Wichtige skaaimerken fan Japanske mytology

Japanske mytology, yn syn breedste sin, is in pastiche fan ferskate tradysjes en myten, benammen ôflaat fan it sjintoïsme en it Japanske boeddhisme. Beide jouwe de Japanske mytology in pantheon fan útwurke en farieare godheden, hoeders en "kami" - hillige geasten en krêften dy't ferbûn binne mei de natuerlike wrâld en har eigenskippen.

Dêrneist is mear lokalisearre Japanske folkloare in wichtige komponint fan dizze rike synteze fan leauwen ek.

Yn dit losse ramt ynbêde is ek in djippe earbied en ferearing fan 'e deaden - net allinich de heldhaftige figueren yn' e Japanske skiednis en myte, mar ek de foarâlden fan elke famylje ek (dy't sels wurde Kami). As sadanich is it in libbendich gebiet fan stúdzje en nijsgjirrigens dat noch altyd in sintrale rol behâldt yn 'e hjoeddeiske kultuer oer de Japanske arsjipel.

De Skiednis fan Shinto en Japansk Buddhisme yn Japan

Hoewol't hjoed de dei, Shinto en Boeddhisme wurde sjoen as twa ûnderskate sets fan leauwen en doktrines, foar in grut part fan Japan's registrearre skiednis waarden se side-by-side beoefene yn 'e heule Japanske maatskippij.

Yndied, foar de mandaat steat oannimmen fan Shinto as de offisjele religy fan Japan yn 1868, "Shinbutsu-konkō" wie ynstee de ienige organisearre religy - dat wie in synkretisme fan Shinto en Boeddhisme,Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, en Takehaya-susano'o-no-mikoto, binne de trije wichtichste en sille hjirûnder mear besprutsen wurde.

Tengu

Hoewol it frijwat lestich is om boeddhistyske Japanske myten te ûnderskieden, fan it boeddhisme mear yn 't algemien, Tengu binne grif in foarbyld fan Japan's eigen tafoeging oan it ûnderwerp, as mislike figueren dy't ôfkomstich binne fan Japanske folksreligy. Typysk ôfbylde as in imp, of yn 'e foarm fan rôffûgels of in aap, wurde de Tengu yn 'e bercheftige streken fan Japan libje en waarden oarspronklik net mear as harmless pleagen beskôge.

Yn it Japansk lykwols. Boeddhistyske gedachte, se wurde beskôge as harbingers as acolytes fan kweade krêften lykas de demon Mara, dy't nei alle gedachten boeddhistyske muontsen ôfliedt fan har stribjen nei ferljochting. Fierder waarden se yn 'e Heian-perioade sjoen as de boarne fan ferskate epidemyen, natuerrampen en gewelddiedige konflikten.

Japanske myten út folksmytology

Wylst de learen en leauwen fan it sjinto en it boeddhisme beide jouwe safolle foar it bredere ûnderwerp fan 'e Japanske mytology, it is fan belang om te merken dat der ek in rike en kleurrike samling Japanske folklore is dy't oer de arsjipel noch rûnom bekend is. Guon, lykas "The Hare of Ibana", of de Legend of Japan's earste keizerJimmu binne besibbe oan 'e skeppingsferhalen dy't yn 'e skiednis fan Japan fersneld binne.

Oaren, lykas it ferhaal fan Momotarō of Urashima Tarō fertelle útwurke mearkes en leginden, fol mei pratende bisten en kweade demoanen. Fierders befetsje in protte fan harren sosjaal kommentaar oer ferskate eleminten fan 'e Japanske maatskippij of fertelle spoekferhalen fan wraaksuchtige geasten lykas de "sniefrou", Yuki-Onna. In protte fan harren jouwe ek in moreel ferhaal, en stimulearje de harker om deugdsume trekken oan te nimmen.

