Taxanayaal Kala Duwan ee Taariikhda Maraykanka: Noloshii Buuga T. Washington

“Wixii ka dhashay tobannaankii sano ee la soo dhaafay ayaa loo malaynayaa in ay fursad u tahay dadka Cadaanka ah iyo hay’adahooda si ay wax uga beddelaan tirtiriddooda joogtada ah ee doorarka dadka madowga ah ee dhismaha dalkan dhabarkayaga ku haya… Waxa nala siiyay , si kastaba ha ahaatee, waa qirasho qumman oo isla shantii qof - Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker, iyo Malcolm X." (1)

Booker T. Washington noloshiisii ​​waa xaalad tusaale ah.

Nin qarnigii 19-aad, Washington waxa uu ka mid ahaa koox mufakiriin oo kala duwan; falsafadiisii ​​dhexe ee wadada - oo qabatay ka dib xilligii Dib-u-dhiska Maraykanka - ayaa inta badan lagu beddelay xukunnada horusocodka sida W.E.B. Du Bois.

Laakiin kii dambe wuxuu ku koray Waqooyi. Waaya-aragnimada Washington ee nolosha saami-qaybsiga Koonfurta waxay u horseeday xukunno iyo falal kala duwan. Dhaxalkiisa Mareykanka? Jiilal macalimiin tababaran, horumarinta tababarka xirfadaha, iyo Tuskegee Institute - hadda Jaamacadda - Alabama.

Booker T. Washington: Addoonkii

Waxaa guud ahaan la aqbalay in addoonka loo yaqaan "Booker" uu ahaaqoyska. Markii hore wuxuu ka shaqeeyay meel milix ah, isagoo si aad ah uga sii shaqeeyay sidii qof xor ah oo ka sii badan sidii uu addoon ahaan lahaa.

Wuxuu damcay inuu dugsiga dhigto oo uu barto sida wax loo akhriyo, waxna loo qoro, laakiin aabbihiis adeerkiis ma arkin nuxurka, sidaas darteed wuu ka reebay inuu sidaas sameeyo. Xitaa markii la aasaasay dugsi-maalmeedkii ugu horreeyay ee carruurta Madow, shaqada Booker ayaa ka ilaalisay inuu is-diiwaangeliyo.

Niyad jab laakiin lama niyad jabin, Booker waxa uu sameeyay qabanqaabada umeerinta akhriska iyo qoraalka habeenkii. Waxa uu sii waday inuu waydiisto qoyskiisa mudnaan u leh ka qayb galka xiisadaha maalinta, isaga oo og inta uu socdo in tabarucaadkiisa maaliyadeed si degdeg ah loogu baahan yahay.

Ugu dambayntii, heshiis baa la gaadhay; Booker waxa uu subaxii ku qaadan jiray goobta miinada,waxa uu dhigan jiray dugsiga,kadibna waxa uu ka tagi jiray dugsiga si uu ugu soo laabto shaqada laba saacadood oo kale.

Laakin dhibaato ayaa jirtay - si uu dugsiga u dhigto, wuxuu u baahday magac dambe.

Sida addoomo badan oo la xoreeyay, Booker waxa uu rabay in ay muujiso xaaladdiisa xornimo iyo Maraykan ahaan. Sidaa darteed, wuxuu isku baabtiisay magaca ugu dambeeya ee madaxweynihii ugu horreeyay ee Mareykanka.

Oo markii wada hadal uu la yeeshay hooyadii wax yar ka dib uu soo bandhigay baabtiiskeedii hore ee "Booker Taliaferro" wuxuu si fudud isugu daray magacyo kala duwan; noqday, sidan, Booker T. Washington.

Si dhakhso ah, waxa uu isku arkay in ay dhexda u galeen laba dhinac oo shakhsiyadiisa ah. Shaqaale aad u adag dabeecad ahaan, hab dhaqankiisa shaqo ayaa isla markiiba loo turjumay wax ku biirintiisa inuu noqdoqaybta libaax ee taageerada dhaqaale ee qoyska. Isla mar ahaantaana, awoodiisa uu u leeyahay inuu dhigto dugsi maalmeedka waxaa wiiqay culeyska jireed ee adag ee asal ahaan ka shaqeynta laba shaqo oo waqti-buuxa ah.

