Mewn pennod o’i lyfr sydd newydd ei chyhoeddi, Awdur Anhysbys, mae Don Foster yn ceisio profi hen honiad nad oedd erioed wedi’i gymryd o ddifrif: na ysgrifennodd Clement Clarke Moore y gerdd a elwir yn gyffredin “The Night before Christmas” ond na chymerodd y gerdd ei hun y clod erioed gan ŵr o'r enw Henry Livingston Jr. (1748-1828) ac nid oes, fel y mae Foster yn gyflym i'w gydnabod, unrhyw dystiolaeth hanesyddol wirioneddol i gefnogi'r honiad rhyfeddol hwn. (Hynodd Moore, ar y llaw arall, awduraeth y gerdd, er nad am ddau ddegawd ar ôl ei chyhoeddiad cychwynnol–a dienw–yn y Troy [N.Y.] Sentinel yn 1823.) Yn y cyfamser, gwnaed yr honiad am awduriaeth Livingston gyntaf yn diwedd y 1840au ar y cynharaf (ac efallai mor ddiweddar â'r 1860au), gan un o'i ferched, a gredai mai ei thad a ysgrifennodd y gerdd yn ôl yn 1808.
Pam ailymweld â hi nawr? Yn ystod haf 1999, mae Foster yn adrodd bod un o ddisgynyddion Livingston wedi pwyso arno i fynd i’r afael â’r achos (mae’r teulu wedi bod yn amlwg ers amser maith yn hanes Efrog Newydd). Roedd Foster wedi gwneud sblash yn ystod y blynyddoedd diwethaf fel “ditectif llenyddol” a allai ddod o hyd mewn darn o ysgrifennu cliwiau unigryw a chwedlonol i'w awduraeth, gliwiau bron mor nodedig ag olion bysedd neu sampl o DNA. (Mae hyd yn oed wedi cael ei alw arno i ddod â'i sgiliau i lysoedd barn.) Mae Foster hefyd yn digwydd byw yn Poughkeepsie, Newoperâu: “Nawr, o'ch seddau, pob effro yn y gwanwyn, / 'Roedd ffolineb i oedi, / Mewn parau amrywiol yn uno, / Ac yn crwydro'n hamddenol.”
Nid oedd Moore yn pedant diflas na llawenydd - casáu pwyll y mae Don Foster yn ei wneud allan i fod. Am Henry Livingston ei hun ni wn ond beth y mae Foster wedi ei ysgrifennu, ond o hynny yn unig y mae'n ddigon amlwg ei fod ef a Moore, beth bynnag fo'u gwahaniaethau gwleidyddol a hyd yn oed eu hanian, yn aelodau o'r un dosbarth cymdeithasol patrician, a bod y ddau ddyn yn rhannu a. synwyrusrwydd diwylliannol sylfaenol sy'n dod drwodd yn yr adnodau a gynhyrchwyd ganddynt. Os rhywbeth, yr oedd Livingston, a anwyd yn 1746, yn fwy o foneddwr cysurus yn y ddeunawfed ganrif uchel, tra yr oedd Moore, a anwyd dair-ar-hugain o flynyddoedd yn ddiweddarach, yn nghanol y Chwyldroad Americanaidd, ac i rieni teyrngarol ar hyny, yn nodedig o'r dechreuad â Mr. problem wrth ddod i delerau â ffeithiau bywyd yn America weriniaethol.
