Найвідоміші філософи історії: Сократ, Платон, Аристотель та інші!

Від Сократа, Платона і Аристотеля до Ніцше - список відомих філософів, чиї ідеї знайшли відлуння в історії, величезний.

Філософи відігравали і продовжують відігравати важливу роль у суспільстві, відкриваючи нові перспективи, ставлячи під сумнів припущення та аналізуючи складні питання. Вони відповідають за дослідження фундаментальних питань про реальність, знання, етику та природу існування і тим самим допомагають формувати наше розуміння світу.

Сократ.

Сократ народився в Афінах у 469 році до н.е. і вважається основоположником західної філософії. Розумний, добре освічений і досвідчений військовий ветеран, він, тим не менш, був ексцентричною фігурою свого часу. Хоча він походив з досить заможної сім'ї, давньогрецький філософ не підстригав волосся, рідко мився і часто бродив у агора босоніж, у простій туніці і розмовляв з усіма, хто хотів зупинитися і поговорити з ним. У суспільстві, яке цінувало витонченість, красу і фізичну досконалість, кирпатий, зазвичай неохайний Сократ був справді дивною фігурою.

Проте він був популярний серед молоді міста і часто збирав натовп молодих студентів з більш заможних верств населення. Саме від двох таких студентів - Платона і Ксенофонта - ми отримали розповіді про його вчення.

Ставте під сумнів усе.

Сократ не написав жодного твору - не дивно, враховуючи, що він постійно стверджував, що нічого не знає. Його діалектичний метод - відомий сьогодні як метод Сократа - полягав у тому, що він не пропонував жодних власних думок чи припущень, а розбирав аргументи інших за допомогою все більш дошкульних запитань, які викривали непослідовність чи хиби у їхніх відповідях.

На відміну від багатьох давньогрецьких філософів, Сократ не цікавився ні математикою, ні природничими науками. Він займався виключно питаннями душі - мораллю, чеснотами і правильним способом життя. З цією метою він брав на себе роль так званого неосвіченого інквізитора, розпитуючи інших про такі поняття, як любов, побожність і справедливість - ніколи не доходячи до висновку сам, але проливаючи світлодопитуваного в процесі його допиту туди і назад.

Смерть Сократа

У той час як Сократ заслужив захоплення більшої частини міської молоді, його ексцентричність і нонконформізм нажили собі чимало критиків і ворогів. Драматург Аристофан представив Сократа як дурня і шахрая у своєму творі "Сократ", що вийшов у світ у 1922 році. Хмари - і він був не єдиним письменником, який зображував філософа негативно.

Сократ займав тверду моральну позицію, яка нажила йому ворогів і тоді, коли його ім'я було обрано до афінських зборів, і пізніше, коли містом правили Тридцять тиранів (встановлених Спартою після Пелопоннеської війни). І хоча він, здавалося, мав хоч якусь віру в грецьких богів, його іноді нетрадиційні вирази цієї віри призвели до не одного звинувачення в нечестивості.

Але що більш критично, його звинуватили у підтримці спартанського авторитаризму на користь афінської демократії. Кілька його студентів перейшли на бік Спарти - двоє колишніх студентів навіть увійшли до складу Тридцяти тиранів - і хоча проспартианські настрої не були чимось незвичайним серед молоді із заможних афінських родин, звинувачувальний зв'язок виявився фатальним.

У 399 році до н.е. Сократ був визнаний винним у розбещенні міської молоді на швидкому судовому процесі і засуджений до випивання отруйного відвару болиголова. Як описує Платон (чий твір Вибачте. записує ймовірний опис судового процесу), Сократ був у доброму гуморі і, відмовившись від попередньої пропозиції втечі від своїх союзників, без протесту прийняв напій і помер в оточенні своїх друзів.

Платоне.

Найвідоміший з учнів Сократа, Платон сам є видатним грецьким філософом. Як зазначив філософ 19-го століття Альфред Норт Вайтхед, "найбезпечніша загальна характеристика європейської філософської традиції полягає в тому, що вона складається з низки виносок до Платона".

Він народився в аристократичній афінській родині близько 427 або 428 року до н.е. Його справжнє ім'я, як повідомляється, було Арістокл - Платон, або Платон, було борцівським прізвиськом, що означає "широкоплечий". Як і багато хто з заможної молоді міста, він став шанувальником і учнем Сократа і є основним джерелом техніки та ідей свого вчителя.

