Les SansCulottes: Marats hjerte og sjel til den franske revolusjonen

Sans-culottene, navnet på de vanlige som kjempet mot monarkiet under opprøret, var uten tvil hjertet og sjelen til den franske revolusjonen.

Med navnet deres avledet fra deres valg av klær – løstsittende buksebukser, tresko og røde liberty caps – var sans-culottene arbeidere, håndverkere og butikkeiere; patriotisk, kompromissløs, egalitær og til tider ondskapsfull voldelig. Ironisk nok, gitt sin opprinnelse som et begrep for å beskrive ridebukser for menn, ble begrepet "culottes" på fransk brukt for å beskrive kvinners underbukser, en klesplagg som har liten eller ingen relasjon til de historiske culottes, men som nå refererer til tilsynelatende skjørt som er faktisk delt med to ben. Begrepet «sans-culottes» har blitt brukt i daglig tale for å bety å ikke ha på seg underbukser.

Sans-culottes var raske til å gå ut på gatene og utdele revolusjonær rettferdighet på utenomlegale måter, og bilder av avkuttede hoder som falt i kurver fra giljotinen, andre som sitter fast på gjedder, og generell pøbelvold er nært knyttet til dem.

Men, til tross for deres rykte, er dette en karikatur – den fanger ikke fullt ut bredden av sans-culottenes innvirkning på forløpet av den franske revolusjonen.

De var ikke bare en uorganisert voldelig mobb, men var også viktige politiske påvirkere som hadde ideer og visjoner om et republikansk Frankrike som håpet å gjøre unna,laget den nye grunnloven og betraktet seg selv som Frankrikes kilde til politisk autoritet.

Som svar på denne marsjen mot Versailles, ble den tvunget til å vedta en lov som forbød «uoffisielle demonstrasjoner» med den hensikt å begrense innflytelsen til sans-culottes [8].

Den reformorienterte grunnlovgivende forsamlingen så på sans-culottene som en trussel mot det konstitusjonelle systemet de prøvde å lage. Dette ville ha erstattet den absolutte, gudgitte autoriteten til det førrevolusjonære monarkiet med et monarki som i stedet hentet autoritet fra grunnloven.

Nøkkelen i planene deres var sans-culottene og kraften til mengden, som ikke hadde noen interesse i en monark av noe slag; en folkemengde som hadde vist seg å være i stand til å velte kongemakten utenfor reglene og normene til den konstituerende forsamlingen, eller et hvilket som helst statlig organ for den saks skyld.

Sans-Culottene går inn i revolusjonær politikk

For å forstå rollen til sans-culottene i revolusjonær politikk, er en rask skisse av det politiske kartet over det revolusjonære Frankrike på sin plass.

Den konstituerende forsamlingen

Revolusjonær politikk kan brytes ned i fraksjoner, men disse fraksjonene samsvarte ikke med et av dagens moderne, organiserte politiske partier, og deres ideologiske forskjeller var ikke alltid veldig klare.

Dette er når ideen om en venstre tilhøyre politisk spektrum - med de som favoriserer sosial likhet og politisk endring på venstre side, og konservative som favoriserer tradisjon og orden på høyresiden - dukket opp i samfunnets kollektive bevissthet.

Det kom fra det faktum at de som favoriserte endring og en ny orden bokstavelig talt satt på venstre side av kammeret der bestanddeler møttes, og de som favoriserte orden og opprettholder tradisjonell praksis satt på høyre side.

Det første valgte lovgivende organet var den konstituerende forsamlingen, dannet i 1789 ved starten av den franske revolusjonen. Dette ble fulgt av den lovgivende forsamling i 1791, som deretter ble erstattet av nasjonalkonvensjonen i 1792.

Omstendighetene endret seg ofte og relativt raskt med det urolige politiske klimaet. Den konstituerende forsamlingen hadde gitt seg selv i oppgave å lage en grunnlov for å erstatte monarkiet og det foreldede rettssystemet med parlamenter og eiendommer - som delte det franske samfunnet i klasser og bestemt representasjon, og ga mer til den velstående eliten som var mye færre i antall, men som kontrollerte de fleste av Frankrikes eiendom.

Den konstituerende forsamlingen opprettet en grunnlov og vedtok erklæringen om menneskets og borgerens rettigheter, som etablerte universelle, naturlige rettigheter for individer og beskyttet alle likt under loven; et dokument som fortsatt er en milepæl i historien tilliberalt demokrati i dag.

Men den grunnlovgivende forsamlingen oppløste seg selv under sterkt politisk press, og i 1791 ble det holdt valg til det som skulle bli det nye styrende organet – den lovgivende forsamling.

Men under ledelse av Maximilien Robespierre – som til slutt skulle bli en av de mest beryktede og mektigste personene i fransk revolusjonær politikk – var alle som satt i den konstituerende forsamlingen ikke kvalifisert til å stille til valg i den lovgivende forsamlingen. Det betyr at det var fylt med radikale, organisert i jakobinske klubber.

Den lovgivende forsamling

Jakobinklubbene var det dominerende tilholdsstedet for republikanere og radikale. De var for det meste sammensatt av utdannede franskmenn fra middelklassen, som ville diskutere politikk og organisere seg gjennom klubbene (som var spredt over hele Frankrike).

I 1792 ble de som satt mer på høyresiden, og ønsket å bevare den gamle ordenen til aristokratiet og monarkiet, stort sett ekskludert fra nasjonal politikk. De hadde enten flyktet som Emigréene, som ​​sluttet seg til de prøyssiske og østerrikske hærene som truet Frankrike, eller de ville snart organisere opprør i provinsene utenfor Paris.

