Filsuf anu paling kasohor dina sajarah: Socrates, Plato, Aristoteles, sareng seueur deui!

Ti Socrates, Plato, jeung Aristoteles, nepi ka Nietzsche daptar filsuf kaceluk anu gagasan-gagasanna geus ngawangkong sapanjang sajarah téh lega.

Filsafat maénkeun sarta terus maénkeun peran penting dina masarakat ku cara méré perspéktif anyar, questioning. asumsi, jeung nganalisis masalah kompléks. Aranjeunna tanggung jawab pikeun ngajalajah patarosan dasar ngeunaan realitas, pangaweruh, etika, sareng sifat eksistensi sareng ku ngalakukeun pitulung pikeun ngawangun pamahaman urang ngeunaan dunya.

Socrates

Dilahirkeun di Athena dina 469 SM, Socrates sacara lega dianggap tokoh dasar dina filsafat Kulon. Calakan, berpendidikan, sareng Samaun militér anu berprestasi, anjeunna tetep janten tokoh saendeng dina jamanna. Sanaos anjeunna asalna ti kulawarga anu cukup makmur, filsuf Yunani kuna henteu motong rambutna, jarang nyeuseuh, sareng biasa ngumbara di agora , atanapi pasar, tataranjang suku dina tunik anu sederhana sareng nyarios ka saha waé anu daék. cicing jeung ngobrol jeung manéhna. Dina masarakat anu ngahargaan kasampurnaan, kaéndahan, sareng kasampurnaan fisik, Socrates anu irung pug, biasana henteu rapih, mangrupikeun sosok anu anéh.

Tapi anjeunna populer di kalangan pamuda kota sareng sering narik balaréa. siswa ngora ti kasang tukang leuwih makmur. Ti dua murid ieu - Plato sareng Xenophon - yén urang nampi laporan ngeunaan ajaran-ajaranna.

Naroskeun Sadayananu babarengan ngakibatkeun kahirupan moral, harmonis, jeung suksés. Kahiji nyaeta Ren , atawa Benevolence, kahadean ka diri sorangan jeung ka batur tanpa ekspektasi ganjaran. Ieu dituturkeun ku Kabeneran ( Yi ), disposition moral pikeun ngalakukeun kahadéan jeung pamahaman pikeun ngalakukeunana. Kautamaan katilu nyaéta Li , atawa Propriety – nangkeup tatakrama, ritual sosial, jeung kawajiban – utamana ka anggota kulawarga, sesepuh, jeung otoritas.

Salajengna Zhi , atawa Hikmah, kombinasi pangaweruh, judgment alus, jeung pangalaman nu nungtun hiji dina kaputusan moral maranéhanana. Sareng anu terakhir nyaéta Kasatiaan atanapi Kapercayaan ( Xin ), reputasi anu dibudidayakeun pikeun integritas sareng reliabilitas anu menangkeun kapercayaan batur. Sareng saluyu sareng kahadéan ieu mangrupikeun Aturan Emas Konghucu, abad sateuacan éksprési dina agama Kristen - ulah ngalakukeun ka batur naon anu anjeun henteu hoyongkeun ku batur lakukeun ka anjeun.

Sun Tzu

Sarua jeung Konfusius, Sun Tzu, atawa "Master Sun" (anu ngaranna sabenerna disebut Sun Wu), nyaéta ahli strategi militér legendaris. Nalika perang di Periode Nagara Perang murag ka jalan buntu alatan katergantungan universal kana taktik sareng protokol tradisional anu sami, anjeunna nyiptakeun deui strategi sareng operasi militer.

Anjeunna sacara tradisional dipercaya lahir dina 544 SM, dina boh nagara Wu atawa Qi di Cina wétan. Rusuh jaman ngajadikeundokuméntasi sajarah jerawatan, sanajan anjeunna dianggap geus jadi jenderal pikeun pangawasa Wu dimimitian sometime sabudeureun 512 SM.

