Το κουτί της Πανδώρας: Ο μύθος πίσω από το δημοφιλές ιδίωμα

Ίσως γνωρίζετε τη ρήση: "Θα άνοιγε το κουτί της Πανδώρας με προβλήματα." Οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν ότι αυτό είναι συνώνυμο με το "πολύ κακά νέα", αλλά αυτό δεν απαντά σε πολλές ερωτήσεις. Εξάλλου, θα μπορούσατε να αναρωτηθείτε, τι ήταν το κουτί της Πανδώρας; Ποια ήταν η Πανδώρα; Γιατί το άνοιγμα του κουτιού θα δημιουργούσε τόσα πολλά προβλήματα; Ποια είναι η προέλευση αυτής της ρήσης που έχει γίνει μέρος της αγγλικής γλώσσας χωρίς οι άνθρωποι ναΈτσι, είναι ενδιαφέρον να μάθουμε την ιστορία της Πανδώρας και του πίθου της που της χάρισε ο ίδιος ο Έλληνας θεός Δίας.

Το κουτί της Πανδώρας: ένας ελληνικός μύθος

Η ιστορία της Πανδώρας και του κουτιού της είναι μια πολύ σημαντική ιστορία της ελληνικής μυθολογίας. Η πιο γνωστή πηγή αυτού του μύθου είναι ίσως ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος, Έργα και ημέρες .

Για τους Έλληνες, ήταν μια ουσιαστική ιστορία για να δείξει τις πτώσεις της ανθρώπινης φύσης και την περιέργεια. Ο μύθος της Πανδώρας είναι ένα μάθημα για τις ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά και μια εξήγηση για το γιατί οι άνθρωποι ζουν δύσκολες και σκληρές ζωές, γεμάτες ατυχίες και θλίψη. Και όλα αυτά μπορούν να αποδοθούν σε εκείνη που οι Έλληνες θεωρούσαν ότι ήταν η πρώτη γυναίκα που δημιουργήθηκε ποτέ, την Πανδώρα.

Ποια ήταν η Πανδώρα στην ελληνική μυθολογία;

Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Δίας, ο βασιλιάς των θεών, θύμωσε τόσο πολύ όταν ο Προμηθέας έκλεψε τη φωτιά από τον ουρανό και τη χάρισε στην ανθρωπότητα, που αποφάσισε ότι το ανθρώπινο γένος έπρεπε να τιμωρηθεί γι' αυτό. Ο Δίας διέταξε τον Ήφαιστο, τον σιδηρουργό των Ελλήνων θεών, να δημιουργήσει την Πανδώρα, την πρώτη γυναίκα, ως τιμωρία που έπρεπε να επιβληθεί στην ανθρωπότητα.

Ο Ήφαιστος φιλοτέχνησε από πηλό ένα ανθρώπινο σώμα, ενώ ο Ερμής δίδαξε στην Πανδώρα το ψέμα και την πανουργία. Η Αφροδίτη της δίδαξε τη χάρη και τη θηλυκότητα. Η Αθηνά της χάρισε όμορφα ρούχα και της δίδαξε την υφαντική. Ο Δίας στη συνέχεια χάρισε στην Πανδώρα ένα κουτί και ζήτησε από τους άλλους θεούς να τοποθετήσουν μέσα στο κουτί δώρα για τους ανθρώπους. Η Πανδώρα έπρεπε να φροντίσει το κουτί αλλά να μην το ανοίξει ποτέ.

Ωστόσο, αυτά τα δώρα δεν ήταν προφανώς καθόλου καλοπροαίρετα δώρα. Ο Ησίοδος τα ονόμασε όμορφα κακά. Ήταν όλα τα δεινά και οι κακουχίες που θα μπορούσε ποτέ να γνωρίσει η ανθρωπότητα, φυλαγμένα μέσα σε ένα μεγάλο βάζο με ένα καπάκι που τα κάλυπτε. Ο Δίας ήξερε πολύ καλά ότι η περιέργεια της Πανδώρας θα ήταν πολύ μεγάλη για να της αντισταθεί. Έτσι αυτά τα κακά σύντομα θα κατέβαιναν στην ανθρωπότητα και θα της προκαλούσαν κάθε είδους προβλήματα.Λαμβάνοντας υπόψη τη ζηλότυπη και εκδικητική φύση του Δία, δεν είναι καθόλου περίεργο που επινόησε μια τόσο δημιουργική και εξωφρενική μορφή τιμωρίας για την προσβολή της εξουσίας του.

