Tarixdagi eng mashhur faylasuflar: Sokrat, Platon, Aristotel va boshqalar!

Sokrat, Platon va Aristoteldan tortib Nitsshegacha g'oyalari tarix davomida aks etgan mashhur faylasuflar ro'yxati juda katta.

Faylasuflar jamiyatda yangicha qarashlar, savollar berish orqali muhim rol o'ynagan va o'ynashda davom etmoqda. taxminlar va murakkab masalalarni tahlil qilish. Ular voqelik, bilim, axloq va mavjudlik tabiati haqidagi fundamental savollarni o'rganishga mas'uldirlar va bizning dunyo haqidagi tushunchamizni shakllantirishga yordam berishadi.

Sokrat

Miloddan avvalgi 469 yilda Afinada tug'ilgan Sokrat G'arb falsafasining asoschisi hisoblanadi. Aqlli, bilimli va mohir harbiy faxriy bo'lsa-da, u o'z davrida g'ayrioddiy shaxs edi. Qadimgi yunon faylasufi boy oiladan chiqqan boʻlsa-da, sochini qirqmagan, kamdan-kam yuvingan va koʻpincha agora yoki bozorda ovora boʻlgan, yalangoyoq oddiy koʻylak kiygan va xohlagan kishi bilan gaplashgan. qoling va u bilan gaplashing. Nafosat, go‘zallik va jismonan barkamollikni qadrlaydigan jamiyatda burun burunli, odatda beg‘ubor Sokrat haqiqatan ham g‘alati shaxs edi.

Ammo u shahar yigitlari orasida mashhur bo‘lib, tez-tez olomonni o‘ziga tortardi. ko'proq boy oilalardan bo'lgan yosh talabalar. Biz uning ta'limotlari haqida ma'lumotni shu talabalardan ikkitasi - Platon va Ksenofontdan olamiz.

Hamma narsaga savol bering.birgalikda axloqiy, uyg'un va muvaffaqiyatli hayotga olib keladi. Birinchisi - Ren yoki xayrixohlik, mukofot kutmasdan o'ziga va boshqalarga nisbatan mehribonlik. Undan keyin Solihlik ( Yi ), yaxshilik qilish uchun axloqiy moyillik va buni tushunish. Uchinchi fazilat - Li yoki Ehtiyotkorlik - odob-axloq, ijtimoiy marosim va majburiyatlarni qabul qilish - ayniqsa oila a'zolari, oqsoqollar va hokimiyatlarga.

Keyingi Zhi yoki donolik, bilim, to'g'ri mulohaza va tajriba yig'indisi, ularning axloqiy qarorlarida rahbarlik qiladi. Va oxirgisi - Sadoqat yoki Ishonchlilik ( Xin ), boshqalarning ishonchini qozonadigan halollik va ishonchlilik uchun obro'-e'tibor. Xristianlikda ifodalanishidan bir necha asrlar oldin Konfutsiylikning Oltin Qoidasi ana shu fazilatlarga muvofiq edi - boshqalarning sizga qilishini istamagan narsani boshqalarga ham qilmang

Sun Tzu

Konfutsiyning qo'pol zamondoshi, Sun Tszi yoki "Usta Quyosh" (uning haqiqiy ismi Sun Vu deb aytilgan) afsonaviy harbiy strateg edi. Urushayotgan davlatlar davridagi janglar bir xil anʼanaviy taktika va protokollarga umumbashariy suyanganligi sababli boshi berk koʻchaga tushib qolganida, u harbiy strategiya va operatsiyalarni qaytadan ixtiro qildi. Sharqiy Xitoydagi Vu yoki Qi davlatlari. Davrdagi tartibsizliklar keltirib chiqaradiTaxminan miloddan avvalgi 512-yillarda Vu hukmdori uchun general bo'lib xizmat qilgan bo'lsa-da, tarixiy hujjatlar noaniq. umuman tarixiy shaxs. Uning taxminiy ismi Sun Vu "qochoq jangchi" deb tarjima qilinadi va uning yagona hujjatlashtirilgan jangi - Boju jangida u haqida hech qanday ma'lumot yo'q - haqiqatan ham u tarixiy yozuvlarda bir necha asrlar o'tgach tilga olinmagan.

Bu, hech bo'lmaganda, Sun Tszining noma'lum harbiy ekspert yoki ehtimol ularning bir guruhining taxallusi bo'lganligini ko'rsatadi. Shunga qaramay, o'sha davrning tarixiy yozuvlari to'liq emas, shuning uchun Sun Tszining tarixi u yoki bu tarzda noaniq bo'lib qolmoqda.