Sanajan kitu, kudu dicatet yén sahenteuna aya kamungkinan yén manéhna lain a tokoh sajarah pisan. Ngaranna anu sakuduna, Sun Wu, sacara efektif ditarjamahkeun jadi "prajurit buronan," sareng hiji-hijina perangna anu didokumentasikeun, Patempuran Boju, teu aya catetan ngeunaan anjeunna - saleresna, anjeunna henteu disebatkeun dina catetan sajarah dugi ka abad ka hareup.

Hal ieu ngajadikeun eta sahenteuna mungkin yen Sun Tzu mangrupakeun ngaran kalam pikeun hiji ahli militér unnamed - atawa sugan grup di antarana. Kitu deui, catetan sajarah jaman éta teu lengkep, sahingga sajarah Sun Tzu teu pasti.

Seni Perang

Kamashuran Sun Tzu gumantung kana karya tunggal anu dikaitkeun. ka anjeunna, Seni Perang . Sapertos Sun Tzu nyalira, dasar sajarah bukuna teu pasti, sanaos sakurang-kurangna bagian samemehna diyakini parantos ditulis dina Abad ka-5 SM - sanaos bagian-bagian sanésna henteu muncul dugi ka engké.

Seni Perang dibagi jadi 13 bab, ngawengku subjék kayaning fluidity lingkungan medan perang, ajén timing, kaayaan umum kapanggih dina perangna, pentingna informasi, jeung sajabana. Sanajan lain téks agama per se , prinsip Taoisme infuse ajaran The SeniPerang , sarta jelas pangarang nempo jenderal idéal salaku hiji anu geus mastered pamikiran Taoist.

Buku ieu jadi pondasi strategi militér Cina mimiti jeung ogé jadi dihormat di kalangan jenderal Jepang (jeung saterusna, samurai) sanggeus diwanohkeun ka nagara sabudeureun 760 CE. Éta parantos ditaliti sareng diterapkeun ku pamimpin militér di sakumna dunya (sareng ayeuna kalebet kana bahan ajar Akademi Angkatan Darat AS di West Point) sareng parantos kabuktosan sami-sami lumaku pikeun konflik sareng kompetisi di luar arena militer, sapertos bisnis, politik, jeung olahraga.

Augustine of Hippo

Aurelius Augustinus, saterusna katelah Augustine of Hippo (jeung saterusna St Augustine), lahir dina 354 CE di Tagaste di Numidia (ayeuna Aljazair), di tepi pisan jangkauan Kakaisaran Romawi di Afrika Kalér. Kolotna nyaéta warga nagara Romawi anu terhormat tapi sederhana, tapi masih tiasa masihan putrana pendidikan tingkat luhur, ngirim anjeunna diajar di Madauros (kota panggedéna di Numidia) sareng Carthage.

Dina 19, anjeunna jadi adherent of Manichaeism, agama dualistic basis Pérsia nu asalna di Abad ka-3 CE sarta gancang naros ka jadi saingan utama Kristen urang. Anjeunna nuturkeun Manichaeism salila salapan taun, nepi ka kakeuheul indungna (a Kristen devoted anu geus dibaptis Augustine dina umur dini).

Dina 383 manéhna nyokot posisi salaku aprofesor retorika di Milan, sarta aya sumping dina sway of theologian Ambrose of Milan jeung Kristen lianna anu kakeunaan Augustine ka Kristen intelektual flavored jeung Neoplatonism. Hasilna, Augustine ninggalkeun Manichaeism, dirobah jadi Kristen, sarta pasrah ti jabatanna dina 386, balik deui ka Tagaste ngan sababaraha taun ti harita. Sanggeus sakeudeung teu puguh, anjeunna tétéla dipencet kana layanan di pastor di kota basisir caket dieu of Hippo dina 391 sarta ngagantikeun uskup aya ngan opat taun ti harita - hiji kalungguhan anjeunna bakal nyekel nepi ka pupusna.

The Apologist

Augustine nyaéta salah sahiji panulis filosofis anu paling produktif dina sajarah. Salila tilu puluh lima taun anjeunna dilayanan salaku uskup Hippo, anjeunna nyerat sacara éksténsif, ngahasilkeun langkung ti lima juta kecap anu salamet (sareng kamungkinan langkung seueur anu henteu acan).

