ໃນບົດຂອງປຶ້ມທີ່ຫາກໍ່ອອກເຜີຍແຜ່ຂອງລາວ, Author Unknown, Don Foster ພະຍາຍາມພິສູດຄຳຮຽກຮ້ອງເກົ່າທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ: Clement Clarke Moore ບໍ່ໄດ້ຂຽນບົດກະວີທີ່ຮູ້ກັນທົ່ວໄປວ່າ “ຄືນກ່ອນວັນຄຣິສມາດ”. ແຕ່ວ່າມັນຖືກຂຽນແທນໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ມີຊື່ວ່າ Henry Livingston Jr. (1748-1828) ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບສິນເຊື່ອສໍາລັບບົດກະວີຕົນເອງ, ແລະມີ, ຍ້ອນວ່າ Foster ແມ່ນໄວທີ່ຈະຮັບຮູ້, ບໍ່ມີຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງທີ່ຈະສໍາຮອງຂໍ້ມູນການຮຽກຮ້ອງພິເສດນີ້. (ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Moore ໄດ້ອ້າງສິດການປະພັນຂອງບົດກະວີ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນເປັນເວລາສອງທົດສະວັດຫລັງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ເບື້ອງຕົ້ນ - ແລະບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ໃນ Troy [N.Y.] Sentinel ໃນປີ 1823.) ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການຮຽກຮ້ອງການປະພັນຂອງ Livingston ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຄັ້ງທໍາອິດໃນ. ທ້າຍຊຸມປີ 1840 ໃນຕອນຕົ້ນໆ (ແລະອາດຈະເປັນທ້າຍປີ 1860), ໂດຍລູກສາວຄົນໜຶ່ງຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າພໍ່ຂອງລາວໄດ້ຂຽນບົດກະວີຄືນໃນປີ 1808.
ເປັນຫຍັງຕ້ອງກັບມາເບິ່ງໃໝ່ໃນຕອນນີ້? ໃນຊ່ວງລຶະເບິ່ງຮ້ອນຂອງປີ 1999, Foster ລາຍງານ, ຫນຶ່ງໃນລູກຫລານຂອງ Livingston ໄດ້ກົດດັນໃຫ້ລາວດໍາເນີນຄະດີ (ຄອບຄົວໄດ້ມີຄວາມໂດດເດັ່ນໃນປະຫວັດສາດຂອງນິວຢອກ). ອຸປະຖໍາໄດ້ສ້າງຄວາມປະຫຼາດໃຈໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ໃນຖານະເປັນ "ນັກສືບວັນນະຄະດີ" ຜູ້ທີ່ສາມາດຊອກຫາຂໍ້ຄຶດທີ່ເປັນເອກະລັກແລະບອກໄດ້ກ່ຽວກັບການຂຽນຂອງມັນ, ຂໍ້ຄຶດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກລາຍນິ້ວມືຫຼືຕົວຢ່າງຂອງ DNA. (ລາວຍັງໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນໍາເອົາທັກສະຂອງລາວໄປສູ່ສານກົດຫມາຍ.) ອຸປະຖໍາຍັງເກີດຂື້ນໃນ Poughkeepsie, Newoperas: "ດຽວນີ້, ຈາກບ່ອນນັ່ງຂອງເຈົ້າ, ການເຕືອນໄພລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທັງ ໝົດ, / 'ຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ຈະຊັກຊ້າ, / ໃນຄູ່ທີ່ປະສົມປະສານກັນໄດ້ດີ, / ແລະການເດີນທາງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ."
