Pandora szelencéje: A mítosz a népszerű idióma mögött

Talán ismerik a mondást: "Ez Pandora szelencéjét nyitná meg." A legtöbb ember tudja, hogy ez a "nagyon rossz hír" szinonimája, de ez nem ad választ sok kérdésre. Végül is, elgondolkodhatnak azon, hogy mi volt Pandora szelencéje? Ki volt Pandora? Miért okozna a szelence kinyitása annyi problémát? Mi az eredete ennek a mondásnak, amely az emberek nélkül vált az angol nyelv részévé.Ezért érdekes megismerni Pandora és a pithoszának történetét, amelyet maga Zeusz görög isten ajándékozott neki.

Pandora szelencéje: egy görög mítosz

Pandora és szelencéjének története nagyon fontos a görög mitológiában. A mítosz legismertebb forrása talán az ókori görög költő, Hésziodosz műve, Művek és napok .

A görögök számára ez egy alapvető történet volt, amely megmutatta az emberi természet és kíváncsiság buktatóit. A Pandora-mítosz egy lecke az emberi gyengeségekre, de egyben magyarázat arra is, hogy miért élnek az emberek nehéz és kemény életet, tele szerencsétlenséggel és bánattal. És mindez visszavezethető arra, akit a görögök a világ első nőjének tartottak, Pandorára.

Ki volt Pandora a görög mitológiában?

A görög mitológia szerint Zeusz, az istenek királya annyira feldühödött, amikor Prométheusz ellopta a tüzet az égből, és megajándékozta vele az emberiséget, hogy úgy döntött, az emberi fajt meg kell büntetni ezért. Zeusz megparancsolta Héphaisztosznak, a görög istenek kovácsának, hogy az emberiséget sújtó büntetésként alkossa meg Pandorát, az első nőt.

Héphaisztosz agyagból emberi testet formált neki, Hermész megtanította Pandorát hazudni és csalni. Aphrodité megtanította neki a kecsességet és a nőiességet. Athéné gyönyörű ruhákat ajándékozott neki, és megtanította a szövésre. Zeusz ezután egy szelencét ajándékozott Pandorának, és megkérte a többi istent, hogy helyezzenek bele ajándékokat az emberek számára. Pandorának vigyáznia kellett a szelencére, de soha nem szabadott kinyitnia.

Ezek az ajándékok azonban nyilvánvalóan egyáltalán nem voltak jótékony ajándékok. Hésziodosz gyönyörű gonoszságnak nevezte őket. Ezek voltak mindazok a csapások és bajok, amelyeket az emberiség valaha is megismerhetett, egy nagy befőttesüvegben tartva, amelyet egy fedél fedett le. Zeusz nagyon jól tudta, hogy Pandora kíváncsisága túl nagy lesz ahhoz, hogy ellenálljon. Így ezek a gonoszságok hamarosan az emberiségre szálltak, és mindenféle bajt okoztak nekik.Figyelembe véve Zeusz féltékeny és bosszúálló természetét, egyáltalán nem meglepő, hogy ilyen kreatív és extravagáns büntetési formát talált ki a hatalmát ért sérelemért.

Érdekes, hogy a nagy árvízről szóló görög mítosz szerint Pandora volt Pyrrha anyja is. Pyrrha és férje, Deukalion egy hajó építésével menekült meg az istenek által küldött árvíz elől. Ovidius Metamorphoses című műve azt meséli el, hogy Themisz utasította őket, hogy dobják a földre a nagy anya csontjait, hogy más lények születhessenek. Míg ezt az "anyát" a legtöbben úgy értelmezik.mítoszok szerint maga a Földanya, Gaia, lenyűgöző, hogy Pandora lányához, Pyrrha-hoz kapcsolódik. Így bizonyos értelemben maga Pandora volt az emberi faj első anyja.

Etimológia

A görög "Pandora" szó jelentése vagy "az, aki minden ajándékot hordoz", vagy "az, akinek minden ajándékot adtak". Mivel az első nő volt, akit az istenek teremtettek, és aki az istenek ajándékait kapta, a neve rendkívül találó. A mögötte álló mítosz azonban világossá teszi, hogy ez a név nem olyan áldásos, mint amilyennek első látásra tűnik.

Pandora és Epimetheusz

Pandora Prométheusz testvérének, Epimetheusznak a felesége volt. Mivel Zeusz és a tűz titán istene ilyen rossz viszonyban voltak, érdemes elgondolkodni azon, hogy Zeusz miért mutatta be Pandorát testvére feleségének. A Pandora-történet azonban világossá teszi, hogy a nőt, akit azért teremtettek, hogy bosszút álljon az emberiségen, nem Zeusz szeretete vagy jóindulata miatt mutatták be Epimetheusznak. Prométheusz figyelmeztette az őtestvérének, hogy ne fogadjon el semmilyen ajándékot Zeusztól, de Epimetheuszt túlságosan magával ragadta Pandora szépsége ahhoz, hogy meghallgassa a figyelmeztetést.

