Fjölbreyttir þræðir í sögu Bandaríkjanna: Líf Booker T. Washington

“Það sem hefur leitt af sér á áratugum síðan á að vera tækifæri fyrir hvítt fólk og stofnanir þeirra til að leiðrétta ævarandi eyðingu þeirra á hlutverki svarta fólksins við að byggja þetta land á bakinu á okkur... Það sem okkur hefur verið gefið , hins vegar er algjör viðurkenning fyrir sömu fimm manneskjurnar - Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker og Malcolm X. (1)

Í tilvitnuninni hér að ofan færir rithöfundurinn Tre'vell Anderson rök fyrir því að hinsegin raddir séu teknar með í bókun Black History Month, en athugasemd hans nær jafnt til þess sem gæti talist hið útbreidda pantheon svartra leiðtoga í sögu Bandaríkjanna.

Líf Booker T. Washington er dæmi um það.

Maður 19. aldar, Washington var hluti af fjölbreyttum hópi hugsuða; Hugmyndafræði hans á miðri leið - sem tók við eftir tímabil bandarískrar endurreisnar - hefur að mestu verið skipt út fyrir sannfæringu framsóknarmanna eins og W.E.B. Du Bois.

En sá síðarnefndi ólst upp fyrir norðan. Reynsla Washington af lífinu í suðurhlutanum leiddi hann til mismunandi sannfæringar og gjörða. Arfleifð hans til Bandaríkjanna? Kynslóðir þjálfaðra kennara, þróun starfsþjálfunar og Tuskegee Institute - nú háskólinn - í Alabama.

Booker T. Washington: Þrællinn

Almennt er viðurkennt að þrællinn þekktur sem „Booker“ hafi veriðfjölskyldu. Hann vann fyrst í saltnámu og vann enn harðari sem frelsismaður en hann hafði gert sem þræll.

Hann vildi fara í skólann og læra að lesa og skrifa, en stjúpfaðir hans sá ekki tilganginn og kom því í veg fyrir að hann gerði það. Og jafnvel þegar fyrsti dagskólinn fyrir svört börn var stofnaður, kom starf Booker í veg fyrir að hann skráði sig.

Vonbrigður en óbilaður gerði Booker ráðstafanir fyrir næturkennslu í lestri og skrift. Hann hélt áfram að biðja fjölskyldu sína um þau forréttindi að sækja dagnám, vitandi allan tímann að brýn þörf væri á fjárframlögum hans.

Loksins náðist samkomulag; Booker eyddi morgninum í námunni, fór í skólann og fór síðan úr skólanum til að snúa aftur til vinnu í tvær klukkustundir í viðbót.

En það var vandamál — til að geta farið í skólann þurfti hann eftirnafn.

Eins og margir frelsisþrælar, vildi Booker að það táknaði stöðu sína sem frelsismaður og Bandaríkjamaður. Þannig skírði hann sig með eftirnafni fyrsta Bandaríkjaforseta.

Og þegar samtal við móður hans skömmu síðar afhjúpaði fyrri skírn hennar „Booker Taliaferro“, sameinaði hann einfaldlega hin ýmsu nöfn; að verða, á þennan hátt, Booker T. Washington.

Fljótlega fann hann sig lent á milli tveggja þátta persónuleika hans. Vinnumaður að eðlisfari, vinnusiðferði hans skilaði sér fljótlega í framlag hansbróðurpartinn af fjárhagsaðstoð fjölskyldunnar. Og á sama tíma var getu hans til að fara í dagskóla í hættu vegna hinna miklu líkamlegu erfiðleika að vinna í raun tvö full störf.

Mæting hans í skólann varð því óregluleg og hann fór fljótlega aftur í næturkennslu. Hann flutti líka frá því að vinna í saltofni yfir í kolanámu, en líkaði mjög illa við hina miklu líkamlegu vinnu og sótti því á endanum um að verða húsþjónn - starf sem hann gegndi í eitt og hálft ár.

The Pursuit of Education

Flutningur Washington í þjónustu reyndist vera afgerandi punktur í lífi hans. Hann vann fyrir konu að nafni Viola Ruffner, eiginkonu leiðandi borgara í Malden samfélaginu.

Hún var hrifin af getu Booker til að læra ný verkefni og löngun hans til að þóknast, hún sýndi honum áhuga og löngun hans til menntunar. Hún kenndi honum líka persónulega siðareglur sem fólu í sér „þekkingu hans á púrítönskum vinnusiðferði, hreinleika og sparsemi. (8)

Í staðinn byrjaði Washington að þróa trú sína á nauðsyn frelsismanna til að starfa innan hinu rótgróna samfélags. Sífellt hlýrra samband hans við fjölskylduna gerði það að verkum að Viola leyfði honum smá tíma á daginn til að læra; og einnig að þeir tveir voru ævilangir vinir.

Árið 1872 ákvað Washington að fara í Hampton Normal and Agricultural Institute, skóla sem hafði veriðstofnað til að fræða lausa svarta menn.

Hann skorti peninga til að ferðast nauðsynlegar fimm hundruð kílómetra til baka til Virginíu, en það skipti engu máli: hann gekk, bað um reiðtúra og svaf illa þar til hann kom til Richmond, og þar tók hann að sér vinnu sem stevedore til að fjármagna restina af ferðinni.

Við komuna í skólann vann hann sem húsvörður til að borga fyrir menntun sína og bjó stundum í tjaldi þegar ekkert heimavistarpláss var laust. Hann útskrifaðist með láði árið 1875, einhvers staðar á aldrinum sextán til nítján ára.

Kennarinn

Með verklega menntun undir beltinu fann Washington vinnu á hóteli í nokkra mánuði áður en hann sneri aftur til fjölskyldu sinnar í Malden, og þar varð hann kennari skólans sem hann hafði svo stutt stundað.