Konstitusjonelle monarkister hadde tidligere betydelig innflytelse i den konstituerende forsamlingen, men den ble betydelig svekket i den nye lovgivende forsamlingen.

Så var det de radikale, som satt på venstre side av forsamlingen og som var uenige om mye, men i det minste enige om republikanisme. Innenfor denne fraksjonen var det en splittelse mellom Montagnard - som organiserte seg gjennom jakobinske klubbene og så sentraliserende makt i Paris som den eneste måten å forsvare den franske revolusjonen mot utenlandske og innenlandske fiender - og girondistene - som hadde en tendens til å favorisere en mer desentralisert. politisk ordning, med makt mer fordelt over Frankrikes regioner.

Og ved siden av alt dette, sittende ytterst til venstre i revolusjonær politikk, var sans-culottene og deres allierte som Hébert, Roux og Marat.

Men etter hvert som konflikten mellom kongen og den lovgivende forsamling vokste, styrket også den republikanske innflytelsen.

Frankrikes nye orden ville bare overleve ved en uplanlagt allianse mellom sans-culottene i Paris og republikanerne i den lovgivende forsamling som ville avsette monarkiet og skape den nye franske republikken.

Ting Bli anspent

Det er viktig å huske at den franske revolusjonen spilte ut i sammenheng med europeisk stormaktspolitikk.

I 1791 erklærte den hellige romerske keiseren – kongen av Preussen så vel som broren til Frankrikes dronning, Marie Antoinette – sin støtte til kong Ludvig XVI mot revolusjonærene. Dette krenket selvfølgelig de som kjempetmot regjeringen og ytterligere eroderte posisjonen til konstitusjonelle monarkister, noe som fikk den lovgivende forsamling, ledet av Girondinene, til å erklære krig i 1792.

Girondinene hadde troen på at krig var nødvendig for å forsvare den franske revolusjonen og spre seg. den videre til Belgia og Nederland. Dessverre for Girondinene gikk krigens situasjon ganske dårlig for Frankrike - det var behov for friske tropper.

Kongen la ned veto mot forsamlingens oppfordring om en avgift på 20 000 frivillige for å hjelpe til med å forsvare Paris, og han avskjediget Girondin-departementet.

For radikale og deres sympatisører så dette ut til å bekrefte at kongen ikke virkelig var en dydig fransk patriot. I stedet var han mer interessert i å hjelpe sine medmonarker med å avslutte den franske revolusjonen [9]. Politiets administratorer oppfordret sans-culottene til å legge fra seg våpnene sine, og fortalte dem at det var ulovlig å presentere en begjæring i våpen, selv om deres marsj til Tuileriene ikke var forbudt. De inviterte embetsmennene til å bli med i prosesjonen og marsjere sammen med dem.

Så, den 20. juni 1792, omringet demonstrasjoner organisert av populære sans-culottes-ledere Tuileries-palasset, hvor kongefamilien da holdt til. Demonstrasjonen var tilsynelatende for å plante et "frihetstre", et symbol på den franske revolusjonen, foran palasset.

To store folkemengder kom sammen, ogporter åpnet etter at en kanon åpenbart ble stilt ut.

In stormet folkemengden.

De fant kongen og hans ubevæpnede vakter, og de viftet med sverd og pistoler i ansiktet hans. Ifølge en beretning brukte de et kalvehjerte fast på enden av en gjedde, ment å representere hjertet til aristokraten.

I et forsøk på å blidgjøre sans-cullotes slik at de ikke skulle hugge hodet av ham, tok kongen en rød frihetshatt som ble tilbudt ham og plasserte den på hodet hans, en handling som ble tatt som et symbol på at han var villig til å lytte til krav.

Mengen spredte seg til slutt uten ytterligere provokasjon, overbevist om å stå ned av Girondin-ledere som ikke ønsket å se kongen drept av en mobb. Dette øyeblikket var et tegn på monarkiets svake posisjon, og det demonstrerte den dype fiendtligheten til de parisiske sans-culottene mot monarkiet.

Det var også en prekær situasjon for girondistene – de var ingen venner av kongen, men de var redde for uorden og vold fra de lavere klassene [10].

Generelt, i treveiskampen mellom revolusjonære politikere, monarkiet og sans-culottene, var monarkiet klart i den svakeste posisjonen. Men styrkebalansen mellom girondistiske representanter og sans-culottene i Paris var foreløpig uavklart.

Unmaking a King

Da sensommeren rullet rundt, den prøyssiske hærentruet med alvorlige konsekvenser for Paris hvis kongefamilien ble skadet.

Dette gjorde sans-culottene rasende, som tolket trusselen som ytterligere bevis på monarkiets illojalitet. Som svar begynte ledere av seksjonene i Paris å organisere seg for maktovertakelse.

Radikale fra utenfor Paris hadde kommet inn i byen i flere måneder; fra Marseille kom væpnede revolusjonære som introduserte pariserne til "Le Marseille" - en raskt populær revolusjonssang som fortsatt er den franske nasjonalsangen den dag i dag.

Den tiende august marsjerte sans-culottene mot Tuilerie-palasset , som var befestet og var klar for kamp. Sulpice Huguenin, sjef for sans-culottene i Faubourg Saint-Antoine, ble utnevnt til provisorisk president for opprørskommunen. Mange nasjonalgardeenheter forlot stillingene sine – delvis fordi de hadde vært dårlig forsynt med forsvaret, og i tillegg til at mange var sympatisører for den franske revolusjonen – og etterlot bare de sveitsiske vaktene til å forsvare de verdifulle varene beskyttet inne.