Disusun ku aliran kembar Platonisme sareng Kristen. , Augustine wove duanana babarengan dina iman intelektual nu dioperasikeun kalawan alesan, diwenangkeun pikeun allegori jeung métafora dina interpretasi scriptural, sarta ngayakeun bebeneran nu kapanggih ku cara ngarobah pikiran ka jero - acan masih diasupkeun gagasan Kristen dosa, panebusan, sarta katerangan anu disadiakeun. ku Alloh wungkul. Pamikiran filsuf anu boga pangaruh ieu bakal mangaruhan pisan kana garéja Katolik Roma, kitu ogé pamikiran Protestan engké.

Tina sakabéh tulisan Augustine,meureun euweuh anu cukup penting sakumaha na Confessions , ditulis antara 397 jeung 400 CE. Hiji akun unflinching tina kahirupan awal jeung lalampahan spiritual sorangan, éta sacara lega dianggap salaku otobiografi leres munggaran dina sastra Kristen Kulon sarta dipangaruhan duanana panulis Kristen abad pertengahan jeung saterusna filsuf.

Karya kawentar sejenna nyaeta Dina Kota Allah Ngalawan Kaum Pagan , anu leuwih umum disebut Kota Allah . Ditulis saatos karung Visigoth di Roma dina 410, buku ieu dimaksudkeun pikeun ngabéréskeun agama Kristen (disalahkeun ku sababaraha pikeun runtuhna Roma), ogé salaku panglipur sareng sumber harepan pikeun urang Kristen di sakuliah Kakaisaran. 1>

Suku Jérmanik séjénna, nyaéta Vandal, bakal ngepung Hippo dina taun 430 M. Augustine murag gering salila ngepung jeung maot saméméh razing kota. Anjeunna dikanonisasi ku garéja dina 1303 sarta dinyatakeun Saint Augustine ku Paus Bonifasius VIII.

René Descartes

Filsuf Perancis anu katelah bapa filsafat modern, René Descartes , lahir di propinsi Touraine di barat-tengah Perancis dina Maret 1596, putra hiji anggota Parlemén Brittany (sarupa jeung pangadilan banding). Anjeunna diajar di Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand, dimana anjeunna ngembangkeun karesep kana kapastian matematika, teras - saluyu sareng kahoyong ramana - nampi gelar hukum tiUniversitas Poitiers dina 1616.

Anjeunna parantos terang yén anjeunna henteu hoyong nuturkeun jalan ieu, tapi - pendidikanna parantos nunjukkeun ka anjeunna sabaraha anu teu dipikanyaho, diragukeun, atanapi dibantah, teras anjeunna mutuskeun pikeun diajar waé. tina pangalaman real-life jeung alesan sorangan. Kaputusan ieu, ditambah ku kagumna kana matematika, bakal jadi dadasar pikeun karya-karyana anu saterusna.

Anjeunna ngagabung ka Angkatan Darat Walanda salaku tentara bayaran dina taun 1618, teras ngudag matematika ku diajar téknik militer. Antukna, manéhna ogé papanggih jeung élmuwan Walanda jeung filsuf Isaac Beeckman, jeung manéhna gawé bareng dina karya fisika jeung géométri.

Anjeunna bakal balik deui ka Perancis dua warsih saterusna, nalika layanan militerna réngsé, sarta dimimitian. karya dina risalah filosofis kahijina, Aturan pikeun Arah Pikiran . Karya ieu, kumaha oge, teu kungsi réngsé - sanajan manehna balik deui ka dinya leuwih ti sakali salila sababaraha taun - sarta naskah tacan rengse moal diterbitkeun dugi sanggeus anjeunna pupus.

Sanggeus ngarobah harta warisan na jadi beungkeut - nu nyadiakeun anjeunna panghasilan hirupna - Descartes balik ka Républik Walanda. Sanggeus satuluyna diajar matématika di Universitas Franeker, manéhna bakti dua dasawarsa saterusna pikeun nulis ngeunaan élmu jeung filsafat.