Hann dvaldi það sem eftir lifði endurreisnartímabilsins, eftir örlög annarra í samfélaginu. Margar af síðari viðhorfum hans voru kristallaðar af fyrstu kennslureynslu hans: í starfi með fjölskyldum á staðnum sá hann vanhæfni margra fyrrverandi þræla og barna þeirra til að verða efnahagslega sjálfstæð.

Vegna skorts á viðskiptum skuldsettust fjölskyldur og það fjötraði þeim jafn örugglega og eignarhlutakerfið sem fjölskylda hans hafði skilið eftir sig í Virginíu.

Á sama tíma varð Washington einnig vitni að hinn mikli fjöldi fólks sem fór án þekkingar á grunnþrifnaði, fjármálalæsi og mörguönnur nauðsynleg lífsleikni.

Til að bregðast við lagði hann áherslu á hagnýt afrek og þróun starfsþekkingar - að finna sjálfan sig að kenna hvernig á að nota tannbursta og þvo fatnað auk lestrar.

Þessi reynsla leiddi hann til þeirrar trúar að hvers kyns menntun sem Afríku-Ameríkumaður stundaði þyrfti að vera hagnýt og að fjárhagslegt öryggi ætti að vera fyrsta og mikilvægasta markmiðið.

Árið 1880, Washington sneri aftur til Hampton Institute. Hann var upphaflega ráðinn til að kenna frumbyggjum, en náði líka til Afríku-Ameríkusamfélagsins og kenndi á kvöldin.

Næturnámið hófst með fjórum nemendum og varð opinber hluti af Hampton-náminu þegar það stækkaði í tólf og síðan í tuttugu og fimm nemendur. Um aldamótin voru á þriðja hundrað viðstaddir.

Tuskegee Institute

Einu ári eftir skipan hans í Hampton, reyndist Washington vera rétti maðurinn á réttum tíma og réttum stað.

Öldungadeildarþingmaður í Alabama að nafni W.F. Foster var í framboði til endurkjörs og vonaðist til að geta unnið sér inn atkvæði svartra borgara. Til að gera þetta setti hann fram löggjöf um þróun „venjulegs“ eða iðnskóla fyrir Afríku-Bandaríkjamenn. Þetta samstarf leiddi til stofnunar þess sem nú er Historic Black College of Tuskegee Institute.

Sem vefsíða skólanssegir það:

“2.000 dala fjárveiting, fyrir laun kennara, var heimiluð með löggjöfinni. Lewis Adams, Thomas Dryer og M. B. Swanson mynduðu stjórn umboðsmanna til að skipuleggja skólann. Það var ekkert land, engar byggingar, engir kennarar, aðeins ríkislöggjöf sem heimilar skólann. George W. Campbell tók í kjölfarið við af Dryer sem kommissari. Og það var Campbell, í gegnum frænda sinn, sem sendi skilaboð til Hampton Institute í Virginíu í leit að kennara. (9)

Samuel Armstrong, leiðtogi Hampton Institute, var falið að finna einhvern til að hefja verkefnið. Upphaflega var lagt til að hann fyndi hvítan kennara til að leiða nýja venjulega skólann, en Armstrong hafði fylgst með þróun næturáætlunar Hampton og hafði aðra hugmynd. Armstrong bað Washington um að taka áskoruninni og Washington féllst á það.

Draumurinn hafði verið samþykktur, en það vantaði samt nokkur mikilvæg hagnýt atriði. Það var engin síða, engir kennarar, engin auglýsing fyrir nemendur - allt þetta þurfti að koma á sínum stað.

Til að tryggja skilvirkni opnunar skólans byrjaði Washington frá grunni og leitaði að því að þróa forrit sem er sérstakt fyrir þarfir framtíðarnemenda.

Hann yfirgaf Virginíu og ferðaðist til Alabama, steypti sér inn í menningu ríkisins og tók eftir þeim aðstæðum sem margir svartir borgarar bjuggu við.

Þó neilengri þræla, langflestir frelsismenn í Alabama bjuggu við mikla fátækt, þar sem hlutafjárræktarkerfið hélt fjölskyldum tengdum landinu og í stöðugum skuldum. Til Washington hafði fólk verið löglega leyst úr ánauð en það hafði lítið gert til að draga úr þjáningum þeirra.

Svartlingar í suðri, auk þess að vera hataðir vegna húðlitarins, skorti líka marga af þeim hæfileikum sem þarf til að keppa í frjálsu markaðshagkerfi, sem gerir þá atvinnulausa og örvæntingarfulla.

Þeir áttu lítið sem ekkert annað val en að sætta sig við aðstæður sem voru í raun aðeins frábrugðnar fyrri stöðu þeirra sem þrælar.

Verkefni Washington varð nú miklu stærra og óbilandi af stærð verkefnisins fór hann að leita að bæði lóð og leið til að greiða fyrir byggingarframkvæmdir.

En þrátt fyrir raunsæi og rökhugsun í nálgun Washington, voru margir íbúar bæjarins Tuskegee í staðinn hlynntir skóla sem kenndi ekki iðngreinar, heldur frjálsar listir — fræðasvið með áherslu á hugvísindi sem voru talin draumur sem auðmenn og göfugir elta.

Margir svertingjar töldu nauðsynlegt að efla menntun með áherslu á listir og hugvísindi meðal nýfrjálsra íbúa, til að sýna fram á jafnrétti þeirra og frelsi.

Að afla sér slíkrar þekkingar myndi sanna að svartir hugar virkuðu alveg eins vel og hvítir og að svartir gætu þjónað samfélaginu í mörgumfleiri leiðir en með því einfaldlega að útvega handavinnu.

Washington tók fram að í samtölum sínum við karla og konur í Alabama virtust margir hafa litla hugmynd um mátt menntunar og að það að vera læs gæti dregið þá fram. af fátækt.