Учитель

Протягом багатьох років після смерті Сократа Платон навчався у філософів в Італії та північній Африці, зокрема у Піфагора, Зенона та Теодора Кіренського. Потім він повернувся до Греції, щоб зробити те, що Сократ так і не зробив - стати вчителем, який сам себе визнає.

Неподалік Афін знаходився священний гай грецького героя Академа, який став місцем розташування школи Платона - Академії. Заснована у 387 році до н.е., Академія приваблювала студентів з усієї Стародавньої Греції, а також багатьох з-за її меж, і проіснувала близько трьохсот років, перш ніж була зруйнована римським полководцем Суллою у 84 році до н.е..

Римський полководець Сулла

Діалоги

Праці Платона були майже виключно у формі діалогів. Замість прямих трактатів на певну тему, він викладав свої ідеї у формі дискусії між персонажами - головним чином Сократом, через якого ми маємо найкраще уявлення про філософа.

Найбільш ранні діалоги, такі як Крито. Вважається, що вони дають точну картину вчення Сократа. Однак пізніші діалоги Платона, схоже, демонструють "еволюцію" Сократа, оскільки діалоги все більше стають засобом вираження його власних ідей. У пізніших працях, таких як Timeau Платон, як і раніше, нібито використовував формат діалогу, хоча в тексті переважають глибокі занурення в різні теми.

Форма і функція

Платон сповідував ідею досконалої форми всіх речей. Кожен стіл, наприклад, виражає певний ступінь "столовості", але жодна річ не може досягти досконалості істинної форми - фізичний світ може запропонувати лише бліду імітацію.

Це було викладено в найвідомішій праці Платона, Республіка У притчі "Алегорія печери" група людей проводить все своє життя прикутою до стіни печери. Коли об'єкти проходять позаду них, тіні цих об'єктів проектуються на порожню стіну перед ними - люди ніколи не бачать самих об'єктів, лише тіні, які вони називають і які визначають їхнє розуміння реальності. Форми - це реальні об'єкти, аТіні на стіні - це апроксимації тих об'єктів, які ми розуміємо за допомогою наших обмежених відчуттів у фізичному світі.

Республіка "Держава" - це дослідження того, що визначає як справедливу людину, так і справедливе суспільство. Мабуть, найвпливовіша праця Платона, яка зачіпає питання управління, освіти, права та політичної теорії і надихала видатних людей від римського імператора Граціана до філософа 16 століття Томаса Мора і, за іронією долі, фашистського диктатора Муссоліні.

Аристотель

Жоден студент Академії Платона не є більш відомим сьогодні, ніж Аристотель. Народившись у Стагірі на півночі Греції близько 384 року до н.е., він поїхав до Афін і вступив до Академії, коли йому було близько вісімнадцяти років. Він залишався там протягом наступних дев'ятнадцяти років.

Він виїхав з Афін до Македонії невдовзі після смерті Платона на прохання короля Філіппа II, який хотів, щоб Аристотель став наставником його сина Олександра - відомого пізніше як Олександр Македонський. Майже десять років він залишатиметься на цій посаді, перш ніж повернеться до Афін близько 335 року до н.е. і заснує власну школу, Ліцей.

Дванадцять років Аристотель викладав у ліцеї, і в цей період створив основну частину своїх праць - хоча більшість з них, на жаль, не дійшли до наших днів. Але в 323 році до н.е. він буде змушений покинути місто.

Відносини між Аристотелем і його колишнім учнем Олександром зіпсувалися через тісні зв'язки Олександра з Персією і перською культурою. Але коли Олександр раптово помер у червні 323 року і Афінами прокотилася хвиля антимакедонських настроїв, історія Аристотеля з Македонією все ще принесла йому звинувачення в нечестивості.

Не бажаючи ризикувати повторенням суду і страти Сократа, Аристотель втік до маєтку своєї матері на острові Евбея. Він помер наступного року, у 322 році до н.е. Його ліцей продовжував працювати під керівництвом його учнів ще кілька десятиліть, але врешті-решт він занепав у тіні більш успішної Академії.