Sans-culottene – under inntrykk av at palassvakten hadde overgitt seg – marsjerte inn på gårdsplassen bare for å bli møtt av en salve av muskettild. Da kong Louis innså at de var i undertall, beordret kong Louis vaktene å gå ned, men mengden fortsatte å angripe.

Hundrevis av sveitsiske vakter varslaktet i kampene og den påfølgende massakren. Kroppene deres ble strippet, lemlestet og brent [11]; et tegn på at den franske revolusjonen var satt til å gå over i enda mer aggresjon mot kongen og makthaverne.

En radikal vending

Som et resultat av dette angrepet ble monarkiet snart styrtet, men den politiske situasjonen forble fortsatt usikker.

Krigen mot de prøyssiske og østerrikske hærene gikk dårlig, og truet med å avslutte den franske revolusjonen. Og med trusselen om invasjon som ble mer og mer alvorlig, fryktet sans-culottene, opphisset av radikale brosjyrer og taler, at fangene i Paris – bestående av folk lojale mot monarkiet – ville bli hetset opp av de nylig fengslede og drepte sveitserne vakter, prester og royalistiske offiserer for å gjøre opprør når patriotiske frivillige dro til fronten.

Derfor oppfordret Marat, som nå var blitt ansiktet til sans-culottene, «gode borgere til å gå til Abbaye for å gripe prester, og spesielt offiserene til de sveitsiske vaktene og deres medskyldige, og drive en sverd gjennom dem."

Denne oppfordringen oppmuntret parisere til å marsjere til fengsler bevæpnet med sverd, økser, gjedder og kniver. Fra 2. til 6. september ble over tusen fanger massakrert - omtrent halvparten av alle i Paris på den tiden.

Gironister, redde for sans-culottenes potensial for opprør, brukteSeptember-massakrer for å score politiske poeng mot sine Montagnard-motstandere [12] – de demonstrerte at panikken indusert av usikkerheten til krig og revolusjon, alt blandet sammen med retorikken til radikale politiske ledere, skapte forholdene for forferdelig vilkårlig vold.

Den 20. september ble den lovgivende forsamlingen erstattet av en nasjonal konvensjon valgt fra universell manndomsstemmerett (som betyr at alle menn kunne stemme), selv om deltakelsen i dette valget var lavere enn den lovgivende forsamlings, hovedsakelig pga. folk hadde ikke tro på at institusjonene virkelig ville representere dem.

Og det var kombinert med det faktum at, til tross for utvidet stemmerett, var klassesammensetningen av kandidatene til den nye nasjonalkonvensjonen ikke mer egalitær enn den lovgivende forsamling hadde vært.

Som et resultat ble denne nye konvensjonen fortsatt dominert av gentlemanadvokater i stedet for sans-culottes. Det nye lovgivende organet etablerte en republikk, men det ville ikke være enhet i seier for republikanske politiske ledere. Nye splittelser dukket raskt opp og ville lede en fraksjon til å omfavne opprørspolitikken til sans-culottes.

Opprørspolitikk og opplyste herrer: En fraught Alliance

Hva fulgte etter å ha styrtet monarkiet og opprettet en Den franske republikk var ikke enhet iseier.

Girondinene var oppegående i månedene etter opprøret i august, men situasjonen i den nasjonale konvensjonen gikk raskt over i oppsigelser og politisk fastlåst tilstand.

Girondins forsøkte å utsette rettssaken mot kongen, mens montagnardene ønsket å ha en rask rettssak før de tok seg av utbruddet av opprør i provinsene. Den førstnevnte gruppen fordømte også Paris-kommunen og seksjonene gjentatte ganger som reduber for anarkisk vold, og de hadde et godt argument for dette etter massakrene i september.

Etter en rettssak før den nasjonale konvensjonen ble den tidligere kongen, Ludvig XVI, henrettet i januar 1793, noe som viser hvor langt til venstre fransk politikk hadde drevet i løpet av de foregående årene; et avgjørende øyeblikk av den franske revolusjonen som antydet muligheten for enda mer vold.

Som en demonstrasjon av de drastiske endringene denne henrettelsen skulle medføre, ble kongen ikke lenger omtalt med sin kongelige tittel, men snarere hans vanlige navn - Louis Capet.

The Isolation of the Sans-Culottes

Girondinene virket for myke mot monarkiet i forkant av rettssaken, og dette drev sans-culottene mot Montagnard-fraksjonen av nasjonalkonvensjonen.

Men ikke alle de opplyste herrenes politikere i Montagnard likte den egalitære politikken til de parisiske massene. De varen gang for alle, med aristokratiske privilegier og korrupsjon.

Hvem var Sans-Culottes?

Sans-culottene var sjokktroppene som stormet Bastillen, opprørerne som styrtet monarkiet, og menneskene som – på en ukentlig og noen ganger til og med daglig basis – samlet seg i de politiske klubbene i Paris som ga representasjon til massene. Her diskuterte de dagens mest presserende politiske spørsmål.

De hadde en distinkt identitet, og utbrøt den for alle å høre den 8. september 1793:

"Vi er sans-culottes ... de fattige og dydige ... vi vet hvem våre venner er. De som frigjorde oss fra presteskapet og fra adelen, fra føydalismen, fra tienden, fra kongelige og fra alle plagene som følger i dens kjølvann.»

Sans-culottes uttrykte sine nye friheter gjennom klærne sine, og forvandlet kjole som hadde vært et tegn på fattigdom til et

ærestegn.