Urush san'ati

Sun Tszining shon-shuhrati birgina asarga bog'liq. unga Urush san'ati . Sun Tszining o'zi singari, kitobning tarixiy asoslari noaniq, ammo uning hech bo'lmaganda oldingi qismlari miloddan avvalgi 5-asrda yozilgan deb ishoniladi, ammo boshqa qismlari keyinroq paydo bo'lgan bo'lishi mumkin.

Urush san'ati 13 bobga bo'lingan bo'lib, jang maydonidagi muhitning ravonligi, vaqt qiymati, jangda uchraydigan umumiy vaziyatlar, ma'lumotlarning ahamiyati va boshqalarni o'z ichiga oladi. Garchi diniy matn per se bo'lmasa-da, daosizm tamoyillari The San'at ta'limotlarini o'z ichiga oladi.Urush va muallif ideal generalni Taoizm tafakkurini puxta egallagan shaxs sifatida ko'rgani aniq.

Kitob Xitoyning dastlabki harbiy strategiyasining asosiga aylandi va xuddi shunday yapon generallari orasida hurmatga sazovor bo'ldi (va keyinchalik, samuraylar) taxminan milodiy 760 yilda mamlakatga kiritilganidan keyin. U butun dunyo bo'ylab harbiy rahbarlar tomonidan o'rganilgan va qo'llanilgan (va bugungi kunda AQShning Vest-Poyntdagi Armiya akademiyasining o'quv materiallariga kiritilgan) va biznes, siyosat, va hokazo kabi harbiy maydondan tashqaridagi mojaro va raqobat uchun bir xil darajada qo'llanilishi isbotlangan. va sport.

Avgustin Gippolik

Avrelius Avgustin, keyinchalik Gippolik Avgustin (keyinchalik Avgustin) nomi bilan mashhur boʻlib, milodiy 354-yilda Tagaste shahrida tugʻilgan. Numidiya (hozirgi Jazoir), Shimoliy Afrikadagi Rim imperiyasining eng chekkasida. Uning ota-onasi obro'li, ammo o'rta darajadagi Rim fuqarolari bo'lishgan, lekin o'g'liga yuqori darajadagi ta'lim berib, uni Maduros (Numidiyaning eng yirik shahri) va Karfagenga o'qishga yuborishga muvaffaq bo'lishgan.

19 yoshida u eramizning 3-asrida paydo bo'lgan forsga asoslangan dualistik din bo'lgan manixeyizm tarafdori bo'ldi va tezda nasroniylikning asosiy raqibiga aylandi. U onasi (Agustinni yoshligida suvga cho'mdirgan sodiq nasroniy) xafa qilib, to'qqiz yil davomida manixeyizmga ergashdi.

383 yilda u manixeylik lavozimini egalladi.Milanda ritorika professori bo'ldi va u erda milanlik ilohiyotchi Ambrose va Avgustinni neoplatonizm bilan ta'minlangan intellektual nasroniylikka ochib bergan boshqa nasroniylar ta'siri ostida bo'ldi. Natijada, Avgustin manixeyizmdan voz kechdi, nasroniylikni qabul qildi va 386 yilda o'z lavozimidan iste'foga chiqdi va bir necha yil o'tib Tagastega qaytib keldi. Qisqa vaqtdan so'ng, u 391 yilda qirg'oq bo'yidagi Hippo shahrida ruhoniylar xizmatiga kirishdi va to'rt yildan so'ng u erda episkopning o'rnini egalladi - u o'limiga qadar bu lavozimni egallaydi.

Apolog

Avgustin tarixdagi eng sermahsul falsafiy yozuvchilardan biri edi. O'ttiz besh yil davomida u Hippo episkopi bo'lib xizmat qilgan, u ko'p yozgan va besh milliondan ortiq so'zlarni yaratgan va ular saqlanib qolgan (va ehtimol bundan ham ko'proq bo'lmagan).

