इतिहासका सबैभन्दा प्रसिद्ध दार्शनिकहरू: सुकरात, प्लेटो, एरिस्टोटल, र अधिक!

सोक्रेटिस, प्लेटो र एरिस्टोटलदेखि लिएर नित्सेसम्मका प्रख्यात दार्शनिकहरूको सूची जसका विचारहरू इतिहासभरि पुनरावृत्ति भएका छन्।

दार्शनिकहरूले नयाँ दृष्टिकोण, प्रश्नहरू प्रदान गरेर समाजमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन् र जारी राख्छन्। अनुमानहरू, र जटिल मुद्दाहरूको विश्लेषण। तिनीहरू वास्तविकता, ज्ञान, नैतिकता, र अस्तित्वको प्रकृतिको बारेमा आधारभूत प्रश्नहरू अन्वेषण गर्न र संसारको हाम्रो बुझाइलाई आकार दिन मद्दत गरेर जिम्मेवार छन्। ईसापूर्व ४६९ मा एथेन्समा जन्मेका सुकरातलाई पश्चिमी दर्शनको आधारभूत व्यक्तित्व मानिन्छ। बौद्धिक, शिक्षित, र एक कुशल सैन्य दिग्गज, यद्यपि उहाँ आफ्नो दिनमा एक विलक्षण व्यक्तित्व हुनुहुन्थ्यो। यद्यपि उहाँ उचित रूपमा सम्पन्न परिवारबाट आउनुभएको थियो, पुरातन ग्रीक दार्शनिकले आफ्नो कपाल छाँट्दैनन्, विरलै धुने र सामान्यतया अगोरा , वा बजारमा, खाली खुट्टामा एक साधारण ट्युनिकमा र इच्छुक जो कोहीसँग कुरा गर्दैनन्। बस्नुहोस् र उहाँसँग कुरा गर्नुहोस्। परिष्कृतता, सौन्दर्य र शारीरिक पूर्णताको कदर गर्ने समाजमा, पग-नाक भएको, सामान्यतया अस्पष्ट सोक्रेटिस एक अनौठो व्यक्तित्व थियो, वास्तवमा।

तैपनि उनी शहरका युवाहरू माझ लोकप्रिय थिए र बारम्बार भीड तान्थे। अधिक सम्पन्न पृष्ठभूमिका युवा विद्यार्थीहरूको। यी दुई विद्यार्थीहरू - प्लेटो र जेनोफोन -बाट हामीले उहाँका शिक्षाहरूको विवरण प्राप्त गर्छौं।

सबै कुरालाई प्रश्न गर्नुहोस्।जसले सँगै नैतिक, सामंजस्यपूर्ण र सफल जीवनको नेतृत्व गर्दछ। पहिलो हो रेन , वा परोपकार, इनामको अपेक्षा बिना आफैं र अरूलाई दया। यसपछि धार्मिकता ( Yi ), राम्रो गर्ने नैतिक स्वभाव र त्यसो गर्ने समझदारी हुन्छ। तेस्रो सद्गुण Li , वा औचित्य – शिष्टाचार, सामाजिक अनुष्ठान, र दायित्वको अंगालो – विशेष गरी परिवारका सदस्यहरू, एल्डरहरू र अधिकारीहरूलाई।

अर्को हो Zhi , वा बुद्धि, ज्ञान, राम्रो निर्णय, र अनुभव को एक संयोजन जसले आफ्नो नैतिक निर्णय मा मार्गदर्शन गर्दछ। र अन्तिम हो निष्ठा वा विश्वासयोग्यता ( Xin ), निष्ठा र विश्वसनीयताको लागि खेती गरिएको प्रतिष्ठा जसले अरूको विश्वास जित्छ। र यी सद्गुणहरूको अनुरूप कन्फ्युसियसवादको सुनौलो नियम थियो, ईसाई धर्ममा यसको अभिव्यक्ति हुनुभन्दा शताब्दीयौं अघि - अरूलाई त्यस्तो नगर्नुहोस् जुन अरूले तपाईंलाई गर्न चाहनुहुन्न।

Sun Tzu

कन्फ्युसियस, सन जु, वा "मास्टर सन" (जसको वास्तविक नाम सन वू भनिन्थ्यो) को कुनै नराम्रो समकालीन, एक महान सैन्य रणनीतिकार थिए। जब युद्धरत राज्य कालका लडाइहरू उही परम्परागत रणनीति र प्रोटोकलहरूमा विश्वव्यापी निर्भरताका कारण गतिरोधमा परे, उहाँले सैन्य रणनीति र अपरेशनहरू पुनर्विचार गर्नुभयो। पूर्वी चीनको वू वा क्यूई राज्यहरू। अवधिको अराजकता बनाउँछऐतिहासिक दस्तावेज स्पॉटी, यद्यपि उनले 512 ईसा पूर्वको सुरुमा वुका शासकका लागि एक जनरलको रूपमा सेवा गरेको मानिन्छ।

यद्यपि, यो ध्यान दिनु पर्छ कि कम्तिमा एक सम्भावना छ कि उनी एक थिएनन्। कुनै पनि ऐतिहासिक व्यक्तित्व। उसको मानिएको नाम, सन वू, प्रभावकारी रूपमा "भगौडा योद्धा" मा अनुवाद गरिएको छ र उसको एक मात्र दस्तावेज गरिएको युद्ध, बोजुको युद्ध, उनको कुनै रेकर्ड छैन - वास्तवमा, शताब्दी पछिसम्म ऐतिहासिक रेकर्डहरूमा उल्लेख गरिएको छैन।