Moore ບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນຂີ້ຄ້ານ ຫຼືຄວາມສຸກ. -ກຽດຊັງຄວາມພາກພູມໃຈທີ່ດອນອຸປະຖໍາເຮັດໃຫ້ລາວກາຍເປັນ. ຂອງ Henry Livingston ຕົນເອງຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ Foster ໄດ້ຂຽນ, ແຕ່ຈາກນັ້ນຢ່າງດຽວມັນຈະແຈ້ງພຽງພໍທີ່ເຂົາແລະ Moore, ໃດກໍ່ຕາມຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານການເມືອງແລະອາລົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທັງສອງສະມາຊິກຂອງສັງຄົມ patrician ດຽວກັນ, ແລະຜູ້ຊາຍທັງສອງໄດ້ແບ່ງປັນ. ຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາພື້ນຖານທີ່ເກີດຂື້ນໃນຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ເຂົາເຈົ້າຜະລິດ. ຖ້າມີຫຍັງ, Livingston, ເກີດໃນປີ 1746, ເປັນສຸພາບສະຕີທີ່ສະດວກສະບາຍໃນສະຕະວັດທີສິບແປດສູງ, ໃນຂະນະທີ່ Moore, ເກີດສາມສິບສາມປີຕໍ່ມາໃນທ່າມກາງການປະຕິວັດອາເມລິກາ, ແລະພໍ່ແມ່ທີ່ມີຄວາມສັດຊື່ໃນນັ້ນ, ໄດ້ຖືກຫມາຍໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ. ເປັນບັນຫາໃນການເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງຂອງຊີວິດໃນສາທາລະນະລັດອາເມລິກາ.
ໂດຍ: Stephen Nissenbaum
ອ່ານເພີ່ມເຕີມ: ປະຫວັດຂອງວັນຄຣິດສະມາດ
York, ບ່ອນທີ່ Henry Livingston ຕົນເອງໄດ້ອາໄສຢູ່. ສະມາຊິກຫຼາຍໆຄົນຂອງຄອບຄົວ Livingston ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃຫ້ນັກສືບທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີເອກະສານທີ່ບໍ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່ແລະພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ຂຽນໂດຍ Livingston, ລວມທັງບົດກະວີຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ຂຽນໃນແມັດດຽວກັນກັບ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິສມາດ" (ທີ່ເອີ້ນວ່າ tetrameter anapestic: ສອງພະຍາງສັ້ນຕາມມາ. ໂດຍສຳນຽງໜຶ່ງ, ຊ້ຳສີ່ເທື່ອຕໍ່ແຖວ–“da-da-DUM, da-da-DUM, da-da-DUM, da-da-DUM,” ໃນການສະແດງແບບທຳມະດາຂອງ Foster). ບົດກະວີການປະສາດເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ Foster ຂ້ອນຂ້າງຄ້າຍຄືກັນກັບ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ" ໃນພາສາແລະວິນຍານ, ແລະ, ຫຼັງຈາກການສືບສວນຕື່ມອີກ, ລາວຍັງຕົກໃຈໂດຍການບອກການໃຊ້ຄໍາສັບແລະການສະກົດຄໍາໃນບົດກະວີນັ້ນ, ເຊິ່ງທັງຫມົດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງ Henry Livingston. . ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ອຸປະຖໍາບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຫຼັກຖານຂອງການໃຊ້ຄໍາສັບ, ພາສາ, ຫຼືວິນຍານໃນສິ່ງທີ່ຂຽນໂດຍ Clement Clarke Moore - ແນ່ນອນ, ສໍາລັບ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ" ຕົວຂອງມັນເອງ. Foster ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະຫຼຸບວ່າ Livingston ແລະບໍ່ແມ່ນ Moore ແມ່ນຜູ້ຂຽນທີ່ແທ້ຈິງ. ໜັງເລື່ອງວັນນະຄະດີໄດ້ແກ້ໄຂ ແລະ ແກ້ໄຂກໍລະນີທີ່ໜັກໜ່ວງອີກອັນໜຶ່ງ.ຫຼັກຖານຂໍ້ຄວາມຂອງອຸປະຖຳແມ່ນມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວ, ແລະບົດຂຽນຂອງລາວມີຄວາມມ່ວນຊື່ນຄືກັບການໂຕ້ແຍ້ງຂອງທະນາຍຄວາມທີ່ມີຊີວິດຊີວາຕໍ່ຄະນະລູກຂຸນ. ຖ້າລາວຈໍາກັດຕົວເອງທີ່ຈະສະເຫນີຫຼັກຖານຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິສມາດ" ແລະບົດກະວີທີ່ຮູ້ວ່າຖືກຂຽນໂດຍ Livingston, ລາວອາດຈະສ້າງກໍລະນີທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້.ພິຈາລະນາຄືນການປະພັນຂອງບົດກະວີທີ່ຮັກແພງທີ່ສຸດຂອງອາເມລິກາ - ເປັນບົດກະວີທີ່ຊ່ວຍສ້າງວັນຄຣິສມາດຂອງອາເມລິກາທີ່ທັນສະໄຫມ. ແຕ່ອຸປະຖໍາບໍ່ໄດ້ຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ; ລາວສືບຕໍ່ໂຕ້ຖຽງວ່າການວິເຄາະຂໍ້ຄວາມ, ຄຽງຄູ່ກັບຂໍ້ມູນຊີວະປະຫວັດ, ພິສູດວ່າ Clement Clarke Moore ບໍ່ສາມາດຂຽນ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ." ໃນຄໍາເວົ້າຂອງບົດຄວາມກ່ຽວກັບທິດສະດີຂອງອຸປະຖໍາທີ່ປາກົດຢູ່ໃນ New York Times, "ລາວ marshals ຫມໍ້ໄຟຂອງຫຼັກຖານສະຖານະການເພື່ອສະຫຼຸບວ່າຈິດໃຈແລະຮູບແບບຂອງບົດກະວີແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຮ່າງກາຍຂອງການຂຽນອື່ນໆຂອງ Moore." ດ້ວຍຫຼັກຖານນັ້ນ ແລະຂໍ້ສະຫຼຸບນັ້ນ, ຂ້ອຍຂໍຍົກເວັ້ນຢ່າງໜັກແໜ້ນ.
ຂ້ອຍ. "ມີການໂຕ້ແຍ້ງດັ່ງກ່າວ"
ໂດຍຕົວມັນເອງ, ແນ່ນອນ, ການວິເຄາະຂໍ້ຄວາມບໍ່ໄດ້ພິສູດຫຍັງເລີຍ. ແລະນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະໃນກໍລະນີຂອງ Clement Moore, ຍ້ອນວ່າ Don Foster ຕົນເອງໄດ້ຢືນຢັນວ່າ Moore ບໍ່ມີຮູບແບບ poetic ທີ່ສອດຄ່ອງ, ແຕ່ເປັນປະເພດຂອງຫນັງສືວັນນະຄະດີທີ່ພາສາໃນບົດກະວີໃດຫນຶ່ງແມ່ນຫນ້າທີ່ຂອງຜູ້ຂຽນໃດກໍ່ຕາມທີ່ລາວບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ອ່ານ. Moore “ຍົກພາສາພັນລະນາຂອງຕົນຈາກນັກກະວີຄົນອື່ນໆ,” Foster ຂຽນວ່າ: “ບົດຄວາມຂອງສາດສະດາຈານແມ່ນພັນລະຍາຫລາຍ—ຈົນວ່າການອ່ານຂອງລາວຈະຖືກຕິດຕາມ. . . ໂດຍຫລາຍສິບປະໂຫຍກທີ່ຢືມແລະເອົາມາໃຊ້ຄືນໂດຍ Muse ນິ້ວມືຂອງລາວ.” ອຸປະຖໍາຍັງແນະນໍາວ່າ Moore ອາດຈະໄດ້ອ່ານວຽກງານຂອງ Livingston - ຫນຶ່ງໃນບົດກະວີຂອງ Moore "ປະກົດວ່າໄດ້ຮັບການສ້າງແບບຈໍາລອງໃນນິທານເລື່ອງສັດທີ່ປິ່ນປົວພະຍາດຂອງ Henry.Livingston.” ຮ່ວມກັນ, ຈຸດເຫຼົ່ານີ້ຄວນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມບໍ່ພຽງພໍຂອງຫຼັກຖານຂໍ້ຄວາມໃນກໍລະນີຂອງ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິສມາດ."