Спадщина Аристотеля

Значна частина праць Аристотеля втрачена, але те, що залишилося, демонструє широту його інтелекту. Аристотель писав на теми від державного управління і логіки до зоології та фізики. Серед його праць, що збереглися, точні анатомічні описи тварин, книга з теорії літератури, трактати з етики, записи геологічних і астрономічних спостережень, праці про політику, а також найдавніші праці з філософії.обриси наукового методу.

Однією з його найбільш критичних робіт, що збереглися, є Органон Надаючи основні інструменти для наукового та формально-логічного дослідження, ці праці мали значний вплив на філософію протягом майже двох тисячоліть.

Іншою ключовою роботою буде Нікомахова етика дослідження етики, яке стало ядром середньовічної філософії і, в свою чергу, сильно вплинуло на європейське право. У другій книзі "Нікомахової етики" Аристотель представляє свою версію золотої середини - концепцію, в якій мораль і чеснота розглядаються як такі, що перебувають у рівновазі. Тобто, чеснота є чеснотою лише тоді, коли вона доведена до належного рівня - в надлишку або нестачі вона стає моральною.невдачі, як, наприклад, коли хоробрість стає нерозсудливістю (надлишок) або боягузтвом (нестача).

Повна кількісна оцінка впливу Аристотеля була б дуже важким завданням. Навіть у своїх збережених роботах, які є лише частиною його повного портфоліо, він зробив значний внесок майже в кожну інтелектуальну дисципліну того часу.

Його творчість була настільки значущою, що середньовічні арабські вчені називали його "Першим Учителем". На Заході, тим часом, його часто називали просто "Філософом", а поет Данте охрестив його "володарем тих, хто знає".

Конфуцій

За століття до того, як Сократ заклав основи західної філософії, китайський філософ зробив те саме на Сході. 551 року до н.е. він народився в нинішній китайській провінції Шаньдун, його звали Кен Чжунні, також відомий як Кен Фуцзи, або "Майстер Конг", латинізоване місіонерами XVI століття в ім'я, яке ми знаємо зараз, "Конфуцій".

Він народився в епоху, відому як Період воюючих держав, під час якої тривале процвітання династії Чжоу змінилося безліччю держав-суперників, які протягом 250 років вели сотні воєн одна проти одної. Але політичний хаос того часу не затьмарив великої інтелектуальної спадщини династії Чжоу, зокрема, текстів, відомих як П'ять класичних творів Ця наукова спадщина сприяла появі класу вчених людей, таких як Конфуцій, а такі вчені люди були затребувані воєначальниками, які шукали мудрих порад, що давали б їм перевагу над суперниками.

Конфуцій провів роки на різних державних посадах у державі Лу, перш ніж боротьба за владу змусила його піти у відставку. Потім він 14 років мандрував різними державами Китаю в пошуках правителя, який був би відкритий для його впливу і моральних настанов. Він позиціонував себе не як вчитель, а скоріше як ретранслятор втрачених моральних принципів попередньої епохи.

Під час свого правління він не шукав учнів, хоча вони все одно з'являлися - молоді люди з різних верств суспільства, які сподівалися навчитися на його прикладі та вченні, щоб зробити власну кар'єру. Невелика кількість з них навіть пішли за Конфуцієм у його мандрівне вигнання.

У 484 році до н.е. Конфуцій повернувся до Лу у відповідь на прохання (і щедру грошову винагороду) головного міністра держави. Хоча після повернення він не обіймав жодної офіційної посади, правитель і його міністри часто зверталися до нього за порадою. Кількість його учнів значно збільшилася, і мудрець присвятив себе навчанню до самої смерті в 479 році до н.е.

Конфуціанство

Як і Сократ, Конфуцій не залишив власних праць. Ми знаємо про його вчення лише від його учнів, головним чином у формі Аналітика збірник окремих висловлювань, діалогів та ідей, зібраних його учнями і доопрацьованих протягом століття після його смерті.

Конфуціанство посідає фундаментальне місце в культурі країн Азії і ґрунтується на наборі з п'яти постійних чеснот, які разом ведуть до морального, гармонійного та успішного життя. Рен або Доброзичливість, доброта до себе та інших без очікування винагороди. Далі йде Праведність ( І. ), моральну налаштованість творити добро і розуміння того, як це робити. Третя чеснота - це Лі. або Пристойність - охоплення етикету, соціального ритуалу та зобов'язань - особливо перед членами сім'ї, старшими та владою.