यसले यो कम्तिमा सम्भव बनाउँछ कि Sun Tzu एक अज्ञात सैन्य विशेषज्ञ को लागि एक कलम नाम थियो - वा सायद तिनीहरूको एक समूह। फेरि, तथापि, समयका ऐतिहासिक अभिलेखहरू अधूरा छन्, जसले सन जुको ऐतिहासिकतालाई कुनै न कुनै रूपमा अनिश्चित बनाएको छ।

द आर्ट अफ वार

सन जुको प्रसिद्धि एउटै काममा आधारित छ। उहाँलाई, द आर्ट अफ वार । सन जु आफैंले जस्तै, पुस्तकको ऐतिहासिक आधार अनिश्चित छ, यद्यपि कम्तिमा यसको पहिलेका भागहरू ईसापूर्व 5 औं शताब्दीमा लेखिएको मानिन्छ - यद्यपि अन्य अंशहरू धेरै पछि देखा परेको छैन।

युद्धको कलालाई 13 अध्यायहरूमा विभाजन गरिएको छ, जसमा रणभूमिको वातावरणको तरलता, समयको मूल्य, युद्धमा पाइने सामान्य परिस्थितिहरू, सूचनाको महत्त्व, र थप कुराहरू समावेश छन्। यद्यपि धार्मिक पाठ प्रति से होइन, ताओवादका सिद्धान्तहरूले द कलाको शिक्षालाई प्रभावित गर्दछ।युद्ध , र यो स्पष्ट छ कि लेखकले आदर्श जनरललाई ताओवादी विचारमा महारत हासिल गरेको व्यक्तिको रूपमा देखे।

पुस्तक प्रारम्भिक चिनियाँ सैन्य रणनीतिको आधार बन्यो र जापानी जनरलहरू (र पछि, समुराई) 760 CE को आसपास देशमा यसको परिचय पछि। यो विश्वभरका सैन्य नेताहरूद्वारा अध्ययन र लागू गरिएको छ (र आज वेस्ट प्वाइन्टमा अमेरिकी सेना एकेडेमीको निर्देशनात्मक सामग्रीमा समावेश गरिएको छ) र व्यापार, राजनीति, जस्ता सैन्य क्षेत्र बाहिर द्वन्द्व र प्रतिस्पर्धामा समान रूपमा लागू भएको छ। र खेलकुद।

हिप्पोको अगस्टिन

अरेलियस अगस्टिनस, पछि हिप्पोको अगस्टिन (र पछि सेन्ट अगस्टिन) भनेर चिनिन्थ्यो, उनको जन्म इस्वी संवत् ३५४ मा टागास्टेमा भएको थियो। नुमिडिया (आधुनिक अल्जेरिया), उत्तर अफ्रिकामा रोमन साम्राज्यको पहुँचको एकदमै छेउमा। उनका आमाबाबु आदरणीय तर मध्यम अर्थका रोमन नागरिक थिए तर पनि आफ्नो छोरालाई उच्च-स्तरीय शिक्षा प्रदान गर्न सक्षम थिए, उसलाई माडारोस (नुमिडियाको सबैभन्दा ठूलो शहर) र कार्थेज दुवैमा अध्ययन गर्न पठाइयो।

19 वर्षको उमेरमा। म्यानचेइज्मको अनुयायी बने, फारसमा आधारित द्वैतवादी धर्म जुन CE 3rd शताब्दीमा उत्पत्ति भएको थियो र चाँडै ईसाई धर्मको प्रमुख प्रतिद्वन्द्वी बन्न पुग्यो। उनले आफ्नी आमा (एक समर्पित क्रिस्चियन जसले सानै उमेरमा अगस्टिनलाई बप्तिस्मा दिएका थिए) को पीडाको लागि नौ वर्षसम्म मनिचवादको अनुसरण गरे।मिलानमा वक्तृत्वशास्त्रका प्रोफेसर, र त्यहाँ मिलानका धर्मशास्त्री एम्ब्रोस र अन्य ईसाईहरूको प्रभावमा परे जसले अगस्टिनलाई नियोप्लेटोनिज्मको स्वादयुक्त बौद्धिक ईसाई धर्मको पर्दाफास गरे। नतिजाको रूपमा, अगस्टिनले मनिचाइवाद त्यागे, ईसाई धर्ममा परिणत भए, र 386 मा आफ्नो पदबाट राजीनामा दिए, केही वर्ष पछि टागास्टेमा फर्के। उदासीनताको छोटो अवधि पछि, उहाँलाई 391 मा नजिकैको तटीय सहर हिप्पोमा पादरीहरूको सेवामा लगाइयो र चार वर्ष पछि त्यहाँको विशपको उत्तराधिकारी भयो - जुन पद उसले आफ्नो मृत्युसम्म सम्हाल्नेछ।

अपोलोजिस्ट

अगस्टिन इतिहासमा सबैभन्दा प्रख्यात दार्शनिक लेखकहरू मध्ये एक थिए। उनले हिप्पोको विशपको रूपमा सेवा गरेको पैंतीस वर्षमा, उनले विस्तृत रूपमा लेखे, ५० लाख भन्दा बढी शब्दहरू उत्पादन गरे जुन बाँचेका छन् (र सम्भवतः धेरै छैनन्)।