Degsigisii dugsiga ayaa sidaas ku noqday mid aan joogto ahayn, isla markiiba waxa uu dib ugu noqday waxbarid habeenkii ah. Waxa kale oo uu ka soo shaqeeyay foornada milixda oo u guuray dhuxusha, laakiin aad buu u necbahay shaqada jidhka ee aadka u daran, oo ugu dambeyntii wuxuu dalbaday inuu noqdo shaqaale guri - shaqo uu hayay sannad iyo badh.

Raadinta Waxbarashadda

U dhaqaaqidii Washington ee adeegga waxay caddeeyeen inay tahay qodob qeexaya noloshiisa. Wuxuu u shaqeeyay haweeney magaceeda la yiraahdo Viola Ruffner, oo ah xaaska muwaadin hormuudka ka ah bulshada Malden.

Iyadoo ay la dhacsan tahay awoodda uu Booker u leeyahay in uu barto hawlo cusub iyo rabitaankiisa ah in uu ka farxiyo, ayay xiiso u qabtay isaga iyo rabitaankiisa waxbarasho. Waxay sidoo kale baray kood shakhsi ah oo ay ku jiraan "aqoontiisa anshaxa shaqada Puritan, nadaafadda, iyo kobcinta." (8)

Sannadkii 1872-dii, Washington waxay go'aansatey inay dhigto Hampton Normal and Agricultural Institute, oo ah dugsi hore u ahaan jiray.loo aasaasay in ay wax baraan ragga Madaw ee xoroobay.

Wuxuu ka maqan yahay lacagtii uu ugu safri lahaa shan boqol oo mayl dib loogu celin lahaa Virginia, laakiin waxba ma ahayn: wuu socday, wuu baryay fuulid, oo wuu seexday hurdo xun ilaa uu gaadhay Richmond, halkaasna, wuxuu ku qaatay shaqo ahaan stevedore si uu u maalgeliyo safarka intiisa kale.

Markii uu dugsiga yimi, waxa uu ku shaqayn jiray waardiye si uu u bixiyo kharashka waxbarashadiisa, xilliyada qaar waxa uu ku noolaa teendho aan meel la seexdo lahayn. Wuxuu ku qalin jabiyay si sharaf leh 1875, meel u dhaxaysa da'da lix iyo toban ilaa sagaal iyo toban.

Macalinka

Wuxuu joogay intii ka hadhsanayd muddadii dib-u-dhiska, isagoo raacaya hantida dadka kale ee bulshada. Qaar badan oo ka mid ah caqiidooyinkiisii ​​dambe ayaa lagu soo koobay waayo-aragnimadiisii ​​hore ee waxbaridda: la shaqaynta qoysaska maxalliga ah, wuxuu arkay awood la'aanta addoomo badan oo hore iyo carruurtooda si ay u noqdaan madax-bannaan dhaqaale.

Ganacsi la'aan awgeed, qoysasku waxay galeen dayn, taasina waxay ku xidhxidhay sidii nidaamkii saami qaybsiga ee qoyskiisu uga tageen Virginia. dad aad u tiro badan oo aan aqoon u lahayn nadaafadda aasaasiga ah, aqoonta dhaqaalaha iyo qaar badanxirfadaha kale ee lagama maarmaanka ah nolosha.

Waayo-aragnimadaasi waxay u keentay inuu rumaysto in waxbarasho kasta oo uu wado Afrikaan-Maraykanku ay u baahan tahay inay noqoto mid wax ku ool ah, iyo in badbaadada dhaqaale ay noqoto ujeeddada ugu horreysa iyo tan ugu muhiimsan.

Sannadkii 1880, Washington ku laabtay Machadka Hampton. Markii hore waxa loo shaqaaleysiiyay inuu wax baro dadka Asaliga ah ee Maraykanka ah, laakiin waxa uu sidoo kale la xidhiidhay bulshada Afrikaan-Maraykanka ah, isagoo wax bari jiray fiidkii.

Laga bilaabo afar arday, barnaamijka habeenkii waxa uu noqday qayb rasmi ah oo ka mid ah barnaamijka Hampton markii uu koray laba iyo toban arday kadibna shan iyo labaatan arday. Qarnigii horraantiisii, waxa ka soo qayb galay in ka badan saddex boqol oo qof.