Gan: Stephen Nissenbaum
DARLLENWCH MWY: Hanes y Nadolig
Caerefrog, lle yr oedd Henry Livingston ei hun yn preswylio. Darparodd sawl aelod o deulu Livingston yn eiddgar i’r ditectif lleol lu o ddeunydd heb ei gyhoeddi a’i gyhoeddi a ysgrifennwyd gan Livingston, gan gynnwys nifer o gerddi a ysgrifennwyd yn yr un metr â “The Night before Christmas” (a adwaenir fel tetrameter anapestig: dilynodd dwy sillaf fer gan un acennog, yn cael ei hailadrodd bedair gwaith y llinell – “da-da-DUM, da-da-DUM, da-da-DUM, da-da-DUM,” yn rendrad plaen Foster). Yr oedd y cerddi anapestaidd hyn yn taro Foster yn bur debyg i “Y Noson cyn y Nadolig” o ran iaith ac ysbryd, ac, o ymchwilio ymhellach, fe’i trawyd hefyd gan adrodd darnau o eiriau a sillafu yn y gerdd honno, a’r cyfan yn cyfeirio at Henry Livingston . Ar y llaw arall, ni chanfu Foster unrhyw dystiolaeth o ddefnydd geiriau, iaith nac ysbryd o’r fath mewn unrhyw beth a ysgrifennwyd gan Clement Clarke Moore – ac eithrio, wrth gwrs, ar gyfer “Y Noson cyn y Nadolig” ei hun. Daeth Foster i'r casgliad felly mai Livingston ac nid Moore oedd yr awdur go iawn. Roedd y gumshoe llenyddol wedi mynd i’r afael a datrys achos caled arall.Mae tystiolaeth destunol Foster yn ddyfeisgar, ac mae ei draethawd yr un mor ddifyr â dadl cyfreithiwr bywiog i’r rheithgor. Pe bai wedi cyfyngu ei hun i gynnig tystiolaeth destunol am y tebygrwydd rhwng “Y Noson cyn y Nadolig” a cherddi y gwyddys iddynt gael eu hysgrifennu gan Livingston, efallai y byddai wedi gwneud achos pryfoclyd drosailystyried awduraeth cerdd anwylaf America - cerdd a helpodd i greu'r Nadolig Americanaidd modern. Ond nid yn y fan honno y daw Foster i ben; mae’n mynd ymlaen i ddadlau bod dadansoddiad testunol, ar y cyd â data bywgraffyddol, yn profi na allai Clement Clarke Moore fod wedi ysgrifennu “The Night before Christmas.” Yng ngeiriau erthygl ar ddamcaniaeth Foster a ymddangosodd yn y New York Times, “Mae’n trefnu llwyth o dystiolaeth amgylchiadol i ddod i’r casgliad bod ysbryd ac arddull y gerdd yn gwbl groes i gorff ysgrifau eraill Moore.” Gyda'r dystiolaeth honno a'r casgliad hwnnw, cymeraf eithriad egnïol.
I. “There Arose Such a Clatter”
Ar ei ben ei hun, wrth gwrs, nid yw dadansoddiad testunol yn profi dim. Ac mae hynny’n arbennig o wir yn achos Clement Moore, yn gymaint â bod Don Foster ei hun yn mynnu nad oedd gan Moore arddull farddonol gyson ond ei fod yn rhyw fath o sbwng llenyddol yr oedd ei iaith mewn unrhyw gerdd benodol yn swyddogaeth i ba bynnag awdur yr oedd wedi bod yn ei ddarllen yn ddiweddar. Mae Moore “yn codi ei iaith ddisgrifiadol oddi wrth feirdd eraill,” mae Foster yn ysgrifennu: “Mae pennill yr Athro yn ddeilliadol iawn - cymaint fel y gellir olrhain ei ddarllen . . . yn ôl y dwsinau o ymadroddion a fenthycwyd ac a ailgylchwyd gan ei Muse â bysedd gludiog.” Mae Foster hefyd yn awgrymu y gallai Moore hyd yn oed fod wedi darllen gwaith Livingston – mae’n ymddangos bod un o gerddi Moore “wedi’i modelu ar chwedlau anifeiliaid anapestig Henry.Livingston.” Gyda’i gilydd, dylai’r pwyntiau hyn danlinellu annigonolrwydd arbennig y dystiolaeth destunol yn achos “Y Noson cyn y Nadolig.”