Sjálf hugmyndin um fjárhagslegt öryggi var algjörlega framandi fyrir þá sem voru aldir upp sem þrælar og síðan varpað út á eigin spýtur, og Washington fannst þetta vera stórt vandamál fyrir samfélagið í heild.

Umræður styrktu aðeins þá trú Washington að menntun í frjálsum listum, þótt hún væri dýrmæt, myndi ekkert gera fyrir nýfrelsta blökkumenn í Bandaríkjunum.

Þess í stað þurftu þeir á iðnnámi að halda - að ná góðum tökum á tilteknum iðngreinum og námskeiðum í fjármálalæsi myndi gera þeim kleift að byggja upp efnahagslegt öryggi og þannig gera þeim kleift að standa uppi og frjálsir í bandarísku samfélagi.

Stofnun Tuskegee Institute

Brunnuð planta fannst fyrir lóð skólans og Washington tók persónulegt lán hjá gjaldkera Hampton Institute til að greiða fyrir landið.

Sem samfélag héldu nýkomnir nemendur og kennarar þeirra styrktarferðir og buðu upp á kvöldverð sem fjáröflun. Washington leit á þetta sem leið til að virkja nemendur og eins konar sjálfsbjargarviðleitni: „... í kennslu um siðmenningu, sjálfshjálp og sjálfsbjargarviðleitni, uppsetning bygginganna af nemendumsjálfir myndu meira en bæta upp fyrir skort á þægindum eða fínni frágangi. (10)

Frekari fjársöfnun fyrir skólann fór fram bæði á staðnum í Alabama og á Nýja Englandi, heimili margra fyrrum afnámssinna sem nú eru fúsir til að hjálpa til við að hækka lífskjör frjálsra blökkumanna.

Washington og félagar hans reyndu einnig að sýna fram á gagnsemi hinnar nýskírðu Tuskegee-stofnunar fyrir bæði nemendur hennar og hvíta fólkið sem býr á svæðinu.

Washington benti síðar á að „í réttu hlutfalli við það að við létum hvíta fólkið finnast að stofnunin væri hluti af lífi samfélagsins... og að við vildum gera skólann að raunverulegri þjónustu við allt fólkið, Viðhorf þeirra til skólans varð hagstætt." (11)

Trú Washington á að þróa sjálfsbjargarviðleitni leiddi einnig til þess að nemendur tóku þátt í stofnun háskólasvæðisins. Hann þróaði forrit til að búa til raunverulega múrsteina sem þarf til að reisa byggingarnar, bjó til kerfi nemenda sem byggðu vagna og kerrur sem notaðar voru til flutninga um háskólasvæðið sem og eigin húsgögn (svo sem dýnur fylltar með furanálum) og bjó til garð þannig að hægt væri að rækta eigin mat.

Með því að gera hlutina á þennan hátt byggði Washington ekki aðeins stofnunina - hann kenndi nemendum hvernig þeir ættu að sjá um eigin hversdagsþarfir.

Í þessu öllu saman, Washingtonfarið yfir borgir um allt Norðurland í viðleitni til að tryggja fjármagn til skólans. Og eftir því sem orðspor þess jókst um Bandaríkin fór Tuskegee að vekja athygli þekktra mannvina, sem létti honum fjárhagsbyrðina.

Gjöf frá járnbrautarbaróninum Collis P. Huntington, sem gefin var skömmu fyrir andlát hans, að upphæð fimmtíu þúsund dollara, fylgdi gjöf frá Andrew Carnegie, að upphæð tuttugu þúsund dollara, til að standa straum af kostnaði. af skólabókasafninu.

Hægt en örugglega þróaðist skólinn og áætlanir hans og dafnaði. Svo mikið að þegar Washington lést árið 1915 voru fimmtán hundruð nemendur í skólanum.

Booker T. Washington tekur þátt í borgararéttarumræðunni

Árið 1895 höfðu suðurlöndin algjörlega hörfað frá hugmyndum sem Lincoln og síðar uppbyggingarsinnar lögðu til – að mestu endurreist samfélagsskipan sem hafði verið í suðri. fyrir stríð, aðeins í þetta sinn, þar sem þrælahald var ekki til staðar, þurftu þeir að treysta á önnur stjórntæki.

Í viðleitni til að skila eins miklu og mögulegt er til „dýrðarinnar“ á Antebellum tímabilinu voru Jim Crow lög samþykkt í samfélagi eftir samfélag, sem gerði löglegan aðskilnað svarts fólks frá restinni af samfélaginu á sviðum frá opinberum aðstöðu eins og almenningsgörðum og lestum til skóla og einkafyrirtækja.

Að auki, Ku Klux Klanhryðjuverka svarta hverfin, þar sem áframhaldandi fátækt gerði það að verkum að erfitt var að standa gegn endurkomu hvítra æðstu hugsjóna. Þótt það væri tæknilega „frjálst“ var líf flestra svartra borgara í raun mjög líkt þeim aðstæðum sem þoldu undir þrælahald.

Bæði svartir og hvítir leiðtogar þess tíma höfðu áhyggjur af spennu innan suðurríkjanna og rætt var um hvernig best væri að nálgast vandann.

Sem yfirmaður Tuskegee voru hugmyndir Washington metnar; sem sunnlendingur var hann harður í huga að efnahagslegum framförum með iðnmenntun og dugnaði.

Það er rétt að taka fram hér að lífsreynsla Washington fram að þessu var mjög frábrugðin öðrum blökkum aðgerðasinnum eins og W.E.B. Du Bois - Harvard útskrifaður sem hafði alist upp í samþættu samfélagi og sem myndi halda áfram að stofna National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), einn af áberandi borgaralegum réttindahópum þjóðarinnar.

Reynslan sem Du Bois hafði að alast upp í norðri skilaði honum með mjög mismunandi sýn á hvernig best væri að hjálpa nýfrjálsum þrælum, sem einbeitti sér að því að mennta svarta í frjálsum listum og hugvísindum.