Machadka Tuskegee

Hal sano kadib magacaabistiisii ​​Hampton, Washington waxa ay caddeeyeen in uu yahay qofka ku habboon wakhtiga iyo meesha saxda ah.

Senatar Alabama ah oo lagu magacaabo W.F. Foster wuxuu u tartamayay dib-u-doorashada, wuxuuna rajeynayay inuu awoodo inuu kasbado codka muwaadiniinta Madow. Si tan loo sameeyo, wuxuu bixiyay sharciga horumarinta "caadi ah," ama dugsi xirfadeed, oo loogu talagalay Afrikaan-Maraykanka. Wada shaqayntaasi waxa ay horseedday in la aasaaso waxa hadda loo yaqaan Kuliyadda Madoow ee Taariikhiga ah ee Machadka Tuskegee.

Sida mareegaha dugsigawaxay u sheegaysaa:

Samuel Armstrong, hogaamiyaha Machadka Hampton, ayaa loo xilsaaray inuu helo qof bilaabaya hawsha. Markii hore waxaa la soo jeediyay inuu helo macalin Cadaan ah oo hogaamiya dugsiga cusub ee caadiga ah, laakiin Armstrong wuxuu daawaday horumarinta barnaamijka habeenkii ee Hampton wuxuuna lahaa fikrad ka duwan. Armstrong wuxuu ka codsaday Washington inay qaado caqabada, Washingtonna way ogolaatay.

Riyada waa la ansixiyay, laakiin wali waxa ka maqan tafaasiil wax ku ool ah oo muhiim ah. Ma jirin goob, macalimiintii, iyo xayaysiis ardayda - kuwaas oo dhamaantood loo baahnaa in meel la dhigo.

Si loo hubiyo waxtarka furitaanka dugsiga, Washington waxay ka soo bilawday eber, iyada oo raadinaysa inay horumariso barnaamij u gaar ah baahiyaha ardayda mustaqbalka.

Wuxuu ka tagay Virginia wuxuuna u safray Alabama, isagoo naftiisa ku dhex milmay dhaqanka gobolka oo uu xusay xaaladaha ay ku nool yihiin qaar badan oo ka mid ah muwaadiniinteeda Madow.

Inkasta oo mayaAddoomo dheer, inta badan dadka xorta ah ee Alabama waxay ku noolaayeen saboolnimo aad u daran, maadaama nidaamka saami qaybsiga uu qoysaska ku hayo dhulka iyo deyn joogto ah. Dhanka Washington, dadka si sharci ah ayaa looga xoreeyay adoonsiga laakiin tani wax yar ayay samaysay si ay u yarayso dhibaatadooda.

Dadka madawga ah ee ku nool Koonfurta, oo ay ugu sarrayso in lagu nacay midabka maqaarkooda, waxa kale oo aan haysan xirfado badan oo ay ugu tartameen dhaqaalaha suuqa xorta ah, taas oo keentay in ay shaqo la'aan iyo quus ka tagaan.

Waxay haysteen wax yar oo kale oo aan ahayn inay aqbalaan xaalad runtii magac ahaan ka duwanayd maqaamkoodii hore ee addoonnimada.

Hawshii Washington waxay hadda noqotay mid aad u weyn, oo, iyada oo aan laga nixin baaxadda hawsha, wuxuu bilaabay inuu raadiyo goob iyo qaab uu ku bixiyo kharashka dhismaha.

Laakin inkasta oo waaqiciga iyo caqli-galnimada hab-dhaqanka Washington, dad badan oo deggan magaalada Tuskegee ay beddelkeeda door bideen dugsi aan baran xirfadaha, laakiin fanka xorta ah - maadooyinka waxbarashada diiradda saaraya aadanaha oo loo arkayay sida riyo ay daba galeen maalqabeen iyo gob.

Madow badan ayaa dareemay inay lagama maarmaan tahay in la dhiirrigeliyo waxbarashadda diiradda lagu saarayo farshaxanka iyo aadanaha ka dhexeeyo bulshada cusub, si loo muujiyo sinnaanta iyo xorriyadooda.

