د متحده ایالاتو په تاریخ کې متنوع مسلې: د بکر ټي واشنګټن ژوند

"هغه څه چې د لسیزو راهیسې پایله لري د سپینو خلکو او د دوی ادارو لپاره یو فرصت دی چې زموږ په شا باندې د دې هیواد په جوړولو کې د تور خلکو رول د تل پاتې له مینځه وړلو مخه ونیسي ... هغه څه چې موږ ته راکړل شوي دي. په هرصورت، د ورته پنځو کسانو یو روټ اعتراف دی - روزا پارکس، مارټین لوتر کینګ، جونیئر، جورج واشنګټن کارور، مادام سی جے واکر، او مالکم ایکس. (1)

په پورتني اقتباس کې، لیکوال ټریویل انډرسن د تور تاریخ میاشت کینن کې د کویر غږونو د شاملولو لپاره استدلال کوي، مګر د هغه تبصره په مساوي ډول غزوي چې ممکن د غزیدلي پینټون په توګه وپیژندل شي. د امریکا په تاریخ کې تور مشران.

بوکر T. د واشنګټن ژوند یوه قضیه ده.

د ۱۹ پیړۍ یو سړی، واشنګټن د مفکرینو د مختلفو ګروپونو برخه وه. د هغه منځنی سړک فلسفه - چې د امریکا د بیارغونې له دورې وروسته ونیول شوه - په لویه کچه د W.E.B په څیر د پرمختګ کونکو قانع کونکو لخوا ځای په ځای شوې. Du Bois.

مګر وروستی په شمال کې لوی شوی. د سهیل په برخه کې د واشنګټن د ژوند تجربې هغه د مختلفو قناعتونو او کړنو لامل شو. متحده ایالاتو ته د هغه میراث؟ د روزل شویو ښوونکو نسلونه، د حرفوي زده کړو پراختیا، او د Tuskegee انسټیټیوټ - اوس پوهنتون - په الاباما کې.

بوکر ټي. واشنگټن: غلام

دا عموما منل کیږي چې غلام د "بوکر" په نوم پیژندل شوی و.کورنۍ هغه لومړی د مالګې په کان کې کار کاوه، حتی د یو آزاد په توګه یې د غلام په پرتله سخت کار کاوه.

هغه غوښتل چې ښوونځي ته لاړ شي او لوستل او لیکل زده کړي، مګر پلار یې دا خبره ونه لیده او له دې امله یې له دې کار څخه منع کړ. او حتی کله چې د تور ماشومانو لپاره د لومړۍ ورځې ښوونځی تاسیس شو، د بکر دندې هغه د نوم لیکنې مخه ونیوله.

مایوس خو نه هیریدونکې، بکر د شپې له خوا په لوستلو او لیکلو کې د ښوونې او روزنې بندوبست وکړ. هغه د خپلې کورنۍ څخه د ورځې په ټولګیو کې د ګډون کولو د امتیاز غوښتنه کوله، په دې پوهیدل چې د هغه مالي مرستې ته بیړنۍ اړتیا ده.

په نهایت کې، یوه موافقه وشوه. بکر به سهار په کان کې تېروي، ښوونځي ته به تلل، او بیا به له ښوونځي څخه د دوو ساعتونو لپاره کار ته ستنېدل.

مګر یوه ستونزه وه — په ښوونځي کې د ګډون لپاره، هغه یو وروستي نوم ته اړتیا درلوده.

د ډیری آزاد شوي غلامانو په څیر، بوکر غوښتل چې دا د هغه حیثیت د یو آزاد او یو امریکایی په توګه څرګند کړي. په دې توګه، هغه ځان د متحده ایالاتو د لومړي ولسمشر وروستی نوم وټاکه.

او کله چې لږ وروسته د خپلې مور سره خبرې اترې د هغې د "بوکر تالیافرو" پخوانی نوم افشا کړ هغه په ​​ساده ډول مختلف نومونه سره یوځای کړل. په دې توګه، بوکر ټي. واشنګټن.

ډیر ژر، هغه د خپل شخصیت د دوو اړخونو تر منځ راښکته شو. د طبیعت له مخې سخت کارګر، د هغه کاري اخلاق ډیر ژر د هغه د ونډې په بدل کې ژباړل شويد کورنۍ مالي ملاتړ کې لویه برخه. او په ورته وخت کې، د ورځې ښوونځي ته د هغه وړتیا د دوه بشپړ وخت دندو د کار کولو د بشپړ فزیکي ستونزو له امله جوړه شوې وه. په دې توګه په ښوونځي کې د هغه حاضري غیر منظمه شوه، او ډیر ژر بیرته د شپې درس ته لاړ. هغه د مالګې په بټۍ کې د کار کولو څخه د ډبرو سکرو کان ته هم لاړ، مګر د سخت فزیکي کار څخه یې ناخوښه و، او بالاخره یې د کور خدمتګار شو - یو مسلک چې هغه یو نیم کال ساتلی و.

د تعلیم تعقیب

د نويو دندو د زده کولو لپاره د بکر د وړتیا او د هغه د خوښولو له لیوالتیا څخه متاثره شوې، هغې د هغه او د زده کړې لپاره د هغه لیوالتیا سره علاقه پیدا کړه. هغې هغه ته یو شخصي کوډ هم ور زده کړ چې پکې "د پیوریتان کاري اخلاقو ، پاکوالي او سپما په اړه د هغه پوهه شامله وه." (8)

په بدل کې، واشنگټن په ټولنه کې د کار کولو لپاره د آزادانو په اړتیا باندې خپل باور ته وده ورکړه. د کورنۍ سره د هغه مخ په زیاتیدونکي تودوخې اړیکه پدې معنی وه چې وایولا هغه ته د ورځې په اوږدو کې د مطالعې لپاره اجازه ورکړه. او دا هم چې دواړه د تل لپاره ملګري پاتې شول.

په 1872 کې، واشنګتن پریکړه وکړه چې د هامپټون نورمال او کرهنیز انسټیټیوټ کې ګډون وکړي، یو ښوونځی چې دد آزاد شوي تور سړي تعلیم لپاره تاسیس شوی.

هغه پیسې نه درلودې چې پنځه سوه کیلومتره بیرته ویرجینیا ته سفر وکړي، مګر دا هیڅ مسله نه وه: هغه ولاړ، د سواری غوښتنه یې وکړه، او ریچمونډ ته تر رسیدو پورې یې خوب ویده، او هلته یې د کار په توګه کار پیل کړ. سټیوډور د پاتې سفر تمویل لپاره.

ښوونځي ته د رسیدو سره، هغه د زده کړې لپاره د ساتونکي په توګه کار کاوه، کله ناکله په خیمه کې ژوند کاوه کله چې د لیلیې ځای شتون نه درلود. هغه په ​​۱۸۷۵ کال کې د شپاړس او نولس کلنو په منځ کې په ویاړ سره فارغ شو.

استاد

د خپل کمربند لاندې د عملي زده کړو سره، بیرته راستنیدو دمخه د څو میاشتو لپاره واشنګټن په یوه هوټل کې کار وموند. په مالډن کې خپلې کورنۍ ته، او هلته، هغه د هغه ښوونځي ښوونکی شو چې په لنډ وخت کې یې ګډون کړی و.