Washington, ólíkt Du Bois, hafði ekki aðeins persónulega reynslu af þrælahaldi, heldur einnig tengsl við aðra frelsisþræla sem síðan flúðu undir tvíhliða oki fátæktar og ólæsi.

Hann hafði séðfæddur einhvers staðar á milli 1856 og 1859 - árin sem hann vitnar í í endurminningum sínum frá 1901, Up From Slavery. Hér viðurkennir hann að hafa ekki vitað nákvæmlega afmælið hans, auk þess að nefna: „Ég man ekki eftir að hafa sofið í rúmi fyrr en eftir að fjölskylda okkar var lýst frjáls með frelsisyfirlýsingunni. (2)

Það eru ófullnægjandi upplýsingar til að skýra skýrt frá fyrstu ævi Booker sem þræll, en við getum íhugað nokkrar staðreyndir í ljósi þess sem er vitað um líf plantna almennt.

Árið 1860 - rétt áður en bandaríska borgarastyrjöldin hófst - bjuggu fjórar milljónir manna sem þrælaðir Afríku-Ameríkanar í Suður-Antebellum (3). Plantekrur voru tiltölulega stórar búskaparsamstæður og búist var við að „akurhendur“ ynnu við að uppskera tóbak, bómull, hrísgrjón, maís eða hveiti.

Það, eða hjálpa til við að viðhalda stofnun plantekrunnar með því að ganga úr skugga um að þvottahúsið, hlöðan, hesthúsið, lúxushúsið, kornhúsið, vagnahúsið og hver annar þáttur í lífi "viðskiptaeigandans" gangi vel fyrir sig.

Hýst fjarri „stóra húsinu“ - gælunafnið sem gefið er suðurhöfum þar sem þrælameistarar bjuggu með fjölskyldum sínum - mynduðu þrælar sína eigin litla „bæi“ á stærri plantekrunum og bjuggu í stórum hópum í skálum á eign.

Og á svæðum þar sem nokkrar plantekrur voru nálægt hver annarri höfðu þrælar stundum samband, sem hjálpuðu til við að byggja litla og dreifðafélagar hans notaðir sem formenn ríkisstjórnarinnar, í raun sett upp til að mistakast á meðan aðrir gerðu það ríkt; hann hafði notið góðs af þátttöku sinni í hvítum samfélagsleiðtogum eins og Viola Ruffner, sem barðist fyrir púrítönskum vinnusiðferði.

Vegna sérstakrar reynslu sinnar var hann sannfærður um að efnahagslegt öryggi, ekki frjálsleg menntun, væri nauðsynlegt til að lyfta upp kapphlaupi sem ríkisstjórnin hafði í raun yfirgefið.

Atlanta málamiðlunin

Í september 1895 talaði Washington á Cotton States and International Exposition, atburði sem gerði honum þann heiður að vera fyrsti Afríku-Ameríkaninn til að ávarpa blönduð kynþátt. áhorfendur. Ummæli hans eru nú þekkt sem „The Atlanta Compromise“, titill sem undirstrikar trú Washington á að setja efnahagslegt öryggi í fyrsta sæti.

Í Atlanta málamiðluninni hélt Washington því fram að sóknin í pólitískt kynþáttajafnrétti væri að hindra endanlega framfarir. Svarta samfélagið, sagði hann, þyrfti að einbeita sér að réttlátri málsmeðferð og menntun - grunn- og starfsþjálfun - öfugt við kosningaréttinn. „Enginn kynþáttur getur dafnað fyrr en hann kemst að því að það er jafn mikil reisn í því að yrkja akur og að skrifa ljóð.

Hann hvatti fólk sitt til að „kasta niður fötunum þar sem þú ert“ og einbeita sér að hagnýtum frekar en hugsjónalegum markmiðum.

Atlanta málamiðlunin staðfesti Washington sem hófsaman leiðtoga í svarta samfélaginu. Sumir fordæmduhann sem „Tom frænda“ með þeim rökum að stefna hans - sem á einhvern hátt hvatti svarta til að sætta sig við lága stöðu sína í samfélaginu svo þeir gætu hægt og rólega unnið að því að bæta hana - miðuðust að því að friðþægja þá sem myndu aldrei raunverulega vinna að fullu kynþáttajafnrétti (þ.e. hvítt fólk í suðri sem vildi ekki sjá fyrir sér heim þar sem svartir væru álitnir jafningjar þeirra).

Washington gekk meira að segja svo langt að vera sammála hugmyndinni um að tvö samfélög gætu lifað aðskilin í sama hershöfðingja svæði, þar sem segir „í öllu sem er eingöngu félagslegt getum við verið eins aðskilin og fingurnir, en samt ein sem höndin í öllu sem er nauðsynlegt til gagnkvæmra framfara. (12)

Einu ári síðar myndi Hæstiréttur Bandaríkjanna fallast á rökfræði Washington. Í Plessy gegn Ferguson málinu, rökstuddu dómarar fyrir stofnun „aðskilinna en jafna“ aðstöðu. Auðvitað gæti það sem gerðist þá hafa verið aðskilið, en það var örugglega ekki jafnt.

Þetta mál gerði leiðtogum Suður-hvíta kleift að halda fjarlægð sinni frá raunverulegri reynslu af Afríku-Ameríku. Niðurstaðan? Stjórnmálamenn og aðrir aðgerðarsinnar í samfélaginu sáu enga þörf á að skoða gaumgæfilega reynslu svartra samfélaga snemma á tuttugustu öld.

Þetta er líklega ekki framtíðin sem Washington hafði séð fyrir sér, heldur vegna hlutfallslegs eftirlits alríkisstjórnarinnar í suðri eftir lok borgarastyrjaldarinnar, aðskilnaðvarð nýtt óumflýjanlegt seint á 19. og snemma á 20. öld Suður-Ameríku.