Platonizm va nasroniylikning egizak oqimlari bilan oziqlangan. , Avgustin ikkalasini ham aql bilan ishlaydigan, Muqaddas Kitob talqinida allegoriya va metaforalarga yo'l qo'ygan intellektual e'tiqodda to'qdi va haqiqat ongni ichkariga aylantirish orqali topiladi, deb hisoblaydi - shu bilan birga gunoh, qutqarilish va yorug'lik haqidagi xristian g'oyalarini o'zida mujassam etgan. yolg'iz Xudo tomonidan. Ushbu nufuzli faylasufning g'oyalari yangi shakllangan Rim-katolik cherkoviga, shuningdek, keyingi protestant fikriga katta ta'sir ko'rsatdi.

Avgustinning barcha asarlaridan,Ehtimol, hech biri uning milodiy 397 va 400 yillar orasida yozilgan E'tiroflar kabi muhim emas. Uning erta hayoti va ma'naviy sayohati to'g'risidagi tinimsiz hikoya, G'arb nasroniy adabiyotidagi birinchi haqiqiy avtobiografiya sifatida keng e'tirof etilgan va o'rta asr nasroniy yozuvchilari va keyingi faylasuflarga ta'sir qilgan.

Uning boshqa eng mashhur asari Butparastlarga qarshi Xudo shahri haqida , ko'proq Xudo shahri nomi bilan tanilgan. 410-yilda vestgotlar Rimni talon-taroj qilgandan keyin yozilgan bu kitob nasroniylikni oqlash (ba'zilar Rimning qulashi uchun ayblashadi), shuningdek, butun imperiya bo'ylab nasroniylar uchun tasalli va umid manbai bo'lgan.

Yana bir german qabilasi, vandallar, milodiy 430 yilda Hipponi qamal qiladi. Avgustin qamal paytida kasal bo'lib qoldi va shahar vayron bo'lishidan oldin vafot etdi. U 1303 yilda cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan va Rim papasi Bonifas VIII tomonidan Avliyo Avgustin deb e'lon qilingan.

Rene Dekart

Zamonaviy falsafaning otasi sifatida tanilgan fransuz faylasufi Rene Dekart , 1596 yil mart oyida Frantsiyaning g'arbiy-markazidagi Touraine provinsiyasida tug'ilgan, Brittani parlamenti a'zosining o'g'li (apellyatsiya sudiga o'xshash). U Henry-Le-Grand Qirollik Jesuit kollejida o'qidi, u erda matematikaning aniqligini yaxshi ko'radi va keyin otasining xohishiga ko'ra huquqshunoslik darajasini oldi.1616-yilda Puatye universiteti.

U allaqachon bu yo'ldan borishni istamasligini bilar edi, ammo - uning ta'limi unga qanchalik noma'lum, shubhali yoki bahsli ekanligini ko'rsatdi va u bundan buyon faqat o'rganishga qaror qildi. haqiqiy hayot tajribasidan va o'z sababidan. Bu qaror, uning matematikaga bo'lgan hayrati bilan birga, uning keyingi ishlariga asos bo'ladi.

U 1618 yilda Gollandiya shtatlari armiyasiga yollanma askar sifatida qo'shildi va harbiy muhandislikni o'rganish orqali matematikani davom ettirdi. Bu vaqt ichida u gollandiyalik olim va faylasuf Isaak Bekman bilan ham uchrashdi, u bilan ham fizika, ham geometriya bo'yicha hamkorlik qildi.

U ikki yildan so'ng, harbiy xizmatni tugatib, Frantsiyaga qaytadi. o'zining birinchi falsafiy risolasi Aql yo'nalishi qoidalari ustida ishladi. Biroq, bu ish hech qachon tugallanmagan edi - garchi u yillar davomida unga bir necha marta qaytgan bo'lsa ham - va tugallanmagan qo'lyozma uning vafotidan keyin nashr etiladi.

Uning meros mulkini obligatsiyalarga aylantirgandan so'ng - bu unga bir umrlik daromad - Dekart Gollandiya Respublikasiga qaytib keldi. Franeker universitetida matematikani qo'shimcha o'rgangach, u keyingi yigirma yilni fan va falsafa bo'yicha yozishga bag'ishladi.

Kogito, Ergo Sum

Dekart bugungi kunda Kartezianizm deb nomlanuvchi falsafiy nazariyani yoqladi. har qanday narsadan voz kechishga intildiishonchsiz bilish mumkin emas, keyin faqat haqiqatni topish uchun qolgan narsalarga asoslanadi. Bu falsafa Aristotelning fundamentalizm g'oyalariga asoslanib, kengaytirib, Dekartning matematik aniqlikka bo'lgan muhabbatini G'arb falsafasiga kiritdi.