هغه د بیارغونې د پاتې مودې لپاره پاتې شو، په ټولنه کې د نورو نیکمرغیو تعقیب. د هغه ډیری وروستنۍ باورونه د هغه د لومړني تدریسي تجربې له مخې کرسټال شوي: د ځایی کورنیو سره کار کولو کې، هغه د ډیری پخوانیو غلامانو او د دوی ماشومانو د اقتصادي خپلواکۍ نشتوالی لیدلی.

د تجارت د نشتوالي له امله کورنۍ په پورونو واوښتې او دې کار هغوی ته د ونډې د کرلو د سیستم په څیر په ویرجینیا کې د هغه کورنۍ شاته پریښوده.

په عین وخت کې واشنګټن هم شاهد وو. د خلکو لوی شمیر چې د لومړني پاکوالي، مالي سواد او ډیری په اړه پوهه پرته تلليد ژوند نور اړین مهارتونه.

په ځواب کې، هغه په ​​عملي لاسته راوړنو او د کار پوهاوي په پراختیا ټینګار وکړ - ځان ته یې د لوستلو سربیره د غاښونو برش کارولو او د جامو مینځلو څرنګوالي درسونه وموندل.

دې تجربو هغه دې باور ته راوړی چې هر هغه زده کړې چې د افریقایي-امریکایي لخوا تعقیب شوي باید عملي وي، او دا چې مالي امنیت باید لومړی او خورا مهم هدف وي.

په 1880 کې، واشنګټن د هامپټون انسټیټیوټ ته راستون شو. هغه په ​​​​اصل کې د امریکایانو د زده کړې لپاره ګمارل شوی و، مګر د افریقا - امریکایی ټولنې ته هم رسیدلی و، په ماښام کې درس ورکول.

د څلورو زده کونکو سره د شپې برنامه د هامپټون د برنامې رسمي برخه شوه کله چې دا دولسو او بیا پینځو زده کونکو ته وده ورکړه. د پیړۍ په پای کې، هلته له درې سوو څخه ډیر حاضر وو.

د توسکګي انسټیټیوټ

په هامپټون کې د هغه له ټاکل کیدو یو کال وروسته، واشنګټن په مناسب وخت کې سم سړی ثابت شو. سم ځای.

د الاباما سناتور د W.F. فوسټر د بیا ټاکنو لپاره ولاړ و، او هیله یې درلوده چې د تور اتباعو رایې ترلاسه کړي. د دې کولو لپاره، هغه د افريقا-امریکایانو لپاره د "عادي" یا مسلکي ښوونځي د پراختیا لپاره قانون جوړ کړ. دا همکاري د هغه څه د بنسټ ایښودلو لامل شوه چې اوس د توسکګي انسټیټیوټ تاریخي تور کالج دی.

د ښوونځي د ویب پاڼې په توګهدې ته وايي:

"د ښوونکو د معاشونو لپاره $2,000 تخصیص، د قانون لخوا تصویب شوی. لیوس اډمز، توماس ډریر، او ایم بی سوانسن د ښوونځي تنظیم کولو لپاره د کمیشنرانو بورډ جوړ کړ. هلته نه ځمکه وه، نه ودانۍ، نه ښوونکي، یوازې د دولت قانون د ښوونځي د جوړولو واک درلود. وروسته جورج ډبلیو کیمبل د ډریر ځای ناستی شو. او دا کمپبل و، د خپل وراره له لارې، چې په ویرجینیا کې د هامپټون انسټیټیوټ ته یې د ښوونکي په لټه کې پیغام لیږلی و. (9)

سمویل آرمسټرانګ، د هیمپټون انسټیټیوټ مشر، دنده درلوده چې یو څوک پیدا کړي چې دا پروژه پیل کړي. دا په اصل کې وړاندیز شوی و چې هغه یو سپین ښوونکی ومومي چې د نوي عادي ښوونځي مشري وکړي، مګر آرمسټرانګ د هیمپټون د شپې پروګرام پرمختګ لیدلی و او بل نظر یې درلود. آرمسټرانګ له واشنګټن څخه وغوښتل چې ننګونه وکړي، او واشنګټن موافقه وکړه.

خوب تصویب شوی و، مګر دا لاهم یو څه مهم عملي توضیحات نلري. هیڅ سایټ، هیڅ ښوونکي، د زده کونکو لپاره هیڅ اعلان نه و - دا ټول باید ځای پرځای شي.

د دې لپاره چې د ښوونځي د پرانستلو اغیزمنتوب ډاډمن شي، واشنګټن له پیل څخه پیل وکړ، د راتلونکي زده کونکو اړتیاوو ته د ځانګړي پروګرام جوړولو په لټه کې دی.

هغه ویرجینیا پریښوده او الاباما ته یې سفر وکړ، ځان یې د دولت په کلتور کې ډوب کړ او د هغه شرایطو یادونه یې وکړه چې د دې ډیری تور اوسیدونکي ژوند کوي.

که څه هم نهد اوږدې مودې غلامان، په الاباما کې د آزاد شویو لوی اکثریت په خورا بې وزلۍ کې ژوند کاوه، ځکه چې د ونډې کښت سیسټم کورنۍ د ځمکې سره تړلې او په دوامداره پور کې ساتل کیږي. واشنګټن ته، خلک په قانوني توګه د غلامۍ څخه آزاد شوي وو مګر دا د دوی د درد کمولو لپاره لږ څه کړي.

په سویل کې تور پوستي د پوستکي د رنګ له امله د کرکې ترڅنګ، د آزاد بازار په اقتصاد کې د سیالۍ لپاره د اړتیا وړ ډیری مهارتونه هم نه لري، چې دوی یې بې کاره او نا امیده پریږدي.

دوی پرته له دې چې یو داسې حالت ومني چې په حقیقت کې د غلامانو په توګه د دوی د پخواني دریځ څخه توپیر درلود.

د واشنګټن ماموریت اوس خورا لوی شوی، او، بې له شکه د غلامانو په توګه. د دندې اندازه، هغه د ودانۍ جوړولو لپاره د پیسو ورکولو لپاره د سایټ او یوې لارې لټون پیل کړ.

مګر د واشنګټن د تګلارې د عملیت او منطق سره سره، د توسکګي د ښار ډیری اوسیدونکي د دې پرځای د داسې ښوونځي په پلوي وو چې د سوداګرۍ نه بلکې د لیبرال هنرونو درس ورکوي - د انسانیت متمرکزې ساحې چې د زده کړې په توګه لیدل کیږي. یو خوب چې د بډایه او عالي لخوا تعقیب شوی.

ډیری تورپوستیو دا اړینه احساس کړه چې د نوي آزاد شوي نفوس په مینځ کې د هنر او انسانیت په اړه د زده کړې پراختیا ته وده ورکړي، ترڅو د دوی مساوات او آزادي وښيي.

د دې ډول پوهې ترلاسه کول به دا ثابته کړي چې تور ذهنونه هم د سپینو خلکو په څیر کار کوي، او تورونه کولی شي په ډیرو برخو کې ټولنې ته خدمت وکړي.په ساده ډول د لاسي کار کولو په پرتله ډیرې لارې.

واشنګټن یادونه وکړه چې د الاباما د نارینه وو او ښځو سره په خپلو خبرو اترو کې، داسې بریښي چې ډیری یې د زده کړې ځواک په اړه لږ نظر لري او دا چې سواد کولی شي دوی راوباسي. د فقر

د مالي امنیت مفکوره د هغو کسانو لپاره په بشپړه توګه اجنبي وه چې د غلامانو په توګه پورته شوي او بیا یې خپلو وسایلو ته ایستل شوي، او واشنګټن دا په ټوله کې د ټولنې لپاره یوه لویه ستونزه وموندله.

