Frægustu heimspekingar sögunnar: Sókrates, Platon, Aristóteles og fleiri!

Frá Sókratesi, Platóni og Aristótelesi til Nietzsches er listinn yfir fræga heimspekinga sem hafa endurómað í gegnum tíðina gríðarmikill.

Heimspekingar gegndu og gegna áfram mikilvægu hlutverki í samfélaginu með því að veita ný sjónarhorn, spyrja spurninga. forsendur og greina flókin mál. Þeir bera ábyrgð á því að kanna grundvallarspurningar um veruleika, þekkingu, siðfræði og eðli tilverunnar og hjálpa með því að móta skilning okkar á heiminum.

Sókrates

Fæddur í Aþenu árið 469 f.Kr., Sókrates er almennt talinn vera grunnpersóna í vestrænni heimspeki. Greindur, vel menntaður og afreksmaður í hernum, hann var engu að síður sérvitur á sínum tíma. Þrátt fyrir að hann kæmi af sæmilega efnaðri fjölskyldu, klippti forngríski heimspekingurinn ekki hár sitt, þvoði sjaldan og dreif sig almennt á agora eða markaðstorgi, berfættur í einföldum kyrtli og talaði við alla sem vildu vertu og talaðu við hann. Í samfélagi sem mat mikils fágun, fegurð og líkamlega fullkomnun var hinn púka-nefsi, venjulega ósiður Sókrates, sannarlega undarleg persóna.

Samt var hann vinsæll hjá ungu mönnum borgarinnar og dró oft til sín mannfjölda. ungra nemenda úr efnameiri bakgrunni. Það er frá tveimur af þessum nemendum – Platóni og Xenófóni – sem við fáum frásagnir okkar af kenningum hans.

Spurning um alltsem saman leiða til siðferðilegs, samfelldrar og farsæls lífs. Hið fyrra er Ren , eða velvild, góðvild við sjálfan sig og aðra án þess að vænta umbun. Þessu fylgir réttlæti ( Yi ), siðferðileg tilhneiging til að gera gott og skilningur til að gera það. Þriðja dyggðin er Li , eða Propriety – faðmlag siðareglur, félagslegra helgisiða og skyldu – sérstaklega gagnvart fjölskyldumeðlimum, öldungum og yfirvöldum.

Næst er Zhi , eða visku, sambland af þekkingu, góðri dómgreind og reynslu sem leiðir mann í siðferðilegum ákvörðunum sínum. Og síðastur er tryggð eða áreiðanleiki ( Xin ), hið ræktaða orðspor fyrir heilindi og áreiðanleika sem vinnur trú annarra. Og í samræmi við þessar dyggðir var gullna regla konfúsíanismans, öldum áður en hún kom fram í kristni – ekki gera öðrum það sem þú vilt ekki að aðrir gerðu þér.

Sun Tzu

Hrjúfur samtímamaður Konfúsíusar, Sun Tzu eða „Meistari Sun“ (sem raunverulegt nafn hans var sagt vera Sun Wu), var goðsagnakenndur hernaðarfræðingur. Þegar bardagar stríðsríkjanna féllu í pattstöðu vegna þess að almennt treysti á sömu hefðbundnu aðferðirnar og samskiptareglur, fann hann upp hernaðarstefnu og aðgerðir á ný.

Hefð er talið að hann hafi fæðst árið 544 f.Kr., í annað hvort Wu eða Qi ríkin í austurhluta Kína. Ringulreið tímabilsins gerirsögulegar heimildir flekkóttar, þó talið sé að hann hafi þjónað sem hershöfðingi fyrir höfðingja Wu frá og með 512 f.Kr.

Þess ber þó að geta að það er að minnsta kosti möguleiki á að hann hafi ekki verið söguleg persóna yfirleitt. Ætlað nafn hans, Sun Wu, þýðir í raun „flóttakappi“ og eina skjalfesta orrustan hans, orrustan við Boju, hefur engar heimildir um hann - reyndar er ekki minnst á hann í sögulegum heimildum fyrr en öldum síðar.