Serch hynny, mae Foster yn mynnu, er holl anghydlyniaeth arddull Moore, y gellir canfod un obsesiwn parhaus yn ei bennill. (ac yn ei dymher), a hyny yw — swn. Mae Foster yn gwneud llawer o obsesiwn tybiedig Moore gyda sŵn, yn rhannol i ddangos bod Moore yn “curmudgeon,” yn “sourpuss,” yn “pedant grouchy” nad oedd yn arbennig o hoff o blant ifanc ac na allai fod wedi ysgrifennu darn mor uchel. cerdd fywiog fel “Y Noson cyn y Nadolig.” Fel hyn y dywed Foster wrthym fod Moore yn cwyno’n nodweddiadol, mewn cerdd arbennig o wael am ymweliad ei deulu â thref sba Saratoga Springs, am sŵn o bob math, o roar hisian yr agerlong i’r “Babylonish noise about my ears” a wnaed gan ei blant ei hun, hullabaloo sydd “[c]yn darganfod fy ymennydd ac bron yn hollti fy mhen.”
Cymerwch ar hyn o bryd fod Foster yn gywir, fod Moore yn wir yn obsesiwn â sŵn. Mae'n werth cofio yn yr achos hwnnw bod yr union fotiff hwn hefyd yn chwarae rhan bwysig yn "Y Noson cyn y Nadolig." Mae adroddwr y gerdd honno, hefyd, wedi’i syfrdanu gan sŵn uchel ar ei lawnt: “Cododd [Dyma’r fath glebran / Codais o’m gwely i weld beth oedd y mater.” Mae'r “mater” yn troi allan i fod yn ymwelydd heb wahoddiad - cartreftresmaswr nad yw ei ymddangosiad yn chwarteri preifat yr adroddwr yn afresymol o gythryblus, a rhaid i’r tresmaswr ddarparu set hir o giwiau gweledol tawel cyn i’r adroddwr gael sicrwydd nad oes ganddo “ddim i’w ofni.”
Mae “Arswyd” yn digwydd iddo fod yn derm arall y mae Foster yn ei gysylltu â Moore, eto i gyfleu anian dour y dyn. “Mae ofn mawr ar Clement Moore,” mae Foster yn ysgrifennu, “dyma ei arbenigedd: ‘ofn sanctaidd,’ ‘ofn cyfrinachol,’ ‘angen brawychu,’ ‘heig ofn,’ ‘bla arswydus’, ‘ofnyn di-ddim,’ ‘pleserau ofn,' 'ofn edrych,' 'pwysau ofnadwy,' 'meddwl arswydus,' 'arswyd dyfnach,' 'arswydwyr angau,' 'dyfodol dychrynllyd.'” Eto, nid wyf yn argyhoeddedig fod defnydd mynych o a. y mae llawer o arwyddocâd i'r gair – ond mae Foster yn argyhoeddedig, ac yn ei dermau ei hun fe ddylai ymddangosiad y gair hwn yn “Y Noson cyn y Nadolig” (ac ar adeg allweddol yn ei naratif) fod yn dystiolaeth destunol o awduraeth Moore.
Yna mae cwestiwn y cromliwn. Mae Foster yn cyflwyno Moore fel dyn nad yw’n gallu ysgrifennu “The Night Before Christmas.” Yn ôl Foster, roedd Moore yn bedant tywyll, yn brud cul ei feddwl a oedd yn cael ei sarhau gan bob pleser o dybaco i bennill ysgafn, ac yn thumper Beiblaidd ffwndamentalaidd i’w fotio, yn “Athro Dysg Feiblaidd.” (Pan fo Foster, sydd ei hun yn academydd, yn dymuno bod yn gwbl ddiystyriol o Moore, mae'n cyfeirioiddo gyda gwatwar modern pendant – fel “yr Athro.”)