Είναι ενδιαφέρον ότι σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο για τον Μεγάλο Κατακλυσμό, η Πανδώρα ήταν επίσης η μητέρα της Πύρρας. Η Πύρρα και ο σύζυγός της Δευκαλίων γλίτωσαν από τον κατακλυσμό που έστειλαν οι θεοί κατασκευάζοντας ένα πλοίο. Οι Μεταμορφώσεις του Οβιδίου διηγούνται την ιστορία του πώς οι δυο τους πήραν εντολή από τη Θέμιδα να ρίξουν τα οστά της μεγάλης μητέρας τους στη γη για να γεννηθούν άλλα όντα. Ενώ αυτή η "μητέρα" ερμηνεύεται από τους περισσότερουςμύθους ως η ίδια η Μητέρα Γη, η Γαία, είναι συναρπαστικό ότι συνδέεται με την κόρη της Πανδώρας, την Πύρρα. Έτσι, κατά κάποιον τρόπο, η ίδια η Πανδώρα ήταν η πρώτη μητέρα του ανθρώπινου γένους.

Ετυμολογία

Η σημασία της ελληνικής λέξης "Πανδώρα" είναι είτε "αυτή που φέρει όλα τα δώρα" είτε "αυτή που της δόθηκαν όλα τα δώρα". Όντας η πρώτη γυναίκα που δημιουργήθηκε από τους θεούς και της δόθηκαν τα δώρα των θεών, το όνομά της είναι εξαιρετικά εύστοχο. Αλλά ο μύθος που κρύβεται πίσω από αυτό καθιστά σαφές ότι δεν είναι τόσο ευλογημένο όνομα όσο φαίνεται εκ πρώτης όψεως.

Πανδώρα και Επιμηθέας

Η Πανδώρα ήταν η σύζυγος του αδελφού του Προμηθέα, του Επιμηθέα. Εφόσον ο Δίας και ο τιτάνας θεός της φωτιάς είχαν τόσο κακές σχέσεις, είναι άξιο απορίας γιατί ο Δίας παρουσίασε την Πανδώρα ως σύζυγο του αδελφού του. Όμως η ιστορία της Πανδώρας καθιστά σαφές ότι αυτή που δημιουργήθηκε για να εκδικηθεί την ανθρωπότητα δεν παρουσιάστηκε στον Επιμηθέα λόγω οποιασδήποτε αγάπης ή καλοσύνης εκ μέρους του Δία. Ο Προμηθέας προειδοποίησε τοναδελφό του να μην δεχτεί κανένα δώρο από τον Δία, αλλά ο Επιμηθέας παρασύρθηκε από την ομορφιά της Πανδώρας και δεν πρόσεξε την προειδοποίηση.

Ορισμένες εκδοχές του μύθου αναφέρουν ότι το κουτί ανήκε στον Επιμηθέα και ότι η ανεξέλεγκτη περιέργεια της Πανδώρας την έκανε να ανοίξει αυτό το κτήμα του συζύγου της, που του έδωσε ο ίδιος ο Δίας. Αυτή η εκδοχή ρίχνει την ευθύνη διπλά στη γυναίκα, καθώς την έκανε να ανοίξει ένα δώρο που δεν της είχε καν δοθεί και να απελευθερώσει όλα τα κακά στον κόσμο, αφήνοντας πίσω της μόνο την ελπίδα.

Είναι ένα είδος αφηγηματικής δικαιοσύνης ότι η κόρη της Πανδώρας και του Επιμηθέα, η Πύρρα, και ο γιος του Προμηθέα, ο Δευκαλίωνας, ξεφεύγουν από κοινού από την οργή των θεών κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κατακλυσμού και ξαναδημιουργούν από κοινού το ανθρώπινο γένος. Υπάρχει ένας ορισμένος ποιητικός συμβολισμός στην κόρη της πρώτης γυναίκας, η οποία δημιουργήθηκε για να θέσει σε κίνδυνο την ανθρωπότητα, συνεχίζοντας την αναγέννηση και την εξέλιξη των θνητών ανθρώπων.