प्लैटोनिज्म र ईसाई धर्मको जुम्ल्याहा स्ट्रिमहरूद्वारा खुवाइएको छ। , अगस्टिनले दुवैलाई एक बौद्धिक विश्वासमा बुन्नुभयो जुन तर्क संग संचालित थियो, धर्मशास्त्रीय व्याख्यामा रूपक र रूपकको लागि अनुमति दिइएको थियो, र दिमागलाई भित्री दिशामा फर्काएर सत्य फेला पारिएको थियो - तर अझै पनि पाप, छुटकाराको ईसाई विचारहरू समावेश गरिएको थियो, र त्यो रोशनी प्रदान गरिएको थियो। केवल भगवान द्वारा। यस प्रभावशाली दार्शनिकका विचारहरूले नयाँ रोमन क्याथोलिक चर्च, साथै पछिको प्रोटेस्टेन्ट विचारलाई ठूलो प्रभाव पार्नेछ।

अगस्टिनका सबै लेखहरूमा,सायद कुनै पनि उनको कन्फेशन्स जत्तिकै महत्त्वपूर्ण छैन, जुन 397 र 400 CE बीचमा लेखिएको थियो। आफ्नो प्रारम्भिक जीवन र आध्यात्मिक यात्रा को एक अटल खाता, यो व्यापक रूपमा पश्चिमी ईसाई साहित्य मा पहिलो वास्तविक आत्मकथा को रूप मा मानिन्छ र मध्ययुगीन ईसाई लेखक र पछि दार्शनिकहरु लाई प्रभावित गर्यो।

उनको अर्को सबैभन्दा प्रसिद्ध काम हो Pagans विरुद्ध भगवानको शहर मा , अधिक सामान्य रूपमा परमेश्वरको शहर भनेर चिनिन्छ। 410 मा रोमको भिसिगोथको बोरा पछि लेखिएको, यो पुस्तक ईसाई धर्मको पुष्टि (रोमको पतनको लागि कसैलाई दोष लगाइएको), साथै साम्राज्य भरका ईसाईहरूका लागि सान्त्वना र आशाको स्रोतको रूपमा लेखिएको थियो।

अर्को जर्मन जनजाति, भ्यान्डल्सले 430 ईस्वीमा हिप्पोलाई घेरा हाल्ने थियो। अगस्टिन घेराबन्दीको समयमा बिरामी परे र शहरलाई ध्वस्त पार्नु अघि उनको मृत्यु भयो। उनलाई 1303 मा चर्च द्वारा मान्यता दिइएको थियो र पोप बोनिफेस VIII द्वारा सेन्ट अगस्टिन घोषित गरियो।

रेने डेकार्टेस

आधुनिक दर्शनका पिता भनेर चिनिने फ्रान्सेली दार्शनिक रेने डेकार्टेस , 1596 को मार्च मा पश्चिम-मध्य फ्रान्स को Touraine प्रान्त मा जन्म भएको थियो, Brittany को संसद को एक सदस्य को छोरा (अपील को एक अदालत जस्तै)। उनले जेसुइट कोलेज रोयल हेनरी-ले-ग्रान्डमा अध्ययन गरे, जहाँ उनले गणितको निश्चितताको लागि रुचि विकास गरे, र त्यसपछि - आफ्नो बुबाको इच्छा अनुसार - कानूनको डिग्री प्राप्त गरे।1616 मा पोइटियर्स विश्वविद्यालय।

उहाँलाई पहिले नै थाहा थियो कि उनी यो बाटो पछ्याउन चाहँदैनन्, यद्यपि - उनको शिक्षाले उनलाई कति अज्ञात, शंका, वा विवादित थियो भनेर देखाएको थियो, र उनले अब केवल सिक्ने संकल्प गरे। वास्तविक जीवनको अनुभव र आफ्नै कारणबाट। यो निर्णय, गणितको लागि उनको प्रशंसा संग मिलेर उनको पछिल्ला कामहरु को आधार बन्नेछ।

उनी 1618 मा भाडाको रूपमा डच स्टेट आर्मी मा सामेल भए, सैन्य इन्जिनियरिङ को अध्ययन गरेर गणित को पछि लागे। यस समयमा, उनले डच वैज्ञानिक र दार्शनिक आइज्याक बेकम्यानलाई पनि भेटे, जससँग उनले भौतिक विज्ञान र ज्यामिति दुवैमा काममा सहयोग गरे।

उनी दुई वर्ष पछि फ्रान्स फर्कनेछन्, जब उनको सैन्य सेवा समाप्त भयो, र सुरु भयो। उनको पहिलो दार्शनिक ग्रन्थ, मनको दिशाको लागि नियम मा काम गर्नुहोस्। यो काम, तथापि, कहिल्यै पूरा भएन - यद्यपि उनी वर्षौंमा एक पटक भन्दा बढी फर्किए - र अधूरो पाण्डुलिपि उनको मृत्यु पछि प्रकाशित हुनेछैन। उनको जीवनभरको आय - डेकार्टेस डच गणतन्त्रमा फर्किए। फ्रान्सेकर विश्वविद्यालयमा गणितको थप अध्ययन गरेपछि, उनले अर्को दुई दशक विज्ञान र दर्शनमा लेख्नमा समर्पित गरे।

कोगिटो, एर्गो सम

डेकार्टेसले आज कार्टेसियनवाद भनेर चिनिने दार्शनिक सिद्धान्तको समर्थन गरे। कुनै पनि कुरा त्याग्न खोज्योनिश्चितता बिना जान्न सकिदैन, त्यसपछि सत्य खोज्न बाँकी रहेको कुरामा मात्र निर्माण गर्नुहोस्। यो दर्शनले अरस्तुको आधारवादको विचारमा निर्माण र विस्तार गर्‍यो, डेकार्टेसको गणितीय निश्चितताको प्रेमलाई पश्चिमी दर्शनमा अन्तर्निहित गर्‍यो।