Vegna þess að þessi aðskildu aðstaða var svo langt frá því að vera jöfn, leyfðu þeir svörtum ekki einu sinni sanngjarnt tækifæri til að þróa þá hæfileika sem Washington taldi vera svo nauðsynlega til að bæta stöðu sína í samfélaginu.

Þetta skildi svarta Bandaríkjamenn, sem höfðu beðið og þjáðst í kynslóðir, á reki. Að nafninu til frjáls, langflestir gátu ekki framfleytt sjálfum sér eða fjölskyldum sínum.

Næstu hálfa öld myndi framtíðarsýn þeirra ráðast af nýrri tegund kúgunar, knúin áfram af djúpu hatri á misskilningi sem myndi haldast lengi eftir afnám þrælahalds og jafnvel til dagsins í dag. .

Washington and the Nascent Civil Rights Movement

Þar sem Jim Crow og aðskilnaður varð fljótt að venju um allt Suðurland, hélt Washington áfram að einbeita sér að menntun og efnahagslegri sjálfsákvörðunarstefnu. En aðrir leiðtogar svartra samfélagsins litu á stjórnmál sem leið til að bæta lífskjör þeirra sem eru í suðri.

Átök við W.E.B. Du Bois

Einkum félagsfræðingurinn, W.E.B. Du Bois, einbeitti kröftum sínum að borgaralegum réttindum og réttindum. Fæddur árið 1868, mikilvægum áratug síðar en Washington (þar sem þrælahald hafði þegar verið afnumið), ólst Du Bois upp í samþættu samfélagi í Massachusetts - heitum frelsis og umburðarlyndis.

Hannvarð fyrsti Afríku-Ameríkaninn til að vinna doktorsgráðu frá Harvard háskólanum og var í raun boðið starf við Tuskegee háskólann árið 1894. Þess í stað, á því ári, valdi hann að kenna við ýmsa háskóla í Norðurlöndum.

Lífsreynsla hans, svo ólík þeirri sem er í Washington, leiddi til þess að hann var talinn vera meðlimur yfirstéttarinnar á sama tíma og hann gaf honum mjög aðra sýn á þarfir svarta samfélagsins.

W.E.B. Du Bois var upphaflega stuðningsmaður Atlanta málamiðlunarinnar en fór síðar frá hugsunarhætti Washington. Þeir tveir urðu andstæðar helgimyndir í baráttunni fyrir kynþáttajafnrétti, þar sem Du Bois stofnaði Landssamtökin til framdráttar litaðra manna árið 1909. Og ólíkt Washington myndi hann lifa til að sjá hina nýbyrtu borgararéttindahreyfingu ná dampi á fimmta áratugnum og 60s.

Washington sem landsráðgjafi

Í millitíðinni hélt Booker T. Washington, öruggur í framtíðarsýn sinni fyrir svarta Bandaríkjamenn, áfram að leiða Tuskegee Institute. Hann vann með sveitarfélögunum að því að koma á þeim tegundum áætlana sem best þjónuðu heimabyggðinni; Þegar hann lést bauð háskólinn upp á þrjátíu og átta mismunandi starfsnámsbrautir.

Washington var viðurkennt sem leiðtogi samfélagsins og var heiðraður sem einhver sem hafði unnið sig upp og gaf sér tíma til að fá aðra með sér.

Harvard háskóli þekkti hannárið 1896 með heiðursmeistaragráðu og árið 1901 afhenti Dartmouth honum heiðursdoktorsnafnbót.

Sama ár sást Washington að borða með Theodore Roosevelt forseta og fjölskyldu hans í Hvíta húsinu. Roosevelt og eftirmaður hans, William Howard Taft, myndu halda áfram að ráðfæra sig við hann um ýmis kynþáttamál snemma á tuttugustu öld.

Seinni ár Washington

Loksins gat Washington loksins veitt persónulegu lífi sínu athygli. Hann giftist konu að nafni Fanny Norton Smith árið 1882, aðeins til að verða ekkja og skildi eftir með dóttur tveimur árum síðar. Árið 1895 giftist hann aðstoðarskólastjóra Tuskegee, sem gaf honum tvo syni. En hún dó líka síðar árið 1889 og skildi Washington eftir sem ekkju í annað sinn.

Árið 1895 giftist hann í þriðja og síðasta skiptið, eignaðist ekki fleiri börn, en naut hinnar blönduðu fjölskyldu sinnar í áratug fullan af vinnu, ferðalögum og gleði.

Auk skyldustarfa sinna í Tuskegee og heima, ferðaðist Washington um Bandaríkin til að halda fyrirlestra um menntun og þörfina fyrir Afríku-Bandaríkjamenn til að bæta hlut sinn í lífinu.

Hann sendi Tuskegee útskriftarnema út um Suðurlandið til að kenna næstu kynslóð og virkaði sem fyrirmynd fyrir svarta samfélagið um alla þjóðina. Auk þess skrifaði hann fyrir ýmis rit og safnaði saman mismunandi greinum fyrir bækur sínar.

Upp úrÞrælahald, ef til vill þekktasta bók hans, kom út árið 1901. Vegna hollustu Washington við samfélag og staðbundin gildi var þessi minningargrein skrifuð á látlausu máli og útlistaði hina ýmsu hluta lífs hans á auðlestri, aðgengilegur tónn.

Í dag er það enn mjög læsilegt, sem gerir okkur kleift að sjá hvernig stóru atburðir borgarastyrjaldarinnar, endurreisnar og frelsunar höfðu áhrif á einstaklinga í suðri.

Virðing Washington ein og sér myndi marka þetta efni sem mikilvæga viðbót við bókmenntabækur svartra, en smáatriðin í daglegu lífi eftir borgarastyrjöldina gera það enn meira áberandi.