A mítosz egyes változatai szerint a szelence Epimetheuszé volt, és Pandora féktelen kíváncsisága késztette arra, hogy kinyissa férje e tulajdonát, amelyet maga Zeusz adott neki. Ez a változat kétszeresen is a nőre hárítja a felelősséget, hiszen egy olyan ajándékot nyit ki, amelyet nem is kapott, és minden gonoszt a világra szabadít, csak a reményt hagyva maga után.

Egyfajta elbeszélői igazságszolgáltatás, hogy Pandora és Epimetheusz lánya, Pyrrha, és Prométheusz fia, Deukalion együtt menekülnek meg az istenek haragja elől a nagy özönvíz idején, és együtt alapítják újra az emberi fajt. Van némi költői szimbolikája annak, hogy az első nő lánya, akit azért teremtettek, hogy veszélyeztesse az emberiséget, folytassa a halandó emberek újjászületését és fejlődését.

Pandora Pithosza

Bár a mai szóhasználatban a cikket Pandora szelencéjeként emlegetjük, van okunk feltételezni, hogy Pandora szelencéje valójában nem is szelence volt. A "szelence" szó feltehetően az eredeti görög "pithosz" szó téves fordítása. A "pithosz" egy nagy agyagedényt vagy földedényt jelentett, amelyet tárolásra használtak, és amelyet néha részben a földbe temetve tartottak.

Gyakran használták bor, olaj vagy gabona tárolására az ünnepi napokra. A pithosz másik felhasználási területe az emberi testek halál utáni eltemetése volt. Úgy tartották, hogy a lelkek a halál után is kiszabadulnak és visszatérnek ebbe az edénybe. Ezek az edények különösen a Mindenszentek napjához vagy az athéni Anthesteria ünnepéhez kapcsolódtak.

Doboz vagy koporsó vagy üveg?

Nem tudni pontosan, hogy mikor történt a hibás fordítás. Sok tudós szerint a 16. századi humanista Erasmus volt az első, aki a "pithos" helyett a "pyxis" szót használta a korsóra utalva. Más tudósok ezt a hibás fordítást a szintén 16. századi olasz költőnek, Giglio Gregorio Giraldinak tulajdonítják.

Bárkitől is származott a téves fordítás, a hatás ugyanaz volt. Pandora pithoszát általában "pyxis"-ként ismerték, ami "koporsót", vagy modernebb kifejezéssel élve "szelencét" jelent. Így Pandora szelencéje egyszerre vált halhatatlanná, mint fizikai tárgy és mint a halandó ember gyengeségének filozófiai és szimbolikus fogalma.

Jane Ellen Harrison brit klasszika-tudós azzal érvelt, hogy a kifejezés megváltoztatása Pandora korsójáról Pandora szelencéjére eltávolította a történet jelentőségének egy részét. Pandora nem csak Gaia kultikus neve volt abban az időben, Pandora agyaggal és földdel való kapcsolata is fontos. Pandora, akárcsak pithosza, agyagból és földből készült. Az első emberi nőként a Földhöz kötötte őt, beállítottaaz istenektől, akik őt teremtették.

Minden gonosz a dobozban

Pandora szelencéje tudtán kívül tele volt az istenek és istennők által adományozott gonoszságokkal, mint például viszály, betegség, gyűlölet, halál, őrület, erőszak, gyűlölet és féltékenység. Amikor Pandora nem tudta visszafogni kíváncsiságát és kinyitotta a szelencét, ezek a gonosz ajándékok mind kiszöktek, így a szelence szinte üresen maradt. Egyedül a remény maradt hátra, míg a többi ajándék elrepült, hogy rossz szerencsét és számtalan szerencsétlenséget hozzon a világnak.Számos festmény és szobor ábrázolja ezt a pillanatot, köztük Odilon Redon gyönyörű festménye a washingtoni National Gallery of Artban.

Remény

Amikor Pandora kinyitotta a szelencét, és az összes gonosz szellem kirepült, Elpis vagy Remény a szelencében maradt. Ez elsőre eléggé zavaró lehet. Felmerül a kérdés, hogy a remény gonosz-e. Az "Elpis", amit általában "várakozásnak" fordítanak, jelentheti az emberiség egyre növekvő elvárásait egy jobb életre. Ez nem lenne jó dolog, és megakadályozná, hogy az ember valaha is elégedett legyen.

De mi van, ha a remény jó dolog? Mi van, ha a jelentése csak az, ahogyan most használjuk a szót, vagyis a jobb dolgok elé nézni, és ragaszkodni a hithez, hogy a jó győzedelmeskedni fog? Ha ez így van, akkor rossz dolog lenne, ha a remény a befőttesüvegben rekedne?