Cogito, Ergo Sum

Descartes ngadukung téori filosofis anu kiwari katelah Cartesianism, nu narékahan ninggalkeun naon-naon étateu bisa dipikawanoh tanpa kapastian, lajeng ngawangun kana ukur naon tetep pikeun manggihan bebeneran. Filsafat ieu ngawangun sareng ngalegaan ide-ide Aristoteles ngeunaan foundationalism, nyelapkeun kacintaan Descartes kana kapastian matematika kana filsafat Kulon.

Ieu bentuk filsafat anyar, anu disebut rasionalisme, ngan ukur percanten kana kakuatan nalar deduktif - indra tiasa ngabohong, sarta ngan pikiran bisa jadi sumber bebeneran. Ieu ngakibatkeun bebeneran dasar Descartes, dinyatakeun dina 1637 dina na Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences – leuwih ilahar disebut ngan saukur Discourse on the Method – kalawan frasa basajan Cogito, ergo sum – “Jigana, ku kituna kuring aya.”

Pokok tina mamang merlukeun pikiran nu aya pikeun cangcaya, ku kituna ayana pikiran éta mangrupa a priori asumsi - bebeneran solid munggaran nu bisa ngawangun. Ieu putus jeung filsafat Aristotelian Palasik jeung asumsi na yén indra nyadiakeun bukti valid dina kahadean leuwih skeptis, pendekatan dumasar-nalar geus earned Descartes judul "bapa filsafat modern."

Anjeunna ogé dipikawanoh salaku bapa matematika modern pikeun ngembangkeun géométri analitik sarta penemuan sistem koordinat Cartesian, diantara kamajuan séjén. Satuluyna dimekarkeun ku batur sanggeus pupusna, matematik Descartes 'kamajuan éta instrumental pikeun fisika modern jeung disiplin ilmiah lianna.

Anjeunna méakkeun taun panungtungan-Na salaku pangajar Ratu Christina Swedia, sanajan dua tétéla teu akur. Iklim tiis ditambahan isuk-isuk awal (manehna diwajibkeun masihan pelajaran jam 5 subuh, sanggeus hirupna saré nepi ka ampir beurang alatan kaséhatan rapuh) ngabalukarkeun anjeunna kaserang pneumonia, ti mana manéhna maot dina bulan Pebruari 1650.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche lahir taun 1844 deukeut Leipzig di Prusia (ayeuna Jerman). Bapana, saurang menteri Lutheran, maot nalika Nietzsche yuswa lima taun, sareng kulawargana teras-terasan pindah ka Naumberg di Jérman tengah.

Anjeunna ngagaduhan karir akademik anu luar biasa, sareng dina Méi 1869 diangkat janten Profesor Basa sareng Sastra Yunani di Universitas Basel Swiss. Anjeunna nembé yuswa 24 taun sareng teu acan ngahontal gelar doktor - jalmi bungsu anu kantos diangkat kana jabatan éta.

Najan dina waktos diangkatna, pangajaran basana mimiti diganti ku ide-ide filosofis. . Ieu asalna ngaliwatan dina buku kahijina, The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music , diterbitkeun dina 1872. Jauh tina risalah beasiswa dutiful, buku éta hiji opinionated, argumen kontroversial ngeunaan turunna Athena. drama jeung ascension modern karya kawas Wagner (anu Nietzsche kungsi befriended nalika anjeunna hiji universitas.murid di Leipzig).

Anjeunna neruskeun nulis dina urat ieu kalawan opat karangan - sacara koléktif katelah Meditation Untimely - diterbitkeun antara 1873 jeung 1876. Karangan ieu nembongkeun kerangka awal filsafat Nietzsche - elitisme, dorongan manusa pikeun kakawasaan, kabuyutan Kristen di dunya modéren, sareng subyektivitas bebeneran.

