Pandoran lipas: Myytti suositun idiomin takana

Saatat tuntea sanonnan: "Se avaisi Pandoran ongelmien lippaan." Useimmat ihmiset tietävät tämän olevan synonyymi "erittäin huonoille uutisille", mutta se ei vastaa moneen kysymykseen. Loppujen lopuksi saatat miettiä, mikä oli Pandoran lippu? Kuka oli Pandora? Miksi lippaan avaaminen aiheuttaisi niin paljon ongelmia? Mistä tämä sanonta on peräisin, josta on tullut osa englannin kieltä ilman, että ihmisetOnkin mielenkiintoista kuulla tarina Pandorasta ja hänen pithoksestaan, jonka kreikkalainen jumala Zeus lahjoitti hänelle.

Pandoran lipas: kreikkalainen myytti

Tarina Pandorasta ja hänen lippaansa on hyvin tärkeä tarina kreikkalaisessa mytologiassa. Tunnetuin lähde tälle myytille on ehkä antiikin kreikkalaisen runoilijan Hesiodoksen, Teokset ja päivät .

Kreikkalaisille se oli olennainen tarina, joka osoitti ihmisluonnon ja uteliaisuuden nurinkurisuuden. Pandora-myytti on oppitunti inhimillisistä heikkouksista, mutta se on myös selitys sille, miksi ihmiset elävät vaikeaa ja raskasta elämää, täynnä onnettomuuksia ja surua. Ja kaikki tämä voidaan jäljittää siihen, jota kreikkalaiset pitivät ensimmäisenä naisena, Pandoraan.

Kuka oli Pandora kreikkalaisessa mytologiassa?

Kreikkalaisen mytologian mukaan jumalten kuningas Zeus suuttui niin paljon, kun Prometheus varasti tulen taivaasta ja lahjoitti sen ihmiskunnalle, että hän päätti, että ihmiskuntaa oli rangaistava siitä. Zeus käski kreikkalaisten jumalten seppää Hephaistosta luomaan Pandoran, ensimmäisen naisen, rangaistukseksi ihmiskunnalle.

Hephaistos muovasi ihmisruumiin savesta, Hermes opetti Pandoralle valehtelua ja juonittelua. Afrodite opetti hänelle siroutta ja naisellisuutta. Athene lahjoitti hänelle kauniit vaatteet ja opetti kutomista. Zeus lahjoitti Pandoralle lippaan ja pyysi muita jumalia laittamaan lippaan sisälle lahjoja ihmisille. Pandoran tuli pitää huolta lippaasta, mutta ei koskaan avata sitä.

Nämä lahjat eivät kuitenkaan ilmeisesti olleet suinkaan hyväntahtoisia lahjoja. Hesiodos kutsui niitä kauniiksi pahoiksi. Ne olivat kaikkia niitä kärsimyksiä ja vaivoja, joita ihmiskunta voisi koskaan tuntea, ja ne oli säilytetty yhdessä suuressa purkissa, jonka kansi peitti ne. Zeus tiesi hyvin, että Pandoran uteliaisuus olisi liian suuri vastarintaan. Niinpä nämä pahat tekivät pian tuloaan ihmiskunnalle ja aiheuttaisivat sille kaikenlaisia ongelmia.Kun otetaan huomioon Zeuksen mustasukkainen ja kostonhimoinen luonne, ei ole lainkaan yllättävää, että hän keksi näin luovan ja yltiöpäisen rangaistusmuodon hänen valtaansa vastaan tehdystä loukkauksesta.

Mielenkiintoista on, että kreikkalaisen myytin mukaan Pandora oli myös Pyrrhan äiti. Pyrrha ja hänen miehensä Deukalion pakenivat jumalten lähettämää tulvaa rakentamalla veneen. Ovidiuksen Metamorfoosit kertoo, kuinka Themis käski heitä kahta heittämään suuren äitinsä luut maahan, jotta muita olentoja voisi syntyä. Useimmat tulkitsevat tämän "äidin" olleenMyyttien mukaan se on itse äiti Maa, Gaia, ja on kiehtovaa, että se liittyy Pandoran tyttäreen Pyrrhaan. Näin Pandora itse oli tavallaan ihmiskunnan ensimmäinen äiti.