Далі буде Чжи. або Мудрість - поєднання знань, здорового глузду та досвіду, які допомагають людині у прийнятті моральних рішень. І останнє - Вірність або Достовірність ( Сінь. ), культивована репутація чесності та надійності, яка завойовує довіру інших. І в руслі цих чеснот було Золоте правило конфуціанства, за століття до його вираження в християнстві - не роби іншим того, чого б ти не хотів, щоб інші робили тобі.

Сунь-цзи

Приблизно сучасник Конфуція, Сунь Цзи, або "Майстер Сунь" (його справжнє ім'я, як кажуть, Сунь Ву), був легендарним військовим стратегом. Коли битви Періоду воюючих держав заходили в глухий кут через загальну залежність від одних і тих же традиційних тактик і протоколів, він переосмислив військову стратегію і операції.

Традиційно вважається, що він народився у 544 році до н.е. у державах У або Ци на сході Китаю. Хаос того періоду робить історичну документацію нечіткою, хоча вважається, що він служив генералом у правителя У, починаючи приблизно з 512 року до н.е.

Слід зазначити, однак, що існує принаймні ймовірність того, що він взагалі не був історичною постаттю. Його передбачуване ім'я Сунь Ву фактично перекладається як "воїн-утікач", а його єдина задокументована битва, битва при Боцзю, не має жодних записів про нього - насправді, він не згадується в історичних документах лише століттями пізніше.

Це робить принаймні можливим, що Сунь-цзи був псевдонімом неназваного військового експерта - або, можливо, групи таких експертів. Однак, знову ж таки, історичні записи того часу є неповними, що залишає історичність Сунь-цзи так чи інакше невизначеною.

Мистецтво війни

Слава Сунь-цзи ґрунтується на єдиному творі, який йому приписують, Мистецтво війни Як і сам Сунь-цзи, історична основа книги не визначена, хоча принаймні ранні її частини, як вважають, були написані у 5 столітті до нашої ери - хоча інші частини могли з'явитися набагато пізніше.

Мистецтво війни поділене на 13 розділів, що охоплюють такі теми, як мінливість обстановки на полі бою, значення часу, типові ситуації, що трапляються в бою, важливість інформації та багато іншого. Хоча це не релігійний текст сама по собі Принципи даосизму пронизують вчення про У "The Мистецтво війни і зрозуміло, що автор бачив ідеального полководця як такого, що опанував даоське мислення.

Книга стала основою ранньої китайської військової стратегії і так само стала шанованою серед японських генералів (а пізніше - самураїв) після того, як її представили в країні близько 760 року н.е. Її вивчали і застосовували військові лідери по всьому світу (і сьогодні вона включена в навчальні матеріали Академії сухопутних військ США у Вест-Пойнті) і виявилася однаково застосовною до таких сфер, якконфлікт і конкуренція поза межами військової сфери, наприклад, у бізнесі, політиці та спорті.

Августин Блаженний

Аврелій Августин, пізніше відомий як Августин Блаженний (а згодом святий Августин), народився 354 року в місті Тагасте в Нумідії (сучасний Алжир), на самому краю досяжності Римської імперії в Північній Африці. Його батьки були римськими громадянами поважного, але середнього достатку, проте змогли дати синові освіту найвищого рівня, відправивши його на навчання в обидва Мадауро (найбільший в Нумідіїмісто) та Карфаген.

У 19 років він став прихильником маніхейства, перської дуалістичної релігії, яка виникла в III столітті н.е. і швидко перетворилася на головного конкурента християнства. Він дотримувався маніхейства протягом дев'яти років, на превеликий жаль своєї матері (відданої християнки, яка охрестила Августина в ранньому віці).

У 383 році він обійняв посаду професора риторики в Мілані, де потрапив під вплив богослова Амвросія Міланського та інших християн, які піддали Августина впливу інтелектуального християнства, приправленого неоплатонізмом. В результаті Августин відмовився від маніхейства, прийняв християнство і пішов у відставку в 386 році, повернувшись до Тагасте всього через кілька років. Після короткогоПісля періоду бездіяльності, він, очевидно, був змушений служити в духовенстві в сусідньому прибережному місті Гіппо в 391 році і через чотири роки став наступником єпископа - посаду, яку він обіймав до самої смерті.