Helitaanka aqoontan oo kale waxay caddaynaysaa in maskaxda madow ay u shaqeyso si la mid ah sida kuwa cadaanka ah, iyo in madowgu uu u adeegi karo bulshada in badanHabab ka badan in si fudud loo bixiyo shaqada gacanta.

Washington waxa ay xustay in, wada hadalladii uu la yeeshay ragga iyo dumarka Alabama, in qaar badani u muuqdeen kuwo fikrad yar ka haysta awoodda waxbarashada iyo in ay wax akhriyi karaan ay soo saari karaan iyaga. Saboolnimada.

Fikirka badbaadada maaliyadeed waxa uu ahaa mid gabi ahaanba ka fog kuwa lagu soo koriyay adoomo ka dibna lagu tuuray qalabkooda, Washington waxay u aragtay in tani ay dhibaato weyn ku tahay bulshada guud ahaan.

Wadahadaladu waxa ay xoojiyeen oo kaliya rumaysnaanta Washington ee ah in waxbarashada fanka liberaaliga ah, iyada oo qiimo leh, aanay waxba u qabanayn dadka Madowga ah ee dhawaan xoroobay ee Maraykanka.

Taas beddelkeeda, waxay u baahdeen waxbarasho xirfadeed - haynta xirfado gaar ah iyo koorasyo ​​xagga aqoonta maaliyadeed waxay u oggolaanaysaa inay dhisaan badbaado dhaqaale, taasoo u oggolaanaysa inay si dheer oo xor ah ugu istaagaan bulshada Mareykanka.

Aasaaskii Machadka Tuskegee

Dhul gubtay ayaa laga helay goobta dugsiga, Washington waxay dayn shakhsi ah ka qaadatay khasnajiga Machadka Hampton si ay isaga bixiso dhulka.

Jaaliyad ahaan, ardayda cusub ee soo gashay iyo macalimiintoodii waxay qabteen tabarucaad iyo casho-sharaf ururin ahaan. Washington waxay tan u aragtay hab lagu hawlgelinayo ardayda iyo qaab isku filnaansho ah: “… xagga waxbaridda ilbaxnimada, is-caawinta, iyo isku-kalsoonaanta, dhisidda dhismayaasha ardaydulaftoodu waxay ka badan lahaayeen magdhow la'aanta raaxo la'aanta ama dhamaystirka wanaagsan." (10)

Lacag ururin dheeraad ah oo loogu talagalay dugsiga ayaa lagu sameeyay gudaha Alabama iyo gudaha New England, guriga dad badan oo hore oo baabi'iyay ayaa hadda doonaya inay gacan ka geystaan ​​​​kor u qaadida heerka nolosha dadka madow ee la xoreeyay.

Washington iyo asxaabtiisu waxay sidoo kale ku dadaaleen inay muujiyaan waxtarka machadka cusub ee Tuskegee u leeyahay ardaydiisa iyo dadka cadaanka ah ee ku nool aagga.

Washington markii dambe waxay xustay in "si la mid ah sidii aanu dadka Cadaanka u dareensiinnay in machadku yahay qayb ka mid ah nolosha bulshada… iyo inaan rabno inaan ka dhigno dugsiga adeegga dhabta ah ee dadka oo dhan, hab-dhaqankooda dugsiga ayaa noqday mid wanaagsan. (11)

Aamminsanaanta Washington ee horumarinta isku filnaanta ayaa sidoo kale u horseeday inuu ardayda ka qaybgeliyo abuurista jaamacadda. Waxa uu sameeyay barnaamij uu ku samaynayo lebenka dhabta ah ee loo baahan yahay in lagu dhiso dhismayaasha, waxa uu abuuray nidaam ay ardaydu ku dhistaan ​​buggies-yada iyo gaadhiyada loo isticmaalo gaadiidka agagaarka jaamacadda iyo sidoo kale agabka ay iyagu leeyihiin (sida joodariyaal ay ka buuxaan cirbadaha geed), waxaanu abuuray beer si ay cuntadooda u koraan.

Marka loo samaynayo habkan, Washington kaliya ma dhisin Machadka - wuxuu baray ardayda sida loo daryeelo baahidooda maalinlaha ah.