Ez olyasmi, amit esetleg csak egyénileg lehet értelmezni. A pesszimista jelentés az lenne, hogy mindkét esetben el vagyunk ítélve. Az optimista jelentés viszont az lenne, hogy a remény nagyon könnyen lehetett volna rossz dolog abban az értelemben, hogy várakozás volt, de mivel Pandora nem engedte, hogy kikerüljön a korsóból, átalakult azzá a pozitív gondolattá, amit ma a szóval társítunk.

Az alternatív beszámolók szerint Prométheusz Zeusz tudta nélkül csúsztatta a Reményt Pandora szelencéjébe. Ez azonban két különálló mítosz összemosása lehet, mivel Aiszkhülosz a Prométheusz kötődése című művében azt állítja, hogy a két ajándék, amit Prométheusz adott az embereknek, a tűz és a remény volt.

A Pandora-mítosz különböző változatai

Míg Hésziodosz írja a legátfogóbb beszámolót Pandora szelencéjéről, addig Homérosz Iliászában egy nagyon korai beszámolót találunk a Jupiter palotájában lévő két urnáról. A történet egy változata megjelent a megarai Theognis egyik versében is.

A legismertebb beszámoló azonban Hésziodosz Művek és napok című művében található, ahol Pandora kinyitotta a rá bízott korsót, és olyan gonosz világot szabadított el, amelyet reménye sem volt megfékezni. Pandora amint tudta, becsapta a fedelet, de már minden gonosz elmenekült, csak reményt hagyva maga után. És attól a naptól kezdve az embereket egész életükben szenvedésre és kínlódásra ítélte a sors.

A történetnek azonban vannak olyan változatai, amelyekben nem Pandora a hibás. Sőt, léteznek olyan festmények, amelyeket olyan művészek festettek, mint Anton Tischbein és Sebastien Le Clerc, és amelyek Epimetheuszt ábrázolják úgy, mint aki kinyitja a korsót. Andrea Alciato és Gabrielle Faerno reneszánsz írók sem mutogatnak egyikükre sem, míg Giulio Bonasone olasz metsző egyenesen Epimetheuszra hárítja a felelősséget.

Bárki is volt a hibás, a mítosz figyelmeztető példaként szolgál a megtévesztő várakozás veszélyeire, és még ma is idiómaként szolgál. Jelenthet váltakozva valamit, ami biztosan sok előre nem látható problémát okoz, vagy azt a veszélyt, ha valaki olyan ajándékokat fogad el, amelyek célja átláthatatlan.

Pandora és Éva párhuzamai

Ha ez a történet ismerősnek tűnik, az azért van, mert sok közös vonása van a bibliai Éva és a tudás almája történetével. Mindkettő az emberi lények bukásáról szól, amelyet a nagy kíváncsiságtól hajtott nők okoztak. Mindkettő az ember szenvedéseinek kezdetéről szól, amelyet egy nagyobb isteni hatalom megmagyarázhatatlan szeszélye okozott.

Furcsa lecke ez egy olyan lénycsoportnak, amely csak a kíváncsiságának és a kérdezősködésre való késztetésének köszönhetően jutott el idáig. De talán az ókori görögök csak arra gondoltak, hogy míg a férfiak kíváncsisága a fejlődéshez vezet, addig a nők kíváncsisága a pusztuláshoz. Ez egy komor, de sajnos hihető magyarázat erre a bizonyos mítoszra.

Pandora szelencéje a modern irodalomban

Aligha meglepő, hogy a drámai mítosz számos irodalmi és képzőművészeti alkotást ihletett. Míg a művészek közül sokan festettek műveket a témáról, köztük a szürrealista Rene Magritte és a preraffaelita Dante Gabriel Rossetti, a mítosz számos költői és drámai művet is szült.

Költészet

Frank Sayers és Samuel Phelps Leland angol írók egyaránt költői monológokat írtak arról, hogy Pandora kinyitja a szelencét. Rossetti is írt egy szonettet a vörös köntösű Pandorát ábrázoló festményéhez. Mindegyik versben az írók arról elmélkednek, hogy Pandora hogyan engedi ki a szelencéből a gonoszt, de úgy zárja be a reményt, hogy az emberiségnek még az a vigasz sem marad, ami az őegy olyan mítosz saját értelmezése, amelyben sok tudós nem tud egyetérteni.

Dráma

A 18. században Pandora szelencéjének mítosza rendkívül népszerűnek tűnt Franciaországban, hiszen három különálló színdarabot is írtak a témáról. Alain Rene Lesage, Philippe Poisson és Pierre Brumoy által írt darabok érdekessége, hogy mindegyik vígjáték, és a felelősséget Pandora alakjáról, aki az utóbbi két darabban nem is szerepel, áthelyezik a felelősségeta szélhámos Merkúr isten.