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Foster ຢືນຢັນວ່າສໍາລັບຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງຂອງສະໄຕລ໌ຂອງ Moore, ການ obsession ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງສາມາດກວດພົບໄດ້ໃນຂໍ້ຂອງລາວ. (ແລະໃນອາລົມຂອງລາວ), ແລະນັ້ນແມ່ນ - ສຽງດັງ. ອຸປະຖໍາເຮັດໃຫ້ຄວາມຫຼົງໄຫຼທີ່ສົມມຸດຕິຖານຂອງ Moore ສ່ວນໃຫຍ່ກັບສຽງດັງ, ບາງສ່ວນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Moore ເປັນ "curmudgeon", "sourpuss," ເປັນ "pedant grouchy" ຜູ້ທີ່ບໍ່ມັກເດັກນ້ອຍໂດຍສະເພາະແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຂຽນຄວາມສູງດັ່ງກ່າວ. ບົດກະວີທີ່ມີອາລົມເປັນ "ຕອນກາງຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ." ດັ່ງນັ້ນ Foster ບອກພວກເຮົາວ່າ Moore ຈົ່ມເປັນລັກສະນະພິເສດ, ໃນບົດກະວີທີ່ຂີ້ຮ້າຍໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບການໄປຢ້ຽມຢາມຂອງຄອບຄົວຂອງລາວໃນເມືອງ Spa ຂອງ Saratoga Springs, ກ່ຽວກັບສິ່ງລົບກວນທຸກປະເພດ, ຈາກສຽງຮ້ອງທີ່ດັງຂອງເຮືອ steaming ກັບ "ສຽງ Babylonish ກ່ຽວກັບຫູຂອງຂ້ອຍ" ເຮັດໂດຍ. ເດັກນ້ອຍຂອງຕົນເອງ, hullabaloo ທີ່ ”[c]ເຮັດໃຫ້ສະຫມອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະເກືອບແຕກຫົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.”
ສົມມຸດສໍາລັບຊ່ວງເວລາທີ່ Foster ຖືກຕ້ອງ, ວ່າ Moore ແທ້ຈິງແລ້ວ obsessed ກັບສິ່ງລົບກວນ. ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈື່ຈໍາໄວ້ວ່າ motif ນີ້ຍັງມີບົດບາດສໍາຄັນໃນ "ຕອນກາງຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ." ຜູ້ບັນຍາຍຂອງບົດກະວີນັ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຕື່ນຕົກໃຈດ້ວຍສຽງດັງຢູ່ໃນສະຫນາມຫຍ້າຂອງລາວ: " [T] ເກີດຂຶ້ນເຊັ່ນນີ້ / ຂ້ອຍລຸກຂຶ້ນຈາກຕຽງຂອງຂ້ອຍເພື່ອເບິ່ງວ່າມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນ." "ເລື່ອງ" ກາຍເປັນນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ບໍ່ໄດ້ເຊື້ອເຊີນ - ຄອບຄົວຜູ້ບຸກລຸກທີ່ມີລັກສະນະຢູ່ໃນສ່ວນສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ບັນຍາຍບໍ່ໄດ້ພິສູດຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນ, ແລະຜູ້ບຸກລຸກຈະຕ້ອງໃຫ້ສັນຍານສາຍຕາທີ່ງຽບໆເປັນເວລາດົນນານກ່ອນທີ່ຜູ້ບັນຍາຍຈະໝັ້ນໃຈໄດ້ວ່າລາວບໍ່ມີ “ສິ່ງທີ່ໜ້າຢ້ານ.”