Ο Πίθος της Πανδώρας

Αν και στη σύγχρονη χρήση, αναφερόμαστε στο άρθρο ως το κουτί της Πανδώρας, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι το κουτί της Πανδώρας δεν ήταν στην πραγματικότητα ένα κουτί. Η λέξη "κουτί" πιστεύεται ότι είναι μια λανθασμένη μετάφραση της αρχικής λέξης "πίθος" στα ελληνικά. "Πίθος" σήμαινε ένα μεγάλο πήλινο δοχείο ή πήλινο δοχείο που χρησιμοποιούνταν για αποθήκευση και μερικές φορές διατηρούνταν μερικώς θαμμένο στη γη.

Συχνά, χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση κρασιού ή λαδιού ή σιτηρών για τις ημέρες της γιορτής. Η άλλη χρήση του πίθου ήταν η ταφή των ανθρώπινων σωμάτων μετά το θάνατο. Πίστευαν ότι οι ψυχές δραπέτευαν και επέστρεφαν σε αυτό το δοχείο ακόμη και μετά το θάνατο. Τα αγγεία αυτά συνδέονταν ιδιαίτερα με την ημέρα των Αγίων Πάντων ή την αθηναϊκή γιορτή των Ανθεστηρίων.

Κουτί ή φέρετρο ή βάζο;

Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς συνέβη η λανθασμένη μετάφραση. Πολλοί μελετητές λένε ότι ο ανθρωπιστής Έρασμος του 16ου αιώνα ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε το "πυξίδα" αντί για το "πίθος" για να αναφερθεί στο πιθάρι. Άλλοι μελετητές αποδίδουν αυτή τη λανθασμένη μετάφραση στον Ιταλό ποιητή Giglio Gregorio Giraldi, επίσης του 16ου αιώνα.

Από όποιον κι αν προήλθε η λανθασμένη μετάφραση, το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο. Το πιθάρι της Πανδώρας έγινε συνήθως γνωστό ως "πυξίδα", που σημαίνει "κασέλα" ή, με πιο σύγχρονους όρους, "κουτί". Έτσι, το Κουτί της Πανδώρας έχει απαθανατιστεί τόσο ως φυσικό αντικείμενο όσο και ως φιλοσοφική και συμβολική έννοια της αδυναμίας των θνητών ανθρώπων.

Η Βρετανίδα κλασική μελετήτρια, Jane Ellen Harrison, υποστήριξε ότι η αλλαγή του όρου από το βάζο της Πανδώρας σε κουτί της Πανδώρας αφαίρεσε μέρος της σημασίας της ιστορίας. Η Πανδώρα δεν ήταν μόνο ένα λατρευτικό όνομα για τη Γαία εκείνη την εποχή, η σύνδεση της Πανδώρας με τον πηλό και τη γη είναι επίσης σημαντική. Η Πανδώρα, όπως και η πίθος της, ήταν φτιαγμένη από πηλό και γη. Τη συνέδεσε με τη γη ως την πρώτη ανθρώπινη γυναίκα, θέτονταςαπό τους θεούς που την δημιούργησαν.

Όλα τα κακά στο κουτί

Χωρίς να το γνωρίζει, το κουτί της Πανδώρας ήταν γεμάτο με κακά δώρα που της χάρισαν οι θεοί και οι θεές, όπως έριδες, αρρώστιες, μίσος, θάνατο, τρέλα, βία, μίσος και ζήλια. Όταν η Πανδώρα δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την περιέργειά της και άνοιξε το κουτί, όλα αυτά τα κακά δώρα δραπέτευσαν, αφήνοντας το κουτί σχεδόν άδειο. Μόνο η ελπίδα έμεινε πίσω, ενώ τα άλλα δώρα πέταξαν μακριά για να φέρουν κακή τύχη και αμέτρητεςΥπάρχουν αρκετοί πίνακες και γλυπτά που απεικονίζουν αυτή τη στιγμή, συμπεριλαμβανομένου ενός υπέροχου πίνακα του Odilon Redon στην Εθνική Πινακοθήκη της Ουάσιγκτον.