"Апологет

Августин був одним з найбільш плідних філософських письменників в історії. Протягом тридцяти п'яти років, коли він служив єпископом Гіппо, він багато писав, створивши понад п'ять мільйонів слів, які дійшли до нас (і, ймовірно, ще більше, які не дійшли).

Живлячись двома потоками платонізму та християнства, Августин поєднав їх разом в інтелектуальній вірі, яка оперувала розумом, допускала алегорії та метафори в тлумаченні Святого Письма і вважала, що істину можна знайти, звернувши розум всередину себе, але все ж таки включала в себе християнські ідеї гріха, спокути і того, що просвітлення дарує лише Господь.Філософ сильно вплине на молоду римо-католицьку церкву, а також на пізнішу протестантську думку.

З усіх праць Августина, мабуть, жодна не є настільки важливою, як його Сповіді написаний між 397 і 400 рр. н.е. Це непохитний звіт про його раннє життя і духовний шлях, який широко вважається першою справжньою автобіографією в західній християнській літературі і вплинув як на середньовічних християнських письменників, так і на пізніших філософів.

Іншою його найвідомішою роботою є Про місто Боже проти язичників більш відомого як Місто Боже Написана після розграбування Риму вестготами в 410 році, книга була задумана як виправдання християнства (яке дехто звинувачував у падінні Риму), а також як розрада і джерело надії для християн по всій імперії.

Інше германське плем'я, вандали, взяло в облогу Гіппо у 430 р. н.е. Августин захворів під час облоги і помер до того, як місто було зруйноване. Він був канонізований церквою у 1303 р. і проголошений святим Августином Папою Боніфацієм VIII.

Рене Декарт

Французький філософ, відомий як батько сучасної філософії, Рене Декарт, народився в провінції Турень у західно-центральній Франції в березні 1596 року в родині члена парламенту Бретані (аналог апеляційного суду). Навчався в єзуїтському Королівському коледжі Анрі-Ле-Гран, де захопився математикою, а потім - відповідно до свогоза бажанням батька - отримав юридичну освіту в університеті Пуатьє в 1616 році.

Однак він уже знав, що не хоче йти цим шляхом - його освіта показала йому, як багато було невідомого, сумнівного чи спірного, і він вирішив відтепер вчитися лише на реальному досвіді та власному розумі. Це рішення, разом із захопленням математикою, лягло в основу його пізніших робіт.

Він вступив до армії Нідерландів як найманець у 1618 році, продовжуючи займатися математикою, вивчаючи військову інженерію. У цей час він також познайомився з голландським вченим і філософом Ісааком Бекманом, з яким співпрацював над роботами у галузі фізики та геометрії.

Він повернеться до Франції через два роки, коли закінчиться його військова служба, і почне працювати над своїм першим філософським трактатом, Правила спрямування розуму Ця робота, однак, так і не була завершена - хоча він неодноразово повертався до неї протягом багатьох років - і незавершений рукопис буде опублікований лише після його смерті.

Конвертувавши успадковане майно в облігації, які забезпечили йому довічний дохід, Декарт повернувся до Нідерландської республіки. Після подальшого вивчення математики в Університеті Франекера, він присвятив наступні два десятиліття написанню праць з науки та філософії.

Cogito, Ergo Sum

Декарт сповідував філософську теорію, відому сьогодні як картезіанство, яка прагнула відмовитися від усього, що не може бути пізнане без певності, а потім спиратися лише на те, що залишилося, щоб знайти істину. Ця філософія спиралася на ідеї фундаменталізму Аристотеля і розширювала їх, привносячи в західну філософію любов Декарта до математичної визначеності.

Ця нова форма філософії, названа раціоналізмом, довіряла лише силі дедуктивного розуму - почуття можуть брехати, і лише розум може бути джерелом істини. Це призвело до фундаментальної істини Декарта, висловленої в 1637 році в його Бесіда про метод правильного ведення розуму і пошуку істини в науках - більш відома просто як Дискусія про метод - простою фразою Cogito, ergo sum - "Я мислю, отже, я є".