Þetta gerir það að minnsta kosti mögulegt að Sun Tzu hafi verið pennanafn fyrir ónefndan hernaðarsérfræðing - eða kannski hóp þeirra. Hins vegar eru sögulegar heimildir þess tíma ófullkomnar, sem gerir sögu Sun Tzu óvissa með einum eða öðrum hætti.

Stríðslistin

Frægð Sun Tzu hvílir á einu verkinu sem eignað er honum, The Art of War . Eins og Sun Tzu sjálfur er sögulegur grundvöllur bókarinnar óviss, þó að að minnsta kosti er talið að fyrri hlutar hennar hafi verið skrifaðir á 5. öld f.Kr. – þó að aðrir hlutar hafi ekki birst fyrr en löngu síðar.

The Art of War er skipt í 13 kafla, þar sem fjallað er um efni eins og flæði vígvallaumhverfisins, gildi tímasetningar, algengar aðstæður sem finnast í bardaga, mikilvægi upplýsinga og fleira. Þó að það sé ekki trúarlegur texti í sjálfu sér , fylla meginreglur taóismans kenningu The Art ofStríð , og það er ljóst að höfundurinn leit á hinn fullkomna hershöfðingja sem þann sem hafði náð tökum á taóískri hugsun.

Bókin varð grundvöllur fyrri hernaðarstefnu Kínverja og varð sömuleiðis virt meðal japanskra hershöfðingja (og síðar, samúræi) eftir að hann kom til landsins um 760 e.Kr. Það hefur verið rannsakað og beitt af herforingjum um allan heim (og er í dag innifalið í kennslugögnum bandaríska herakademíunnar í West Point) og hefur reynst jafnt á við átök og samkeppni utan hernaðarsviðs, svo sem viðskiptum, stjórnmálum, og íþróttir.

Ágústínus frá Hippo

Aurelius Augustinus, síðar þekktur sem Ágústínus frá Hippo (og síðar heilagur Ágústínus), fæddist árið 354 í Tagaste í Numidia (nútíma Alsír), alveg á jaðri Rómaveldis í Norður-Afríku. Foreldrar hans voru rómverskir ríkisborgarar með virðulega en miðlungs burði en gátu samt veitt syni sínum fyrsta flokks menntun og sendu hann til náms bæði í Madauros (stærstu borg Numidia) og Karþagó.

Þegar hann var 19 ára gamall, varð fylgismaður Manichaeisma, tvíhyggja sem byggir á Persíu sem átti uppruna sinn á 3. öld e.Kr. og reis fljótt og varð helsti keppinautur kristninnar. Hann fylgdist með maníkeismanum í níu ár, móður sinni til ama (hollur kristinn maður sem hafði skírt Ágústínus á unga aldri).

Árið 383 tók hann stöðu semprófessor í orðræðu í Mílanó, og þar kom undir stjórn guðfræðingsins Ambrose frá Mílanó og annarra kristinna manna sem afhjúpuðu Ágústínus fyrir vitsmunalegri kristni bragðbættum nýplatónisma. Fyrir vikið yfirgaf Ágústínus maníkeisma, snerist til kristni og sagði af sér embætti árið 386 og sneri aftur til Tagaste örfáum árum síðar. Eftir stutt tímabil af hlédrægni var hann greinilega þvingaður til starfa í prestastéttinni í nærliggjandi strandborg Hippo árið 391 og tók við af biskupinum þar aðeins fjórum árum síðar – embætti sem hann átti til dauðadags.

The Apologist

Augustine var einn afkastamesti heimspekirithöfundur sögunnar. Á þeim þrjátíu og fimm árum sem hann þjónaði sem biskup í Hippo, skrifaði hann mikið og framleiddi meira en fimm milljónir orða sem hafa varðveist (og líklega fleiri sem hafa ekki gert það).