“ຄວາມຢ້ານ” ເກີດຂຶ້ນກັບ ເປັນຄໍາສັບອື່ນທີ່ອຸປະຖໍາຮ່ວມກັບ Moore, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງເພື່ອບົ່ງບອກເຖິງອາລົມ dour ຂອງຜູ້ຊາຍ. "Clement Moore ມີຄວາມຫນ້າຢ້ານກົວ," Foster ຂຽນວ່າ, "ມັນເປັນຈຸດພິເສດຂອງລາວ: 'ຄວາມຢ້ານອັນສັກສິດ,' 'ຄວາມຢ້ານລັບ,' 'ຕ້ອງການຢ້ານ' 'shoal dreaded,' 'dread pestillance,' 'dread unwonedly,' 'ຄວາມສຸກ. ຢ້ານ,' 'ຢ້ານທີ່ຈະເບິ່ງ,' 'ນ້ໍາຫນັກຢ້ານ,' 'ຄວາມຄິດທີ່ຫນ້າຢ້ານ,' 'ຄວາມຢ້ານທີ່ເລິກເຊິ່ງ,' 'ຄວາມຢ້ານຂອງການຕາຍ,' 'ອະນາຄົດທີ່ຫນ້າຢ້ານ'. ຄໍານີ້ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ - ແຕ່ Foster ຫມັ້ນໃຈ, ແລະໃນແງ່ຂອງຕົນເອງ, ຮູບລັກສະນະຂອງຄໍານີ້ໃນ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ" (ແລະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ສໍາຄັນໃນການບັນຍາຍຂອງມັນ) ຄວນຈະເປັນຫຼັກຖານຂໍ້ຄວາມຂອງການປະພັນຂອງ Moore.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີຄໍາຖາມ curmudgeon. Foster ສະເຫນີ Moore ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ສາມາດຂຽນ "ຄືນກ່ອນວັນຄຣິດສະມາດ." ອີງຕາມການ Foster, Moore ເປັນ pedant gloomy, ເປັນ pride ຈິດໃຈແຄບທີ່ຖືກ offended ໂດຍທຸກຄວາມສຸກຈາກຢາສູບເຖິງຂໍ້ພຣະຄໍາພີ, ແລະເປັນ fundamentalist thumper ພຣະຄໍາພີເພື່ອ boot, ເປັນ "ອາຈານຂອງການຮຽນຮູ້ພຣະຄໍາພີ." (ເມື່ອ Foster, ຜູ້ທີ່ເປັນນັກວິຊາການ, ປາດຖະຫນາທີ່ຈະປະຕິເສດ Moore, ລາວຫມາຍເຖິງ.ຕໍ່ກັບລາວດ້ວຍການວາງລົງແບບທັນສະໄຫມທີ່ຊັດເຈນ – ເປັນ “ສາດສະດາຈານ.”)
ແຕ່ Clement Moore, ເກີດໃນປີ 1779, ບໍ່ແມ່ນຮູບແຕ້ມ Victorian ທີ່ Foster ແຕ້ມໃຫ້ພວກເຮົາ; ລາວເປັນ patrician ທ້າຍສະຕະວັດທີ XIX ຂອງສະຕະວັດທີ XIX, ເປັນສຸພາບບຸລຸດທີ່ດິນທີ່ຮັ່ງມີທີ່ລາວບໍ່ເຄີຍຕ້ອງການເຮັດວຽກ (ອາຈານບໍ່ເຕັມເວລາຂອງລາວ - ວັນນະຄະດີຕາເວັນອອກແລະພາສາກຣີກ, ໂດຍວິທີທາງການ, ບໍ່ແມ່ນ "ການຮຽນຮູ້ພຣະຄໍາພີ" - ສະເຫນີໃຫ້ລາວເປັນສ່ວນໃຫຍ່. ໂອກາດທີ່ຈະດໍາເນີນການ inclinations ທາງວິຊາການຂອງຕົນ). Moore ແມ່ນນັກອະນຸລັກທາງດ້ານສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ, ແຕ່ການອະນຸລັກຂອງລາວແມ່ນ Federalist ສູງ, ບໍ່ແມ່ນພື້ນຖານຕໍ່າ. ລາວໄດ້ຮັບຄວາມໂຊກຮ້າຍທີ່ເຂົ້າມາໃນໄວຜູ້ໃຫຍ່ໃນຊ່ວງລຶະເບິ່ງການຂອງສະຕະວັດທີສິບເກົ້າ, ເປັນເວລາທີ່ຜູ້ຮັກຊາດໃນແບບເກົ່າມີຄວາມຮູ້ສຶກອອກຈາກສະຖານທີ່ໃນ Jeffersonian ອາເມລິກາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ການພິມເຜີຍແຜ່ຄໍາເວົ້າຕົ້ນໆຂອງ Moore ແມ່ນການໂຈມຕີທັງຫມົດກ່ຽວກັບຄວາມຫຍາບຄາຍຂອງວັດທະນະທໍາ bourgeois ໃຫມ່ທີ່ກໍາລັງຄວບຄຸມຊີວິດທາງດ້ານການເມືອງ, ເສດຖະກິດແລະສັງຄົມຂອງປະເທດຊາດ, ແລະທີ່ລາວ (ສົມທົບກັບປະເພດອື່ນໆຂອງລາວ) ມັກເຮັດໃຫ້ເສຍຊື່ສຽງກັບຄໍາວ່າ "plebeian. .” ມັນແມ່ນທັດສະນະຄະຕິນີ້ທີ່ກວມເອົາຫຼາຍສິ່ງທີ່ Foster ຖືວ່າເປັນພຽງແຕ່ຄວາມຂີ້ຕົວະ.