Sans-Culottes oversetter til "uten knebukser" og det var ment å hjelpe til med å skille dem fra medlemmer av den franske overklassen som ofte hadde på seg tredelte dresser med knebukser - tettsittende bukser som traff rett under kneet.

Denne klærnes restriktivitet antydet en status som fritid, en status av å være ukjent med skitten og sliten ved hardt arbeid. Franske arbeidere og håndverkere hadde løstsittende klær som var mye mer praktisk for manuell brukradikale, i forhold til adelens og presteskapets konservatisme, men de tok liberale ideer om privat eiendom og legalisme på alvor.

I tillegg gikk sans-culottenes mer radikale planer for priskontroll og garantert lønn – sammen med deres generelle ideer om utjevning av rikdom og sosial status – mye lenger enn de generelle floskler om frihet og dyd uttrykte av Jacobins.

Franskmenn med eiendom ønsket ikke å se en utjevning av rikdommen, og det var økende skepsis til sans-culottenes uavhengige makt.

Alt dette betydde at mens sans-culottes fortsatt var innflytelsesrike i fransk politikk, begynte de å se seg selv som på utsiden og så inn.

Marat vender seg fra Sans-Culottes

Marat – nå en delegat ved den nasjonale konvensjonen – brukte fortsatt sitt karakteristiske ildsjelspråk, men var ikke eksplisitt for en mer radikal egalitær politikk, noe som tydet på at han begynte å bevege seg bort fra sin sans-culottes-base.

For eksempel, da sans-culottes begjærte konvensjonen om priskontroll – et viktig krav til vanlige parisere ettersom de fortsatte omveltningene av revolusjon, interne opprør og utenlandsk invasjon forårsaket topper i matvareprisene – promoterte Marats brosjyrer plyndringen av noen få butikker, mens han på selve stevnet posisjonerte segmot disse prisreguleringene [13].

Krigen endrer fransk politikk

I september 1792 tvang den revolusjonære hæren prøysserne til å trekke seg tilbake ved Valmy, i Nordøst-Frankrike.

For en tid var dette en lettelse for den revolusjonære regjeringen, siden det var den første store suksessen av den franske hæren kommandert av dem. Det ble feiret som en stor seier for den franske revolusjonen og som bevis på at kreftene til europeisk royalisme kunne bekjempes og vendes bort.

I den radikale perioden 1793-94 hyllet propaganda og populærkultur sans-culottene som den ydmyke fortropp for den franske revolusjonen. Deres politiske innvirkning ble imidlertid opphevet av den økende sentraliseringen av jakobinsk makt.

Men våren 1793 hadde Holland, Storbritannia og Spania sluttet seg til kampen mot de franske revolusjonære, alle i den tro at hvis landets Revolusjonen lyktes i sitt forsøk, deres egne monarkier ville også snart falle.

Så kampen deres var truet, begynte Girondinene og Montagnardene å utforske muligheten for å samarbeide med hverandre – noe som hadde vært utenkelig bare noen få måneder før, men som nå virket som den eneste måten å redde den franske revolusjonen.

I mellomtiden prøvde Girondinene effektivt å nøytralisere sans-culottenes evne til å handle uavhengig. De hadde trappet opp innsatsen for å undertrykke dem - arresterte en av demderes primære medlemmer, Hébert, blant andre - og hadde krevd en undersøkelse av Paris-kommunen og seksjonenes oppførsel, ettersom disse hadde vært de viktigste lokale institusjonene for sans-culottes-politikk.

Dette provoserte den siste effektive parisiske oppstanden i revolusjonsperioden.

Og som de hadde på Bastillen og under augustopprøret som styrtet monarkiet, svarte de parisiske sans-culottene oppfordringen fra seksjonene i Paris-kommunen og dannet et opprør.

En usannsynlig allianse

The Montagnard så dette som en mulighet til å få en over på sine motstandere i den nasjonale konvensjonen, og forlot sine planer om å samarbeide med Girondinene. I mellomtiden krevde Paris-kommunen, dominert av sans-culottes, Girondin-ledere for å bli stilt for forræderi.

The Montagnard ønsket ikke å krenke immuniteten for delegater – en bestemmelse som hindret lovgivere fra å bli siktet og fjernet fra kontoret – så de bare plasserte dem i husarrest. Dette bleknet sans-culottene, men viste også de umiddelbare spenningene mellom politikerne i konvensjonen og sans-culottene på gata.

Til tross for deres forskjeller, trodde Montagnard at deres utdannede minoritet, støttet av urbane sans-culottes, ville være i stand til å forsvare den franske revolusjonen fra utenlandske og innenlandske fiender [14]. I andreord, de jobbet for å danne en koalisjon som ikke var avhengig av humørsvingningene til mobben.

Alt dette betydde at i 1793 hadde Montagnard mye makt. De etablerte sentralisert politisk kontroll gjennom nyetablerte komiteer – som Committee of Public Safety – som skulle komme til å fungere som et improvisert diktatur kontrollert av kjente jakobinere som Robespierre og Louis Antoine de Saint-Just.

Men sans- culottes ble umiddelbart skuffet over den nasjonale konvensjonens manglende vilje til å implementere sosiale reformer og deres avslag på å støtte dem fullt ut som en uavhengig styrke; kveler deres visjon om revolusjonær rettferdighet.

Mens noen priskontroller på lokalt nivå ble implementert, sørget ikke den nye regjeringen for væpnede sans-culotte-enheter i Paris, håndhevet generell priskontroll i hele Frankrike, og de renset heller ikke alle adelige offiserer – alle viktige krav av sans-culotten.