तर्कवाद भनिने दर्शनको यो नयाँ रूपले अनुमानात्मक तर्कको शक्तिलाई मात्र विश्वास गर्‍यो - इन्द्रियहरूले झूटो हुन सक्छ, र केवल दिमाग सत्यको स्रोत हुन सक्छ। यसले डेकार्टेसको आधारभूत सत्यलाई निम्त्यायो, जुन 1637 मा उनको विज्ञानमा सत्यको खोजी गर्ने विधि र तर्कमा सही ढंगले सञ्चालन गर्ने तरिकामा प्रवचनमा व्यक्त गरिएको थियो - अधिक सामान्य रूपमा विधिमा प्रवचन<7 भनेर चिनिन्छ।> – सरल वाक्यांशको साथ Cogito, ergo sum – “मलाई लाग्छ, त्यसैले म हुँ।”

शङ्का गर्ने कार्यलाई शंका गर्ने विद्यमान दिमाग चाहिन्छ, त्यसैले यसको अस्तित्व त्यो दिमाग एक प्राथमिकता धारणा हो - पहिलो ठोस सत्य जसमा निर्माण गर्न सकिन्छ। क्लासिक एरिस्टोटेलियन दर्शनसँगको यो ब्रेक र इन्द्रियहरूले थप शंकास्पद, तर्क-आधारित दृष्टिकोणको पक्षमा वैध प्रमाण प्रदान गरेको धारणाले डेकार्टेसलाई "आधुनिक दर्शनका पिता" उपाधि प्राप्त गरेको छ। विश्लेषणात्मक ज्यामितिको विकास र अन्य प्रगतिहरू बीच कार्टेसियन निर्देशांक प्रणालीको आविष्कारको लागि आधुनिक गणितका पिता। डेकार्टेसको गणितीय, उनको मृत्यु पछि अरू द्वारा विकसितप्रगतिहरू आधुनिक भौतिक विज्ञान र अन्य वैज्ञानिक विषयहरूमा सहायक थिए।

उनले आफ्नो अन्तिम वर्षहरू स्वीडेनकी रानी क्रिस्टिनाको ट्यूटरको रूपमा बिताए, यद्यपि दुवैजना स्पष्ट रूपमा मिलेनन्। चिसो हावापानी र बिहान सबक मिलाएर (उहाँले नाजुक स्वास्थ्यका कारण लगभग दिउँसोसम्म जीवनभर सुत्नुपरेपछि बिहान ५ बजे पाठ दिन आवश्यक थियो) उनलाई निमोनिया भयो, जसबाट उनको सन् १६५० फेब्रुअरीमा मृत्यु भयो।

नित्शे

फ्रेड्रिक नित्सेको जन्म 1844 मा प्रसिया (अहिले जर्मनी) को लाइपजिग नजिकै भएको थियो। उनका बुबा, लुथरन मन्त्री, नीत्से पाँच वर्षको हुँदा मृत्यु भयो, र उनको परिवार पछि मध्य जर्मनीको नाम्बर्गमा सर्यो।

उनको एक उदाहरणीय शैक्षिक क्यारियर थियो, र मे 1869 मा ग्रीक भाषा र साहित्य को प्रोफेसर नियुक्त गरियो। स्विट्जरल्याण्डको बासेल विश्वविद्यालय। उहाँ केवल 24 वर्षको हुनुहुन्थ्यो र अहिलेसम्म आफ्नो डक्टरेट प्राप्त गर्नुभएको थिएन - त्यो पदमा नियुक्त गरिएको सबैभन्दा कान्छो व्यक्ति।

तैपनि उनको नियुक्तिको समयमा पनि, उनको भाषाको अध्ययनलाई दार्शनिक विचारहरूले प्रतिस्थापित गर्न थालेको थियो। । यो उनको पहिलो पुस्तक, द बर्थ अफ ट्राजेडी आउट अफ द स्पिरिट अफ म्युजिक , 1872 मा प्रकाशित भयो। कर्तव्यपरायण विद्वताको ग्रन्थबाट टाढा, यो पुस्तक एथेनियनको पतनको बारेमा एक विचारयुक्त, विवादास्पद तर्क थियो। नाटक र Wagner को जस्तै कामहरु को आधुनिक आरोहण (जस नीत्से एक विश्वविद्यालय थियो जब मित्रता थियो।लाइपजिगमा विद्यार्थी)।

उनले यस शिरामा चारवटा निबन्धहरू लेख्न जारी राखे - जसलाई सामूहिक रूपमा अनटाइमली मेडिटेसन भनिन्छ - १८७३ र १८७६ को बीचमा प्रकाशित भयो। यी निबन्धहरूले नित्सेको दर्शनको प्रारम्भिक रूपरेखा देखाउँछन्- कुलीनता, शक्तिको लागि मानव ड्राइव, आधुनिक संसारमा ईसाई धर्मको अप्रचलितता, र सत्यको आत्मीयता।

1879 मा, नित्से - असफल स्वास्थ्यको संयोजनबाट, एक फिलोलोजिस्टको रूपमा कम शैक्षिक प्रतिष्ठा, र विश्वविद्यालयको समर्थनको हानि - आफ्नो प्राध्यापक पदबाट राजीनामा। अनियन्त्रित, अब उनले दार्शनिक कार्यहरू गम्भीरताका साथ लेख्न थाले, र त्यसपछिका वर्षहरूमा तीन-भाग मानव, सबै धेरै मानव (जसको पहिलो भाग उनले विश्वविद्यालय छोड्नु अघि, 1878 मा प्रकाशित गरे) प्रकाशित गरे। यसैले जरथुस्त्र बोल्यो , Beyond Good and Evil , and more।