Taun 1879, Nietzsche - tina kombinasi kaséhatan anu gagal, reputasi akademik anu turun salaku filologis, sareng kaleungitan pangrojong universitas - mundur tina jabatan profesor. Unconstrained, anjeunna ayeuna mimiti nulis karya filosofis di earnest, sarta dina taun di handap ieu diterbitkeun tilu-bagian Manusa, Sadaya Teuing Manusa (bagian kahiji anu anjeunna diterbitkeun saméméh ninggalkeun universitas, dina 1878). Kitu ceuk Zarathustra , Saluareun Hadé jeung Jahat , jeung nu séjénna.

Tekad Diri

Sanajan istilah éta teu aya dina jamanna sorangan. , Nietzsche ayeuna dianggap filsuf existentialist - eschewing nu otherworldliness jeung truths mutlak pamikiran agama jeung nolak élévasi alesan leuwih informasi langsung tina indra. Hartina, kawas bebeneran jeung moralitas, subjektif jeung ditangtukeun ku individu - manusa nangtukeun dunya-Na ku hiji kalakuan kahayang.

Nietzsche envisioned "overman," atawa Übermensch (mimiti digambarkeun dina Kitu ceuk Zarathustra ), manusa unggul anu geus ngawasasorangan, ninggalkeun confines absolutist luntur kawas agama jeung crafted nilai sorangan jeung harti pikeun kahirupan. Konsep - sarta aspék séjén karya Nietzsche urang - bakal engké misused ku Reich Katilu. anu sering ngagunakeun gagasan Übermensch .

Nietzsche sorangan geus ngahina nasionalisme anu bertentangan jeung gagasan tekad diri sarta nentang pisan kana anti-Semitisme. Hanjakalna, sanggeus pupusna, adina Elisabeth (saurang nasionalis Jerman anu sumanget) ngawasa karya-karyana sareng nyusun tulisan-tulisanna anu teu diterbitkeun (kalayan seueur "penyesuaian") kana Will to Power , anu diterbitkeun sacara anumerta dina kaayaan na. tapi ayeuna dianggap leuwih indicative gagasan nya ti filsuf Jérman.

Nietzsche - anu kukituna bajoang jeung masalah kaséhatan fisik jeung mental pikeun sabagian gedé hirupna - ngalaman ngarecahna méntal dina 1889 dina yuswa. tina 44. Leuwih taun di handap, anjeunna ngembang pesat kana pikun, ngalaman sahenteuna dua stroke nu ditinggalkeun anjeunna utterly incapacitated, sarta maot dina Agustus 1900.

Socrates henteu ngarang tulisan - teu heran, nunjukkeun yén anjeunna terus-terusan ngaku yén anjeunna henteu terang nanaon. Métode dialéktikna - anu kiwari katelah métode Socratic - nya éta henteu méré pamadegan atawa premis sorangan, tapi pikeun ngabedah argumen batur ku patarosan anu beuki usik anu nembongkeun inconsistencies atawa cacad dina jawaban maranéhanana.

Beda sareng seueur filsuf Yunani kuno, Socrates henteu resep kana matematika atanapi élmu alam. Perhatian éksklusif nya éta jiwa - moral, kahadéan, sareng cara hirup anu leres. Pikeun tujuan éta, anjeunna bakal nyandak peran anu disebut inquisitor jahiliah, questioning batur ngeunaan konsep kayaning cinta, taqwa, jeung kaadilan - pernah seeming pikeun ngahontal hiji kacindekan sorangan, acan illuminating subjek ngaliwatan deui mudik tina interogasi na. .

Pupusna Socrates

Sedengkeun Socrates 'meunangkeun kakaguman loba nonoman kota, eksentrisitas jeung nonconformity na earn sababaraha kritik jeung musuh ogé. The playwright Aristophanes dibere Socrates salaku oaf jeung swindler dina na Clouds - sarta anjeunna teu hijina panulis ngagambarkeun filsuf négatip.

Socrates nyandak nangtung moral kuat, nu ngajadikeun musuh duanana. nalika ngaranna ieu digambar pikeun ngawula ka di assembly Athena sarta engké nalika Tilu Puluh Tyrants (dipasang ku Sparta sanggeus Perang Peloponnesian) maréntah kota. Sarta sanajan anjeunnaSigana sahenteuna sababaraha kapercayaan ka dewa Yunani, ekspresi kadang unconventional kapercayaan nya ngarah ka leuwih ti hiji tuduhan impiety.