Grutte goaden fan 'e Japanske mytology

Wylst in protte protestearje tsjin de term "God" foar boeddhistyske of shinto-goaden , it is in nuttige term fan referinsje om wat begryp te meitsjen foar minsken dy't wend binne om godlike figueren as sadanich te ynterpretearjen. Fierders fertoane se in protte fan 'e skaaimerken fan mear fertroude goaden út 'e Alde Westerske mytology.

Amaterasu

As de Japanske goden yn mear detail besprutsen wurde, is it is passend om te begjinnen mei de heechste godheid yn it Shinto Pantheon - Amaterasu Omikani ("de grutte godheid dy't de himel ferljochtet"). Se waard berne út Izanagi's reinigingsritueel beskreaun hjirboppe en waard dêrnei de sinnegoadinne foar hiel Japan. It is ek fan har dat de Japanske keizerlike famylje ûntliend is.

Se is ek de hearsker fan 'e geastlike flakte Takama no Hara dêr't de Kami wenje en in protte hatfoaroansteande timpels oer de hiele Japanske eilannen, mei de wichtichste is de Ise Grand Shrine yn 'e Mie Prefecture.

Der binne ek in protte wichtige myten dy't it ferhaal fan Amaterasu omlizze, dy't faaks har stoarmige relaasjes mei oare goaden omfetsje. Bygelyks, har splitsing fan Tsukuyomi wurdt jûn as de reden dat nacht en dei wurde ferdield, krekt sa't Ameratsu foarsjocht it minskdom mei lânbou en sericulture út deselde mytologyske ôflevering.

Tsukuyomi

Tsukuyomi is nau besibbe oan de sinnegoadinne Amaterasu en in oare fan 'e wichtichste Shinto-goaden dy't berne waard út it reinigingsritueel fan Izanagi. Hy is de Moannegod yn 'e Shinto-mytology en hoewol hy en Amaterasu yn 't earstoan tichtby lykje te wêzen, wurde se permanint losmakke (persoanisearjend de splitsing fan nacht en dei) om't Tsukuyomi de Shinto-god fan iten Ukemochi fermoarde.

Dit barde doe't Tsukuyomi út 'e himel kaam om te iten mei Ukemochi, bywenjen fan it banket út namme fan Amaterasu. Fanwege it feit dat Ukemochi it iten sammele fan ferskate lokaasjes en dêrnei it iten foar Tsukuyomi útspuide, fermoarde hy Ukemochi yn wearze. It wie dêrom op rekken fan Tsukuyomi syn oerlêst dat hy waard ferballe fan Amaterasu syn kant.

Susanoo

Susanoo is de jongere broer fan 'e sinnegoadinne Amaterasu, likegoed berne út' e reinigjende misogi fan syn heit. Hy is in tsjinstridige god, soms konseptualisearre as in god dy't relatearre is oan see en stoarmen, wylst hy soms de provider is fan rispinge en lânbou. Yn it Japansk boeddhisme nimt er lykwols in mear konsekwint negatyf aspekt oan, as in god dy't keppele is oan pest en sykte.

Yn ferskate myten yn 'e Kojiki en Nihon Shoki wurdt Susanoo út 'e himel ferdreaun foar syn minne gedrach. Hjirnei wurdt er lykwols ek ôfbylde as in kulturele held, dy't meunsters slacht en Japan rêdt fan ferneatiging.

Lettere etnologen en histoarisy hawwe him sjoen as in figuer dy't de antagonistyske aspekten fan it bestean belibbet, neist Amaterasu en har man Tsukuyomi. Yndied beweare se fierder dat hy de opstannige en antagonistyske eleminten fan 'e maatskippij breder fertsjintwurdiget, yn tsjinstelling ta de keizerlike steat (ôflaat fan Amaterasu), dy't harmony yn 'e maatskippij bringe soe.

Fūjin

Fūjin is in Japanske god mei in lange skiednis yn sawol Shinto as Japansk boeddhisme. Hy is de God fan 'e wyn en wurdt meastentiids ôfbylde as in griene ghoulish wizard, dy't in tas wyn boppe syn holle of om 'e skouders draacht. Hy waard berne út Izanami syn lyk yn 'e ûnderwrâld en wie fan' eallinnich goaden om werom te ûntsnappen yn 'e wrâld fan 'e libbenen, tegearre mei syn broer Raijin (mei wa't hy faak ôfbylde wurdt).