Etymologia

Kreikankielisen sanan "Pandora" merkitys on joko "se, joka kantaa kaikkia lahjoja" tai "se, jolle annettiin kaikki lahjat". Koska Pandora oli ensimmäinen jumalten luoma nainen, joka sai jumalten lahjat, hänen nimensä on erittäin osuva. Sen taustalla oleva myytti tekee kuitenkin selväksi, että tämä ei ole niin siunattu nimi kuin ensi näkemältä saattaa vaikuttaa.

Pandora ja Epimetheus

Pandora oli Prometheuksen veljen Epimetheuksen vaimo. Koska Zeus ja titaanien tulenjumala olivat niin huonoissa väleissä, on syytä ihmetellä, miksi Zeus esitti Pandoran veljensä vaimoksi. Pandoran tarina tekee kuitenkin selväksi, että naista, joka luotiin kostamaan ihmiskunnalle, ei esitetty Epimetheukselle Zeuksen rakkauden tai hyväntahtoisuuden vuoksi. Prometheus varoitti häntäveljelle, ettei hän saisi ottaa vastaan mitään lahjaa Zeukselta, mutta Epimetheus oli liian hurmioitunut Pandoran kauneudesta kuunnellakseen varoitusta.

Joissakin myytin versioissa sanotaan, että lippaaseen kuului Epimetheus, ja Pandoran hallitsematon uteliaisuus sai hänet avaamaan tämän miehensä omaisuuden, jonka Zeus itse oli antanut hänelle. Tässä versiossa naista syytetään kaksinkertaisesti siitä, että hän avasi lahjan, jota ei ollut edes annettu hänelle, ja vapautti kaikki pahat maailmaan jättäen jälkeensä vain toivon.

On eräänlaista kerronnallista oikeudenmukaisuutta, että Pandoran ja Epimetheuksen tytär Pyrrha ja Prometheuksen poika Deukalion pakenevat yhdessä jumalten vihaa suuren vedenpaisumuksen aikana ja perustavat yhdessä uudelleen ihmissuvun. Ensimmäisen naisen tyttäressä, joka luotiin vaarantamaan ihmiskunta, on tiettyä runollista symboliikkaa, sillä hän jatkaa kuolevaisten ihmisten uudelleensyntymistä ja evoluutiota.

Pandoran Pithos

Vaikka nykyisessä kielenkäytössä puhutaan Pandoran lippaasta, on syytä uskoa, että Pandoran lippaana ei oikeastaan ollutkaan lippaana. Sanan "lippa" uskotaan olevan virheellinen käännös kreikan alkuperäisestä sanasta "pithos", joka tarkoitti isoa saviastiaa tai maa-astiaa, jota käytettiin säilytykseen ja jota joskus pidettiin osittain maahan hautautuneena.

Usein siinä säilytettiin viiniä, öljyä tai viljaa juhlapäiviä varten. Toinen pithoksen käyttötarkoitus oli ihmisen ruumiin hautaaminen kuoleman jälkeen. Uskottiin, että sielut pakenivat ja palasivat tähän astiaan kuoleman jälkeenkin. Nämä astiat liitettiin erityisesti Pyhäinpäivän tai ateenalaisen Anthesteria-juhlan yhteyteen.

Laatikko vai arkku vai purkki?

Ei tiedetä tarkalleen, milloin käännösvirhe tapahtui. Monet tutkijat sanovat, että 1500-luvun humanisti Erasmus oli ensimmäinen, joka käytti sanaa "pyxis" sanan "pithos" sijasta viittaamaan purkkiin. Toiset tutkijat katsovat, että käännösvirhe on peräisin italialaiselta runoilijalta Giglio Gregorio Giraldilta, joka oli myös 1500-luvulla.