Angrepet på kirken

Sans-culottene var svært seriøse med å ødelegge makten til den katolske kirke i Frankrike, og dette var noe jakobinerne kunne bli enige om på.

Kirkeeiendom ble beslaglagt, konservative prester ble forvist fra byer og sogne, og offentlige religiøse feiringer ble erstattet med mer sekulære feiringer av revolusjonære begivenheter.

En revolusjonær kalender erstattet det radikale så på somreligiøs og overtroisk gregoriansk kalender (den de fleste vestlige er kjent med). Det desimaliserte uker og omdøpte måneder, og det er grunnen til at noen kjente franske revolusjonære begivenheter refererer til ukjente datoer - som det termidorianske kuppet eller den 18. Brumaire [15].

I løpet av denne revolusjonsperioden prøvde sans-culottene, sammen med jakobinerne, oppriktig å velte den sosiale ordenen i Frankrike. Og selv om det på mange måter var den mest idealistiske fasen av den franske revolusjonen, var det også en brutalt voldelig periode da giljotinen – den beryktede enheten som hogget folks hoder rent av skuldrene – ble en permanent del av det parisiske bylandskapet. .

Et attentat

Den 13. juli 1793 badet Marat i leiligheten sin, som han ofte gjorde – og behandlet en svekkende hudtilstand som han hadde lidd av i det meste av livet.

En kvinne ved navn Charlotte Corday, en aristokrat-republikaner som sympatiserte med Girondinene som var rasende på Marat for hans rolle i massakrene i september, hadde kjøpt en kjøkkenkniv, med en mørk hensikt bak avgjørelsen.

På sitt første besøksforsøk ble hun avvist - Marat var syk, ble hun fortalt. Men det ble sagt at han hadde en åpen dør for besøkende, så hun la igjen et brev der hun sa at hun kjente til forrædere i Normandie, og måtte komme tilbake senere samme kveld.

Hun satt ved siden av hammens han badet i karet, og deretter stupte kniven ned i brystet.

Marats begravelse trakk store folkemengder, og han ble minnet av jakobinere [16]. Mens han selv ikke var en sans-culotte, hadde brosjyrene hans vært en tidlig favoritt blant parisere, og han hadde et rykte som en venn av gruppen.

Hans død faller sammen med den gradvise nedgangen av sans-culotte-innflytelse.

Undertrykkelsen vender tilbake

Utover høsten og vinteren 1793–1794 ble mer og mer makt sentralisert i komiteene kontrollert av Montagnard. Komiteen for offentlig sikkerhet var nå under gruppens faste kontroll, og styrte gjennom dekreter og utnevnelser samtidig som de prøvde og arresterte alle som var mistenkt for forræderi og spionasje - anklager som ble stadig vanskeligere å definere og derfor tilbakevise.

Dette fjernet den uavhengige politiske makten til sans-culotten, hvis innflytelse var i seksjoner og kommuner i urbane områder. Disse institusjonene møttes om kveldene og i nærheten av folks arbeidsplasser - noe som tillot håndverkere og arbeidere å delta i politikk.

Deres avtagende innflytelse betydde at sans-culottene hadde få midler til å påvirke revolusjonær politikk.

I august 1793 ble Roux – på toppen av sin innflytelse innenfor sans-culotten – arrestert på spinkle anklager om korrupsjon. I mars 1794 diskuterte Cordelier Club i Parisen annen oppstand, men den 12. i den måneden ble ledende sans-culotte arrestert, inkludert Hébert og hans allierte.

Raskt prøvd og henrettet, deres dødsfall underordnet Paris i realiteten under Komiteen for offentlig sikkerhet – men det sådde også frøene til slutten av institusjonen. Ikke bare ble sans-culotte-radikale arrestert, moderate medlemmer av Montagnard ble det også, noe som betydde at komiteen for offentlig sikkerhet mistet allierte til venstre og høyre [17].

En lederløs bevegelse

Sans-culottenes engangsallierte hadde utslettet deres lederskap, enten ved å arrestere eller henrette dem, og dermed nøytralisert deres politiske etablissementer. Men etter tusenvis av henrettelser i løpet av de kommende månedene, fant Komiteen for offentlig sikkerhet at sine egne fiender multipliserte og manglet støtte i den nasjonale konvensjonen for å beskytte seg selv.

Robespierre – en leder gjennom hele den franske revolusjonen som nå opererte som en de facto diktator – hadde nesten absolutt makt gjennom komiteen for offentlig sikkerhet. Men samtidig fremmedgjorde han mange i nasjonalkonvensjonen som fryktet at de ville havne på feil side av en anti-korrupsjonskampanje, eller enda verre, fordømt som forrædere.

Robespierre ble selv fordømt i konvensjonen, sammen med sine allierte.

Saint-Just, en gang en alliert av Robespierre i komiteen for offentlig sikkerhet, varkjent som "dødsengelen" for sitt ungdommelige utseende og mørke rykte for å utdele rask revolusjonær rettferdighet. Han talte til Robespierres forsvar, men ble raskt ropt ned, og dette signaliserte et maktskifte bort fra komiteen for offentlig sikkerhet.

Den 9. Thermidor, år II – eller 27. juli 1794 til ikke-revolusjonære – ble den jakobinske regjeringen styrtet av en allianse av sine motstandere.