Ratsionalizm deb ataladigan bu falsafaning yangi shakli faqat deduktiv aqlning kuchiga ishondi - hislar yolg'on gapira oladi, va faqat aql haqiqat manbai bo'lishi mumkin. Bu Dekartning 1637 yilda o'zining O'z fikrini to'g'ri yuritish va fanlarda haqiqatni izlash usuli to'g'risida nutqida ifodalangan asosli haqiqatga olib keldi - bu ko'proq oddiygina Usul bo'yicha nutq<7 deb nomlanadi> - oddiy ibora bilan Cogito, ergo sum - "Men o'ylayman, demak men borman."

Shubha qilish harakatining o'zi shubha qilish uchun mavjud ongni talab qiladi, shuning uchun uning mavjudligi. bu aql a priori farazdir - bu asosga qurish mumkin bo'lgan birinchi qat'iy haqiqat. Klassik Aristotel falsafasi bilan uzilish va uning sezgilar ko'proq shubhali, aqlga asoslangan yondashuv foydasiga asosli dalillar keltirgan degan taxmini Dekartni "zamonaviy falsafaning otasi" unvoniga sazovor bo'ldi.

U xuddi shunday nom bilan mashhur. boshqa yutuqlar qatorida analitik geometriyani rivojlantirish va Dekart koordinatalari tizimini ixtiro qilgani uchun zamonaviy matematikaning otasi. Uning o'limidan keyin boshqalar tomonidan yanada rivojlantirildi, Dekartning matematikyutuqlari zamonaviy fizika va boshqa ilmiy fanlar uchun muhim rol o'ynadi.

U o'zining so'nggi yillarini Shvetsiya qirolichasi Kristinaning tarbiyachisi sifatida o'tkazdi, garchi ikkalasi aftidan kelisha olmagan. Erta tong bilan birga sovuq iqlim (u ertalab soat 5 da dars berishi kerak edi, sog'lig'i zaifligi sababli deyarli tushgacha uxlab yotganidan keyin) uni pnevmoniyaga olib keldi va 1650 yil fevral oyida vafot etdi.

Nitsshe

Fridrix Nitsshe 1844-yilda Prussiyada (hozirgi Germaniya) Leyptsig yaqinida tug‘ilgan. Uning otasi, lyuteran vazir, Nitsshe besh yoshida vafot etdi va uning oilasi keyinchalik Germaniyaning markaziy qismidagi Naumbergga ko'chib o'tdi.

U namunali akademik martabaga ega edi va 1869 yil may oyida Yunon tili va adabiyoti professori etib tayinlandi. Shveytsariyaning Bazel universiteti. U bor-yo'g'i 24 yoshda edi va hali doktorlik darajasiga erishmagan edi - bu lavozimga tayinlangan eng yosh odam.

Biroq u tayinlangan paytda ham uning tilni o'rganishi falsafiy g'oyalar bilan siqib chiqarila boshlagan edi. . Bu uning 1872-yilda nashr etilgan Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi nomli birinchi kitobida uchraydi. Bu kitob odobli ilmiy risoladan uzoqda, Afinaning tanazzulga uchrashi haqidagi munozarali, munozarali argument edi. dramaturgiya va Vagner asarlari kabi asarlarning zamonaviy yuksalishi (Universitetda Nitsshe u bilan do'stlashgan edi.Leyptsigdagi talaba).

U to'rtta insho bilan yozishni davom ettirdi - umumiy nomi Bevaqt meditatsiyalar - 1873-1876 yillarda nashr etilgan. Bu insholar Nitsshe falsafasining dastlabki asoslarini ko'rsatadi - elitizm, insonning hokimiyatga intilishi, zamonaviy dunyoda nasroniylikning eskirganligi va haqiqatning sub'ektivligi.

1879 yilda Nitsshe - sog'lig'ining yomonlashishi, filolog sifatida akademik obro'sining pasayishi va universitet qo'llab-quvvatlashini yo'qotdi - professorlikdan iste'foga chiqdi. Endi u hech qanday cheklovsiz falsafiy asarlar yozishni boshladi va keyingi yillarda uch qismli Odam, juda ham insoniy (birinchi qismini universitetni tark etishdan oldin, 1878 yilda nashr etgan) nashr etdi. Zaratusht shunday gapirdi , Yaxshilik va yomonlikdan tashqari va boshqalar.