Dvínandi áhrif og dauði

Árið 1912 tók stjórn Woodrow Wilson við ríkisstjórninni í Washington D.C.

Nýi forsetinn, líkt og Booker T. Washington, fæddist í Virginíu; Hins vegar var Wilson áhugalaus um hugsjónir um kynþáttajafnrétti. Á fyrsta kjörtímabili hans samþykkti þingið lög sem gerðu kynþáttahjónabönd að glæp og önnur lög sem takmarkaðu sjálfsákvörðunarrétt svarta fylgdu fljótlega.

Þegar svartir leiðtogar stóðu frammi fyrir Wilson gaf hann svöl andsvar - í hans huga var aðskilnaður til að auka núninginn milli kynþáttanna. Á þessum tíma fannst Booker T. Washington, eins og aðrir leiðtogar blökkumanna, missa mikið af áhrifum stjórnvalda.

Árið 1915 lenti Washington í hrakandi heilsu. Aftur til Tuskegee, hannlést fljótt sama ár úr hjartabilun (13).

Hann lifði ekki til að verða vitni að lífi Afríku-Bandaríkjamanna í heimsstyrjöldunum tveimur og bilinu þar á milli; hann saknaði endurvakningar Ku Klux Klan og hugrökks viðleitni Buffalo hermanna; og hann myndi aldrei horfa á sigur borgararéttindahreyfingarinnar.

Í dag hefur arfleifð hans minnkað vegna uppgangs róttækari leiðtoga eins og Du Bois, en mesta afrek hans - stofnun og þróun þess sem nú er Tuskegee University - er enn eftir.

Washington's Lífið í sjónarhorni

Washington var raunsæismaður og leitaðist við að bæta líf eitt skref í einu. Margir voru hins vegar óánægðir með það sem þeir litu á sem friðþægingu frekar en sannar framfarir - Du Bois leit sérstaklega á Washington sem svikara við framfarir svartra.

Það er kaldhæðnislegt að mörgum hvítum lesendum fannst afstaða Washington vera of „svívirðileg“. Þessu fólki sýndi hann hroka í þeirri fullyrðingu sinni að efnahagslegar framfarir væru mögulegar.

Fjarlægð sem þeir voru frá daglegum veruleika svarta lífsins, fannst þeim löngun hans til að mennta - jafnvel á starfsstigi - ógn við "suðræna lífshætti."

Þeir töldu að Washington þyrfti að koma í hans stað, sem þýddi auðvitað út af pólitík, út af hagfræði og, ef hægt væri, út úr augsýn algjörlega.

Auðvitað, reynsla Washingtonhér var það sama og margra annarra svartra borgara á tímum aðskilnaðarins. Hvernig væri hægt að koma samfélaginu áfram án þess að skapa annað bakslag eins og það sem fylgdi Viðreisn?

Þegar við rifjum upp sögu tímabilsins eftir Plessy gegn Ferguson er mikilvægt að hafa í huga hvernig kynþáttahatur er frábrugðið fordómum. Hið síðarnefnda er ástand tilfinninga; hið fyrra felur í sér rótgróna trú á ójöfnuð ásamt pólitísku kerfi sem styrkir slíkar hugsjónir.

Úr þessari fjarlægð getum við séð að afsal Washington á pólitísku jafnrétti þjónaði því ekki svarta samfélaginu. En á sama tíma er erfitt að rífast við nálgun Washington sem byggir á þeirri hugmynd að brauð komi á undan hugsjónum.

Niðurstaða

Svarta samfélagið er fjölbreytt og hefur sem betur fer staðið gegn tilraun sögunnar til að þvinga það inn í staðalímynd af einmana leiðtoga sem hugrakka brautina fyrir allan kynstofninn.

„Hin fimm stóru“ sem rithöfundurinn Tre’vell Anderson talar um — Martin Luther King, Jr.; Rosa Parks; frú C.J. Walker; George Washington Carver; og Malcolm X - eru allir líflegir einstaklingar með ótrúlega mikilvæg framlag til samfélagsins.

Hins vegar eru þeir ekki fulltrúar allra svartra einstaklinga og skortur okkar á þekkingu á öðrum jafn mikilvægum einstaklingum er skelfilegur. Booker Taliaferro Washington - sem kennariog hugsuður - ætti að vera þekktari og flókið framlag hans til sögunnar ætti að rannsaka, greina, rökræða og fagna.

Heimildir

1. Anderson, Tre'vell. „Mánaður svartrar sögu inniheldur líka svarta hinsegin sögu. Út, 1. febrúar 2019. Skoðað 4. febrúar 2020. www.out.com

2. Washington, Booker T. Upp úr þrælahaldi. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Síða 3.

3. „Enslavement, the Making of African-American Identity, Volume 1L 1500-1865,“ National Humanities Center, 2007. Skoðað 14. febrúar 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. „Fæðingarstaður sem upplifði þrælahald, borgarastyrjöld og frelsun. Booker T Washington National Historic Site, 2019. Skoðað þann 4. febrúar, 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. Washington, Booker T. Upp úr þrælahaldi. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. „Sagan er vopn: Þrælum er bannað að lesa og skrifa samkvæmt lögum. Febrúar, 2020. Skoðað þann 25. febrúar 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. sami.

8. "Booker T. Washington." Theodore Roosevelt National Historic Site, New York. National Park Service, uppfært 25. apríl 2012. Skoðað 4. febrúar 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. „Sagafrá Tuskegee háskólanum." Tuskegee University, 2020. Skoðað þann 5. febrúar, 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. Washington, Booker T. Upp úr þrælahaldi. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Sama, síða 103.