Sans-culottene så kort på dette som en mulighet til å gjenopplive sin opprørspolitikk, men de ble raskt fjernet fra autoritetsposisjoner av den termidorianske regjeringen. Med sine gjenværende Montagnard-allierte liggende lavt, var de uten venner i nasjonalforsamlingen.

Mange offentlige personer og revolusjonære som ikke strengt tatt var arbeiderklasse, stilte seg citoyens sans-culottes i solidaritet og anerkjennelse. I perioden rett etter den termidorianske reaksjonen ble imidlertid sans-culottene og andre ytterliggående venstrepolitiske fraksjoner kraftig forfulgt og undertrykt av muscadinene.

Den nye regjeringen trakk tilbake priskontrollen akkurat som en dårlig avling. og tøff vinter reduserte matforsyningen. Dette var en utålelig situasjon for de parisiske sans-culottene, men kulde og sult ga liten tid til politisk organisering, og deres siste forsøk på å endre løpet av den franske revolusjonen var dystre fiaskoer.

Demonstrasjoner ble møtt med undertrykkelse, og uten makten fra seksjonene i Paris hadde de ingen institusjoner igjen for å samle parisere til opprør.

I mai 1795, for første gang siden stormingen av Bastillen, hentet regjeringen inn tropper for å undertrykke sans-culotte-opprøret, og brøt gatepolitikkens makt for godt [18].

Dette markerte slutten på revolusjonens syklus der den uavhengige makten til håndverkere, butikkeiere og arbeidere kunne endre kursen i fransk politikk. Etter nederlaget til det folkelige opprøret i Paris i 1795, sluttet sans-culottes å spille noen effektiv politisk rolle i Frankrike frem til julirevolusjonen i 1830.

Sans-Culottes etter den franske revolusjonen

Etter det termidorianske kuppet var sans-culottene en brukt politisk kraft. Lederne deres ble enten fengslet, henrettet eller hadde gitt opp politikken, og dette ga dem liten evne til å fremme sine idealer.

Korrupsjon og kynisme hadde blitt utbredt i Frankrike etter Thermidor, og det ville være ekko av sans-culotte innflytelse i Babeuffs Conspiracy of Equals, som forsøkte å ta makten og etablere en proto-sosialistisk republikk i 1796.

Men til tross for disse antydningene av sans-culotte politisk handling, var tiden deres på scenen for revolusjonær politikk på slutten.

De organiserte arbeiderne, håndverkerne ogbutikkeiere ville ikke lenger spille en avgjørende rolle under styret til katalogen. De ville heller ikke ha mye av en uavhengig innflytelse under Napoleons styre som konsul og deretter keiser.

Sans-culottenes langsiktige innflytelse er mest tydelig i deres allianse med jakobinerne, som ga malen for påfølgende europeiske revolusjoner. Mønsteret med en allianse mellom en del av den utdannede middelklassen med de organiserte og mobiliserte urbane fattige ville gjenta seg i 1831 i Frankrike, 1848 i europeisk-omfattende revolusjoner, 1871 i tragedien i Paris-kommunen, og igjen i 1917 russiske revolusjoner.

Videre fremkaller det kollektive minnet om den franske revolusjonen ofte bildet av en fillete parisisk håndverker iført løse bukser, kanskje med et par tresko og en rød lue, som griper tak i det trefargede flagget – sans uniformen -culottes.

Den marxistiske historikeren Albert Soboul understreket betydningen av sans-culottes som en sosial klasse, et slags proto-proletariat som spilte en sentral rolle i den franske revolusjonen. Det synet har blitt kraftig angrepet av forskere som sier at sans-culottes ikke var en klasse i det hele tatt. Som en historiker påpeker, har Sobouls konsept faktisk ikke blitt brukt av lærde i noen annen periode av fransk historie.

I følge en annen fremtredende historiker, Sally Waller, en del av sans-culottes-slagordetarbeid.

Løstsittende buksebukser stod i så skarp kontrast til de restriktive buksene til overklassen at de ville bli opprørernes navnebror.

I løpet av den franske revolusjonens mest radikale dager ble løstsittende bukser et slikt symbol på egalitære prinsipper og revolusjonær dyd, at - på toppen av deres innflytelse - selv sans-culottenes utdannede, velstående borgerlige allierte adopterte moten til de lavere klassene [1]. Den røde 'frihetens cap' ble også det normale hodeplagget til sans-culottes.

Kjolen til sans-culottes var ikke ny eller annerledes, den var den samme

kledestilen som hadde blitt båret av arbeiderklassen i årevis, men konteksten hadde endret seg. Feiringen av underklassens kjole av sans-culottes var en feiring av de nye ytringsfrihetene, sosialt, politisk og økonomisk, som den franske revolusjonen lovet.

The Politics of the Sans Culottes

Sans-culotte-politikk ble påvirket av en blanding av romersk republikansk ikonografi og opplysningsfilosofi. Deres allierte i nasjonalforsamlingen var jakobinerne, de radikale republikanerne som ønsket å kvitte seg med monarkiet og revolusjonere det franske samfunnet og kulturen, men – klassisk utdannede og noen ganger velstående – var de ofte redde for sans-culottenes angrep på privilegier og privilegier. rikdom.

For det meste er målene ogvar "permanent forventning om svik og forræderi". Medlemmene av sans-culottes var konstant på kanten og fryktet svik, noe som kan tilskrives deres voldelige og radikale opprørstaktikk.

Andre historikere, som Albert Soboul og George Rudé, har tydet identitetene, motivene og metoder for sans-culottes og funnet større kompleksitet. Uansett hva du fortolker av sans-culottene og deres motiver, er deres innvirkning på den franske revolusjonen, spesielt mellom 1792 og 1794, ubestridelig.