Ond nid Clement Moore, a aned ym 1779, oedd y gwawdlun Fictoraidd y mae Foster yn ei dynnu i ni; yr oedd yn batris o ddiwedd y ddeunawfed ganrif, yn ŵr bonheddig mor gyfoethog fel nad oedd angen iddo erioed gymryd swydd (ei broffes rhan amser – llenyddiaeth Dwyreiniol a Groegaidd, gyda llaw, nid “Dysgu Beiblaidd” – a ddarparodd iddo yn bennaf. y cyfle i ddilyn ei dueddiadau ysgolheigaidd). Roedd Moore yn geidwadol yn gymdeithasol ac yn wleidyddol, i fod yn sicr, ond roedd ei geidwadaeth yn Ffederalwr uchel, nid yn ffwndamentalaidd isel. Cafodd yr anffawd i ddod i fyd oedolion ar droad y bedwaredd ganrif ar bymtheg, cyfnod pan oedd patriciaid yr hen arddull yn teimlo'n gwbl allan o le yn Jeffersonian America. Mae cyhoeddiadau rhyddiaith cynnar Moore i gyd yn ymosodiadau ar fylchau’r diwylliant bourgeois newydd a oedd yn cymryd rheolaeth o fywyd gwleidyddol, economaidd, a chymdeithasol y genedl, ac yr oedd ef (ar y cyd ag eraill o’i fath) yn hoffi ei ddifrïo â’r term “plebeian”. .” Yr agwedd hon sy'n cyfrif am lawer o'r hyn y mae Foster yn ei ystyried yn ddim ond digalondid.
Ystyriwch “Taith i Saratoga,” adroddiad pedwar deg naw tudalen o ymweliad Moore â'r gyrchfan ffasiynol honno y mae Foster yn ei ddyfynnu'n helaeth fel tystiolaeth. o anian sur ei hawdur. Dychan yw'r gerdd mewn gwirionedd, ac fe'i hysgrifennwyd mewn traddodiad dychanol sydd wedi hen ennill ei blwyfymweliadau siomedig â’r union le hwnnw, prif gyrchfan cyrchfan America yn hanner cyntaf y bedwaredd ganrif ar bymtheg. Ysgrifennwyd yr adroddiadau hyn gan ddynion a oedd yn perthyn i ddosbarth cymdeithasol Moore ei hun (neu a oedd yn dyheu am wneud hynny), ac roeddent i gyd yn ymdrechion i ddangos nad oedd mwyafrif yr ymwelwyr â Saratoga yn foneddigion a boneddigion dilys ond yn ddringwyr cymdeithasol yn unig, yn esguswyr bourgeois teilyngu dim ond dirmyg. Geilw Foster gerdd Moore yn “ddifrifol,” ond yr oedd i fod i fod yn ffraeth, a byddai darpar ddarllenwyr Moore (pob un ohonynt yn aelodau o’i ddosbarth ei hun) wedi deall na allai cerdd am Saratoga fod yn fwy “difrifol” na cherdd am Nadolig. Diau nad yn nesgrifiad Moore o ddechreuad y daith, ar yr agerlong oedd yn ei gludo ef a'i blant i fyny'r afon Hudson :
Yn drwchus gyda llu byw, tynodd y llestr;
I chwilio am bleser, rhai, a rhai, am iechyd;
Morynion a freuddwydiodd o gariad a phriodas,
Gweld hefyd: Gordian IA hapfasnachwyr yn awyddus, ar frys am gyfoeth.
Neu eu mynedfa i westy'r gyrchfan:
Yn fuan wedi cyrraedd, fel fwlturiaid ar eu hysglyfaeth,
Syrthiodd gweinyddwyr brwd y bagiau;
A boncyffion a bagiau eu dal i ffwrdd yn gyflym,
Ac yn y tynged daflwyd pell-mell.
Neu’r darpar soffistigeiddwyr a geisiodd greu argraff ar eu gilydd â’u hymddiddan ffasiynol:
Ac, yn awr ac yn y man, fe allai syrthio ar yclust
Llais rhyw cit di-chwaeth dychmygol,
Pwy, tra byddai'r gwr da yn ymddangos,
Camgymeriadau isel dymunoldeb am wir ffraethineb.