Olipa käännösvirhe kenen tekemä tahansa, vaikutus oli sama. Pandoran pithos tunnettiin yleisesti nimellä "pyxis", joka tarkoittaa "arkkua" tai nykyaikaisemmin "laatikkoa". Näin Pandoran lipas on ikuistettu sekä fyysisenä esineenä että filosofisena ja symbolisena käsitteenä kuolevaisten ihmisten heikkoudesta.

Brittiläinen klassikkotutkija Jane Ellen Harrison väitti, että termin muuttaminen Pandoran purkista Pandoran lippaana poisti osan tarinan merkityksestä. Pandora ei ollut tuolloin vain Gaian kulttinimi, vaan Pandoran yhteys saveen ja maahan on myös tärkeä. Pandora, aivan kuten hänen pithoksensa, oli tehty savesta ja maasta. Se yhdisti hänet ensimmäisenä ihmisnaikkona Maahan, mikä asettihänet erilleen jumalista, jotka hänet loivat.

Kaikki pahat laatikossa

Pandoran lipas oli hänen tietämättään täynnä jumalten ja jumalattarien lahjoittamia pahoja lahjoja, kuten riitaa, tauteja, vihaa, kuolemaa, hulluutta, väkivaltaa, vihaa ja mustasukkaisuutta. Kun Pandora ei kyennyt hillitsemään uteliaisuuttaan ja avasi lippaan, kaikki nämä pahat lahjat karkasivat, ja lippa jäi lähes tyhjäksi. Vain toivo jäi jäljelle, kun taas muut lahjat lensivät tuomaan pahaa onnea ja lukemattomia tuhoja.Tätä hetkeä kuvaavat useat maalaukset ja veistokset, muun muassa Odilon Redonin ihastuttava maalaus, joka on Washington DC:n kansallisessa taidegalleriassa.

Hope

Kun Pandora avasi lippaan ja kaikki pahat henget lensivät ulos, Elpis eli toivo jäi lippaan sisälle. Tämä voi olla aluksi melko hämmentävää. Se herättää kysymyksen, onko toivo paha. "Elpis", sana, joka käännetään tavallisesti sanalla "odotus", voisi tarkoittaa ihmiskunnan alati kasvavia odotuksia paremmasta elämästä. Tämä ei olisi hyvä asia ja estäisi ihmistä olemasta koskaan tyytyväinen.

Mutta entä jos toivo on hyvä asia? Entä jos sen merkitys on vain se, miten me nyt käytämme sanaa, eli odottaa parempia asioita ja pitää kiinni uskosta, että hyvä voittaa? Jos näin on, niin olisiko sitten toivon jääminen purkkiin loukkuun huono asia?

Tämä on jotain, jota voidaan mahdollisesti tulkita vain yksilöllisesti. Pessimistinen merkitys olisi, että olemme tuomittuja kummassakin tapauksessa. Mutta optimistinen merkitys olisi, että toivo olisi hyvin helposti voinut olla huono asia siinä mielessä, että se oli odotus, mutta koska Pandora ei sallinut sen paeta purkista, se on muuttunut positiiviseksi ajatukseksi, jonka me nyt yhdistämme sanaan.

Vaihtoehtoisissa kertomuksissa kerrotaan, että Prometheus sujautti toivon Pandoran lippaaseen Zeuksen tietämättä. Tämä saattaa kuitenkin johtua kahden erillisen myytin sekoittamisesta, sillä Aiskhyloksen Prometheus Bound -teoksessa todetaan, että Prometheuksen ihmisille antamat kaksi lahjaa olivat tuli ja toivo.

Pandora-myytin eri versiot

Vaikka Hesiodos kirjoittaa kattavimman kertomuksen Pandoran lippaasta, hyvin varhainen kertomus kahdesta uurnasta Joven palatsissa löytyy Homeroksen Iliaksesta. Eräs versio tarinasta esiintyy myös Megaran Theognisin runossa.