Self-determination

यद्यपि यो शब्द आफ्नो समयमा अवस्थित थिएन। , नित्शे अब एक अस्तित्ववादी दार्शनिक मानिन्छन् - धार्मिक सोचको अन्य संसारिकता र पूर्ण सत्यहरूलाई त्याग्दै र इन्द्रियहरूको प्रत्यक्ष जानकारीमा तर्कको उचाइलाई अस्वीकार गर्दै। अर्थ, सत्य र नैतिकता जस्तै, व्यक्तिपरक र व्यक्ति द्वारा निर्धारण गरिएको छ - मानिसले आफ्नो संसारलाई इच्छाको कार्यद्वारा परिभाषित गर्दछ।

नित्शेले "ओभरम्यान" वा Übermensch (पहिलोमा वर्णन गरिएको थियो। यसैले जरथुस्त्र बोल्यो ), एक उत्कृष्ट मानव जसले महारत हासिल गरेको थियोआफैले धर्मजस्ता पुराना निरंकुशतालाई परित्याग गरी जीवनको लागि आफ्नै मूल्य र अर्थ बनाए। अवधारणा - र नीत्सेको कामका अन्य पक्षहरू - पछि थर्ड रेचद्वारा दुरुपयोग हुनेछ। जसले Übermensch विचारको बारम्बार प्रयोग गर्‍यो।

नित्शे आफैंले आत्मनिर्णयको विचारको विपरीत राष्ट्रवादलाई घृणा गरेका थिए र सेमिटिज्मको कडा विरोध गरेका थिए। दुर्भाग्यवश, उनको मृत्यु पछि, उनकी बहिनी एलिजाबेथ (एक प्रखर जर्मन राष्ट्रवादी) ले उनको कामको नियन्त्रण लिनुभयो र उनको अप्रकाशित लेखहरू ("समायोजनको ठूलो सम्झौता" संग) विल टु पावर मा संकलित गर्नुभयो, मरणोपरान्त प्रकाशित। नाम तर अहिले जर्मन दार्शनिकको भन्दा उनको विचारको अधिक सूचक मानिन्छ।

नित्से - जसले आफ्नो जीवनको अधिकांश समय शारीरिक र मानसिक स्वास्थ्य समस्याहरूसँग संघर्ष गरे - 1889 मा उमेरमा मानसिक विघटन भयो। 44 को। त्यसपछिका वर्षहरूमा, उहाँ द्रुत रूपमा डिमेन्सियामा पुग्नुभयो, कम्तिमा दुईवटा स्ट्रोकहरू भोग्नु भयो जसले उहाँलाई पूर्ण रूपमा अशक्त बनायो, र 1900 को अगस्तमा मृत्यु भयो।

सुक्रेटले कुनै लेखन लेखेनन् - अचम्मको कुरा, उनले लगातार दाबी गरे कि उसलाई केहि थाहा छैन। उनको द्वन्द्वात्मक विधि - जसलाई आज सोक्रेटिक विधि भनिन्छ - आफ्नो कुनै पनि राय वा परिसर प्रस्ताव गर्नु हुँदैन, तर उनीहरूको जवाफमा विसंगति वा त्रुटिहरू उजागर गर्ने बढ्दो अनुसन्धान प्रश्नहरूको साथ अरूका तर्कहरू विच्छेदन गर्नु थियो।

धेरै पुरातन ग्रीक दार्शनिकहरूको विपरीत, सुकरातलाई गणित वा प्राकृतिक विज्ञानमा कुनै चासो थिएन। उहाँको विशेष चासो आत्मासँग थियो - नैतिकता, सद्गुण र जीवनको उचित तरिका। त्यसका लागि, उनले प्रेम, धर्मपरायणता र न्याय जस्ता अवधारणाहरूमा अरूलाई प्रश्न गर्ने तथाकथित अज्ञानी जिज्ञासुको भूमिका लिनेछन् - आफैंले कहिल्यै निष्कर्षमा पुग्ने देखिँदैन, तर पनि आफ्नो सोधपुछको पछाडि र पछाडि विषयलाई उज्यालो पार्दै। .

द डेथ अफ सोक्रेटिस

सोक्रेटिसले सहरका धेरै युवाहरूको प्रशंसा कमाए, उनको विलक्षणता र गैर-अनुरूपताले धेरै आलोचक र शत्रुहरू पनि कमाए। नाटककार एरिस्टोफेनेसले आफ्नो क्लाउड्स मा सोक्रेटिसलाई ओफ र ठगको रूपमा प्रस्तुत गरेका थिए - र दार्शनिकलाई नकारात्मक रूपमा चित्रण गर्ने उनी मात्र लेखक थिएनन्। जब उनको नाम एथेनियन सम्मेलनमा सेवा गर्नको लागि खिचिएको थियो र पछि जब तीस तानाशाहहरूले (पेलोपोनेसियन युद्ध पछि स्पार्टा द्वारा स्थापित) शहरमा शासन गरे। र यद्यपि उनीग्रीक देवताहरूमा कम्तिमा केही आस्था रहेको देखिन्थ्यो, उसको त्यो विश्वासको कहिलेकाहीँ अपरंपरागत अभिव्यक्तिहरूले अधर्मको एकभन्दा बढी आरोपहरू निम्त्यायो।