Сам акт сумніву вимагає наявності розуму, яким можна сумніватися, тому існування цього розуму є апріорі Цей розрив із класичною аристотелівською філософією та її припущенням, що органи чуття надають вагомі докази на користь більш скептичного, заснованого на розумі підходу, приніс Декарту титул "батька сучасної філософії".

Він також відомий як батько сучасної математики за розвиток аналітичної геометрії та винайдення декартової системи координат, серед інших досягнень. Математичні досягнення Декарта, розвинуті іншими після його смерті, стали важливими для сучасної фізики та інших наукових дисциплін.

Останні роки життя він провів як вихователь королеви Швеції Христини, хоча вони, очевидно, не ладнали між собою. Холодний клімат у поєднанні з ранніми ранками (він повинен був давати уроки о 5 ранку, після того, як все життя спав майже до полудня через слабке здоров'я) спричинив запалення легенів, від якого він помер у лютому 1650 року.

Ніцше

Фрідріх Ніцше народився 1844 року поблизу Лейпцига в Пруссії (нині Німеччина). Його батько, лютеранський священик, помер, коли Ніцше було п'ять років, і його сім'я згодом переїхала до Наумберга в центральній Німеччині.

Він мав зразкову академічну кар'єру, і в травні 1869 року був призначений професором грецької мови та літератури в швейцарському університеті Базеля. Йому було лише 24 роки, і він ще не здобув докторського ступеня - наймолодша людина, яку коли-небудь призначали на цю посаду.

Проте вже на момент призначення на посаду його вивчення мови починає витіснятися філософськими ідеями. Це простежується в його першій книзі, Народження трагедії з духу музики Далека від трактату покірної науковості, ця книга була самовпевненим, суперечливим аргументом про занепад афінської драми та сучасне піднесення творів на кшталт Вагнера (з яким Ніцше подружився, коли був студентом університету в Лейпцигу).

Він продовжив писати в цьому ж дусі, створивши чотири есеї, відомі під загальною назвою Несвоєчасні медитації - Ці есеї демонструють ранні основи філософії Ніцше - елітаризм, прагнення людини до влади, застарілість християнства в сучасному світі та суб'єктивність істини.

У 1879 році Ніцше - через погіршення здоров'я, зниження академічної репутації філолога та втрату університетської підтримки - подав у відставку з посади професора. Не маючи жодних обмежень, він почав серйозно писати філософські праці, і в наступні роки опублікував тричастинну працю "Філософія". Людське, занадто людське (першу частину якої він опублікував ще до того, як покинув університет, у 1878 році), Так говорив Заратустра , Поза межами добра і зла і багато іншого.

Самовизначення

Хоча цього терміну не існувало за часів Ніцше, зараз його вважають філософом-екзистенціалістом, який відкидає потойбічність та абсолютні істини релігійного мислення і відмовляється від вивищення розуму над безпосередньою інформацією органів чуття. Смисл, як істина та мораль, є суб'єктивним і визначається особистістю - людина визначає свій світ вольовим актом.

Ніцше уявляв собі "надлюдину", або Übermensch (вперше описано в Так говорив Заратустра ), вища людина, яка опанувала себе, відмовилася від застарілих абсолютистських обмежень, таких як релігія, і створила власні цінності та сенс життя. Ця концепція - та інші аспекти творчості Ніцше - пізніше буде зловживати Третім Рейхом, який часто використовував Übermensch ідея.

Сам Ніцше зневажав націоналізм як такий, що суперечить ідеї самовизначення, і був категорично проти антисемітизму. На жаль, після його смерті його сестра Елізабет (затята німецька націоналістка) взяла під контроль його твори і зібрала його неопубліковані праці (з великою кількістю "коригувань") у Воля до влади Посмертно видана під його ім'ям, але зараз вважається більш показовою для її ідей, ніж для ідей німецького філософа.

Ніцше, який більшу частину свого життя боровся з проблемами фізичного та психічного здоров'я, переніс психічний розлад у 1889 році у віці 44 років. Протягом наступних років він швидко прогресував до деменції, переніс щонайменше два інсульти, які зробили його абсолютно недієздатним, і помер у серпні 1900 року.