12. „The Atlanta Compromise.“ Sightseen Limited, 2017. Skoðað 4. febrúar, 2020. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "Atlanta málamiðlun." Encyclopedia Brittanica, 2020. Skoðað 24. febrúar, 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. Pettinger, Tejvan. „Biography of Booker T. Washington“, Oxford, www.biographyonline.net, 20. júlí 2018. Skoðað 4. febrúar, 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

En það litla samfélag sem þessir þrælar höfðu var algjörlega háð vilja húsbænda þeirra. Þrælar unnu frá dögun til kvölds, nema þörf væri á í lengri tíma.

Þeim var gefið heftiefni eins og baunir, grænmeti og maísmjöl, og búist var við að þeir elduðu sjálfir. Þeim var hvorki leyft að læra að lesa né skrifa, og líkamlegum refsingum - í formi barsmíðum og svipu - var oft dreift, án þess að nokkur ástæða væri til, eða til að valda ótta til að knýja fram aga.

Og aðeins til að bæta við þann þegar hræðilega veruleika, þá neyddu húsbændur sig líka oft upp á þrælkunarkonur, eða kröfðust tveggja þræla til að eignast barn, svo að hann gæti aukið eign sína og framtíðarhagsæld.

Öll börn sem þræl fæddust voru sjálf líka þrælar og því eign húsbónda síns. Það var engin trygging fyrir því að þau yrðu áfram á sömu plantekru og foreldrar þeirra eða systkini.

Það var ekki óvenjulegt að slíkur hryllingur og eymd ýttu þræli til að flýja, og þeir gætu fundið athvarf í norðri - jafnvel meira í Kanada. En ef þeir voru gripnir var refsingin oft þung, allt frá lífshættulegri misnotkun til aðskilnaðar fjölskyldna.

Algengt var að óviðkomandi þrællinn var sendur lengra inn í djúpa suðurhlutann, inn í ríki eins og Suður-Karólínu, Louisiana og Alabama — staði sem brunnu af sérstökum hitabeltishita á tímabilinu.sumarmánuðina og sem bjó yfir enn strangara þjóðfélagsstigveldi kynþátta; sem gerði það að verkum að frelsi virtist enn ómögulegt.

Skortur á heimildum kemur í veg fyrir að við vitum hin mörgu blæbrigði sem voru til staðar í lífi þeirra milljóna þræla sem bjuggu í Bandaríkjunum, en voðaverk þrælahalds. falsað fingrafar Bandaríkjanna og hefur snert líf allra Bandaríkjamanna til að lifa.

En þeir sem þurftu að lifa líf í ánauð hafa yfirsýn eins og enginn annar.

Fyrir Booker T. Washington, að geta nýtt sér beina reynslu sína, olli því að hann sá neyð frjálsra blökkumanna í suðrinu sem afurð endurtekins kúgunarkerfis.

Svo talaði hann fyrir því sem hann taldi hagnýtustu leiðina til að binda enda á hringrásina og gefa svörtum Bandaríkjamönnum tækifæri til að upplifa enn meira frelsi.

Booker T. Washington: Growing Up

Barnið þekkt sem annað hvort „Taliaferro“ (samkvæmt óskum móður sinnar) eða „Booker“ (samkvæmt nafninu sem húsbændur hans notuðu) var alið upp á plantekru í Virginíu. Hann fékk enga menntun og ætlaði að vinna frá því að hann hefði aldur til að ganga.

Skálinn þar sem hann svaf var fjórtán sinnum sextán fet á fermetra, með moldargólfi, og var einnig notað sem plantekrueldhús þar sem móðir hans vann (4).

Sem greindur krakki tók Booker eftir sveiflukenndum viðhorfum í samfélagi sínu um málefniþrælahald. Annars vegar héldu fullorðnu þrælarnir í lífi hans sig upplýstum um ferli frelsishreyfingarinnar og báðu ákaft um frelsi. Hins vegar voru margir tilfinningalega tengdir hvítu fjölskyldunum sem áttu þær.

Meirihluti barnauppeldi – bæði fyrir svört og hvít börn – var unnin af „mömmum“ eða eldri svörtum konum. Margir aðrir þrælar fundu líka stolt yfir hæfni sinni til að stunda búskap, vinna sem „húsþjónn“, elda eða halda hestana.

Með hverri kynslóð sem líður, misstu þjáðir blökkumenn smám saman tengingu við lífið í Afríku, og skildu sig betur og betur sem Bandaríkjamenn sem bíða eftir að verða leystir úr haldi en hafa litla hugmynd um hvað það myndi í raun þýða.

Booker fór að velta því fyrir sér hvernig líf væri fyrir frjálsan blökkumann í Bandaríkjunum, og sérstaklega fyrir þann sem býr í suðri. Frelsi var draumur sem hann deildi með öllum samþrælum sínum, en hann var frá unga aldri að reyna að átta sig á því hvað frelsaðir þrælar þyrftu að gera til að lifa af í heimi sem hafði svo lengi óttast frelsi sitt. En þessi umhyggja kom ekki í veg fyrir að Booker dreymir um tíma þegar hann yrði ekki lengur þræll.

Þegar borgarastyrjöldin hófst árið 1861 urðu vonir um annað líf enn sterkari. Booker sagði sjálfur að „þegar stríð var hafið milli norðurs og suðurs, fann og vissi sérhver þræll á plantekru okkarað þessi önnur mál voru rædd, það fyrsta var þrælahaldið. (5)

Þrátt fyrir það var getu þeirra til að óska ​​upphátt á plantekrunni í hættu þar sem fimm af sonum húsbóndans skráðu sig í Sambandsherinn. Með mennirnir í bardaga var plantan rekin af eiginkonu eigandans á stríðsárunum; í Up From Slavery benti Washington á að erfiðleikar stríðsins væru auðveldara að bera af þrælunum, sem voru vanir erfiðisvinnu og litlum mat.

Booker T. Washington: The Freeman

Til að skilja áhrif snemma lífs Washington sem frelsismaður er mikilvægt að skilja meðferð svertingja á endurreisnartímabilinu eftir borgarastyrjöldina.