بحثونو یوازې د واشنګټن باور پیاوړی کړ چې په لیبرال هنرونو کې زده کړه، پداسې حال کې چې ارزښتناکه وي، په متحده ایالاتو کې د نوي خوشې شوي تورونو لپاره به هیڅ ونه کړي.

پرځای یې، دوی مسلکي زده کړې ته اړتیا لري - د ځانګړو تجارتونو مهارت او د مالي سواد زده کړې کورسونه به دوی ته اجازه ورکړي چې اقتصادي امنیت رامینځته کړي، په دې توګه دوی ته اجازه ورکوي چې په امریکایي ټولنه کې لوړ او آزاد ودریږي.

د Tuskegee انسټیټیوټ تاسیس

د ښوونځي د ځای لپاره یو سوځیدلی بوټی وموندل شو، او واشنګټن د هیمپټون انسټیټیوټ خزانه دار څخه شخصي پور واخیست ترڅو د ځمکې لپاره پیسې ورکړي.

د یوې ټولنې په توګه، نوي داخل شوي زده کونکي او د دوی ښوونکو د بسپنې ډرایو ترسره کړل او د بسپنه ورکوونکو په توګه یې د ډوډۍ وړاندیز وکړ. واشنګټن دې ته د زده کوونکو د ښکیلتیا او د ځان بسیاینې د یوې لارې په توګه ګوري: "... د تمدن، ځان بسیاینې او ځان بسیاینې په تدریس کې، د زده کونکو لخوا د ودانیو جوړول.پخپله به د آرامۍ نشتوالي یا ښه پای ته رسیدو څخه ډیر تاوان وکړي. (10)

د ښوونځي لپاره نور فنډ راټولول په سیمه ایزه توګه په الاباما او نیو انګلینډ کې ترسره شوي، چې د ډیرو پخوانیو تخریب کونکو کور دی چې اوس د آزاد شوي تورپوستو لپاره د ژوند معیار لوړولو کې مرسته کوي. واشنګټن او د هغه ملګرو هم هڅه وکړه چې د نوي جوړ شوي توسکي انسټیټیوټ ګټورتیا خپلو زده کونکو او په سیمه کې میشتو سپین ږیرو ته وښیې.

واشینګټن وروسته یادونه وکړه چې "یوازې په تناسب کې چې موږ سپین خلکو ته دا احساس ورکړ چې اداره د ټولنې د ژوند یوه برخه ده ... او دا چې موږ غواړو ټولو خلکو ته د ریښتیني خدمت ښوونځي جوړ کړو، د ښوونځي په اړه د دوی چلند ښه شو. (11)

د ځان بسیاینې په پراختیا کې د واشنګټن باور هم د دې لامل شو چې زده کونکي د کیمپس په جوړولو کې ښکیل کړي. هغه د ودانیو جوړولو لپاره د ریښتیني خښتو جوړولو لپاره یو پروګرام رامینځته کړ، د زده کونکو لپاره یې یو سیسټم رامینځته کړ چې د کیمپس شاوخوا د ټرانسپورټ لپاره کارول شوي بوګونه او ګاډۍ او همدارنګه د دوی خپل فرنیچر (لکه توشکونه چې د انارو ستنو سره ډک شوي)، او یو باغ یې جوړ کړ. نو د دوی د خوړو وده ممکنه وه.

د دې ډول کارونو په ترسره کولو سره، واشنګټن نه یوازې دا انستیتیوت جوړ کړ، بلکې زده کوونکو ته یې ور زده کړل چې څنګه خپل ورځني اړتیاوې پوره کړي.

د دې ټولو په ترڅ کې واشنګټند ښوونځي لپاره د تمویل ډاډ ترلاسه کولو په هڅه کې په ټول شمال کې ښارونه راټول شوي. او لکه څنګه چې په ټوله متحده ایالاتو کې د هغې شهرت وده وکړه، توسکي د مشهورو مخورو پوهانو پام ځانته راجلب کړ، کوم چې په هغه باندې مالي بوج کم کړ.

د اورګاډي د بارون کولیس پی هنټینګټن لخوا یوه ډالۍ چې د هغه له مړینې لږ دمخه د پنځوس زره ډالرو په اندازه مرسته شوې وه، وروسته د انډریو کارنیګي لخوا د شل زره ډالرو په اندازه، د لګښت پوښلو لپاره. د ښوونځي کتابتون

ورو ورو خو یقینا، ښوونځی او پروګرامونه یې وده او وده وکړه. تر دې حده، چې په ۱۹۱۵ کال کې د واشنګټن د مړینې پر مهال په دغه ښوونځي کې پنځلس سوه زده کوونکي موجود وو.

بکر ټي. واشنګټن د مدني حقونو بحث ته ننوځي

تر ۱۸۹۵ پورې، سویل په بشپړه توګه د لینکن او وروسته بیارغونې پوهانو لخوا وړاندیز شوي نظرونو څخه په بشپړه توګه شاته شو - په لویه کچه هغه ټولنیز نظم چې په سویل کې شتون درلود له سره رامینځته کول. د جګړې څخه مخکې، یوازې دا ځل، د غلامۍ په نشتوالي کې، دوی باید د کنټرول په نورو وسیلو تکیه وکړي. د انټیبیلم دورې "شاندارۍ" ته د امکان تر حده د بیرته راستنیدو په هڅه کې، د جیم کرو قوانین په ټولنه کې وروسته له ټولنې تصویب شول، چې په مختلفو برخو کې د ټولنې له پاتې برخو څخه د تور خلکو جلا کول قانوني کړي. د عامه تاسیساتو لکه پارکونو او ریل ګاډو څخه ښوونځیو او شخصي سوداګرۍ ته.

سربیره پردې، د کو کلوکس کلیانتور ګاونډیان یې ترور کړل، لکه څنګه چې دوامداره بې وزلۍ دا ستونزمنه کړې وه چې د سپینې زبرځواک ایډیالوژیو بیا راڅرګندیدو سره مقاومت وکړي. پداسې حال کې چې تخنیکي پلوه "آزاد"، د ډیری تور اتباعو ژوند په حقیقت کې د غلامۍ لاندې شرایطو سره ورته و.

د هغه وخت تور او سپین دواړه مشران په سویل کې د تاو تریخوالي په اړه اندیښمن شول، او د ستونزې د حل کولو څرنګوالي په اړه بحثونه ترسره شول.

د توسکګي د مشر په توګه، د واشنګټن نظریات د ارزښت وړ وو؛ د سویل د یوه سړي په توګه، هغه د مسلکي زده کړو او سخت کار له لارې د اقتصادي پرمختګ په اړه په خپل تمرکز کې و.

دلته د یادولو وړ ده چې تر دې وخته پورې د واشنګټن د ژوند تجربې له نورو تورپوستو فعالینو لکه WEB سره خورا توپیر درلود. ډو بویس - د هارورډ فارغ شوی چې په یوه مدغم ټولنه کې لوی شوی او څوک به د رنګ لرونکي خلکو پرمختګ لپاره ملي ټولنه (NAACP) ومومي ، چې د هیواد یو له خورا مشهور مدني حقونو ډلو څخه دی.