Tunnetuin kertomus löytyy kuitenkin Hesiodoksen teoksesta Teokset ja päivät, jossa Pandora avasi hänelle uskotun purkin ja päästi valloilleen pahan maailman, jota hänellä ei ollut mitään toivoa hillitä. Pandora löi kannen kiinni niin pian kuin pystyi, mutta jo kaikki pahat olivat paenneet ja jättäneet jälkeensä vain toivoa. Ja siitä päivästä lähtien ihmisten kohtalona oli kärsiä ja raataa koko elämänsä ajan.

Tarinasta on kuitenkin olemassa versioita, joissa Pandora ei ole syyllinen. Itse asiassa on olemassa maalauksia, jotka ovat Anton Tischbeinin ja Sebastien Le Clercin kaltaisten taiteilijoiden maalaamia ja joissa Epimetheus on se, joka avaa purkin. Renessanssiajan kirjailijat Andrea Alciato ja Gabrielle Faerno eivät osoita sormella kumpaankaan, kun taas italialainen kaivertaja Giulio Bonasone asettaa syylliseksi suoraan Epimetheuksen.

Kuka tahansa olikin syyllinen, myytti toimii varoittavana esimerkkinä petollisten odotusten vaaroista ja toimii idiomina vielä nykyäänkin. Se voi vaihtoehtoisesti tarkoittaa jotakin, joka varmasti aiheuttaa monia odottamattomia ongelmia, tai vaaraa, joka aiheutuisi, jos joku ottaisi vastaan lahjoja, joiden tarkoitus on epäselvä.

Pandoran ja Eevan rinnakkaisuudet

Jos tämä tarina tuntuu tutulta, se johtuu siitä, että sillä on monia yhtäläisyyksiä Raamatun kertomuksen Eevasta ja tiedon omenasta kanssa. Molemmat tarinat kertovat ihmisen tuhosta, jonka ovat aiheuttaneet naiset, joita suuri uteliaisuus on yllyttänyt. Molemmat tarinat kertovat ihmisen kärsimysten alkamisesta suuremman jumalallisen voiman selittämättömän mielijohteen vuoksi.

Tämä on outo opetus ryhmälle olentoja, jotka ovat edenneet niin pitkälle kuin ovat edenneet uteliaisuutensa ja halunsa esittää kysymyksiä yksin. Mutta ehkä muinaiset kreikkalaiset tarkoittivat vain, että miesten uteliaisuus johtaa edistykseen, mutta naisten uteliaisuus johtaa tuhoon. Tämä on synkkä, mutta valitettavan uskottava selitys tälle nimenomaiselle myytille.

Pandoran lipas modernissa kirjallisuudessa

On tuskin yllättävää, että dramaattinen myytti inspiroi monia kirjallisuuden ja taiteen teoksia. Monet taiteilijat, kuten surrealisti Rene Magritte ja esi-Rafaliitti Dante Gabriel Rossetti, ovat maalanneet teoksia aiheesta, mutta myytti on synnyttänyt myös useita runo- ja draamateoksia.

Runous

Frank Sayers ja Samuel Phelps Leland olivat molemmat englantilaisia kirjailijoita, jotka kirjoittivat runomonologeja Pandoran lippaan avaamisesta. Myös Rossetti kirjoitti sonetin maalaukseensa, jossa hän kuvasi punakäärinliinaista Pandoraa. Kaikissa näissä runoissa kirjailijat pohtivat sitä, miten Pandora päästää lippaansa irti pahuuden, mutta vangitsee sen sisälle toivon niin, että ihmiskunnalle ei jää edes sitä lohtua, joka on heidänoma tulkinta myytistä, josta monet tutkijat eivät ole yhtä mieltä.

Draama

1700-luvulla myytti Pandoran lippaasta näytti olevan Ranskassa valtavan suosittu, sillä aiheesta kirjoitettiin kolme erillistä näytelmää. Mielenkiintoista näissä Alain Rene Lesagen, Philippe Poissonin ja Pierre Brumoyn kirjoittamissa näytelmissä on se, että ne ovat kaikki komedioita ja syyllisyys siirtyy Pandoran hahmolta, joka ei kahdessa jälkimmäisessä näytelmässä edes esiinny.huijarijumala Merkurius.