Tapi leuwih kritis, anjeunna dituduh ngarojong otoriterisme kawas Spartan dina kahadean. Démokrasi Athena. Sajumlah muridna geus defected ka Sparta - dua urut murid malah diantara Tilu Puluh Tyrants - sarta bari sentimen pro-Spartan teu ilahar di kalangan nonoman ti kulawarga makmur Athena, asosiasi incriminating kabukti fatal.

Dina 399 SM, Socrates dihukum pikeun ngaruksak nonoman kota dina hiji sidang gancang sarta dihukum nginum brew bahya tina hemlock. Sakumaha anu dijelaskeun ku Plato (anu Apology ngarékam akun anu disangka ngeunaan sidang), Socrates dina sumanget anu hadé, sareng - nampik tawaran kabur ti sekutu-sekutuna - nampi inuman éta tanpa protés sareng maot dikurilingan ku babaturanana.

Plato

Santri Socrates nu kawentar, Plato nyaéta filsuf Yunani nu kawentar dina hakna sorangan. Salaku filsuf Abad ka-19 Alfred North Whitehead nyatet, "karakterisasi umum anu paling aman tina tradisi filosofis Éropa nyaéta yén éta diwangun ku séri catetan kaki pikeun Plato."

Lahir ti kulawarga bangsawan Athena sakitar 427 atanapi 428 SM, ngaranna sabenerna geus dilaporkeun geus Aristocles - Plato, atawa Platon, éta nickname gulat hartina."lebar-taktak." Kawas loba nonoman makmur kota, manéhna jadi admirer sarta murid Socrates sarta mangrupa sumber primér téhnik guruna jeung gagasan.

Guru

Sataun sanggeus Socrates maot, Plato. diajar sareng filsuf di Italia sareng Afrika kalér kalebet Pythagoras, Zeno, sareng Theodorus of Cyrene. Anjeunna lajeng balik ka Yunani pikeun ngalakukeun hiji hal Socrates pernah ngalakukeun - jadi guru timer professed.

Deukeut Athena aya grove suci pahlawan Yunani Academus, nu jadi situs sakola Plato, Akademi. Diadegkeun dina 387 SM, Akademi narik murid ti sakuliah Yunani kuno - sarta loba ti luar - sarta bakal endure salila kira tilu ratus taun saméméh ancur ku jenderal Romawi Sulla dina 84 SM.

Jenderal Romawi Sulla

Dialog

Tulisan Plato ampir sacara éksklusif dina wangun dialog. Tinimbang risalah lugas dina subjek anu tangtu, anjeunna bakal nampilkeun ide-idena dina bentuk diskusi antara karakter - utamina Socrates, dimana urang gaduh pandangan anu pangsaéna ngeunaan filsuf.

Dialog pangheulana, sapertos Crito , dianggap méré gambaran akurat ngeunaan ajaran Socrates. dialog Plato urang engké, kumaha oge, sigana némbongkeun hiji "évolusi" Socrates salaku dialog beuki jadi wahana pikeun nganyatakeun gagasan sorangan. Dina tulisan engké sapertos Timeau s,Plato masih pura-pura ngagunakeun format dialog, sanajan téks sabenerna jadi didominasi ku teuleum jero kana topik béda.

Wangun jeung Fungsi

Plato espoused pamanggih Bentuk sampurna sagala hal. Unggal méja, contona, nyatakeun sababaraha tingkat "tabel-ness," tapi teu aya anu tiasa ngahontal kasampurnaan tina Wujud anu leres - dunya fisik ngan ukur tiasa nawiskeun imitasi anu bulak.