Raijin

Lykas earder neamd is Raijin de broer fan Fūjin mar is sels de God fan bliksem, tonger en stoarmen, krekt as Thor út it Noarske pantheon. Lykas syn broer nimt hy in heul driigjend uterlik oan en hat er de neiging om te wurde begelaat troch Taiko-trommels (dy't hy slacht om it lûd fan tonger te meitsjen), en tsjustere wolken. Syn bylden litte de Japanske eilannen besjitte en hy is in sintrale godheid om te befredigjen as men sûnder stoarmen tusken har reizgje wol!

Kannon

Kannon is in bodhisattva yn it Japansk Boeddhisme (ien op it paad nei ferljochting en Buddha wurde) en is ek ien fan 'e meast ôfbylde boeddhistyske godstsjinsten yn Japan. Faak drape yn blommen, Kannon is in godheid fan Mercy yn Japanske mytology, mei tûzen earms, en alve gesichten. Hoewol normaal ôfbylde as in antropomorfyske figuer, is d'r ek in "hynder-Kannon" fariant!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu is de boeddhistyske godheid fan bern en reizgers yn Japanske mytology, mei in protte "Jizo" bylden litte Japanske bosk paden en boskjes. Hy is ek in beskermjende geast fan ferstoarne bern en yn in synteze fan folks- en boeddhistyske tradysje wurde faak lytse stiennen tuorren pleatst tichtby Jizo-stânbylden.

De reden dêrfoar is it leauwe dat bern dy't stjerrefoardat harren âlden yn 'e Japanske maatskippij binne net by steat om goed yn it neilibjen, mar ynstee moatte bouwe dizze stiennen tuorren sadat harren âlden ien dei kin. It wurdt dêrom sjoen as in died fan goedens foar in reizger dy't tsjinkomt op in Jizo-stânbyld om de geasten te helpen by dit besykjen.

The Presence of Mythology in Modern Japan

Nei de Twadde Wrâldoarloch , der wie in markearre fermindering fan Japanske religieuze libben en praktyk, as eleminten fan 'e naasje begûn te sekularisearjen en hie in bepaalde "krisis fan identiteit". Ut dit fakuüm ûntstiene "Nije religys" (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50), dy't faak mear praktyske en materialistyske oanpassingen wiene fan it shintoisme of it Japanske boeddhisme (lykas Soka Gakkai).

Mar in protte bliuwt noch oer fan 'e âlde Japanske myte en har assosjaasjes yn it moderne Japan, om't in protte fan 'e nije religieuze bewegingen harkje nei tradisjonele myten en gewoanten foar ynspiraasje. mear as 100.000 Shinto-hillichdommen en 80.000 boeddhistyske hillichdommen, elk besunige mei mytologyske bylden en figueren. By de Ise Grand Shrine, hjirboppe besprutsen, is d'r elke 25 jier in festival om de sinnegoadinne Amaterasu en de oare kami te earjen dy't tichtby hillichdommen hawwe. De myte libbet noch tige.

De twa religys binne dêrom frij djip ferweve en hawwe in protte fan inoar liend om har hjoeddeistige foarmen te generearjen. Sels in protte timpels yn Japan hawwe sawol Boeddhistyske as Shinto-hillichdommen mei elkoar ferbûn, lykas se al ieuwenlang west hawwe.

De ferskillen tusken Shinto en Japansk boedisme

Foardat jo djipper yn guon fan 'e spesifike myten, figueren en tradysjes dy't de Japanske mytology foarmje, is it wichtich om de yntegrale eleminten fan it shinto en it Japanske boeddhisme fierder op te spoaren, om koart te ûndersykjen wat se eins ûnderskiede.