O'z taqdirini o'zi belgilash

O'z davrida bu atama mavjud bo'lmagan bo'lsada , Nitsshe endi ekzistensialist faylasuf sanaladi - diniy tafakkurning boshqa dunyoviyligi va mutlaq haqiqatlaridan qochgan va hissiyotlarning bevosita ma'lumotlaridan aqlning yuksalishini rad etgan. Ma'no, haqiqat va axloq kabi sub'ektivdir va shaxs tomonidan belgilanadi - inson o'z dunyosini iroda harakati bilan belgilaydi.

Nitshe "ustun odam" yoki Übermensch (birinchi bo'limda tasvirlangan)ni tasavvur qilgan. Shunday gapirdi Zardusht ), o'zlashtirgan yuksak insono'zi din kabi eskirgan absolyutistik chegaralardan voz kechdi va o'z qadriyatlari va hayot uchun ma'nosini yaratdi. Kontseptsiya va Nitsshe ishining boshqa jihatlari keyinchalik Uchinchi Reyx tomonidan noto'g'ri ishlatilgan. Bu Übermensch g'oyasini tez-tez ishlatgan.

Nitshening o'zi millatchilikni o'z taqdirini o'zi belgilash g'oyasiga zid deb mensimagan va antisemitizmga keskin qarshi edi. Afsuski, uning o'limidan so'ng, singlisi Elizabet (o'ta qizg'in nemis millatchisi) uning asarlari ustidan nazoratni o'z qo'liga oldi va nashr etilmagan asarlarini (ko'p “tuzatishlar” bilan) Hokimiyatga bo'lgan irodasi ga jamladi, vafotidan keyin uning nashriyotida chop etildi. ism, lekin hozir nemis faylasufinikidan ko'ra uning g'oyalarini ko'proq ifodalaydi.

Umrining ko'p qismida jismoniy va ruhiy salomatlik muammolari bilan kurashgan Nitsshe 1889 yilda yoshida ruhiy tushkunlikka uchradi. 44. Keyingi yillarda u tez demensiyaga aylandi, kamida ikki marta insultni boshdan kechirdi, natijada uni butunlay qobiliyatsiz qoldirdi va 1900 yilning avgustida vafot etdi.

Sokrat hech qanday asar yozmagan - bu ajablanarli emas, chunki u doimo hech narsa bilmayman deb da'vo qilgan. Uning dialektik usuli - bugungi kunda Sokratik usul sifatida tanilgan - o'ziga xos fikr yoki binolarni taklif qilmasdan, balki boshqalarning argumentlarini ularning javoblaridagi nomuvofiqliklar yoki kamchiliklarni ochib beradigan tobora ko'proq tekshiriladigan savollar bilan tahlil qilish edi.

Ko'pgina qadimgi yunon faylasuflaridan farqli o'laroq, Sokrat na matematikaga, na tabiiy fanlarga qiziqmagan. Uning yagona tashvishi qalb - axloq, fazilat va to'g'ri yashash tarzi edi. Shu maqsadda u johil deb atalmish inkvizitor rolini o‘ynaydi, sevgi, taqvo va adolat kabi tushunchalar bo‘yicha boshqalarni so‘roqqa tutadi – hech qachon o‘zi bir xulosaga kelmagandek, so‘roqning orqa va orqa tomonida mavzuni yoritadi. .

Suqrotning o'limi

Sokrat shahar yoshlarining ko'pchiligining hayratiga sazovor bo'lgan bo'lsa-da, uning g'ayrioddiyligi va nomuvofiqligi ko'plab tanqidchilar va dushmanlarni ham qozondi. Dramaturg Aristofan o'zining Bulutlar asarida Sokratni so'kin va firibgar sifatida ko'rsatdi - va u faylasufni salbiy tasvirlagan yagona yozuvchi emas edi.

Sokrat kuchli axloqiy pozitsiyani egallagan, bu esa ikkalasini ham dushman qilib qo'ygan. uning nomi Afina assambleyasida xizmat qilish uchun jalb qilinganida va keyinchalik o'ttiz zolim (Peloponnes urushidan keyin Sparta tomonidan o'rnatilgan) shaharni boshqarganida. Va uHech bo'lmaganda yunon xudolariga bir oz e'tiqodga ega bo'lib tuyulardi, uning bu e'tiqodning ba'zan noan'anaviy ifodalari bir nechta xudosizlikda ayblanishiga olib keldi.