Ieu ditata dina paling Plato. karya kawentar, Republik . Dina pasemon disebut "The Allegory of the Cave," sakelompok jalma méakkeun sakabéh kahirupan maranéhanana dipasung kana témbok guha. Nalika obyék ngaliwat di tukangeunana, kalangkang objék éta diproyeksikan kana témbok kosong sateuacan aranjeunna - jalma-jalma henteu pernah ningali obyék sorangan, ngan ukur bayangan, anu aranjeunna namina sareng anu ngartikeun pamahaman kanyataanana. Wujud mangrupikeun obyék anu nyata, sareng kalangkang dina témbok mangrupikeun perkiraan tina obyék anu urang ngartos ku panca indra anu terbatas di dunya fisik.

Republik sorangan mangrupikeun pamariksaan ngeunaan naon ngahartikeun duanana lalaki adil jeung masarakat adil. Panginten karya Plato anu paling berpengaruh, nyabak kana pamaréntahan, pendidikan, hukum, sareng téori politik, sareng ngailhaman tokoh-tokoh kasohor ti Kaisar Romawi Gratian dugi ka filsuf Abad ka-16 Thomas More ka, rada ironisna, diktator fasis Mussolini.

Aristoteles

Euweuh murid PlatoAkademi ayeuna langkung kasohor tibatan Aristoteles. Dilahirkeun di Stagira di Yunani Kalér dina ngeunaan 384 SM, anjeunna journeyed ka Athena sarta ngagabung Akademi nalika anjeunna ngeunaan dalapan belas. Anjeunna bakal tetep aya di dinya salila salapan belas taun ka hareup.

Anjeunna ninggalkeun Athena ka Makédonia teu lila sanggeus Plato maot, dina pamundut Raja Phillip II, anu miharep Aristoteles ngajar putrana, Alexander - katelah Alexander Agung. . Pikeun ampir dasawarsa anjeunna bakal tetep dina peran ieu saméméh balik ka Athena dina ngeunaan 335 SM sarta ngadegkeun sakola sorangan, Lyceum.

Sapanjang dua belas taun, Aristoteles ngajar di Lyceum, sarta dina periode ieu nyiptakeun bulk. karyana - sanajan lolobana geus hanjelu teu salamet kana jaman modern. Tapi dina 323 SM, anjeunna bakal kapaksa ngungsi kota.

Hubungan antara Aristoteles jeung urut muridna, Alexander, geus sorrowed leuwih hubungan deukeut Alexander jeung Persia jeung budaya Persia. Tapi nalika Alexander maot ujug-ujug dina Juni 323 sarta gelombang sentimen anti Makédonia disapu sakuliah Athena, sajarah Aristoteles jeung Makédonia masih earned anjeunna tuduhan impiety.

Teu daék risiko ulang sidang Socrates sarta palaksanaan, Aristoteles ngungsi ka estate kulawarga indungna di pulo Euboea. Anjeunna pupus taun saterusna, dina 322 SM. Lyceum-Na dituluykeun dina arah murid-muridna pikeun sababaraha dekade, tapi pamustunganana luntur dina kalangkang.Akademi anu langkung suksés.

Warisan Aristoteles

Seueur karya Aristoteles anu leungit, tapi anu tetep nunjukkeun lega akalna. Aristoteles nulis dina subjék ti pamaréntah jeung logika pikeun zoologi jeung fisika. Di antara karya-karyana anu masih kénéh aya nyaéta déskripsi anatomis anu akurat ngeunaan sasatoan, buku ngeunaan téori sastra, risalah ngeunaan étika, catetan observasi géologis jeung astronomi, tulisan-tulisan ngeunaan pulitik, jeung garis-garis pangheubeulna ngeunaan métode ilmiah.

Salah sahiji karyana. Karya paling kritis anu masih aya nyaéta Organon , kumpulan karya ngeunaan métode dialéktik jeung analisis logis. Nyadiakeun alat dasar pikeun panalungtikan logis ilmiah sarta formal, karya ieu mangaruhan pisan filsafat pikeun ampir dua millennia.