Farð af tvíburum platónisma og kristni. Ágústínus fléttaði báða saman í vitsmunalegri trú sem virkaði af skynsemi, leyfði líkingum og myndlíkingum í ritningatúlkun og taldi að sannleikurinn væri fundinn með því að snúa huganum inn á við – en samt sem áður innlimaði kristnar hugmyndir um synd, endurlausn og að lýsing væri veitt. af Guði einum. Hugmyndir þessa áhrifamikla heimspekings myndu hafa mikil áhrif á nýbyrjaða rómversk-kaþólsku kirkjuna, sem og síðari hugsun mótmælenda.

Af öllum ritum Ágústínusar,kannski er engin eins mikilvæg og játningar hans , skrifaðar á milli 397 og 400 e.Kr. Hún er óbilandi frásögn af hans eigin æsku og andlegu ferðalagi, hún er almennt talin fyrsta sanna sjálfsævisaga vestrænna kristinna bókmennta og hafði áhrif á bæði kristna miðalda rithöfunda og síðari heimspekinga.

Annað frægasta verk hans er Um borg Guðs gegn heiðingjum , þekktari sem borg Guðs . Bókin, sem var skrifuð í kjölfar þess að Vestgotar ráku Róm árið 410, var ætlað að réttlæta kristni (sem sumir kenna um fall Rómar), auk huggunar og uppsprettu vonar fyrir kristna menn víðsvegar um heimsveldið.

Annar germanskur ættbálkur, Vandalarnir, myndi setja umsátur um Hippo árið 430 e.Kr. Ágústínus veiktist í umsátrinu og dó áður en borgin var rifin. Hann var tekinn í dýrlingatölu af kirkjunni árið 1303 og lýstur heilagur Ágústínus af Boniface VIII páfa.

René Descartes

Franska heimspekingurinn þekktur sem faðir nútímaheimspeki, René Descartes , fæddist í Touraine-héraði í vesturhluta Frakklands í mars 1596, sonur þingmanns Bretagne (svipað og áfrýjunardómstóll). Hann stundaði nám við Jesuit College Royal Henry-Le-Grand, þar sem hann þróaði með sér dálæti á vissu stærðfræði, og fékk síðan - í samræmi við ósk föður síns - lögfræðipróf fráháskólann í Poitiers árið 1616.

Hann vissi þegar að hann vildi ekki fara þessa leið – menntun hans hafði sýnt honum hversu mikið var óþekkt, í vafa eða umdeilt, og hann ákvað héðan í frá að læra aðeins frá raunveruleikanum og eigin ástæðu. Þessi ákvörðun, ásamt aðdáun hans á stærðfræði, myndi leggja grunninn að síðari verkum hans.

Hann gekk til liðs við hollenska fylkisherinn sem málaliði árið 1618, og stundaði enn frekar stærðfræði með því að læra herverkfræði. Á þessum tíma hitti hann einnig hollenska vísindamanninn og heimspekinginn Isaac Beeckman, sem hann vann í samstarfi við bæði eðlisfræði og rúmfræði.

Hann sneri aftur til Frakklands tveimur árum síðar, þegar herþjónustu hans lauk, og hófst. vinna að fyrstu heimspekilegu ritgerð sinni, Reglur um stefnu hugans . Þessu verki var þó aldrei lokið – þó hann hafi snúið aftur til þess oftar en einu sinni í gegnum árin – og ólokið handritið yrði ekki gefið út fyrr en eftir andlát hans.

Eftir að hafa breytt erfðaeign sinni í skuldabréf – sem veitti honum ævitekjur – Descartes sneri aftur til hollenska lýðveldisins. Eftir frekara nám í stærðfræði við háskólann í Franeker helgaði hann næstu tvo áratugi skrifum um vísindi og heimspeki.