Ammo undan ham tanqidiyroq, u spartaliklarga o'xshash avtoritarizmni qo'llab-quvvatlaganlikda ayblandi. Afina demokratiyasi. Uning bir qancha shogirdlari Spartaga o'tib ketishgan - ikki sobiq shogirdi hatto o'ttizta zolimlar qatorida edi - va Afinaning boy oilalaridan bo'lgan yoshlar orasida spartaparastlik g'ayrioddiy bo'lmasa-da, ayblovchi uyushma halokatli bo'ldi.

In. Miloddan avvalgi 399-yilda, Sokrat tezkor sud jarayonida shahar yoshlarini buzganlikda ayblanib, zaharli qonxo'r pivosini ichishga hukm qilindi. Platon ta'riflaganidek (uning Kechirim sud jarayoni haqida taxmin qilingan ma'lumot), Sokrat yaxshi kayfiyatda edi va ittifoqchilarining qochish taklifini rad etib, noroziliksiz ichimlikni qabul qildi va uning atrofida vafot etdi. uning do'stlari.

Platon

Sokratning shogirdlari ichida eng mashhuri, Platon o'ziga xos mashhur yunon faylasufidir. 19-asr faylasufi Alfred Nort Uaytxed taʼkidlaganidek, “Yevropa falsafiy anʼanalarining eng xavfsiz umumiy tavsifi shundaki, u Aflotunga berilgan izohlar turkumidan iboratdir”.

Taxminan miloddan avvalgi 427 yoki 428-yillarda aristokratik Afina oilasida tugʻilgan. Uning haqiqiy ismi Aristokl bo'lganligi xabar qilingan - Platon yoki Platon, kurash laqabi bo'lgan."keng yelkali". Shaharning badavlat yoshlari singari u ham Suqrotning muxlisi va shogirdi bo‘lib, o‘z ustozi texnikasi va g‘oyalarining asosiy manbai hisoblanadi.

O‘qituvchi

Sokrat vafotidan keyin yillar davomida Platon. Italiya va Shimoliy Afrikadagi faylasuflar, jumladan Pifagor, Zenon va Kiriniyalik Teodor bilan birga tahsil olgan. Keyin u Yunonistonga qaytib, Sokrat hech qachon qilmagan ishni qildi - o'zini o'qituvchi deb bildi.

Afina yaqinida yunon qahramoni Akademiyaning muqaddas bog'i bo'lib, u Platon maktabi, Akademiyaning joyiga aylandi. Miloddan avvalgi 387 yilda tashkil etilgan akademiya qadimgi Yunoniston bo'ylab talabalarni va uning tashqarisidan ko'pchilikni jalb qildi va miloddan avvalgi 84 yilda Rim generali Sulla tomonidan yo'q qilinishidan oldin taxminan uch yuz yil davom etdi.

Rim generali Sulla

Dialoglar

Platonning asarlari deyarli faqat dialog shaklida bo'lgan. Muayyan mavzu bo'yicha oddiy risolalar o'rniga, u o'z g'oyalarini qahramonlar - birinchi navbatda Sokrat o'rtasidagi munozara shaklida taqdim etadi, bu orqali faylasuf haqida eng yaxshi tasavvurga ega bo'lamiz.

Eng qadimgi dialoglar, masalan, Kriton , Sokrat ta'limotining to'g'ri tasvirini beradigan deb hisoblanadi. Ammo Platonning keyingi dialoglari Sokratning "evolyutsiyasi" ni ko'rsatadi, chunki dialoglar borgan sari o'z g'oyalarini ifodalash vositasiga aylandi. Keyingi yozuvlarda Timeau s,Aflotun hali ham go'yoki dialog formatidan foydalangan, ammo asl matnda turli mavzularga chuqur sho'ng'ish hukmron bo'ladi.

Shakl va funktsiya

Platon hamma narsaning mukammal shakllari g'oyasini qo'llab-quvvatlagan. Misol uchun, har bir jadval ma'lum darajada "stollik" ni ifodalagan, ammo hech kim hech qachon haqiqiy shaklning mukammalligiga erisha olmadi - jismoniy dunyo faqat xira taqlidlarni taklif qilishi mumkin edi.