Lífið í "nýja" suðurhlutanum

Lýðveldisflokkurinn, angist vegna morðsins á Abraham Lincoln, eyddi árum eftir stríðslok að einbeita sér að því að ná fram hefnd frá suðurríkjunum, frekar heldur en að bæta líf frelsaðra þræla.

Pólitískt vald var gefið þeim sem best gátu þjónað „nýjum herrum“ frekar en þeim sem best gátu stjórnað; með öðrum orðum, óhæfir menn voru settir í stöður sem gígjuhausar, sem leyndu gráðugu höfuðpaurunum sem græddu á ástandinu. Niðurstaðan var slakur suður.

Sannfærðir um illa meðferð þess og óttast um velferð þess, einbeittu þeir sér ekki að því að skapa jafnarisamfélagi heldur um að lagfæra velferð fyrrverandi sambandsríkja.

Leiðtogar suðurríkjanna ýttu á móti þeim breytingum sem þeim var þvingað; nýstofnuð samtök eins og Ku Klux Klan reikuðu um sveitina á kvöldin og frömdu ofbeldisverk sem héldu frelsuðum fyrrverandi þrælum hræddum við að beita hvers kyns völdum.

Með þessum hætti rann Suðurland fljótlega aftur inn í Antebellum hugarfarið, með yfirburði hvíts í stað þrælahalds.

Booker var einhvers staðar á aldrinum sex til níu ára í lok borgarastyrjaldarinnar, og var því nógu gamall til að muna eftir blönduðu gleðinni og ruglinu í nýfrjálsuðu samfélagi hans.

Þó að frelsið hafi verið fagnaðarupplifun, var bitur sannleikurinn sá að fyrrverandi þrælar voru ómenntaðir, peningalausir og án nokkurra úrræða til að framfleyta sér. Þrátt fyrir að upphaflega hafi verið lofað „fjörutíu ekrur og múl“ eftir göngu Shermans í gegnum suðurhlutann, var landið, nógu fljótt, skilað til hvítra eigenda.

Sumir frelsissinnar gátu fundið „störf“ sem yfirmenn stjórnvalda og hjálpuðu til við að fela uppátæki óprúttna norðanmanna sem vonuðust til að græða örlög á endursamþættingu Suðurríkjanna. Og það sem verra er, margir aðrir áttu ekki annarra kosta völ en að finna vinnu á plantekrunum þar sem þeir höfðu upphaflega verið hnepptir í þrældóm.

Kerfi sem kallast „sharecropping“, sem áður hafði notað fátæka hvíta til að aðstoða stór svæði, varð algengt á þessu tímabili. Án peninga eða getu til að vinna sér innþað gátu frelsismenn ekki keypt land; í staðinn leigðu þeir það af hvítum eigendum og borguðu með hluta af ræktuðu uppskeru þeirra.

Vinnuskilmálar voru settir af eigendum sem rukkuðu fyrir notkun á verkfærum og öðrum nauðsynjum. Hlutur landeigenda var óháður búskaparskilyrðum, sem leiddi oft til þess að ræktunarmenn tóku lán gegn væntanlegri uppskeru ef núverandi uppskeru gekk illa.

Vegna þessa lentu margir lausamenn og konur í sjálfsþurftarbúskap, virkjuð og meira og meira bundin af auknum skuldum. Sumir kusu þess í stað að „kjósa“ með fótunum, fluttu til annarra svæða og vinna í von um að koma á velmegun.

En raunveruleikinn var þessi - mikill meirihluti fyrrum þræla fann sig í því að vinna sömu bakbrotandi líkamlega vinnu og þeir höfðu í hlekkjum og með mjög litla fjárhagslega framför í lífi sínu.

Booker the Student

Nýfrjálsir svartir þráðu menntun sem þeim hafði lengi verið neitað um. Í þrælahaldi höfðu þeir ekki fengið neitt val; lagaákvæði bönnuðu að kenna þrælum að lesa og skrifa af ótta við að það væri „óánægju í huga þeirra...“ (6), og auðvitað voru refsingar mismunandi eftir kynþáttum - Hvítir lögbrjótar voru sektaðir á meðan svartir menn eða konur voru barðar. .

Refsingin fyrir þræla að kenna öðrum þrælum var sérstaklega þung: „Að ef einhver þrællskal hér eftir kenna, eða reyna að kenna, hverjum öðrum þræli að lesa eða skrifa, að undanskildum fígúrum, má bera hann fyrir friðardómara, og skal hann dæmdur til að hljóta þrjátíu og níu högg. berum baki hans“ (7).

Það er mikilvægt að muna, akkúrat núna, að svona þung refsing var afskræmandi, hamlandi eða þaðan af verra - margir létust af alvarleika meiðslanna.

Frelsun gæti hafa haft með sér þá hugmynd að menntun væri sannarlega möguleg, en í endurreisninni var frelsuðum mönnum og konum haldið frá lestri og skrift vegna skorts á kennurum og skorti á vistum.

Einföld hagfræði þýddi að fyrir yfirgnæfandi meirihluta fyrrverandi þræla voru dagar sem áður voru fullir af mikilli vinnu fyrir húsbændur sína enn fylltir á sama hátt, en af ​​annarri ástæðu: að lifa af.

Fjölskylda Booker var engin undantekning frá breyttum örlögum þeirra sem nýfrelsuðust. Það jákvæða var að móðir hans gat loksins sameinast eiginmanni sínum sem hafði áður búið á annarri plantekru.

Hins vegar þýddi þetta að yfirgefa fæðingarstað sinn og flytja - gangandi - til þorpsins Malden í nýstofnuðu fylki Vestur-Virginíu, þar sem námuvinnsla bauð upp á framfærslulaun.

Þó að Booker væri frekar ungur var búist við því að finna vinnu og hjálpa til við að styðja við bakið á