Cogito, Ergo Sum

Descartes aðhylltist heimspekikenningu sem í dag er þekkt sem Cartesianism, sem leitaðist við að yfirgefa allt þaðvar ekki hægt að vita án vissu, byggtu síðan aðeins á því sem eftir var til að finna sannleikann. Þessi heimspeki byggði á og stækkaði hugmyndir Aristótelesar um grunnhyggja, og fléttaði ást Descartes á stærðfræðilegri vissu inn í vestræna heimspeki.

Þetta nýja form heimspeki, sem kallast skynsemishyggja, treysti aðeins á krafti afleiðandi skynsemi – skilningarvitin geta logið, og aðeins hugurinn getur verið uppspretta sannleikans. Þetta leiddi til grundvallarsannleika Descartes, sem kom fram árið 1637 í orðræðu hans um aðferðina til að haga skynsemi á réttan hátt og um að leita sannleika í vísindunum - sem er almennt þekktur einfaldlega sem orðræða um aðferðina – með einföldu orðasambandinu Cogito, ergo sum – “Ég hugsa, þess vegna er ég.”

Sjálf athöfnin að efast krefst þess hugar sem er til staðar til að efast með, því tilvist að hugur er a priori forsenda - fyrsti trausti sannleikurinn sem hægt er að byggja á. Þetta brot við klassíska Aristótelíska heimspeki og forsendur hennar um að skynfærin hafi veitt gild sönnunargögn í þágu tortryggnilegrar, rökstuddrar nálgun hefur skilað Descartes titlinum „faðir nútíma heimspeki.“

Hann er einnig þekktur sem faðir nútíma stærðfræði fyrir þróun hans á greiningarrúmfræði og uppfinningu kartesíska hnitakerfisins, meðal annarra framfara. Frekari þróað af öðrum eftir dauða hans, stærðfræði Descartesframfarir voru mikilvægar fyrir nútíma eðlisfræði og aðrar vísindagreinar.

Hann eyddi síðustu árum sínum sem kennari hjá Kristínu Svíadrottningu, þó þær tvær hafi greinilega ekki náð saman. Kalt loftslag ásamt snemma á morgnana (hann þurfti að kenna klukkan 5 að morgni, eftir ævilangt svefn til næstum hádegis vegna viðkvæmrar heilsu) olli því að hann fékk lungnabólgu sem hann lést af í febrúar 1650.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche fæddist árið 1844 nálægt Leipzig í Prússlandi (nú Þýskalandi). Faðir hans, lúterskur ráðherra, lést þegar Nietzsche var fimm ára og fjölskylda hans flutti í kjölfarið til Naumberg í miðhluta Þýskalands.

Hann átti fyrirmyndar fræðilegan feril og var í maí 1869 útnefndur prófessor í grískri tungu og bókmenntum kl. Sviss háskólinn í Basel. Hann var aðeins 24 ára gamall og hafði ekki enn náð doktorsprófi – yngsti maðurinn sem nokkru sinni hefur verið skipaður í það embætti.

En jafnvel þegar hann var ráðinn var tungumálanám hans farið að víkja fyrir heimspekilegum hugmyndum. . Þetta kemur í ljós í fyrstu bók hans, The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music , sem gefin var út árið 1872. Bókin var fjarri því að vera ritgerð um skyldurækna fræðimennsku, hún var skoðanakennd, umdeild rök um hnignun Aþenu leiklist og nútíma uppstigning verka eins og Wagners (sem Nietzsche hafði vingast við þegar hann var í háskólanemandi í Leipzig).

Hann hélt áfram að skrifa í þessum dúr með fjórum ritgerðum – sameiginlega þekktar sem Untimely Meditations – sem voru gefnar út á árunum 1873 til 1876. Þessar ritgerðir sýna fyrstu ramma heimspeki Nietzsches – elítismi, valdhvöt mannsins, úrelding kristni í nútíma heimi og huglægni sannleikans.

Árið 1879, Nietzsche – úr blöndu af heilsubrest, skert akademískt orðspor sem heimspekingur og tap á stuðningi háskólans – sagði af sér prófessorsembætti. Óþvingaður byrjaði hann nú að skrifa heimspekirit af alvöru og gaf á næstu árum út þríþættan Human, All Too Human (fyrsta hlutann sem hann gaf út áður en hann hætti við háskólann, árið 1878), Svo talaði Zarathustra , Beyond Good and Evil og fleira.