Ελπίδα

Όταν η Πανδώρα άνοιξε το κουτί και όλα τα κακά πνεύματα πέταξαν έξω, η Έλπις ή Ελπίδα παρέμεινε μέσα στο κουτί. Αυτό μπορεί να προκαλέσει σύγχυση στην αρχή. Τίθεται το ερώτημα αν η ελπίδα είναι κακή. Η "Έλπις", μια λέξη που συνήθως μεταφράζεται ως "προσδοκία", θα μπορούσε να σημαίνει τις διαρκώς αυξανόμενες προσδοκίες της ανθρωπότητας για μια καλύτερη ζωή. Αυτό δεν θα ήταν καλό πράγμα και θα εμπόδιζε κάποιον να είναι ποτέ ικανοποιημένος.

Τι γίνεται όμως αν η ελπίδα είναι κάτι καλό; Τι γίνεται αν η σημασία της είναι μόνο ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιούμε τη λέξη τώρα, δηλαδή το να προσβλέπουμε σε καλύτερα πράγματα και να κρατάμε την πίστη ότι το καλό θα θριαμβεύσει; Αν είναι έτσι, τότε θα ήταν κακό να είναι η ελπίδα παγιδευμένη στο βάζο;

Αυτό είναι κάτι που ενδεχομένως μπορεί να ερμηνευτεί μόνο ατομικά. Η απαισιόδοξη σημασία θα ήταν ότι είμαστε καταδικασμένοι σε κάθε περίπτωση. Η αισιόδοξη σημασία όμως θα ήταν ότι η ελπίδα θα μπορούσε πολύ εύκολα να είναι ένα κακό πράγμα με την έννοια ότι ήταν προσδοκία, αλλά λόγω του ότι η Πανδώρα δεν της επέτρεψε να ξεφύγει από το βάζο έχει μετατραπεί στη θετική ιδέα που τώρα συνδέουμε με τη λέξη.

Εναλλακτικές μαρτυρίες λένε ότι ο Προμηθέας έβαλε την Ελπίδα στο κουτί της Πανδώρας εν αγνοία του Δία. Αυτό όμως μπορεί να οφείλεται στη συγχώνευση δύο διαφορετικών μύθων, καθώς ο Αισχύλος στο βιβλίο του "Προμηθέας Δεσμώτης" αναφέρει ότι τα δύο δώρα που έδωσε ο Προμηθέας στους ανθρώπους ήταν η φωτιά και η ελπίδα.

Διαφορετικές εκδοχές του μύθου της Πανδώρας

Ενώ ο Ησίοδος γράφει την πιο ολοκληρωμένη περιγραφή του κουτιού της Πανδώρας, μια πολύ πρώιμη περιγραφή των δύο τεφροδόχων στο παλάτι του Δία βρίσκεται στην Ιλιάδα του Ομήρου. Μια εκδοχή της ιστορίας εμφανίστηκε επίσης σε ένα ποίημα του Θεογένη από τα Μέγαρα.

Ωστόσο, η πιο γνωστή αφήγηση βρίσκεται στα Έργα και Ημέρες του Ησιόδου, όπου η Πανδώρα άνοιξε το βάζο που της είχε εμπιστευτεί και άφησε ελεύθερο έναν κόσμο κακού που δεν είχε καμία ελπίδα να συγκρατήσει. Η Πανδώρα έκλεισε το καπάκι όσο πιο γρήγορα μπορούσε, αλλά ήδη όλα τα κακά είχαν διαφύγει αφήνοντας πίσω τους μόνο ελπίδα. Και από εκείνη την ημέρα, τα ανθρώπινα όντα ήταν προορισμένα να υποφέρουν και να μοχθούν σε όλη τους τη ζωή.

Ωστόσο, υπάρχουν εκδοχές της ιστορίας όπου η Πανδώρα δεν είναι αυτή που φταίει. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πίνακες ζωγραφικής, φιλοτεχνημένοι από καλλιτέχνες όπως ο Anton Tischbein και ο Sebastien Le Clerc, οι οποίοι απεικονίζουν τον Επιμηθέα ως αυτόν που ανοίγει το βάζο. Οι συγγραφείς της Αναγέννησης Andrea Alciato και Gabrielle Faerno δεν δείχνουν με το δάχτυλο κανέναν, ενώ ο Ιταλός χαράκτης Giulio Bonasone ρίχνει την ευθύνη στον Επιμηθέα.