هغه تجربه چې ډو بویس په شمال کې لوی شوی و هغه ته یو ډیر مختلف لید پریښود چې څنګه د نوي آزاد شوي غلامانو سره غوره مرسته وکړي، یو هغه چې د لیبرال هنرونو او انسانیتونو په برخه کې د تورونو په زده کړې تمرکز کوي.

واشنګټن، د ډو بویس برعکس، نه یوازې د غلامۍ سره شخصي تجربه درلوده، بلکې د نورو آزاد شویو غلامانو سره یې اړیکې هم درلودې چې بیا د فقر او بې سوادۍ دوه ګونی لاندې راوتلي.

هغه لیدلی ود 1856 او 1859 تر منځ په کوم ځای کې زیږیدلی - هغه کلونه چې هغه په ​​​​1901 کې په خپل یادداشت کې یادونه کوي، د غلامۍ څخه پورته. دلته، هغه اعتراف کوي چې د هغه د زیږون دقیقه نیټه نه پوهیږي، او همدارنګه یادونه کوي، "زه په یاد نه لرم چې په یوه کور کې ویده شوی وم. بستر تر هغه وخته پورې چې زموږ کورنۍ د خلاصون د اعلان لخوا آزاد اعلان شوه. (2)

کافي معلومات شتون نلري چې د بکر لومړني ژوند په روښانه توګه د غلام په توګه بیان کړي، مګر موږ کولی شو یو څو حقایق په پام کې ونیسو چې په عمومي توګه د کښت د ژوند په اړه پیژندل کیږي.

په 1860 کې - د امریکا د کورنۍ جګړې له پیل څخه دمخه - څلور ملیونه د انټیبیلم سویل کې د افریقایي امریکایانو غلامانو په توګه ژوند کاوه (3). کښتونه نسبتا لوی کرنیز کمپلیکسونه وو، او د "ساحلو لاسونو" څخه تمه کیده چې د تنباکو، پنبې، وریجو، جوارو یا غنمو د راټولولو کار وکړي.

دا، یا د کښت د ادارې په ساتلو کې مرسته کوي د دې ډاډ ترلاسه کولو سره چې د کالو مینځلو، ګودام، باثباته، لومرۍ، غله، د بار وړلو کور، او د "سوداګرۍ" د مالک د ژوند هر بل اړخ په سمه توګه پرمخ ځي. 3>

د "لوی کور" څخه لیرې کورونه - هغه مستعار نوم چې سویلي حویلیو ته ورکړل شوی چیرې چې غلام باداران د خپلو کورنیو سره اوسیدل - غلامانو په لویو کښتونو کې خپل کوچني "ښارونه" جوړ کړل، په لویو ګروپونو کې په کیبنونو کې اوسیږي. ملکیت

او په هغه سیمو کې چې یو بل ته نږدې ډیری کښتونه شتون درلود، غلامان کله ناکله اړیکه درلوده، کوم چې د کوچني او ویشلو په جوړولو کې مرسته کوله.د هغه ملګري د حکومت د مشرانو په توګه کارول شوي، په اصل کې د ناکامۍ لپاره جوړ شوي پداسې حال کې چې نور یې شتمن کړي؛ هغه د سپینې ټولنې مشرانو لکه ویولا رفنر سره د هغه د ښکیلتیا څخه ګټه پورته کړې وه، چې د پیوریتان کاري اخلاقو اتل و.

د خپلو ځانګړو تجربو له مخې، هغه په ​​دې باور و چې اقتصادي امنیت، نه د لیبرال زده کړې، د هغه نسل د پورته کولو لپاره چې د حکومت لخوا په اصل کې پریښودل شوی و، اړین و. د اتلانتا تړون

د 1895 کال په سپتمبر کې، واشنګټن د کاټن ایالتونو او نړیوال نندارتون کې خبرې وکړې، یوه داسې پیښه چې هغه ته یې د لومړي افریقایي-امریکایي په توګه د ګډ نسل په اړه د وینا کولو ویاړ ورکړ. لیدونکي د هغه څرګندونې اوس د "اتلانتا جوړجاړي" په نوم پیژندل شوي، یو سرلیک چې د اقتصادي امنیت په لومړي ځای کې د واشنګټن باور ټینګار کوي.

د اتلانتا په جوړجاړي کې، واشنګټن استدلال وکړ چې د سیاسي نژادي مساوات لپاره فشار د وروستي پرمختګ مخه نیسي. هغه وویل، تورې ټولنې ته اړتیا ده چې د قانوني قانوني پروسې او زده کړې تمرکز وکړي - بنسټیز او مسلکي - لکه څنګه چې د رایې ورکولو حق سره مخالف دی. "هیڅ قوم تر هغه وخته پرمختګ نه شي کولی چې دا پوه شي چې د ځمکې په کرلو کې دومره وقار دی لکه د شعر لیکلو کې."

هغه له خپلو خلکو څخه وغوښتل چې "خپل سطلونه په هغه ځای کې واچوئ چې تاسو یې یاست" او د مثالي اهدافو پرځای په عملي تمرکز تمرکز وکړئ.

د اتلانتا جوړجاړي واشنگټن په توره ټولنه کې د منځلاري مشر په توگه رامنځ ته کړ. ځینې ​​یې غندلي ديهغه د "کاکا ټام" په توګه استدلال کوي چې د هغه پالیسي - کوم چې په ځینو لارو تورونه وهڅول چې په ټولنه کې خپل ټیټ دریځ ومني ترڅو دوی ورو ورو د دې ښه کولو لپاره کار وکړي - د هغو کسانو په خوشحاله کولو تمرکز درلود چې هیڅکله به د بشپړ توکمیز مساوات لپاره کار نه کوي. (یعنې په سویل کې سپین خلک چې نه یې غوښتل د داسې نړۍ تصور وکړي چیرې چې تورونه د دوی مساوي وګڼل شي).

واشنګټن حتی د دې نظر سره موافق و چې دوه ټولنې په ورته عمومي کې جلا ژوند کولی شي. ساحه، په ګوته کوي "په ټولو شیانو کې چې خالص ټولنیز وي موږ کولی شو د ګوتو په څیر جلا وي، بیا هم د دوه اړخیز پرمختګ لپاره اړین ټولو شیانو کې یو لاس." (12)

یو کال وروسته، د متحده ایالاتو ستره محکمه به د واشنګټن له منطق سره موافقه وکړي. د پلیسي v. فرګوسن قضیه کې، قاضیانو د "جلا خو مساوي" تاسیساتو د جوړولو لپاره استدلال وکړ. البته، هغه څه چې بیا پیښ شوي ممکن جلا وي، مګر دا یقینا مساوي نه و.

دې قضیې د سویلي سپینو مشرانو ته اجازه ورکړه چې د افریقی - امریکایی تجربو څخه خپل واټن وساتي. نتیجه؟ سیاستوال او د ټولنې نورو فعالینو د شلمې پیړۍ په لومړیو کې د تور ټولنو ژوندیو تجربو ته له نږدې کتلو ته اړتیا نه لیدله. دا احتمال هغه راتلونکی نه دی چې واشنګټن یې تصور کړی و، مګر د کورنۍ جګړې له پای ته رسیدو وروسته په سویل کې د فدرالي حکومت لخوا د نسبي نظارت له امله.د 19 پیړۍ په وروستیو او د 20 پیړۍ په پیل کې د امریکا سویل یو نوی ناگزیر شو.