Sjálfsákvörðunarréttur

Þó að hugtakið hafi ekki verið til á hans eigin tíma , Nietzsche er nú álitinn tilvistarheimspekingur - forðast annarsheims og alger sannleika trúarlegrar hugsunar og hafnar því að skynsemin sé hækkuð yfir beinar upplýsingar skynfæranna. Merking, eins og sannleikur og siðferði, er huglæg og ákvörðuð af einstaklingnum – maðurinn skilgreinir heim sinn með viljaverki.

Nietzsche sá fyrir sér „yfirmann“ eða Übermensch (fyrst lýst í Svo sagði Zarathustra ), æðri maður sem hafði náð tökum ásjálfur, yfirgaf úrelt alræðistakmörk eins og trúarbrögð og skapaði sín eigin gildi og tilgang með lífinu. Hugmyndin – og aðrir þættir í verkum Nietzsches – yrðu síðar misnotaðir af Þriðja ríkinu. sem notaði oft Übermensch hugmyndina.

Nietzsche hafði sjálfur gert lítið úr þjóðernishyggju sem andstæð hugmyndinni um sjálfsákvörðunarrétt og var mjög andvígur gyðingahatri. Því miður, eftir dauða hans, tók systir hans Elisabeth (ákafur þýskur þjóðernissinni) völdin yfir verkum hans og setti saman óbirt skrif hans (með mikilli „aðlögun“) í Vildi til valda , sem gefin var út eftir dauðann undir hans stjórn. nafnið en er nú talið vera meira til marks um hugmyndir hennar en þýska heimspekingsins.

Nietzsche – sem hafði glímt við líkamleg og andleg heilsufarsvandamál mestan hluta ævinnar – varð fyrir andlegu áfalli árið 1889 á aldrinum af 44. Á næstu árum þróaðist hann hratt yfir í heilabilun, fékk að minnsta kosti tvö heilablóðfall sem gerði hann gjörsamlega óvinnufær og lést í ágúst árið 1900.

Sókrates skrifaði engin rit – það kemur ekki á óvart, í ljósi þess að hann hélt því stöðugt fram að hann vissi ekkert. Díalektísk aðferð hans – þekkt í dag sem sókratíska aðferðin – var að koma ekki með neinar skoðanir eða forsendur eigin, heldur að kryfja rök annarra með sífellt ígrundaðari spurningum sem afhjúpuðu ósamræmi eða galla í svörum þeirra.

Ólíkt mörgum forngrískum heimspekingum hafði Sókrates engan áhuga á hvorki stærðfræði né náttúruvísindum. Eingöngu umhyggja hans snerist um sálina - siðferði, dyggð og rétta leiðina til að lifa. Í því skyni myndi hann taka að sér hlutverk svokallaðs fáfróðs rannsóknarréttarins og spyrja aðra um hugtök eins og ást, guðrækni og réttlæti - virtist aldrei komast að niðurstöðu sjálfur, en lýsir samt efnið fram og til baka í yfirheyrslu sinni. .

Dauði Sókratesar

Þó að Sókrates hafi áunnið sér aðdáun stórra hluta æsku borgarinnar, þá ávann sérvitring hans og ósamræmi einnig fjölda gagnrýnenda og óvina. Leikritaskáldið Aristófanes sýndi Sókrates sem óða og svindlara í skýjum sínum – og hann var ekki eini rithöfundurinn sem sýndi heimspekinginn neikvæða mynd.

Sókrates tók sterka siðferðisafstöðu, sem gerði óvini bæði þegar nafn hans var dregið til að þjóna á þingi Aþenu og síðar þegar þrjátíu harðstjórar (settir upp af Spörtu eftir Pelópsskagastríðið) réðu borginni. Og þó hannvirtist hafa að minnsta kosti einhverja trú á gríska guði, stundum óhefðbundin tjáning hans á þeirri trú leiddu til fleiri en einni ásökun um guðleysi.