Mae rhai o'r adfachau hyn yn cadw eu dyrnod hyd yn oed heddiw (ac roedd y gerdd yn ei chyfanrwydd yn amlwg yn barodi o ramant deithiol hynod boblogaidd yr Arglwydd Byron, “Childe Harold's Pilgrimage”). Beth bynnag, camgymeriad yw drysu dychan cymdeithasol â gochelgarwch di-lawen. Mae Foster yn dyfynnu Moore, a ysgrifennodd ym 1806 i gondemnio pobl a ysgrifennodd neu a ddarllenodd bennill ysgafn, ond yn y rhagair i’w gyfrol o gerddi ym 1844, gwadodd Moore fod unrhyw beth o’i le ar “difyrwch a llawenydd diniwed,” a mynnodd “er gwaethaf hynny. o holl ofidiau a gofidiau y bywyd hwn, . . . yr ydym mor gyfansoddedig fel chwerthiniad calon onest da. . . yn iach i'r corff a'r meddwl.”
Iach hefyd, fe gredai, oedd alcohol. Roedd un o gerddi dychanol niferus Moore, “The Wine Drinker,” yn feirniadaeth ddinistriol o fudiad dirwestol y 1830au – diwygiad bourgeois arall yr oedd dynion o’i ddosbarth bron yn ymddiried yn llwyr ynddo. (Os yw llun Foster o'r dyn i'w gredu, ni allai Moore fod wedi ysgrifennu'r gerdd hon ychwaith.) Dechreua:
Yfaf fy ngwydraid o win hael;
A beth Yr eiddot ti sy'n poeni,
Ti'n hunan-godi'n welw'r sensor,
Gwylio am byth i ymosod
Pob cymrawd gonest, calon-agored
Gweld hefyd: Dyfeisiadau Nikola Tesla: Y Dyfeisiadau Gwirioneddol a Dychmygol a Newidiodd y BydPwy sy'n cymryd ei ddiodydd yn aeddfed a melus,
Ac yn teimlohyfrydwch, yn gymedrol,
Gyda chyfeillion dewisol i rannu ei bleser?
Aiff y gerdd hon ymlaen i goleddu’r ddywediad mai “[dyma wirionedd mewn gwin” ac i ganmol gallu alcohol i “roi / cynhesrwydd a theimlad newydd i’r galon.” Daw i ben gyda gwahoddiad calonog i'r ddiod:
Dewch, felly, llenwich eich sbectol, fy mechgyn.
Ychydig a chyson yw'r llawenydd
A ddaw i galonogi'r byd hwn isod;
Ond yn unman nid ydynt yn llifo'n ddisgleiriach
Na lle mae cyfeillion caredig yn cyfarfod,
'Glaw ddiniwed ganolig a sgwrsio melys.
Byddai'r llinellau hyn wedi gwneud pleser-cariadus Henry Livingston yn falch - a hefyd llawer o rai eraill sydd i'w cael yng ngherddi casgledig Moore. Cerdd ysgafn ddoniol am ei geffyl oedd “Old Dobbin”. Daeth “Llinellau ar gyfer Dydd San Ffolant” o hyd i Moore mewn “hwyliau chwaraeon” a ysgogodd “i anfon / Dynwared valentine, / I boeni am ychydig, fy ffrind bach / Bod calon lawen di.” A “Canzonet” oedd cyfieithiad Moore o gerdd Eidalaidd hyfryd a ysgrifennwyd gan ei ffrind Lorenzo Da Ponte – yr un dyn a ysgrifennodd y libretti i dair opera gomig Eidalaidd wych Mozart, “The Marriage of Figaro,” “Don Giovanni,” a “ Cosi Fan Tutte,” ac a ymfudodd i Efrog Newydd ym 1805, lle bu Moore yn gyfaill iddo yn ddiweddarach a helpu i ennill athro yn Columbia iddo. Gallai pennill olaf y gerdd fach hon fod wedi cyfeirio at ddiweddglo un o rai Da Ponte ei hun