तर अझ आलोचनात्मक रूपमा, उसलाई स्पार्टन जस्तो अधिनायकवादको पक्षमा समर्थन गरेको आरोप लगाइएको थियो। एथेन्सको लोकतन्त्र। उनका धेरै विद्यार्थीहरू स्पार्टामा भागेका थिए - दुई भूतपूर्व विद्यार्थीहरू तीस तानाशाहहरूमध्ये पनि थिए - र जबकि स्पार्टन समर्थक भावना सम्पन्न एथेनियन परिवारका युवाहरूमा असामान्य थिएन, अपराधी संघ घातक साबित भयो।

मा 399 ईसा पूर्व, सोक्रेटिसलाई द्रुत परीक्षणमा शहरका युवाहरूलाई भ्रष्ट गरेको अभियोगमा दोषी ठहराइयो र हेमलकको विषालु मदिरा पिउन सजाय दिइयो। प्लेटो (जसको माफी परीक्षणको अनुमानित विवरण रेकर्ड गरिएको छ) द्वारा वर्णन गरिए अनुसार, सुकरात राम्रो आत्मामा थिए, र - आफ्ना सहयोगीहरूबाट उम्कने पहिलेको प्रस्तावलाई अस्वीकार गरिसकेपछि - कुनै विरोध नगरी पेय स्वीकार गरे र चारैतिरबाट मरे। उनका साथीहरू।

प्लेटो

सोक्रेटसका विद्यार्थीहरूमध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध, प्लेटो आफ्नै अधिकारमा एक प्रसिद्ध ग्रीक दार्शनिक हुन्। 19 औं शताब्दीका दार्शनिक अल्फ्रेड नर्थ ह्वाइटहेडले उल्लेख गरेझैं, "युरोपेली दार्शनिक परम्पराको सबैभन्दा सुरक्षित सामान्य विशेषता भनेको यो प्लेटोको फुटनोटहरूको श्रृंखला हो।"

427 वा 428 ईसा पूर्व वरिपरि एक कुलीन एथेनियन परिवारमा जन्मिएको, उनको वास्तविक नाम एरिस्टोकल्स भएको रिपोर्ट गरिएको छ - प्लेटो, वा प्लेटन, एक कुश्ती उपनाम थियो जसको अर्थ"फराकिलो काँध भएको।" सहरका धेरै धनी युवाहरू जस्तै, उहाँ सोक्रेटिसको प्रशंसक र विद्यार्थी बन्नुभयो र उहाँको शिक्षकको प्रविधि र विचारहरूको प्राथमिक स्रोत हुनुहुन्छ।

शिक्षक

सोक्रेटसको मृत्यु पछि वर्षौंसम्म, प्लेटो इटाली र उत्तरी अफ्रिकाका पाइथागोरस, जेनो र साइरेनको थियोडोरसलगायतका दार्शनिकहरूसँग अध्ययन गरियो। त्यसपछि उनी सोक्रेटले कहिल्यै नगरेको काम गर्न ग्रीस फर्के - एक स्व-व्यावसायिक शिक्षक बने।

एथेन्स नजिकै ग्रीक नायक एकेडेमसको पवित्र ग्रोभ थियो, जुन प्लेटोको स्कूल, एकेडेमीको साइट बन्यो। 387 ईसा पूर्वमा स्थापना भएको, एकेडेमीले पुरातन ग्रीस भरिका विद्यार्थीहरू - र धेरै बाहिरबाट - र 84 ईसा पूर्वमा रोमन सेनापति सुल्लाद्वारा यसलाई नष्ट गर्नु अघि लगभग तीन सय वर्षसम्म सहने थियो।

रोमन जनरल सुल्ला

संवादहरू

प्लेटोका लेखहरू प्रायः संवादको रूपमा मात्र थिए। दिइएको विषयमा सीधा ग्रन्थहरू भन्दा बरु, उनले आफ्ना विचारहरूलाई पात्रहरू बीचको छलफलको रूपमा प्रस्तुत गर्नेछन् - मुख्यतया सुकरात, जसको माध्यमबाट हामी दार्शनिकको हाम्रो राम्रो दृष्टिकोण राख्छौं।

प्रारम्भिक संवादहरू, जस्तै क्रिटो , सुकरातको शिक्षाको सही तस्वीर दिने मानिन्छ। यद्यपि प्लेटोका पछिल्ला संवादहरूले सुकरातको "विकास" देखाएको जस्तो देखिन्छ किनभने संवादहरू बढ्दो रूपमा आफ्नै विचारहरू व्यक्त गर्ने माध्यम बन्न पुग्यो। पछिका लेखहरूमा जस्तै Timeau s,प्लेटोले अझै पनि संवादको ढाँचालाई स्पष्ट रूपमा प्रयोग गर्यो, यद्यपि वास्तविक पाठ विभिन्न विषयहरूमा गहिरो डुब्नद्वारा हावी हुन्छ।

फारम र प्रकार्य

प्लेटोले सबै चीजहरूको पूर्ण रूपको विचारलाई समर्थन गरे। उदाहरणका लागि, प्रत्येक तालिकाले केही हदसम्म "टेबल-नेस" व्यक्त गर्‍यो, तर कसैले पनि साँचो रूपको पूर्णता हासिल गर्न सकेन - भौतिक संसारले फिक्का नक्कल मात्र प्रस्ताव गर्न सक्छ।