Karya konci séjénna nyaéta Nicomachean Ethics , ulikan ngeunaan étika anu jadi inti. filsafat abad pertengahan, sarta dina gilirannana, beurat dipangaruhan hukum Éropa. Dina Buku II Etika Nicomachean, Aristoteles ngenalkeun versi na tina Golden Mean - konsép dimana moralitas sareng kahadéan disangka dina kasaimbangan. Hartina, kahadéan téh ngan hiji kahadéan lamun dibawa ka tingkat nu pantes – boh kaleuwihan boh kakurangan, éta jadi gagal moral, saperti lamun kawani jadi gagabah (kelebihan) atawa pengecut (kakurangan).

Sapinuhna. ngitung pangaruh Aristoteles bakal janten tugas anu penting. Malah dina salametnakaryana - sabagean ti portofolio lengkepna - manehna nyieun kontribusi signifikan pikeun ampir unggal disiplin intelektual waktu éta.

Karyana kacida signifikanna nu sarjana Arab abad pertengahan disebut anjeunna "Guru Kahiji". Di Kulon, Samentara éta, anjeunna mindeng disebut saukur "The Philosopher," bari pujangga Dante dubbed anjeunna "master of those who knows."

Confucius

A abad saméméh Socrates netepkeun yayasan filsafat Kulon, hiji filsuf Cina ngalakukeun hal nu sarua di Wétan. Lahir taun 551 SM di propinsi Shandong ayeuna di Cina, ngaranna Kǒng Zhòngni, ogé katelah Kǒng Fūzǐ, atawa "Master Kong" - dilatinkeun ku misionaris Abad ka-16 kana ngaran nu ayeuna urang kenal, "Konfusius."

Anjeunna lahir dina jaman anu katelah Periode Nagara Perang, nalika kamakmuran panjang dinasti Zhou masihan jalan ka sababaraha nagara pesaing anu ngalaksanakeun ratusan perang ngalawan silih salami 250 taun. Tapi huru-hara pulitik jaman harita henteu ngagubragkeun warisan intelektual agung dinasti Zhou, khususna naskah anu katelah Lima Klasik . Warisan ilmiah ieu ngadorong kelas jalma-jalma terpelajar sapertos Konfusius - sareng jalma-jalma alim sapertos dipénta ku panglima perang anu milarian naséhat anu wijaksana pikeun masihan aranjeunna kauntungan tina sainganna.

Konfusius nyéépkeun taun-taun ngalayanan dina séri postingan pamaréntahan. dina kaayaan Lu saméméh kakawasaanperjuangan kapaksa pengunduran diri. Anjeunna teras nyéépkeun 14 taun ngumbara di sababaraha nagara bagian Cina pikeun milarian pangawasa pikeun ngawula anu bakal kabuka pikeun pangaruh sareng bimbingan moralna. Anjeunna nembongkeun dirina lain salaku guru, tapi malah salaku conveyer prinsip moral leungit ti jaman baheula.

Anjeunna henteu aktip neangan murid salila anjeunna di pamaréntahan, sanajan anjeunna ngagambar aranjeunna ngan sarua - lalaki ngora ti sagala backgrounds hoping diajar tina conto jeung ajaran na jang meberkeun careers sorangan. Sarta sajumlah leutik di antarana malah nuturkeun Konfusius kana pengasingan wandering-Na.

Dina 484 SM, Konfusius balik ka Lu salaku respon kana pamundut (jeung enticement moneter berehan) ti kapala menteri nagara. Nalika anjeunna henteu ngagaduhan jabatan resmi nalika uih deui, panguasa sareng menteri-menteri na sering naroskeun naséhatna. Jumlah muridna ngaronjat sacara signifikan, sarta sang sage ngabdikeun dirina pikeun ngajar nepi ka pupusna dina taun 479 SM.

Konfusianisme

Sapertos Socrates, Konfusius henteu ninggalkeun tulisan sorangan. Urang terang ngeunaan ajaran-ajaranna ngan ngaliwatan murid-muridna, utamana dina wangun Analects , kompendium ucapan individu, dialog, jeung gagasan anu disusun ku murid-muridna sarta disampurnakeun leuwih abad atawa leuwih sanggeus anjeunna pupus.

Konfusianisme nempatan tempat dasar dina kabudayaan nagara-nagara di Asia sareng gumantung kana sakumpulan lima kautamaan anu tetep,