Όποιος κι αν έφταιγε, ο μύθος χρησιμεύει ως προειδοποιητική ιστορία για τους κινδύνους της απατηλής προσδοκίας και χρησιμεύει ως ιδιωματισμός ακόμη και σήμερα. Μπορεί εναλλακτικά να σημαίνει κάτι που είναι βέβαιο ότι θα προκαλέσει πολλά απρόβλεπτα προβλήματα ή τον κίνδυνο αν κάποιος δεχτεί δώρα των οποίων ο σκοπός είναι αδιαφανής.

Οι παραλληλισμοί της Πανδώρας με την Εύα

Αν αυτή η ιστορία σας φαίνεται οικεία, είναι επειδή έχει πολλά κοινά σημεία με τη βιβλική ιστορία της Εύας και του μήλου της γνώσης. Και οι δύο είναι ιστορίες για την πτώση των ανθρώπινων όντων, που προκλήθηκε από γυναίκες που παρακινήθηκαν από μεγάλη περιέργεια. Και οι δύο είναι ιστορίες για την αρχή των δεινών του ανθρώπου εξαιτίας των ανεξήγητων ιδιοτροπιών μιας μεγαλύτερης θεϊκής δύναμης.

Αυτό είναι ένα παράξενο μάθημα για να διδάξεις σε μια ομάδα όντων που έχουν προχωρήσει τόσο πολύ όσο έχουν προχωρήσει εξαιτίας της περιέργειάς τους και της επιθυμίας τους να κάνουν ερωτήσεις μόνοι τους. Αλλά ίσως οι αρχαίοι Έλληνες εννοούσαν μόνο ότι ενώ η περιέργεια των ανδρών οδηγεί στην πρόοδο, η περιέργεια των γυναικών οδηγεί στην καταστροφή. Αυτή είναι μια ζοφερή αλλά δυστυχώς αληθοφανής εξήγηση για τον συγκεκριμένο μύθο.

Το κουτί της Πανδώρας στη σύγχρονη λογοτεχνία

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο δραματικός μύθος θα ενέπνεε πολλά έργα λογοτεχνίας και τέχνης. Ενώ οι καλλιτέχνες που έχουν ζωγραφίσει έργα με αυτό το θέμα είναι πολλοί, όπως ο σουρεαλιστής Ρενέ Μαγκρίτ και ο προραφαηλίτης Ντάντε Γκάμπριελ Ροσέτι, ο μύθος έχει επίσης γεννήσει αρκετά έργα ποίησης και δράματος.

Ποίηση

Ο Frank Sayers και ο Samuel Phelps Leland ήταν και οι δύο Άγγλοι συγγραφείς που έγραψαν ποιητικούς μονολόγους για την πράξη της Πανδώρας που ανοίγει το κουτί. Ο Rossetti έγραψε επίσης ένα σονέτο για να συνοδεύσει τον πίνακα του με την κοκκινοφορεμένη Πανδώρα. Σε όλα αυτά τα ποιήματα, οι συγγραφείς προβληματίζονται για το πώς η Πανδώρα αφήνει ελεύθερα τα κακά από το κουτί της, αλλά παγιδεύει την ελπίδα στο εσωτερικό της, έτσι ώστε η ανθρωπότητα δεν μένει καν με αυτή την παρηγοριά, η οποία είναι τουςδική του ερμηνεία ενός μύθου στον οποίο πολλοί μελετητές δεν μπορούν να συμφωνήσουν.

Δράμα

Τον 18ο αιώνα, ο μύθος του κουτιού της Πανδώρας φάνηκε να είναι εξαιρετικά δημοφιλής στη Γαλλία, καθώς γράφτηκαν τρία ξεχωριστά θεατρικά έργα πάνω στο θέμα. Το ενδιαφέρον με αυτά τα έργα, γραμμένα από τον Alain Rene Lesage, τον Philippe Poisson και τον Pierre Brumoy, είναι ότι είναι όλα κωμωδίες και το βάρος της ευθύνης μετατοπίζεται από τη μορφή της Πανδώρας, η οποία δεν εμφανίζεται καν στα δύο τελευταία έργα, σεο θεός-εξαπατητής Ερμής.