성했으며, 그러한 학식 있는 사람들은 경쟁자보다 우위를 점할 수 있도록 현명한 조언을 구하는 군벌의 요구를 받았습니다.
공자는 일련의 정부 직책에서 수년을 보냈습니다. 권력 이전의 루의 상태에서투쟁은 그의 사임을 강요했다. 그런 다음 그는 14년 동안 자신의 영향력과 도덕적 지도에 열려 있는 통치자를 찾아 중국의 여러 주를 방황했습니다. 그는 자신을 교사가 아니라 이전 시대의 잃어버린 도덕 원칙을 전달하는 전달자로 제시했습니다. 자신의 경력을 쌓기 위해 그의 모범과 가르침에서 배우기를 희망하는 모든 배경의 젊은이들. 그리고 그들 중 소수는 공자를 따라 방황하는 유배 생활을 하기까지 했습니다.
기원전 484년에 공자는 국가 총리의 요청(그리고 후한 금전적 유혹)에 응하여 루로 돌아왔습니다. 그가 돌아왔을 때 공식적인 직위를 차지하지는 않았지만 통치자와 그의 대신들은 자주 그의 조언을 구했습니다. 그의 제자의 수는 상당히 늘어났고 현자는 기원전 479년에 죽을 때까지 가르치는 일에 전념했습니다.
유교
소크라테스와 마찬가지로 공자는 자신의 글을 남기지 않았습니다. 우리는 그의 제자들을 통해서만 그의 가르침을 알고 있으며, 주로 논어 의 형태로, 그의 제자들이 편집하고 그의 죽음 이후 약 100년 동안 정제된 개별적인 말, 대화 및 아이디어의 개요입니다. 1>
유교는 아시아 전역의 국가 문화에서 근본적인 위치를 차지하며 다섯 가지 변함없는 미덕,