En meira gagnrýninn var hann sakaður um að styðja spartverska forræðishyggju í þágu Lýðræði Aþenu. Nokkrir nemendur hans höfðu flúið til Spörtu – tveir fyrrverandi nemendur voru meira að segja í hópi þrjátíu harðstjóra – og þó að viðhorf hliðhollar Spartverjum væri ekki óvenjulegt meðal ungs fólks af auðugum aþenskum fjölskyldum, reyndist glæpsamlega félagið banvænt.

Í 399 f.Kr., Sókrates var dæmdur fyrir að spilla æsku borgarinnar í hröðum réttarhöldum og dæmdur til að drekka eitrað brugg af hemlock. Eins og Platon lýsti (sem Afsökunarbeiðni hans segir frá meintum frásögnum af réttarhöldunum), var Sókrates í góðu yfirlæti og - eftir að hafa neitað fyrra tilboði um flótta frá bandamönnum sínum - þáði hann drykkinn án mótmæla og lést umkringdur vinum hans.

Platon

Frekasta nemenda Sókratesar, Platon er frægur grískur heimspekingur í sjálfu sér. Eins og 19. aldar heimspekingurinn Alfred North Whitehead sagði, „öruggasta almenna lýsingin á evrópskri heimspekihefð er sú að hún samanstendur af röð neðanmálsgreina við Platon. Sagt er að raunverulegt nafn hans hafi verið Aristókles - Platon, eða Platon, var glímugælunafn sem þýðir"axlarbreiður." Eins og margir af ríku ungmennum borgarinnar varð hann aðdáandi og nemandi Sókratesar og er aðal uppspretta tækni og hugmynda kennara síns.

Kennarinn

Í mörg ár eftir dauða Sókratesar, Platon lærði hjá heimspekingum á Ítalíu og í norðurhluta Afríku, þar á meðal Pýþagóras, Zenón og Theodórus frá Kýrene. Hann sneri síðan aftur til Grikklands til að gera eitthvað sem Sókrates gerði aldrei – verða sjálfsagður kennari.

Nálægt Aþenu var heilagur lundur grísku hetjunnar Academus, sem varð staður skóla Platons, Akademíunnar. Akademían, sem var stofnuð árið 387 f.Kr., dró til sín nemendur víðsvegar að Grikklandi til forna – og marga utan hennar – og myndi standa í um þrjú hundruð ár áður en hún var eytt af rómverska hershöfðingjanum Sulla árið 84 f.Kr.

Rómverski hershöfðinginn Sulla

Samræður

Rit Platons voru nær eingöngu í formi samræðna. Frekar en beinar ritgerðir um tiltekið efni, myndi hann setja fram hugmyndir sínar í formi umræðu á milli persóna - aðallega Sókratesar, þar sem við höfum bestu sýn á heimspekinginn.

Elstu samræður, eins og Crito , eru talin gefa rétta mynd af kenningum Sókratesar. Síðari samræður Platons virðast hins vegar sýna „þróun“ Sókratesar þar sem samræðurnar urðu í auknum mæli tæki til að tjá eigin hugmyndir hans. Í síðari skrifum eins og Timeau s,Platon notaði samt að því er virðist samræðusniðið, þó að hinn raunverulegi texti verði einkennist af djúpum kafa í mismunandi efni.

Form og virkni

Platon aðhylltist hugmyndina um fullkomnar form allra hluta. Sérhvert borð, til dæmis, lýsti einhverri „borðleika“, en engin gat nokkurn tíma náð fullkomnun hins sanna forms – efnisheimurinn gat aðeins boðið upp á fölar eftirlíkingar.