ພິຈາລະນາ "ການເດີນທາງໄປ Saratoga," ບັນຊີສີ່ສິບເກົ້າຫນ້າຂອງການໄປຢ້ຽມຢາມຂອງ Moore ກັບສະຖານທີ່ຄົນອັບເດດ: ທີ່ Foster ອ້າງເຖິງຄວາມຍາວເປັນຫຼັກຖານ. ຂອງ temperament ສົ້ມຂອງຜູ້ຂຽນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງບົດກະວີແມ່ນ satire, ແລະລາຍລັກອັກສອນໃນປະເພນີ satirical ດີສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຂອງບັນຊີຂອງການໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທີ່ນັ້ນທີ່ຫນ້າຜິດຫວັງ, ຈຸດຫມາຍປາຍທາງລີສອດຊັ້ນນໍາຂອງອາເມລິກາໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ XIX. ບັນຊີເຫຼົ່ານີ້ຖືກຂຽນໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ຂຶ້ນກັບກຸ່ມສັງຄົມຂອງ Moore (ຫຼືຜູ້ທີ່ປາດຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ), ແລະພວກເຂົາທັງຫມົດແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານັກທ່ອງທ່ຽວສ່ວນໃຫຍ່ໃນ Saratoga ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງແລະສຸພາບສະຕີທີ່ແທ້ຈິງແຕ່ເປັນນັກປີນພູສັງຄົມ, ຜູ້ທໍາທ່າ bourgeois ຜູ້ທີ່. ສົມຄວນພຽງແຕ່ດູຖູກ. ອຸປະຖໍາເອີ້ນບົດກະວີຂອງ Moore ວ່າ "ຈິງຈັງ," ແຕ່ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຈະສະຫລາດ, ແລະຜູ້ອ່ານທີ່ຕັ້ງໃຈຂອງ Moore (ສະມາຊິກທັງຫມົດໃນຫ້ອງຮຽນຂອງຕົນເອງ) ຈະເຂົ້າໃຈວ່າບົດກະວີກ່ຽວກັບ Saratoga ບໍ່ສາມາດ "ຮ້າຍແຮງ" ຫຼາຍກ່ວາບົດກະວີກ່ຽວກັບ. ຄຣິສມາດ. ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຄໍາອະທິບາຍຂອງ Moore ກ່ຽວກັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເດີນທາງ, ໃນເຮືອ steamboat ທີ່ນໍາລາວແລະລູກໆຂອງລາວຂຶ້ນນ້ໍາ Hudson:
ຄວາມຫນາແຫນ້ນຂອງຝູງຊົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນເຮືອ;
ເພື່ອຊອກຫາຄວາມສຸກ, ບາງຄົນ, ແລະບາງຄົນ, ສຸຂະພາບ;
ແມ່ບ້ານທີ່ມີຄວາມຮັກແລະການແຕ່ງງານຝັນດີ,
ແລະນັກຄາດຄະເນກະຕືລືລົ້ນ, ເລັ່ງຄວາມຮັ່ງມີ.