Bu Platonning eng ko'p bayonida bayon etilgan. mashhur asar, Respublika . "G'or allegoriyasi" deb nomlangan masalda bir guruh odamlar butun umrlarini g'or devoriga zanjirlangan holda o'tkazadilar. Ob'ektlar ularning orqasidan o'tayotganda, bu ob'ektlarning soyalari ularning oldidagi bo'sh devorga proektsiyalanadi - odamlar hech qachon ob'ektlarning o'zlarini ko'rmaydilar, faqat o'zlari nomlagan va voqelik haqidagi tushunchalarini belgilaydigan soyalarni ko'rmaydilar. Shakllar haqiqiy ob'ektlardir va devordagi soyalar biz jismoniy dunyoda cheklangan his-tuyg'ularimiz bilan tushunadigan ob'ektlarning yaqinlashuvidir.

Respublika ning o'zi esa bir tekshiruvdir. adolatli insonni ham, adolatli jamiyatni ham belgilaydigan narsa. Ehtimol, Aflotunning eng ta'sirli ishi bo'lib, u hukmronlik, ta'lim, huquq va siyosat nazariyasiga bag'ishlangan va Rim imperatori Gratiandan 16-asr faylasufi Tomas Moregacha, fashist diktator Mussoliniga ilhom bergan.

Aristotel

Aflotunning shogirdi yo'qAkademiya bugun Aristoteldan ham mashhurroq. Miloddan avvalgi 384 yilda Shimoliy Yunonistonning Stagira shahrida tug'ilgan, u Afinaga sayohat qilgan va taxminan o'n sakkiz yoshida Akademiyaga qo'shilgan. U keyingi o'n to'qqiz yil u erda qoladi.

Aflotun vafotidan ko'p o'tmay, Aristotel o'z o'g'li Iskandarga - keyinchalik Makedoniyalik Iskandar nomi bilan atalgan shoh Filipp II ning iltimosiga binoan Afinadan Makedoniyaga jo'nab ketdi. . Taxminan miloddan avvalgi 335 yilda Afinaga qaytib, o'z maktabi - litseyni tashkil etishdan oldin deyarli o'n yil davomida bu rolda qoladi.

O'n ikki yil davomida Aristotel litseyda dars berdi va shu davrda asosiy qismini yaratdi. uning asarlari - garchi ko'pchilik afsuski, zamonaviy davrga qadar saqlanib qolmagan. Ammo miloddan avvalgi 323 yilda u shaharni tark etishga majbur bo'ladi.

Aristotel va uning sobiq shogirdi Iskandar o'rtasidagi munosabatlar Iskandarning Fors va Fors madaniyati bilan yaqin munosabatlari tufayli yomonlashgan edi. Ammo Aleksandr 323-yilning iyunida to‘satdan vafot etganida va Makedoniyaga qarshi kayfiyat butun Afinani qamrab olganida, Aristotelning Makedoniya bilan bo‘lgan tarixi uni begunohlikda ayblashiga sabab bo‘ldi.

Sokratning sudlanishi va qatl etilishining takrorlanishini tavakkal qilishni istamay, Aristotel Euboea orolidagi onasining oilasi mulkiga qochib ketdi. U keyingi yili, miloddan avvalgi 322 yilda vafot etdi. Uning litseyi bir necha o'n yillar davomida shogirdlari rahbarligida davom etdi, ammo oxir-oqibat u o'z soyasida yo'qoldi.Akademiya qanchalik muvaffaqiyatli bo'lsa.

Aristotelning merosi

Aristotelning ko'p ishlari yo'qolgan, ammo qolganlari uning aql-zakovati kengligidan dalolat beradi. Aristotel hukumat va mantiqdan zoologiya va fizikagacha bo'lgan mavzularda yozgan. Uning bizgacha yetib kelgan asarlaridan hayvonlarning aniq anatomik tavsiflari, adabiyot nazariyasiga oid kitob, etikaga oid risolalar, geologik va astronomik kuzatishlar qaydlari, siyosatga oid asarlar, ilmiy uslubning dastlabki konturlari bor.

Uning asarlaridan biri. Bizgacha yetib kelgan eng muhim asarlar Organon dialektik usullar va mantiqiy tahlil boʻyicha asarlar toʻplamidir. Ilmiy va rasmiy mantiqiy izlanishlar uchun asosiy vositalarni taqdim etgan holda, bu asarlar deyarli ikki ming yil davomida falsafaga katta ta'sir ko'rsatdi.