ځکه چې دا جلا تاسیسات د مساوي کیدو څخه خورا لرې وو، دوی حتی تورونو ته اجازه نه ورکوله چې د مهارتونو د پراختیا لپاره مناسب فرصت ولري چې واشنګټن احساس کاوه چې په ټولنه کې د دوی موقف ښه کولو لپاره خورا سخته اړتیا وه.

دې کار تور امریکایان، چې د نسلونو لپاره یې انتظار او کړاوونه زغملي وو، ورک شول. په وړیا توګه، لوی اکثریت د ځان او یا د خپلو کورنیو سره د مرستې توان نه درلود.

د راتلونکې نیمې پیړۍ لپاره به د دوی لید د راتلونکي په اړه د یو نوي ډول ظلم لخوا حاکم وي، د غلط فهمۍ د ژور نفرت له امله چې د غلامۍ له منځه وړلو وروسته او حتی تر نن ورځې پورې به دوام وکړي. .

واشنګټن او د مدني حقونو نوی غورځنګ

سره له دې چې جیم کرو او جلا کول په چټکۍ سره په ټول سویل کې معمول کیږي، واشنګټن په تعلیم او اقتصادي ځان بسیاینې تمرکز ته دوام ورکړ. مګر د تورې ټولنې نورو مشرانو سیاست ته په سویل کې د خلکو د ژوند شرایطو ښه کولو لپاره د یوې لارې په توګه کتل.

د W.E.B سره ټکر Du Bois

په ځانګړې توګه ټولنپوه، W.E.B. ډو بویس، خپلې هڅې د مدني حقونو او رعایت کولو په اړه متمرکزې کړې. په 1868 کې زیږیدلی ، د واشنګټن څخه یوه نازکه لسیزه وروسته (لکه څنګه چې غلامي لا دمخه له مینځه وړل شوې وه) ، ډو بویس په میساچوسټس کې په یوه مدغم ټولنه کې لوی شوی - د خلاصون او زغم مرکز.

هغهلومړنی افریقایي امریکایی شو چې د هارورډ پوهنتون څخه یې دوکتورا ترلاسه کړه، او په حقیقت کې په 1894 کې د توسکګي په پوهنتون کې د دندې وړاندیز وشو. پرځای یې، هغه په ​​​​دې کال کې، هغه په ​​​​بیلابیلو شمالي کالجونو کې تدریس غوره کړ.

د هغه د ژوند تجربه، د واشنګټن څخه دومره توپیر لري، هغه د دې لامل شو چې هغه د اشرافو غړی وګڼل شي پداسې حال کې چې هغه د تورې ټولنې اړتیاوو ته خورا مختلف لید وړاندې کوي.

W.E.B. ډو بویس په اصل کې د اتلانتا جوړجاړي ملاتړی و خو وروسته د واشنګټن له فکر څخه لیرې شو. دا دواړه د نژادي مساواتو په مبارزه کې د مخالفو شبکو په توګه وګرځیدل، ډو بویس په 1909 کې د رنګ لرونکو خلکو د پرمختګ لپاره ملي ټولنه وموندله. او د واشنګټن برعکس، هغه به ژوند وکړي ترڅو وګوري چې د مدني حقونو نوی غورځنګ په 1950 کې وده کوي. او 60.

واشنگټن د ملي مشاور په توگه

په عین وخت کې، بوکر ټي واشنگټن، د تور امریکایانو لپاره په خپل لید باندې ډاډه و، د توسکي انسټیټیوټ مشري ته دوام ورکړ. هغه د سیمه ایزو ټولنو سره کار وکړ ترڅو داسې پروګرامونه رامینځته کړي چې ځایی سیمې ته غوره خدمت وکړي. د هغه د مړینې په وخت کې، کالج اته دېرش مختلف حرفوي، د مسلک پرمخ وړل لارې وړاندې کړې.

واشنګټن د ټولنې د مشر په توګه وپیژندل شو، او د هغه چا په توګه وپیژندل شو چې په خپله لاره کې یې کار کړی و، د نورو د راوستلو لپاره یې وخت نیولی و. د هارورډ پوهنتون هغه وپیژندلپه 1896 کې د افتخاري ماسټرۍ سند ترلاسه کړ، او په 1901 کې، ډارټموت هغه ته افتخاري دوکتورا ورکړه.

په هماغه کال کې واشنګټن په سپینه ماڼۍ کې د ولسمشر تیوډور روزویلټ او د هغه د کورنۍ سره ډوډۍ وخوړه. روزویلټ او د هغه ځای ناستی، ویلیم هاورډ ټافت به د شلمې پیړۍ په پیل کې د مختلفو نژادي مسلو په اړه د هغه سره مشورې ته دوام ورکړي.

د واشنګټن وروستي کلونه

په نهایت کې، واشنګټن په پای کې وتوانید چې خپل شخصي ژوند ته پاملرنه وکړي. هغه په ​​1882 کې د فاني نورټون سمیټ په نوم له یوې میرمنې سره واده وکړ، یوازې کونډ شو او دوه کاله وروسته له یوې لور سره پاتې شو. په 1895 کې، هغه د توسکګي معاون مدیر سره واده وکړ، چې دوه زامن یې ورکړل. مګر هغه هم وروسته په 1889 کې مړه شوه، واشنګټن د دویم ځل لپاره کونډه پریښوده. په 1895 کې، هغه به د دریم او وروستي ځل لپاره واده وکړي، نور ماشومان نه درلودل، مګر د یوې لسیزې لپاره د کار، سفر او خوښۍ څخه ډکې کورنۍ څخه خوند اخلي.

په توسکګي او کور کې د خپلو دندو سربیره، واشنګټن د متحده ایالاتو په اوږدو کې سفر وکړ ترڅو د زده کړې په اړه خبرې وکړي او د افریقی - امریکایانو اړتیا په ژوند کې ښه کړي.

هغه د ټوسکګي فارغین په سویل کې واستول ترڅو راتلونکي نسل ته درس ورکړي، او په ټول هیواد کې یې د تورې ټولنې لپاره د رول ماډل په توګه عمل وکړ. برسېره پر دې، هغه د مختلفو خپرونو لپاره لیکلي، د خپلو کتابونو لپاره مختلف مقالې راټولې کړې.

پورته څخهغلامي، شاید د هغه تر ټولو مشهور کتاب په ۱۹۰۱ کال کې خپور شو. د ټولنې او سیمه ییزو ارزښتونو ته د واشنګټن د لیوالتیا له امله، دا یادداشت په ساده ژبه لیکل شوی، چې د هغه د ژوند بېلابېلې برخې یې په اسانه لوستي دي. د لاسرسي وړ ټون

نن، دا لاهم د لوستلو وړ پاتې دی، موږ ته اجازه راکوي چې وګورو چې د کورنۍ جګړې، بیارغونې، او خلاصون لویو پیښو په سویل کې خلک څنګه اغیزمن کړل.

یوازې د واشنګټن درناوی به دا توم د تور ادبیاتو کینن کې د یو مهم اضافه په توګه په نښه کړي، مګر د کورنۍ جګړې وروسته په ورځني ژوند کې د توضیحاتو کچه دا لا نوره اهمیت ته راوړي.

د نفوذ کمیدل او مړینه

په ۱۹۱۲ کال کې د ووډرو ویلسن ادارې په واشنگټن ډي سي کې حکومت په غاړه واخیست. په هرصورت، ویلسن د نژادي مساواتو له نظریاتو سره لیوالتیا نه درلوده. د هغه د لومړۍ دورې په جریان کې، کانګرس یو قانون تصویب کړ چې نژادي ودونه یو جرم جوړوي، او نور قوانین چې د تور خود ارادیت محدودیت یې ډیر ژر تعقیب کړ.