ຫຼືທາງເຂົ້າໄປໃນໂຮງແຮມຣີສອດ:
ທັນທີທີ່ມາຮອດ, ຄືກັບວ່າວຸ້ນວາຍ,
ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ກະຕືລືລົ້ນໃນກະເປົ໋າໄດ້ລົ້ມລົງ;
ແລະ ລຳຕົ້ນ ແລະ ກະເປົາ. ໄດ້ຖືກຈັບທັນທີ,
ແລະຢູ່ໃນບ່ອນຢູ່ຂອງຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ຖືກຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອ.
ຫຼືຜູ້ທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານທີ່ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ແຕ່ລະຄົນປະທັບໃຈກັບການສົນທະນາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຂົາ:
ແລະ, ໃນປັດຈຸບັນແລະຈາກນັ້ນ, ອາດຈະຕົກລົງກັບຫູ
ເບິ່ງ_ນຳ: ເອລາກາບາລູສຽງຂອງຄຳເວົ້າຫຍາບຄາຍບາງອັນ,
ຜູ້ໃດ, ໃນຂະນະທີ່ລາວຈະປາກົດຕົວ,
ຄວາມຜິດຫວັງທີ່ຕໍ່າຕ້ອຍສໍາລັບປັນຍາອັນແທ້ຈິງ.
ບາງອັນຂອງ barbs ເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງຮັກສາດີໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້ (ແລະ poem ໂດຍລວມແມ່ນເປັນການ parody ທໍາມະດາຂອງຄວາມຮັກການເດີນທາງ hugely ຂອງ Lord Byron, "Childe Harold's Pilgrimage"). ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນຄວາມຜິດພາດທີ່ຈະສັບສົນການ satire ສັງຄົມດ້ວຍການ prudery ທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກ. Foster quotes Moore, ຂຽນໃນປີ 1806 ເພື່ອກ່າວໂທດຜູ້ທີ່ຂຽນຫຼືອ່ານບົດກະວີເບົາ, ແຕ່ໃນຄໍານໍາຂອງບົດກະວີ 1844 ຂອງລາວ, Moore ປະຕິເສດວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດຜິດພາດກັບ "ຄວາມສະຫນຸກສະຫນານແລະຄວາມສະຫນຸກສະຫນານທີ່ບໍ່ມີອັນຕະລາຍ," ແລະລາວຢືນຢັນວ່າ "ເຖິງແມ່ນວ່າ. ຂອງຄວາມເປັນຫ່ວງແລະຄວາມໂສກເສົ້າທັງຫມົດຂອງຊີວິດນີ້, . . . ພວກເຮົາໄດ້ຖືກປະກອບດັ່ງນັ້ນເປັນ laugh hearty ຊື່ສັດທີ່ດີ. . . ມີສຸຂະພາບດີທັງຮ່າງກາຍ ແລະຈິດໃຈ.”
ມີສຸຂະພາບດີຄືກັນ, ລາວເຊື່ອວ່າເປັນເຫຼົ້າ. ຫນຶ່ງໃນບົດກະວີເສຍສະລະຫຼາຍຂອງ Moore, "The Wine Drinker," ແມ່ນການວິພາກວິຈານທີ່ຮ້າຍກາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ temperance ຂອງ 1830s - ການປະຕິຮູບ bourgeois ອື່ນທີ່ຜູ້ຊາຍໃນຫ້ອງຮຽນຂອງລາວເກືອບບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃນທົ່ວໂລກ. (ຖ້າຮູບພາບຂອງ Foster ຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນໃຫ້ເຊື່ອ, Moore ບໍ່ສາມາດຂຽນບົດກະວີນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນ.) ມັນເລີ່ມຕົ້ນ:
ຂ້ອຍຈະດື່ມເຫຼົ້າແວງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຂ້ອຍ;
ແລະແມ່ນຫຍັງ? ຄວາມກັງວົນແມ່ນຂອງເຈົ້າ,
ເຈົ້າເອງທີ່ຕັ້ງຕົວເຊັນເຊີຈືດໆ,
ເບິ່ງຕະຫຼອດການທີ່ຈະໂຈມຕີ
ເພື່ອນມິດທີ່ຊື່ສັດ, ເປີດໃຈແຕ່ລະຄົນ
ໃຜຮັບ ເຫຼົ້າຂອງລາວສຸກແລະຫວານ,
ແລະຮູ້ສຶກມີຄວາມຍິນດີ, ໃນລະດັບປານກາງ,
ກັບເພື່ອນທີ່ເລືອກເພື່ອແບ່ງປັນຄວາມສຸກຂອງລາວບໍ?