Shinto, oars as it boeddhisme, ûntstie yn Japan en wurdt beskôge as syn lânseigen nasjonale religy, mei it grutste oantal aktive oanhingers en folgers op 'e eilannen.

Boeddhisme oan 'e oare kant wurdt rûnom beskôge as ûntstien út Yndia, hoewol't it Japanske boeddhisme in protte unike Japanske komponinten hat en praktiken, mei in protte "Alde" en "Nije" skoallen fan it boedisme dy't lânseigen oan Japan binne. De foarm fan it boeddhisme is ek frij nau ferbûn mei it Sineesk, en it Koreaansk boedisme, hoewol it wer in protte fan syn eigen unike eleminten hat.

Japanske boeddhistyske oanpak fan mytology

Wylst boedisten net oer it algemien doggefereare in god, of goaden yn 'e tradisjonele sin, se earje en priizgje de Buddha's (ferljochte), Bodhisattva's (dy op it paad nei Buddhahood), en Deva fan' e Buddhistyske tradysje, dy't geastlike wêzens binne dy't oer minsken hoedzje (lykas yn manieren om ingels).

It Japanske boeddhisme is lykwols opmerklik foar syn útsprutsen ynterpretaasje fan dizze figueren as ûnderdiel fan in feitlik pantheon fan godlike wêzens - mear as 3.000 fan harren.

Shinto Approaches to Mythology

Sjintoisme - as in polyteïstyske religy - hat op deselde manier in grut pantheon fan goaden, lykas it heidenske pantheon fan âlde Grykske goaden en Romeinske goaden. Yn feite wurdt sein dat it Japanske pantheon "acht miljoen kami" befettet, hoewol dit nûmer echt it ûneinige oantal kami betsjuttet dat oer de Japanske eilannen waacht.

Fierder betsjut "Shinto" los " wei fan 'e goaden" en is yntrinsysk ynbêde yn 'e natuerlike en geografyske skaaimerken fan Japan sels, ynklusyf har bergen, rivieren en boarnen - yndie, de kami binne yn alles. Se binne oanwêzich yn alle natuerlike wrâld en syn ferskynsels, te fergelykjen mei sawol daoïsme as animisme.

Der binne lykwols ek in oantal grutte, oerkoepeljende Kami yn 'e Shinto-tradysje, lykas der in hiërargy is. en foaroanstean fan beskate godlike wêzens yn Japansk boeddhisme, guon fan dat sil wurde ferkend fierder hjirûnder. Wylst in protte fan harren nimmeoer it uterlik fan skepsels en hybriden is it ek sa dat in protte Kami, Bodhisattva's of Deva's ek opfallend minsklik lykje.

Wichtige praktiken en oertsjûgingen fan Japanske mytology

Sawol sintoïsme as Japansk boeddhisme binne heul âlde religieuze opfettings en hoewol se in grutte kolleksje fan ferskate godstsjinsten en praktiken kinne befetsje, hat elk bepaalde kaaieleminten dy't helpe om in gearhingjend systeem fan leauwen.

Shinto-praktiken en -leauwen

Foar Shinto is it essinsjeel foar oanhingers om de kami te earjen by hillichdommen, itsij yn 'e húshâlding (neamd kamidana), op foarâlderlike plakken, of by iepenbiere hillichdommen (neamd jinja). Preesters, neamd Kannushi, hâlde tafersjoch op dizze iepenbiere plakken en it goede oanbod fan iten en drinken, lykas de seremoniën en festivals, dy't dêr útfierd wurde, lykas de tradisjonele kagura-dûnsen.

Dit wurdt dien om harmony te garandearjen tusken de kami en de maatskippij, dy't mei-inoar in soarchfâldich lykwicht fine moatte. Wylst de measte Kami wurde beskôge as freonlik en gaadlik foar de minsken om har hinne, binne d'r ek kwea-aardige en antagonistyske kami dy't destruktive aksjes kinne útfiere tsjin in mienskip. Sels typysk freonlike minsken kinne ek as har warskôgingen net wurde folge - in akte fan ferjilding neamdshinbatsu.