کله چې د تور مشرانو سره مخامخ شو، ولسن یو ښه ځواب وړاندې کړ - د هغه په ​​​​ذهن کې، جلا کول د نسلونو تر منځ د اختالف لپاره کار کاوه. د دې وخت په جریان کې، بکر ټي واشنګټن، د نورو تور مشرانو په څیر، ځان د خپل حکومت ډیر نفوذ له لاسه ورکړ.

تر ۱۹۱۵ پورې، واشنګتن ځان په کمزوري روغتیا کې وموند. ټوسکګي ته راستنیدل، هغهپه هماغه کال کې د زړه له ناکامۍ څخه په چټکۍ سره مړ شو (13).

هغه د دوو نړیوالو جنګونو په جریان کې د افریقایي-امریکایانو د ژوند شاهدي کولو لپاره ژوند نه و کړی او په منځ کې ځای؛ هغه د کو کلوکس کلا د بیا راژوندي کیدو او د بفیلو سرتیرو زړورتیا له لاسه ورکړه. او هغه به هیڅکله د مدني حقونو د غورځنګ بریا ونه ګوري.

نن ورځ، د هغه میراث د ډیرو سخت دریځو مشرانو لکه ډو بویس په وده کې کم شوی، مګر د هغه لویه لاسته راوړنه - د هغه څه بنسټ ایښودل او پراختیا چې اوس د توسکګي پوهنتون دی - پاتې دی.

واشنګټن په لید کې ژوند

واشینګټن یو ریښتینی و، په یو وخت کې یو ګام د ژوند ښه کولو په لټه کې و. په هرصورت، ډیری خلک د هغه څه څخه ناخوښه وو چې دوی د ریښتیني پرمختګ پر ځای د خوښۍ په توګه لیدلي - ډو بویس په ځانګړې توګه واشنګټن د تور پرمختګ لپاره د غدار په توګه وګڼل.

په حیرانتیا سره، ډیری سپینې لوستونکو د واشنګټن دریځ ډیر "خوشحالي" موندلی. دغو کسانو ته، هغه په ​​خپل استدلال کې تکبر وښوده چې اقتصادي پرمختګ ممکن دی.

لکه څنګه چې دوی د تور ژوند له ورځني واقعیتونو څخه لرې وو، دوی د هغه د زده کړې هیله وموندله - حتی په حرفوي کچه - د "جنوبي ژوند لاره" ته یو ګواښ. د دوی په باور واشنګټن باید د هغه ځای ناستی شي، چې البته د سیاست، اقتصاد، او که ممکنه وي، په بشپړه توګه له نظره وتلی دی.

البته، د واشنګټن تجربهدلته د جلا کیدو دورې په جریان کې د ډیری نورو تور پوستو اتباعو په څیر و. دا به څنګه ممکنه وي چې ټولنه پرته له دې چې د بیارغونې په څیر یو بل غبرګون رامینځته کړي مخکې لاړ شي؟

کله چې موږ د پلیسي او فرګوسن دورې څخه وروسته تاریخ ته کتنه کوو، دا مهمه ده چې هغه طریقه په پام کې ونیسو چې نژاد پالنه له تعصب څخه توپیر لري. وروستی د احساساتو حالت دی؛ پخوانی د نابرابرۍ په اړه د یو سیاسي سیسټم سره یوځای شوی باور لري چې دا ډول نظریات پیاوړي کوي.

له دې فاصلې څخه، موږ لیدلی شو چې د واشنګټن لخوا د سیاسي مساواتو پریښودل په دې توګه تورې ټولنې ته خدمت نه دی کړی. مګر، په ورته وخت کې، دا ستونزمنه ده چې د واشنګټن چلند سره د دې نظر پر بنسټ استدلال وکړو چې ډوډۍ د ایډیالو څخه مخکې راځي.

پایله

توره ټولنه یو متفاوت ټولنه ده، او دا په مننه سره د تاریخ د هڅو په وړاندې مقاومت کوي چې دا د یوازینۍ رهبرانو په سټریوټائپ کې مجبور کړي چې د ټول نسل لپاره لاره هواره کړي.

هغه "لوی پنځه" چې لیکوال ټریویل انډرسن یې په اړه خبرې کوي - مارټین لوتر کینګ، جونیئر؛ روزا پارکونه؛ مادام C.J. واکر؛ جورج واشنګټن کارور؛ او مالکم ایکس - ټول متحرک اشخاص دي چې په ټولنه کې د حیرانتیا وړ مهمې ونډې لري.

په هرصورت، دوی د هر تور سړي استازیتوب نه کوي، او د نورو، مساوي مهمو اشخاصو په اړه زموږ د پوهې نشتوالی ویرونکی دی. بکر تالیافرو واشنګټن - د ښوونکي په توګهاو مفکر - باید ښه وپیژندل شي، او په تاریخ کې د هغه پیچلې مرستې باید مطالعه، تحلیل، بحث او ولمانځل شي.

حوالې

1. انډرسن، ټریویل. "د تور تاریخ میاشت کې د تور کویر تاریخ هم شامل دی." بهر، د فبروري 1، 2019. د 4 فبروري 2020 ته لاسرسی. www.out.com

2. واشنګټن، بوکر ټي. له غلامۍ څخه پورته. سګنیټ کلاسیک، 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. پاڼه 3.

3. "غلامۍ، د افریقی-امریکایی شناخت جوړول، 1L 1500-1865،" د ملي انسانیت مرکز، 2007. په 14 فبروري 2020 کې لاسرسی. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm><30>4. "د زیږون ځای چې د غلامۍ، کورنۍ جګړې، او خلاصون تجربه کوي." د بکر ټي واشنګټن ملي تاریخي سایټ، 2019. په 4 فبروري، 2020 کې لاسرسی. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. واشنګټن، بوکر ټي. له غلامۍ څخه پورته. سګنیټ کلاسیک، 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "تاریخ یوه وسله ده: غلامان د قانون له مخې لوستل او لیکل منع دي." فبروري، 2020. په 25 فبروري 2020 کې لاسرسی. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. "بوکر T. واشنګټن." تیوډور روزویلټ ملي تاریخي سایټ، نیویارک. د ملي پارک خدمت، د اپریل په 25، 2012 کې تازه شوی. د 4 فبروري، 2020 ته لاسرسی. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. "تاریخد توسکګي پوهنتون." تسکګي پوهنتون، 2020. د 5 فبروري 2020 ته لاسرسی. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. واشنګټن، بوکر ټي. له غلامۍ څخه پورته. سګنیټ کلاسیک، 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11. Ibid، مخ 103.

12. "د اتلانتا جوړجاړی." سایتسین محدود، 2017. د 4 فبروري 2020 ته رسیدلی. http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "د اتلانتا تړون." انسائیکلوپیډیا بریټانیکا، 2020. په 24 فبروري 2020 کې لاسرسی. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. پیټینګر، تیجوان. "د بوکر ټي. واشنګټن ژوندلیک"، اکسفورډ، www.biographyonline.net, 20 جولای 2018. د فبروري په 4، 2020 لاسرسی شوی. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

مګر د دې غلامانو کومه کوچنۍ ټولنه وه په بشپړه توګه د خپلو بادارانو په اراده پورې اړه لري. غلامانو د سهار څخه تر ماښامه پورې کار کاوه، پرته لدې چې د اوږدې مودې لپاره اړتیا وي.