Derfor, epoken da sans-culotten hadde en innflytelse i fransk politikk og samfunnet markerer en periode i europeisk historie hvor de fattige i byene ikke lenger bare ville gjøre opprør over brød. Deres umiddelbare, konkrete behov for mat, arbeid og bolig kom til uttrykk gjennom opprør; beviser dermed at mobben ikke alltid bare var en uorganisert, voldelig masse.

På slutten av 1795 var Sans-culottene ødelagt og borte, og det er kanskje ingen tilfeldighet at Frankrike klarte å få inn en styreform som klarte endring uten behov for mye vold.

I denne mer pragmatiske verden hadde butikkeiere, bryggere, garvere, bakere, håndverkere av forskjellige slag og dagarbeidere politiske krav som de kunne artikulere gjennom revolusjonært språk .

Frihet , likhet, brorskap.

Disse ordene var en måte å oversette de spesifikke behovene tilvanlige mennesker inn i en universell politisk forståelse. Som et resultat ville regjeringer og etablissementer måtte ekspandere utover tankene og planene til aristokrater og de privilegerte til å inkludere behovene og kravene til urbane allmenning.

Det er viktig å innse at sans-culottene avskyr monarkiet, aristokratiet og kirken. Det er sikkert at denne avskyen gjorde dem blinde for sine egne, ofte grufulle handlinger. De var fast bestemt på at alle skulle være like, og hadde på seg røde luer for å bevise hvem de var (de lånte denne konvensjonen fra forening med frigjorte slaver i Amerika). Den formelle vous i dagligtalen ble erstattet av den uformelle tu . De hadde en omfavnende tro på det de ble fortalt var demokrati.

De herskende klassene i Europa måtte enten mer effektivt undertrykke de sinte massene, innlemme dem i politikken gjennom sosiale reformer, eller risikere revolusjonært opprør.

LES MER :

XYZ-affæren

Dangerous Liaisons, How 18th Century France Made The Modern Media Circus

[ 1] Werlin, Katy. "Baggy bukser er opprørende: Den franske revolusjonens sans-culottes forvandlet bondekjole til et hederstegn." Indeks for sensur , vol. 45, nei. 4, 2016, s. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. En sosial historie om den franske revolusjonen . Universitetet iToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. The Great Anger of Pre Duchesne av Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto of the Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Den franske revolusjonen: Rethinking the Debate . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Den franske revolusjonen: Rethinking the Debate . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Sosialhistorie 162

[14] Hampson, Norman. En sosial historie om den franske revolusjonen . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. En sosial historie om den franske revolusjonen . Universitetet iToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Citizens: a Chronicle of the French Revolution . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. En sosial historie om den franske revolusjonen . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. En sosial historie om den franske revolusjonen . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes trodde på en type direkte demokratisk politikk som de praktiserte gjennom Paris-kommunen, byens styrende organ, og seksjonene i Paris, som var administrative distrikter som oppsto etter 1790 og behandlet saker spesielt. områder av byen; som representerer folket i Paris-kommunen. Sans-culottes kommanderte ofte en væpnet styrke, som de brukte for å gjøre sin stemme hørt i større parisisk politikk.

Selv om de parisiske sans-culottene er de mest kjente, var de aktive i kommunepolitikken i byer og byer i hele Frankrike. Gjennom disse lokale institusjonene kunne butikkeiere og håndverkere påvirke revolusjonær politikk ved begjæringer, demonstrasjoner og debatter.

Men sans-culottes praktiserte også «maktpolitikk» – for å si det lett – og hadde en tendens til å se folks tro på emnet som et klart oss versus dem . De som var forrædere mot revolusjonen skulle behandles raskt og voldelig [2]. Sans-culottene ble assosiert av sine fiender med gatemobbene fra den franske revolusjonen.

Hjelpeskriving var en viktig del av parisisk politikk. Sans-culottene leser radikale journalister ogdiskuterte politikk i deres hjem, offentlige rom og på deres arbeidsplasser.

En mann og et fremtredende medlem av sans-culottes, ved navn Jacques Hébert, var medlem av "Samfunnet for Venner for Menneske- og Borgerrettigheter", også kjent som Cordeliers Klubb - en populær organisasjon for gruppen.

I motsetning til andre radikale politiske klubber som hadde høye medlemskontingenter som holdt medlemskapet eksklusivt for de privilegerte, hadde Cordeliers Club lave medlemsavgifter og inkluderte uutdannede og analfabeter.

For å gi en idé, var Héberts pennenavn Père Duchesne, som tegnet på et populært bilde av en parisisk vanlig arbeider - utslitt, en frihetshatt på hodet, iført pantaloons og røyker et rør. Han brukte det til tider vulgære språket til de parisiske massene for å kritisere de privilegerte elitene og agitere for revolusjonær endring.

I en artikkel som kritiserer de som nedverdiget kvinners deltakelse i revolusjonær politikk, skrev Hébert: « F*&k! Hvis jeg hadde hendene på en av disse skurkene som snakker dårlig om vakkert nasjonale handlinger, det ville være min glede å gi dem en f^% konge vanskelig tid.» [3]

Jacques Roux

I likhet med Hébert var Jacques Roux en populær sans-culottes-figur. Roux var en prest fra de lavere klassene som kjempet mot ulikhetene i det franske samfunnet, og tjente seg selv og sine allierte til navnet «Enragés».