Þetta var sett fram í Platóns frægt verk, Lýðveldið . Í dæmisögu sem kallast „Algórían um hellinn“ eyðir hópur fólks öllu lífi sínu hlekkjaður við hellisvegg. Þegar hlutir fara á bak við þá er skuggum þessara hluta varpað á auða vegginn fyrir framan þá – fólkið sér aldrei hlutina sjálft, bara skuggana sem þeir nefna og skilgreina skilning þeirra á raunveruleikanum. Formin eru hinir raunverulegu hlutir og skuggarnir á veggnum eru nálgun þeirra hluta sem við skiljum með okkar takmörkuðu skynfæri í efnisheiminum.

Lýðveldið sjálft er athugun á hvað skilgreinir bæði réttlátan mann og réttlátt samfélag. Kannski áhrifamesta verk Platons, það snerti valdstjórn, menntun, lög og stjórnmálakenningar og innblástur frá rómverska keisaranum Gratianus til 16. aldar heimspekingsins Thomas More til, nokkuð kaldhæðnislega, fasíska einræðisherrans Mussolini.

Aristóteles

Enginn nemandi PlatonsAcademy er frægari í dag en Aristóteles. Hann fæddist í Stagira í Norður-Grikklandi um 384 f.Kr., ferðaðist til Aþenu og gekk til liðs við Akademíuna þegar hann var um átján ára. Hann myndi vera þar næstu nítján árin.

Hann fór frá Aþenu til Makedóníu skömmu eftir dauða Platóns, að beiðni Filippusar II, sem vildi að Aristóteles leiðbeindi syni sínum, Alexander – síðar þekktur sem Alexander mikli . Í næstum áratug átti hann eftir að gegna þessu hlutverki áður en hann sneri aftur til Aþenu um 335 f.Kr. og stofnaði sinn eigin skóla, Lyceum.

Í tólf ár kenndi Aristóteles við Lyceum og á þessu tímabili skapaði hann meginhlutann. af verkum hans - þó flest hafi því miður ekki lifað inn í nútímann. En árið 323 f.Kr., neyddist hann til að flýja borgina.

Samband Aristótelesar og fyrrverandi nemanda hans, Alexanders, hafði sýrnað vegna náins sambands Alexanders við Persíu og persneska menningu. En þegar Alexander dó skyndilega í júní árið 323 og bylgja and-Makedónískra tilfinninga gekk yfir Aþenu, færði saga Aristótelesar við Makedóníu honum samt ásakanir um guðleysi.

Vilji ekki hætta á að réttarhöld og aftöku Sókratesar yrðu endurtekin, Aristóteles flúði til bús móðurfjölskyldu sinnar á eyjunni Euboea. Hann dó árið eftir, árið 322 f.Kr. Lyceum hans hélt áfram undir stjórn nemenda hans í nokkra áratugi, en það fjaraði út að lokum í skuggafarsælli Akademían.

Arfleifð Aristótelesar

Mikið af verkum Aristótelesar hefur glatast, en það sem eftir stendur sýnir breidd greind hans. Aristóteles skrifaði um efni allt frá stjórnvöldum og rökfræði til dýrafræði og eðlisfræði. Meðal eftirlifandi verka hans eru nákvæmar líffæralýsingar á dýrum, bók um bókmenntafræði, ritgerðir um siðfræði, skrár yfir jarðfræðilegar og stjarnfræðilegar athuganir, rit um stjórnmál og fyrstu útlínur hinnar vísindalegu aðferðar.

Einn af hans gagnrýnin eftirlifandi verk er Organon , safn verka um díalektískar aðferðir og rökfræðilega greiningu. Þessi verk útveguðu grunnverkfæri fyrir vísindalegar og formlegar rökfræðilegar rannsóknir og höfðu mikil áhrif á heimspeki í næstum tvö árþúsundir.