यो प्लेटोको सबैभन्दा धेरै मा राखिएको थियो। प्रसिद्ध काम, गणतन्त्र । "गुफाको रूपक" भनिने दृष्टान्तमा मानिसहरूको एउटा समूहले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन गुफाको पर्खालमा बाँधेर बिताउँछ। जब वस्तुहरू तिनीहरूको पछाडि जान्छ, ती वस्तुहरूको छायाँहरू तिनीहरूको अगाडि खाली पर्खालमा प्रक्षेपित हुन्छन् - मानिसहरूले वस्तुहरू आफैंलाई कहिल्यै देख्दैनन्, केवल छायाहरू, जसलाई तिनीहरूले नाम दिन्छन् र जसले तिनीहरूको वास्तविकताको बुझाइलाई परिभाषित गर्दछ। फारमहरू वास्तविक वस्तुहरू हुन्, र भित्तामा छायाहरू ती वस्तुहरूको अनुमानितता हुन् जुन हामीले भौतिक संसारमा हाम्रा सीमित इन्द्रियहरूद्वारा बुझ्दछौं। जसले न्यायपूर्ण मानिस र न्यायपूर्ण समाज दुवैलाई परिभाषित गर्छ। सायद प्लेटोको सबैभन्दा प्रभावशाली काम, यसले शासन, शिक्षा, कानून, र राजनीतिक सिद्धान्तलाई छोएको थियो, र रोमन सम्राट ग्रेटियनदेखि १६औँ शताब्दीका दार्शनिक थोमस मोरसम्म, केही हदसम्म विडम्बनापूर्ण रूपमा, फासिस्ट तानाशाह मुसोलिनीसम्मका उल्लेखनीय व्यक्तिहरूलाई प्रेरित गरेको थियो।

एरिस्टोटल

प्लेटोको कुनै विद्यार्थी छैनएकेडेमी आज एरिस्टोटल भन्दा धेरै प्रसिद्ध छ। ईसापूर्व ३८४ मा उत्तरी ग्रीसको स्टागिरामा जन्मेका उनी एथेन्स गए र अठारह वर्षको हुँदा एकेडेमीमा सामेल भए। उहाँ अर्को उन्नीस वर्षसम्म त्यहाँ बस्नुहुने थियो।

प्लेटोको मृत्युको केही समयपछि एथेन्सबाट म्यासेडोनियाको लागि, राजा फिलिप द्वितीयको अनुरोधमा, जसले एरिस्टोटललाई आफ्नो छोरा, अलेक्ज्याण्डरलाई पढाउन चाहन्थे - पछि अलेक्ज्याण्डर द ग्रेट भनेर चिनिन्थ्यो। । लगभग 335 ईसा पूर्वमा एथेन्स फर्केर र आफ्नै स्कूल, लिसेम स्थापना गर्नु अघि उनी लगभग एक दशकसम्म यो भूमिकामा रहनेछन्।

बाह्र वर्षसम्म, एरिस्टोटलले लिसियममा पढाए, र यस अवधिमा थोक सिर्जना गरियो। उहाँका कामहरू - यद्यपि अधिकांश आधुनिक युगमा बाँचेका छैनन्। तर ईसापूर्व ३२३ मा, उनी सहरबाट भाग्न बाध्य भए।

एरिस्टोटल र उनका पूर्व विद्यार्थी, अलेक्ज्याण्डर, पर्सिया र फारसी संस्कृतिसँगको अलेक्ज्याण्डरको घनिष्ठ सम्बन्धका कारण बिचको सम्बन्ध बिग्रिएको थियो। तर जब 323 को जुनमा अलेक्जेन्डरको अचानक मृत्यु भयो र म्यासेडोनिया विरोधी भावनाको लहर एथेन्समा फैलियो, म्यासेडोनियाको साथ एरिस्टोटलको इतिहासले अझै पनि उसलाई नराम्रो आरोप लगाए। एरिस्टोटल आफ्नो आमाको परिवारको सम्पत्तिमा भागेर Euboea को टापुमा गए। उनको अर्को वर्ष, ईसापूर्व 322 मा मृत्यु भयो। उसको लिसियम केही दशकसम्म आफ्ना विद्यार्थीहरूको निर्देशनमा जारी रह्यो, तर अन्ततः यो छायाँमा हराएको थियो।अझ सफल एकेडेमी।

एरिस्टोटलको विरासत

एरिस्टोटलको धेरै काम हराएको छ, तर के बाँकी छ उसको बुद्धि को चौडाई को प्रदर्शन गर्दछ। एरिस्टोटलले सरकार र तर्कबाट प्राणीविज्ञान र भौतिक विज्ञान सम्मका विषयहरूमा लेखे। उहाँका जीवित कार्यहरू मध्ये जनावरहरूको सही शारीरिक विवरणहरू, साहित्यिक सिद्धान्तमा एउटा पुस्तक, नैतिकतासम्बन्धी ग्रंथहरू, भूगर्भीय र खगोलीय अवलोकनहरूको अभिलेख, राजनीतिमा लेखहरू, र वैज्ञानिक विधिको प्रारम्भिक रूपरेखाहरू छन्।

उनको एउटा सबैभन्दा महत्वपूर्ण जीवित कार्यहरू Organon हो, द्वन्द्वात्मक विधि र तार्किक विश्लेषणमा कामहरूको संग्रह। वैज्ञानिक र औपचारिक तार्किक अनुसन्धानका लागि आधारभूत उपकरणहरू उपलब्ध गराउँदै, यी कामहरूले झण्डै दुई सहस्राब्दीसम्म दर्शनलाई ठूलो प्रभाव पारे।