ບົດກະວີນີ້ສືບຕໍ່ຮັບເອົາຄໍາສຸພາສິດທີ່ວ່າ "[t]ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໃນເຫຼົ້າແວງ" ແລະສັນລະເສີນຄວາມສາມາດຂອງ ເຫຼົ້າເພື່ອ "ແບ່ງປັນ / ຄວາມອົບອຸ່ນໃຫມ່ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ຫົວໃຈ." ມັນຈົບລົງດ້ວຍການເຊີນເຄື່ອງດື່ມທີ່ໜ້າຮັກ:
ມາແລ້ວ, ແວ່ນຕາຂອງເຈົ້າຕື່ມເຕັມ, ເດັກຊາຍຂອງຂ້ອຍ.
ຄວາມສຸກໜ້ອຍໜຶ່ງ ແລະ ຄົງທີ່
ເບິ່ງ_ນຳ: Cetus: Astronomical Sea Monster ກເຣັກທີ່ມາເປັນກຳລັງໃຈໃຫ້ໂລກນີ້. ຢູ່ລຸ່ມນີ້;
ແຕ່ບໍ່ມີບ່ອນໃດທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະມີຄວາມສະຫວ່າງກວ່າ
ກວ່າບ່ອນທີ່ເພື່ອນມິດທີ່ໃຈດີໄດ້ພົບພໍ້,
'ຄວາມຍິນດີທີ່ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ລົມກັນທີ່ຫວານຊື່ນ.
ເສັ້ນເຫຼົ່ານີ້ຈະ ໄດ້ເຮັດຄວາມສຸກທີ່ຮັກແພງ Henry Livingston ພູມໃຈ-ແລະອີກຫຼາຍໆຄົນທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນບົດກະວີທີ່ລວບລວມຂອງ Moore. "Dobbin ເກົ່າ" ເປັນບົດກະວີທີ່ຕະຫຼົກເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບມ້າຂອງລາວ. "ສາຍສໍາລັບວັນແຫ່ງຄວາມຮັກ" ໄດ້ພົບເຫັນ Moore ໃນ "ອາລົມກິລາ" ທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ລາວ "ສົ່ງ / A mimic valentine, / ເພື່ອ teaze ຊົ່ວຄາວ, ຫມູ່ເພື່ອນນ້ອຍຂອງຂ້ອຍ / ຫົວໃຈທີ່ມີຄວາມສຸກຂອງເຈົ້າ." ແລະ "Canzonet" ແມ່ນການແປພາສາຂອງ Moore ຂອງບົດກະວີອິຕາລີທີ່ປະຫຼາດໃຈທີ່ຂຽນໂດຍເພື່ອນຂອງລາວ Lorenzo Da Ponte - ຜູ້ຊາຍດຽວກັນທີ່ໄດ້ຂຽນ libretti ໃຫ້ກັບ Mozart ສາມລະຄອນກາຕູນ Italian ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, "ການແຕ່ງງານຂອງ Figaro," "Don Giovanni," ແລະ ". Cosi Fan Tutte,” ແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ອົບພະຍົບໄປນິວຢອກໃນປີ 1805, ບ່ອນທີ່ Moore ຕໍ່ມາໄດ້ເປັນມິດກັບລາວແລະຊ່ວຍລາວໃຫ້ໄດ້ຮັບຕໍາແໜ່ງສາດສະດາຈານຢູ່ໂຄລໍາເບຍ. ບົດສຸດທ້າຍຂອງບົດກະວີນ້ອຍນີ້ສາມາດອ້າງອີງເຖິງບົດສຸດທ້າຍຂອງບົດໜຶ່ງຂອງດາ ພອນເຕ.