Sûnt d'r safolle lokale en foarâlderlike manifestaasjes fan kami binne, binne d'r dêrtroch mear yntime nivo's fan ynteraksje en assosjaasje foar ferskate mienskippen. De kami fan in bepaalde mienskip is bekend as har ujigami, wylst de noch yntimere kami fan in bepaalde húshâlding bekend is as de shikigami.

Wat lykwols konsekwint is yn elk fan dizze wikseljende nivo's fan yntimiteit, is it yntegraal elemint fan suvering en reiniging ferbûn mei de measte ynteraksjes tusken minsken en Kami.

Praktyken en leauwen fan it Japansk boedisme

Japanske boeddhisme hat syn meast promininte keppelings nei "goaden" en mytology yn "Esotearysk" ” ferzjes fan it boedisme, lykas Shingon-boeddhisme, dat yn de 9e iuw nei Kristus ûntwikkele waard troch de Japanske muonts Kukai. It dielt har ynspiraasje út in foarm fan Vajrayana-boeddhisme dy't ûntstien is yn Yndia en fierder opnommen yn Sina as "De Esoteryske Skoalle".

Mei Kukai's lear en de fersprieding fan esoteryske foarmen fan it boeddhisme kamen in protte nije goden nei Japan's boeddhisme. leauwe systeem, dat Kukai hie ûntdutsen út syn tiid bestege oan studearjen en learen oer de Esotearyske Skoalle yn Sina. It waard fuortendaliks tige populêr, benammen foar syn ritualistyske aard en it feit dat it begûn te lienen protte goden út Shinto Mythology.

Njonken de pylgertocht nei Mount Kōya dat is in promininte praktyk foar Shingonoanhingers, de Goma fjoer seremoanje hat in sintraal plak yn Japanske boeddhisme praktiken, mei in sterk mytologysk elemint likegoed.

It ritueel sels, útfierd deistich troch kwalifisearre prysters en "archayas", bestiet út oanstekke en oanstriid fan in "ynwijd fjoer" yn 'e Shingon-timpels, dat in reinigjend en suverend effekt moat hawwe foar wa't de seremoanje rjochte is op - of it no is, de pleatslike mienskip, of it hiele minskdom.

Wachtsjen oer dizze seremoniën is de boeddhistyske godheid Acala, bekend as de "ûnbeweeglike" - in wrede godheid, dy't in ferwidering fan obstakels en ferneatiger fan kweade tinzen moat wêze. By it útfieren fan de seremoanje dan, dêr't it fjoer faaks in pear meter heech kin en soms begelaat wurdt troch it slaan fan taiko-trommels, wurdt de geunst fan 'e goden oproppen om skealike tinzen ôf te warjen en mienskiplike winsken te jaan.

Festivals

dy't safolle bydrage oan de Japanske mytology en de manier wêrop't it hjoeddedei noch tsjinkomt yn 'e Japanske maatskippij. Benammen it Shinto-oriïntearre festival Gion Matsuri en it boeddhistyske festival Omitzutori binne beide tige konsistint mei de sintrale tema's fan 'e Japanske mytology fanwegen har skjinmeitsjen en suverjeneleminten.

Hoewol't it Gion Matsuri-festival rjochte is op 'e appeasement fan' e Kami, om ierdbevings en oare natuerrampen ôf te hâlden, moatte de Omitzuri minsken fan har sûnden reinigje.

Yn 'e earder is d'r in rike eksploazje fan 'e Japanske kultuer mei in enoarm ferskaat oan ferskate shows en optredens, wylst de lêste in wat rêstiger affêre is mei it wetterwaskjen fan it oanstekken fan in grut fjoer, dat lokkige gloed op 'e observearjen, om har gelok yn it libben te garandearjen.