I 1793 leverte Roux en av de mer radikale uttalelsene i sans-culottes-politikken; han angrep institusjonene for privat eiendom, fordømte rike kjøpmenn og de som tjente på å hamstre varer som mat og klær - og ba om at disse grunnstoffene for grunnleggende overlevelse og velferd skulle gjøres rimelige og lett tilgjengelige for de lavere klassene som utgjorde en stor del av sans-culottene.

Og Roux gjorde ikke bare fiender av aristokrater og royalister - han gikk så langt som å angripe de borgerlige jakobinerne, og utfordret de som bekjente seg for frihet, likhet og brorskap til å gjøre sin høye retorikk til konkret politisk og sosial endring; å skape fiender blant de velstående og utdannede, men selverklærte «radikale» ledere [4].

Jean-Paul Marat

Marat var en ivrig revolusjonær, politisk forfatter, lege og vitenskapsmann hvis artikkel, The Friend of the People , ba om å styrte monarki og opprettelsen av en republikk.

Han kritiserte ondsinnet den lovgivende forsamling for dens korrupsjon og svik mot revolusjonære idealer, angrep upatriotiske militæroffiserer, borgerlige spekulanter som utnyttet den franske revolusjonen for profitt, og berømmet patriotismen og ærligheten til håndverkere [5].

Folkets venn var populær; den kombinerte sosiale klager og frykt for svik fra liberale adelsmenn i ildpolemikk som inspirerte sans-culottene til å ta den franske revolusjonen i egne hender.

Generelt prøvde Marat å spille rollen som en utstøtt. Han bodde i Cordellier - et nabolag som ville bli synonymt med sans-culottes-idealer. Han var også frekk og brukte stridbar og voldelig retorikk som mishaget mange parisiske eliter, og bekreftet dermed hans egen dydige natur.

The Sans-Culottes Make Their Voice Heard

Det første hintet til potensiell makt fra sans-culotte gatepolitikk kom i 1789.

Da tredjestanden – som representerte de vanlige i Frankrike – ble avvist av kronen, presteskapet og adelen i Versailles, spredte et rykte seg gjennom arbeidernes kvartaler i Paris at Jean-Baptiste Réveillon, en fremtredende tapetfabrikk-eier, ba om å kutte parisernes lønn.

Som svar samlet en mengde på hundrevis av arbeidere seg, alle bevæpnet med stokker, marsjerte og ropte «Død til aristokrater!» og truet med å brenne Réveillons fabrikk til grunnen.

Den første dagen ble de stoppet av væpnede vakter; men på den andre utgjorde bryggere, garvere og arbeidsløse stuvere, blant andre arbeidere langs Seinen – hovedelven i Paris – en større folkemengde. Og denne gangen ville vakter skyte inn i massen av mennesker.

Dette ville være det blodigste opprøret i Paris frem til opprørene i 1792 [6].

Storming theBastille

Da politiske begivenheter i løpet av de varme sommerdagene i 1789 radikaliserte de vanlige i Frankrike, fortsatte sans-culottene i Paris å organisere og utvikle sitt eget merke for innflytelse.

J. Humbert var en pariser som, som tusenvis av andre, tok til våpen i juli 1789 etter å ha hørt at kongen hadde avskjediget en populær og dyktig minister - Jacques Necker.

Necker ble av parisiske sans-culottes sett på som en venn av folket som løste problemene med aristokratiske privilegier, korrupsjon, spekulasjoner, høye brødpriser og dårlige statsfinanser. Uten ham spredte vitriol seg gjennom publikum.

Humbert hadde brukt dagen på å patruljere gatene da han fikk beskjed om at våpen ble delt ut til sans-culottene; noe stort skjedde.

Det klarte å få tak i en muskett, ingen ammunisjon var tilgjengelig for ham. Men da han fikk vite at Bastillen ble beleiret – den imponerende festningen og fengselet som var et symbol på makten til det franske monarkiet og aristokratiet – pakket han geværet med spiker og satte i gang for å bli med i angrepet.

Et halvt dusin muskettskudd og trusselen om å avfyre ​​en kanon senere ble vindebroen senket, garnisonen overga seg til mobben som sto mot hundrevis av mennesker sterke. Humbert var i den første gruppen på ti som skyndte seg gjennom portene [7].

Det var få fanger påBastille, men den representerte den undertrykkende makten til det absolutistiske monarkiet som besatte og sultet landet. Hvis det kunne bli ødelagt av vanlige folk i Paris, var det svært få grenser for sans-culottenes makt.

Stormingen av Bastillen var en demonstrasjon av den ekstrajuridiske makten som folket i Paris befalte – noe som gikk i strid med den politiske sensibiliteten til advokatene og reformistiske adelsmenn som fylte den konstituerende forsamlingen.

I oktober 1789 marsjerte en mengde parisiske kvinner til Versailles - hjemmet til det franske monarkiet og et symbol på kronens avstand fra folket - og krevde at kongefamilien skulle følge dem til Paris.

Fysisk flytting av dem var en annen viktig gest, og en som kom med politiske konsekvenser.

I likhet med Bastillen var Versailles et symbol på kongelig autoritet. Dens ekstravaganse, hoffintriger og fysiske avstand fra de vanlige i Paris – som ligger utenfor byen som er riktig og vanskelig for alle å komme til – var markeringer av en suveren kongelig autoritet som ikke var avhengig av støtte fra folket.

Makthevelsen fra kvinnene i Paris var for mye for de lovlig tenkende eiendomseierne som utgjorde den ledende blokken i den konstituerende forsamlingen – det første lovgivende organ som ble opprettet etter utbruddet av den franske revolusjonen, som var opptatt seg med