अर्को मुख्य कार्य निकोमाचेन नैतिकता , नैतिकताको अध्ययन हुनेछ जुन मूल बन्यो। मध्यकालीन दर्शनको, र फलस्वरूप, भारी युरोपेली कानून प्रभावित। निकोमाचियन एथिक्सको पुस्तक II मा, एरिस्टोटलले गोल्डेन मीनको आफ्नो संस्करण प्रस्तुत गर्दछ - एक अवधारणा जसमा नैतिकता र सद्गुणलाई सन्तुलनमा राखिएको छ। अर्थात्, सद्गुण तब मात्र गुण हो जब यसलाई उचित स्तरमा पुर्‍याइयो - या त अधिक वा कमीमा, यो नैतिक असफलता बन्छ, जब साहस लापरवाही (अत्यधिक) वा कायरता (कमजोरी) बन्छ।

पूर्ण रूपमा। एरिस्टोटलको प्रभावको परिमाण निर्धारण गर्नु महत्त्वपूर्ण कार्य हुनेछ। उसको बाँचेमा पनिकामहरू – उनको पूर्ण पोर्टफोलियोको एक अंश – उसले समयको लगभग हरेक बौद्धिक अनुशासनमा महत्त्वपूर्ण योगदान पुर्‍यायो।

उनको काम यति महत्त्वपूर्ण थियो कि मध्यकालीन अरबी विद्वानहरूले उनलाई "पहिलो शिक्षक" भने। पश्चिममा, यस बीचमा, उहाँलाई प्रायः "दार्शनिक" भनिन्थ्यो, जबकि कवि डान्टेले उहाँलाई "जान्‍नेहरूका मालिक" भन्‍नुभयो। सुकरातले पश्चिमी दर्शनको जग बसाल्नुभन्दा एक शताब्दीअघि एक चिनियाँ दार्शनिकले पूर्वमा पनि त्यस्तै गरेका थिए। 551 ईसा पूर्वमा जुन अहिले चीनको शान्डोङ प्रान्त हो, उहाँको नाम Kǒng Zhòngni थियो, जसलाई Kǒng Fūzǐ, वा "Master Kong" पनि भनिन्छ - 16 औं शताब्दीका मिसनरीहरूले ल्याटिन भाषामा हामीलाई अहिले "कन्फ्युसियस" भन्ने नाममा चिन्छन्।<1

उनी युद्धरत राज्य अवधि भनेर चिनिने युगमा जन्मेका थिए, जसको अवधिमा झोउ राजवंशको लामो समृद्धिले 250 वर्षको अवधिमा एकअर्का विरुद्ध सयौं युद्धहरू गर्ने प्रतियोगी राज्यहरूको एक श्रृंखलालाई मार्ग दियो। तर त्यस समयको राजनीतिक अराजकताले झोउ राजवंशको महान बौद्धिक विरासतलाई ग्रहण गर्न सकेन, विशेष गरी पाँच क्लासिक्स भनेर चिनिने पाठहरू। यस विद्वान् सम्पदाले कन्फ्युसियस जस्ता विद्वान पुरुषहरूको वर्गलाई उत्प्रेरित गर्‍यो - र त्यस्ता विद्वान पुरुषहरूलाई आफ्ना प्रतिद्वन्द्वीहरूमाथि फाइदा पुर्‍याउन बुद्धिमानी सल्लाह खोज्ने लडाकुहरूले माग गरेका थिए। सत्ता अघि लु राज्यमासंघर्षले राजीनामा दिन बाध्य भयो । त्यसपछि उनले आफ्नो प्रभाव र नैतिक मार्गदर्शनको लागि खुला सेवा गर्ने शासकको खोजीमा 14 वर्ष चीनका विभिन्न राज्यहरूमा भौंतारिए। उनले आफूलाई शिक्षकको रूपमा प्रस्तुत गरेनन्, बरु पुरानो उमेरका हराएको नैतिक सिद्धान्तहरूको कन्वेयरको रूपमा प्रस्तुत गरे।

उहाँले आफ्नो शासनकालमा सक्रिय रूपमा चेलाहरू खोज्नुभएन, यद्यपि उनले उनीहरूलाई उस्तै आकर्षित गरे - सबै पृष्ठभूमिका युवा पुरुषहरू उहाँको उदाहरण र शिक्षाहरूबाट सिक्ने आशा राख्दै आफ्नो करियरलाई अगाडि बढाउन। र तिनीहरूमध्ये थोरै संख्याले कन्फ्युसियसलाई आफ्नो भटकिरहेको निर्वासनमा पनि पछ्याए।

484 ईसापूर्वमा, कन्फ्युसियस राज्यका मुख्यमन्त्रीको अनुरोध (र उदार मौद्रिक प्रलोभन) को जवाफमा लु फर्के। जब उनले आफ्नो फिर्तीमा कुनै आधिकारिक पदमा कब्जा गरेनन्, शासक र उनका मन्त्रीहरूले बारम्बार उनको सल्लाह खोजे। उहाँका चेलाहरूको सङ्ख्या निकै विस्तार भयो, र ऋषिले 479 ईसा पूर्वमा आफ्नो मृत्यु नहोउन्जेल शिक्षणमा आफूलाई समर्पित गरे।

कन्फ्युसियसवाद

सोक्रेटजस्तै कन्फ्युसियसले पनि आफ्नो कुनै लेखन छोडेनन्। हामी उहाँका शिक्षाहरू उहाँका विद्यार्थीहरू मार्फत मात्र जान्दछौं, मुख्यतया एनालेक्ट्स को रूपमा, व्यक्तिगत भनाइहरू, संवादहरू, र उहाँका चेलाहरूद्वारा संकलित विचारहरूको संग्रह र उहाँको मृत्यु पछि शताब्दी वा सो भन्दा बढी समय पछि परिष्कृत। १><0