Grutte myten yn 'e Japanske mytology

Krekt sa't de praktyk yntegraal is foar it bredere gebiet fan 'e Japanske mytology, is it essensjeel dat dizze praktiken trochspylje mei betsjutting en kontekst. Foar in protte fan harren is dit ôflaat fan 'e myten dy't rûnom bekend binne yn Japan, en jouwe net allinich it mytologyske ramt grutter substansje, mar helpt om essensjele aspekten fan 'e naasje sels te ferbyldzjen.

Key Sources

It rike tapijtwurk fan 'e Japanske mytology ûntliend har konstituearjende komponinten út in grut ferskaat oan ferskillende boarnen, ynklusyf mûnlinge tradysje, literêre teksten en argeologyske oerbliuwsels.

Wylst de patchwork-aard fan 'e Japanske plattelânsmienskippen betsjutte dat lokale myten en tradysjes proliferearre, faak ûnôfhinklik fan elkoar, it tanimmende ûntstean fan in sintralisearre steat oer de skiednis fan it lânbetsjutte dat in oerkoepeljende tradysje fan myten ek oer de arsjipel ferspraat.

Twa literêre boarnen steane op as kanonike teksten foar de sintralisearre fersprieding fan Japanske mytology - de "Kojiki", it "Tale of Old Age" en " Nihonshoki," de "Chronicle of Japanese History." Dizze twa teksten, skreaun yn 'e 8e iuw CE ûnder de Yamato-steat, jouwe in oersjoch fan 'e kosmogony en mytyske oarsprong fan 'e Japanske eilannen en de minsken dy't har befolke.

The Creation Myths

De skeppingsmyte fan Japan wurdt ferhelle troch sawol de Kamiumi (berte fan 'e goaden) as de Kuniumi (berte fan it lân), wêrby't de lêste komt nei de earder. Yn 'e Kojiki makken de oergoden bekend as de Kotoamatsukami ("ôfskieden himelske goden") de himel en de ierde, hoewol de ierde op dit stadium gewoan in foarmleaze massa wie dy't yn 'e romte driuwt.

Dizze earste goden diene net reprodusearje en hie gjin geslacht of seks. De goden dy't nei harren kamen - de Kamiyonanayo ("de Sân Godlike Generaasjes") - bestienen lykwols út fiif pearen en twa iensume godheden. It is út de lêste fan dizze twa pearen, Izanagi en Izanami, dy't beide broer en suster (en man en frou) wiene dat de rest fan 'e goaden berne waarden, en de ierde waard foarme yn in fêste foarm.

Nei harren mislearjen te swier harrenearste bern - fanwegen it ferkearde neilibjen fan in ritueel - soargje se derfoar dat se har strikt hâlde oan de protokollen dy't har dêrnei fan 'e âldere goden oerdroegen waarden. Dêrtroch koene se doe in protte godlike bern produsearje, wêrfan in protte de Ōyashima waarden - de acht grutte eilannen fan Japan - Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima en Awaji.

De berte en dea fan Kagutsuchi

De lêste fan 'e ierdske goaden dy't berne waarden út Izagani en Izanami wie Kagutsuchi - de fjoergod, waans berte de geslachtsdielen fan syn mem Izanami ferbaarnde, en har yn it proses fermoarde !

Foar dizze died fermoarde Izanagi syn soan, ûnthoofde him en snijde syn lichem yn acht stikken, dy't sels acht fulkanen (en Kami) op ​​'e Japanske arsjipel waarden. Doe't Izanagi doe gie om syn frou te sykjen yn 'e wrâld fan 'e deaden, seach er dat se út har ferrottende lyk de acht Shinto-goaden fan 'e tonger berne hie.

Nei't se dit sjoen hawwe, gie Izanagi doe werom nei it lân fan 'e libbenen yn Tachibana no Ono yn Japan en fierde de suveringsseremoanje (misogi) út dy't sa sintraal is yn Shinto-rituelen. Tidens it proses fan it strippen fan himsels foar de misogi, waarden syn klean en accessoires tolve nije goaden, folge troch noch tolve doe't hy gie om de ferskate dielen fan syn lichem te reinigjen. De lêste trije,