Yana bir asosiy ish Nikomax etikasi bo'lib, uning asosiga aylangan axloqshunoslik bo'ladi. O'rta asr falsafasi va o'z navbatida Evropa huquqiga katta ta'sir ko'rsatdi. Nikomax etikasining II kitobida Aristotel o'zining "Oltin o'rtacha" versiyasini taqdim etadi - bu tushunchada axloq va fazilat muvozanatda yotadi deb o'ylashadi. Ya'ni, fazilat kerakli darajaga ko'tarilgandagina fazilat bo'ladi - ortiqcha yoki kamchilikda u axloqiy zaiflikka aylanadi, chunki jasorat ehtiyotsizlik (ortiqchalik) yoki qo'rqoqlik (kamchilik) bo'ladi.

To'liq. Aristotelning ta'sirini aniqlash juda muhim vazifa bo'ladi. Hatto omon qolganida hamasarlari - o'zining to'liq portfelining bir qismi - u o'sha davrning deyarli barcha intellektual intizomiga katta hissa qo'shgan.

Uning faoliyati shu qadar ahamiyatli ediki, o'rta asr arab olimlari uni "Birinchi muallim" deb atashgan. G'arbda esa uni ko'pincha oddiygina "faylasuf" deb atashgan, shoir Dante esa uni "bilganlarning ustozi" deb atagan.

Konfutsiy

Suqrot G‘arb falsafasining asoslarini qo‘yishidan bir asr avval xitoy faylasufi Sharqda xuddi shunday qilgan. Miloddan avvalgi 551 yilda Xitoyning hozirgi Shandun provinsiyasida tug'ilgan, uning ismi Kǒng Zhòngni bo'lib, Kǒng Fūzǐ yoki "Usta Kong" nomi bilan ham tanilgan - 16-asr missionerlari tomonidan lotincha tarjima qilingan, biz hozir bilgan "Konfutsiy"

U urushayotgan davlatlar davri deb nomlanuvchi davrda tug'ilgan, bu davrda Chjou sulolasining uzoq gullab-yashnashi o'z o'rnini 250 yil davomida bir-biriga qarshi yuzlab urushlar olib borgan bir qator da'vogar davlatlarga bo'shatib berdi. Ammo o'sha davrdagi siyosiy betartiblik Chjou sulolasining buyuk intellektual merosini, xususan Besh klassika deb nomlanuvchi matnlarni o'tkazib yubormadi. Bu ilmiy meros Konfutsiy kabi ilmli kishilar sinfini faollashtirdi - va bunday bilimdonlar o'z raqiblaridan ustunlik berish uchun dono maslahat so'ragan sarkardalar tomonidan talab qilinardi.

Konfutsiy yillar davomida bir qator hukumat lavozimlarida xizmat qildi. hokimiyatdan oldin Lu davlatidakurashlar uni iste'foga chiqishga majbur qildi. Keyin u 14 yil davomida Xitoyning turli shtatlarini kezib, uning ta'siri va axloqiy yo'l-yo'riqlariga ochiq bo'lgan hukmdorni izlab o'tkazdi. U o'zini o'qituvchi sifatida emas, balki oldingi davrdagi yo'qolgan axloqiy tamoyillarning tashuvchisi sifatida ko'rsatdi.

U hukumatdagi faoliyati davomida shogirdlarni faol izlamadi, garchi u ularni xuddi shunday chizgan - Har xil millatdan bo‘lgan yigitlar uning o‘rnaklaridan va o‘gitlaridan o‘rganishga umid qilib, o‘z martabalarini olg‘a suradilar. Va ularning oz qismi Konfutsiyga ergashib, uning sargardon surguniga ham borishdi.

Miloddan avvalgi 484 yilda Konfutsiy davlat bosh vazirining iltimosiga (va saxovatli pul vasvasasiga) javoban Luga qaytib keldi. U qaytib kelganida hech qanday rasmiy lavozimni egallamagan bo'lsa-da, hukmdor va uning vazirlari undan tez-tez maslahat so'rashardi. Uning shogirdlari soni ancha kengaydi va donishmand eramizdan avvalgi 479-yilda vafotigacha oʻzini oʻqituvchilikka bagʻishladi.

Konfutsiylik

Sokrat kabi Konfutsiy ham oʻziga xos asar qoldirmagan. Biz uning ta'limotlarini faqat shogirdlari orqali bilamiz, asosan Tahlidlar , shogirdlari tomonidan tuzilgan va vafotidan keyin taxminan bir asr davomida takomillashtirilgan individual so'zlar, dialoglar va g'oyalar to'plami.

Konfutsiylik butun Osiyo mamlakatlari madaniyatida asosiy oʻrin tutadi va beshta doimiy fazilat toʻplamiga bogʻliq.