هغوی ته خواړه لکه نخود، شنه او جوار ورکړل شول، او تمه کیده چې خپل خواړه پخپله پخ کړي. دوی ته اجازه نه وه چې لوستل یا لیکل زده کړي، او فزیکي مجازات - د وهلو او وهلو په بڼه - ډیری وختونه ویشل شوي، پرته له دې چې د کوم دلیل په توګه تېر شي، یا د ډار لامل شي ترڅو د نظم پلي کولو لپاره.

او، یوازې د دې تریخ واقعیت سره د اضافه کولو لپاره، باداران هم اکثرا ځانونه په غلامۍ میرمنو باندې مجبوروي، یا دوه غلامان غواړي چې ماشوم وزېږوي، ترڅو هغه د دوی شتمنۍ او راتلونکي سوکالۍ ته وده ورکړي.

کوم اولاد چې د یوه غلام څخه زیږیدلی وي پخپله هم غلامان وو، او له همدې امله د دوی د مالک ملکیت دی. دا هیڅ تضمین نه و چې دوی به د مور او پلار یا خویندو په څیر په ورته کښت کې پاتې شي.

دا د داسې وحشتونو او بدبختیو لپاره غیر معمولي نه وه چې یو غلام وتښتي، او دوی کولی شي په شمال کې پناه ومومي - حتی په کاناډا کې. مګر که دوی ونیول شي، سزا اکثرا سخته وه، د ژوند ګواښونکي ناوړه ګټه اخیستنې څخه د کورنیو جلا کولو پورې.

دا د بې واکه غلامانو لپاره عادي خبره وه چې نور ژور سویل ته ، ایالتونو لکه سویلي کارولینا ، لوزیانا او الاباما ته لیږل کیږي — هغه ځایونه چې د تودوخې په جریان کې د ځانګړي تودوخې سره سوځیدلي.د اوړي میاشتې او دا حتی سخت توکمیز ټولنیز درجه بندي لري؛ هغه څه چې ازادي یې نوره هم ناشونې ښکاري.

د سرچینو نشتوالی موږ ته د ډیرو باریکیو پیژندلو مخه نیسي چې په متحده ایالاتو کې د ملیونونو غلامانو په ژوند کې شتون درلود ، مګر د غلامۍ وحشت د متحده ایالاتو د ګوتو نښان جعل کړي او د هر امریکایی ژوند یې د تل لپاره ژوند کړی دی.

مګر هغه څوک چې په غلامۍ کې ژوند کوي د نورو په څیر لید نلري.

د بوکر ټي واشنګټن لپاره، د خپلې مستقیمې تجربې د ترلاسه کولو توان د دې لامل شو چې هغه په ​​سویل کې د آزاد شوي تورپوستو حالت د ظلم د تکراري سیسټم محصول په توګه وګوري.

نو هغه د هغه څه ملاتړ وکړ چې هغه یې د دورې د پای ته رسولو لپاره ترټولو عملي لاره ګڼي او تور امریکایانو ته دا فرصت ورکوي چې حتی ډیره آزادي تجربه کړي.

بوکر ټي. واشنګټن: وده کول

هغه ماشوم چې یا د "تالیافرو" (د مور د خوښې سره سم) یا "بوکر" (په هغه نوم چې د هغه د ماسټرانو لخوا کارول کیږي) په نوم پیژندل کیږي د ویرجینیا په کښت کې لوی شوی. هغه ته هیڅ تعلیم نه دی ورکړل شوی او د هغه وخت څخه یې د کار کولو تمه درلوده چې هغه د تګ کولو لپاره کافي زوړ و.

هغه کابینه چیرې چې هغه ویده و، څوارلس متره مربع مربع وه، د خځلو فرش درلود، او همدارنګه د کښت پخلنځي په توګه کارول کیده چیرې چې مور یې کار کاوه (4).

د یو هوښیار ماشوم په توګه، بوکر په خپله ټولنه کې د مسلې په اړه د عقیدې یوه پراخه لړۍ ولیدله.غلامي له یوې خوا بالغ غلامان یې په خپل ژوند کې د آزادۍ د غورځنګ له بهیره ځان خبر ساتلی او له بلې خوا یې د آزادۍ دعا کوله. له بلې خوا، په هرصورت، ډیری یې په احساساتي توګه د سپینو کورنیو سره تړلي وو چې دوی یې ملکیت درلود.

د ماشومانو لویه برخه - د تور او سپین دواړو ماشومانو لپاره - د "ممی" یا زړو تور میرمنو لخوا ترسره شوې. ډیری نورو غلامانو هم د کرنې، د "کور د نوکر" په توګه کار کولو، پخلی کولو یا د آسونو ساتلو په وړتیا کې د ویاړ احساس وموند.

د هر تیریدونکي نسل سره، غلام شوي تور خلک په تدریجي ډول په افریقا کې د ژوند سره خپل اړیکه له لاسه ورکوي، د امریکایانو په څیر ډیر نږدې پیژندل کیږي چې خوشې کیدو ته انتظار باسي مګر لږ څه فکر کوي چې دا به څه معنی ولري.

بوکر پوښتنه پیل کړه چې ژوند به په متحده ایالاتو کې د یو آزاد تور سړي لپاره او په ځانګړي توګه په سویل کې د ژوند کولو لپاره څه ډول وي. ازادي یو خوب و چې هغه د خپلو ټولو غلامانو سره شریک کړ، مګر هغه، د ماشومتوب څخه، هڅه کوله چې معلومه کړي چې آزاد شوي غلامان به په داسې نړۍ کې د ژوندي پاتې کیدو لپاره څه وکړي چې د اوږدې مودې لپاره یې د دوی د ازادۍ ویره درلوده. خو دې انديښنې بوکر د داسې وخت د خوب ليدلو ته مخه نه کړه چې هغه به نور غلام نه وي.

کله چې په 1861 کې کورنۍ جګړه پيل شوه، د دې مختلف ژوند هيله نوره هم پياوړې شوه. بوکر پخپله یادونه وکړه چې "کله چې د شمال او سویل ترمنځ جګړه پیل شوه، زموږ په کښت کې هر غلام احساس او پوهیده.دا چې پر نورو مسايلو هم خبرې وشوې، لومړنۍ يې د غلامۍ موضوع وه.» (5)

حتی په دې توګه، په کښت کې د لوړ غږ د غوښتلو وړتیا له پامه غورځول شوې، ځکه چې د ماسټر پنځه زامن په کنفډریټ اردو کې شامل شوي. د نارینه وو سره چې په جګړه کې ښکیل وو، کښت د جنګ په کلونو کې د مالک د میرمن لخوا پرمخ وړل کیده؛ په د غلامۍ څخه پورته کې، واشنګتن یادونه وکړه چې د جګړې سختۍ د غلامانو لخوا اسانه شوي، چې د سخت کار او لږ خوراکي ژوند سره عادت شوي.

بکر ټي واشنگټن: دی فری مین

د دې لپاره چې د واشنگټن د لومړني ژوند د آزادۍ په اثر پوه شي، دا مهمه ده چې د کورنۍ جگړې وروسته د بیارغونې په دوره کې د تورونو سره د چلند په اړه پوه شئ.