Annað lykilverk væri Nicomachean Ethics , rannsókn á siðfræði sem varð kjarninn. miðaldaheimspeki, og hafði aftur á móti mikil áhrif á evrópskan rétt. Í II. bók siðfræði Nómakós kynnir Aristóteles útgáfu sína af gullna meðalveginum - hugtak þar sem talið er að siðferði og dyggð leggist á eitt. Það er að segja, dyggð er aðeins dyggð þegar hún er tekin á réttan hátt - annað hvort í óhófi eða skorti verður hún siðferðisbrestur, eins og þegar hugrekki verður kæruleysi (óhóf) eða hugleysi (skortur).

Að fullu. að mæla áhrif Aristótelesar væri stórt verkefni. Jafnvel þegar hann lifði afverk – brot af öllu safni sínu – hann lagði mikið af mörkum til næstum allra vitrænnar greinar þess tíma.

Verk hans var svo mikilvæg að arabískir miðaldafræðingar kölluðu hann „fyrsti kennarann“. Á Vesturlöndum, á meðan, var hann oft kallaður einfaldlega „heimspekingurinn,“ á meðan skáldið Dante kallaði hann „meistara þeirra sem vita.“

Konfúsíus

Öld áður en Sókrates lagði grunninn að vestrænni heimspeki gerði kínverskur heimspekingur slíkt hið sama í austri. Hann fæddist árið 551 f.Kr. í því sem nú er Shandong-hérað í Kína og hét Kǒng Zhòngni, einnig þekktur sem Kǒng Fūzǐ, eða „Master Kong“ – latínugert af 16. aldar trúboðum í nafnið sem við þekkjum núna, „Konfúsíus“.

Hann fæddist á tímum sem kallast stríðsríkistímabilið, þar sem langvarandi velmegun Zhou-ættarinnar vék fyrir fjölda keppinauta ríkja sem háðu hundruð styrjalda hvert gegn öðru á 250 árum. En pólitísk ringulreið þess tíma myrkaði ekki hina miklu vitsmunalegu arfleifð Zhou-ættarinnar, sérstaklega textarnir sem þekktir eru sem fimm klassíkin . Þessi fræðilega arfleifð ýtti undir stétt lærðra manna eins og Konfúsíusar – og slíkir lærðir menn voru eftirsóttir af stríðsherrum sem leituðu vitra ráða til að veita þeim forskot á keppinauta sína.

Konfúsíus eyddi árum saman í röð opinberra pósta. í Lu-ríki fyrir völdbarátta neyddi hann til að segja af sér. Síðan eyddi hann 14 árum á reiki um hin ýmsu ríki Kína í leit að höfðingja til að þjóna sem væri opinn fyrir áhrifum hans og siðferðilegum leiðbeiningum. Hann sýndi sjálfan sig ekki sem kennara, heldur sem boðbera týndra siðferðisreglna fyrri aldar.

Hann leitaði ekki að lærisveinum á meðan hann sat í ríkisstjórn, þó hann teiknaði þá alveg eins – ungir menn úr öllum áttum sem vonast til að læra af fordæmi hans og kenningum til að efla eigin starfsferil. Og lítill hluti þeirra fylgdi meira að segja Konfúsíusi í flökkuútlegð hans.

Árið 484 f.Kr. sneri Konfúsíus aftur til Lu sem svar við beiðni (og rausnarlegri peningalegri tælingu) frá yfirráðherra ríkisins. Þó að hann gegndi engum opinberri stöðu þegar hann sneri aftur, leituðu höfðinginn og ráðherrar hans oft ráða hans. Lærisveinum hans fjölgaði umtalsvert og spekingurinn helgaði sig kennslu til dauðadags árið 479 f.Kr.

Konfúsíanismi

Eins og Sókrates skildi Konfúsíus engin rit eftir sig. Við vitum um kenningar hans aðeins fyrir tilstilli nemenda hans, aðallega í formi Analects , samantekt einstakra orða, samræðna og hugmynda sem lærisveinar hans hafa safnað saman og betrumbætt á öldinni eða svo eftir dauða hans.

Konfúsíanismi skipar grunnsæti í menningu landa víðsvegar um Asíu og byggist á fimm stöðugum dyggðum,