په "نوي" سویل کې ژوند

د ریپبلیکن ګوند، د ابراهام لینکن د وژنې له امله په غوسه شوی و، د جګړې له پای ته رسیدو وروسته کلونه یې د جنوبي ایالتونو څخه د غچ اخیستلو په اړه تیر کړل. د آزادو غلامانو د ژوند د ښه کولو په پرتله.

سیاسي واک هغو کسانو ته ورکړل شوی و چې د "نوي بادارانو" لپاره غوره خدمت کولی شي نه د هغه چا په پرتله چې غوره حکومت کولی شي. په بل عبارت، بې کفایته خلک د شخصیتونو په توګه ځای په ځای شوي وو، هغه لالچی ماسټران پټول چې د وضعیت څخه ګټه پورته کوي. پایله یې په سویل کې ماتې وه.

د خپل ناوړه چلند په اړه قانع شوي او د هغې د هوساینې په اړه ویره لري، هغه کسان چې د سیاسي کار کولو توان لري د یو ډیر مساوي په جوړولو تمرکز نه کوي.ټولنه مګر د پخوانیو کنفدراسیون د هوساینې په ترمیم کې.

جنوبي مشرانو د هغو بدلونونو په مقابل کې شاته وغورځول چې دوی یې اړ ایستل. نوي جوړ شوي سازمانونه لکه کو کلوکس کلان د شپې په کلیوالو سیمو کې ګرځیدل، د تاوتریخوالی اعمال یې ترسره کول چې پخواني غلامان یې د هر ډول ځواک کارولو څخه ویره درلوده.

په دې توګه، سویل ډیر ژر د انټیبیلم ذهنیت ته وګرځید، د سپینې واکمنۍ سره د غلامۍ ځای نیسي.

بوکر د کورنۍ جګړې په پای کې د شپږو او نهو کلونو تر منځ عمر درلود، او دومره زوړ و چې د هغه ګډې خوښۍ او ګډوډۍ یادونه وکړي چې د هغه نوې خوشې شوې ټولنې لخوا احساس شوي.

په داسې حال کې چې ازادي یوه خوندوره تجربه وه، تریخ حقیقت دا و چې پخواني غلامان بې تعلیمه، بې معاشه او د ځان د ملاتړ لپاره هیڅ وسیله نه وه. که څه هم په اصل کې د سویل له لارې د شرمین له مارش وروسته د "څلویښت جریبه او خچر" ژمنه شوې وه، ځمکه، ډیر ژر، د سپینو مالکینو ته راستانه شوه.

ځینې آزاد شوي کسان وتوانیدل چې د حکومتي شخصیتونو په توګه "دندې" ومومي، او د شمال د بې ضمیره خلکو په پټولو کې یې مرسته وکړه چې د سویل له بیا یوځای کیدو څخه د ګټې اخیستنې په هیله. او له بده مرغه، ډیری نورو پرته بله چاره نه درلوده چې په هغه کښتونو کې کار ومومي چیرې چې دوی په اصل کې غلامان شوي وو.

یو سیسټم چې د "شریک کرپنګ" په نوم یادیږي، چې پخوا یې د لویو ساحو د کرنې لپاره د بې وزلو سپینو څخه کار اخیستی، پدې دوره کې عام شو. پرته د پیسو یا د ګټلو وړتیادا، آزادان نشي کولی ځمکه واخلي. پرځای یې، دوی دا د سپینو مالکینو څخه په کرایه نیولې، د دوی د کرل شوي فصل یوه برخه یې ورکړې.

د کار شرایط د مالکینو لخوا ټاکل شوي، چا چې د وسایلو او نورو اړتیاوو لپاره پیسې اخیستې. د ځمکې مالکینو ته ورکړل شوې برخه د کرنې له شرایطو څخه خپلواکه وه، ډیری وختونه کروندګر د راتلونکي فصل په مقابل کې پور اخیستلو ته اړ باسي که چیرې اوسنی محصول خراب شي.

د دې له امله، ډیری آزاد شوي سړي او میرمنې د کرنې په سیسټم کې بندې شوې، د پورونو د زیاتوالي له امله یې ځانونه وتړل. ځینو د دې پرځای چې په خپلو پښو "رایه" غوره کړې، نورو سیمو ته لاړ شي او د سوکالۍ رامینځته کولو په هیله کار وکړي.

مګر حقیقت دا و - د پخوانیو غلامانو لوی اکثریت د ځان په شان فزیکي کار کوي لکه څنګه چې دوی په زنځیرونو کې وو، او په خپل ژوند کې خورا لږ مالي پرمختګ سره.

بکر دی شاګرد

نوي آزاد شوي تورپوستي د هغه تعلیم لپاره لیواله وو چې دوی له ډیرې مودې راهیسې رد شوي وو. د غلامۍ پرمهال دوی ته هیڅ اختیار نه و. قانوني قوانينو د غلامانو د لوستلو او ليکلو ښوونه منع کړې وه ځکه چې دا د ويرې له امله "د دوی په ذهنونو کې ناخوښي راپاروي ..." (6)، او البته، حتی مجازات د نژادونو ترمنځ توپير لري - سپين قانون ماتونکي جریمه شوي، پداسې حال کې چې تور سړي یا ښځې وهل شوي. .

د غلامانو لپاره چې نورو غلامانو ته یې درس ورکول په ځانګړې توګه سخته سزا وه: "که کوم غلامله دې وروسته به کوم بل غلام ته د لوستلو یا لیکلو زده کولو هڅه وکړي، پرته له ارقامو څخه کار واخلي، هغه یا هغه د سولې د هر ډول عدالت په وړاندې وړل کیدی شي، او د هغه په ​​​​تقاضا سره به په نهه دېرش دورو محکوم شي. د هغه یا هغې بې برخې شاته" (7).

دا مهمه ده چې په یاد ولرئ، اوس مهال، دا ډول سخته سزا خرابه، معیوب، یا بدتره وه - ډیری خلک د دوی د ټپونو د شدت له امله مړه شوي.

آزادۍ ښايي دا مفکوره له ځانه سره راوړې وي چې ښوونه او روزنه په حقیقت کې ممکنه وه، خو د بیارغونې په وخت کې د ښوونکو د کمښت او د وسایلو د کمښت له امله آزادۍ او ښځې له لوستلو او لیکلو څخه پاتې شوې.

د ساده اقتصاد مطلب دا دی چې د ډیرو پخوانیو غلامانو لپاره، هغه ورځې چې پخوا د خپلو بادارانو لپاره د سخت کار څخه ډکې وې اوس هم په ورته ډول ډکې شوې، مګر د یو بل دلیل لپاره: بقا.

د بکر کورنۍ د نوي خوشې شوي کسانو لخوا تجربه شوي بدلیدونکي قسمت کې هیڅ استثنا نه وه. په مثبت اړخ کې، د هغه مور په پای کې وتوانید چې د خپل میړه سره یوځای شي، چې پخوا یې په یو بل کښت کې ژوند کاوه.

په هرصورت، د دې معنی دا وه چې د هغه د زیږون ځای پریږدي او په پښو ولاړ - د لویدیځ ویرجینیا په نوي تاسیس شوي ایالت کې د مالډن کلي ته، چیرې چې کان کیندنې د ژوند معاش لپاره امکانات وړاندې کړي.

که څه هم ډیر ځوان، بکر تمه درلوده چې یو کار ومومي او د مرستې سره مرسته وکړي