Dhammaan waxaas oo dhan, Washingtonmagaalooyinka la wareegay ee waqooyiga oo dhan si loo xaqiijiyo maalgelinta dugsiga. Iyo markii ay sumcaddeeda ku korodhay Maraykanka oo dhan, Tuskegee wuxuu bilaabay inuu soo jiito dareenka samafalayaasha caanka ah, taas oo fududaysay culayska dhaqaale ee isaga.

Hadiyad ka timid baron baron Collis P. Huntington, oo uu ku deeqay wax yar ka hor dhimashadiisa, lacag dhan konton kun oo dollar, ayaa waxaa raacay Andrew Carnegie, qadar labaatan kun oo dollar ah, si loogu bixiyo kharashka. maktabadda dugsiga.

Si tartiib ah laakiin hubaal ah, dugsiga iyo barnaamijyadiisa ayaa horumaray oo kobcay. Si aad u badan, in wakhtiga dhimashadii Washington ee 1915, dugsigu lahaa shan iyo toban boqol oo arday oo xaadiray.

Booker T. Washington waxa uu galay doodda xuquuqda madaniga ah

Sannadkii 1895-tii, Koonfur si buuxda ayay uga laabatay fikradihii ay soo jeediyeen Lincoln iyo dib-u-dhiska dib-u-dhiska - inta badan dib-u-soo-celinta nidaamka bulsheed ee ka jiray Koonfurta Dagaalka ka hor, kaliya markan, maqnaanshaha addoonsiga, waxay ahayd inay ku tiirsanaadaan habab kale oo lagu xakameynayo.

Dadaalka lagu doonayo in lagu soo celiyo inta ugu badan ee suurtogalka ah ee "sharafta" muddada Antebellum, Jim Crow sharciyada waxaa lagu ansixiyay bulshada ka dib beesha, taasoo sharci ka dhigaysa kala soocida dadka Madow ee bulshada inteeda kale ee meelaha u dhexeeya. laga bilaabo xarumaha dadweynaha sida jardiinooyinka iyo tareenada ilaa dugsiyada iyo ganacsiyada gaarka ah.

Waxaa dheer, Ku Klux Klanargagixsada xaafadaha Madow, iyadoo saboolnimada sii socota ay adkeyd in laga hortago dib u soo ifbaxa fikradaha sareynta cad. Iyadoo farsamo ahaan "xor", nolosha muwaadiniinta Madoow intooda badan waxay dhab ahaantii aad ula mid ahayd xaaladaha addoonsiga.

Madaxda Madowga iyo Cadaanka ee waagaas waxay walaac ka muujiyeen xiisadda ka taagan Koonfurta, waxaana laga dooday sida ugu habboon ee dhibaatada loo wajihi karo.

Sida madaxa Tuskegee, fikradaha Washington waa la qiimeeyay; isagoo ah nin reer koonfureed ah, waxa uu ku adkaystay in uu xoogga saaro horumarinta dhaqaalaha isaga oo u maraya waxbarashada farsamada gacanta iyo dedaalka.

Waxaa mudan in halkan lagu xuso in waayaha nololeed ee Washington ilaa heerkan ay aad uga duwanaayeen kuwa kale ee u dhaqdhaqaaqa dadka Madowga ah sida W.E.B. Du Bois - oo ka qalin jabiyay Harvard kaas oo ku soo koray bulsho isku dhafan oo sii wadi doona inuu helo Ururka Qaranka ee Horumarinta Dadka Midabka leh (NAACP), mid ka mid ah kooxaha xuquuqda madaniga ah ee ugu caansan qaranka.

Waaya-aragnimadii Du Bois ee ku soo kortay Waqooyiga ayaa isaga ka tagtay aragti aad u kala duwan oo ku saabsan sida ugu wanaagsan ee loo caawin karo addoommada cusub ee la sii daayay, kaas oo diiradda saarayay waxbaridda Blacks ee fanka xorta ah iyo aadanaha.

Washington, si ka duwan Du Bois, ma ahayn oo keliya waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed ee addoonsiga, laakiin sidoo kale waxay xidhiidh la lahayd addoommadii kale ee la xoreeyey kuwaas oo markaas ku hoos dulmaray harqoodyadii mataanaha ahaa ee faqriga iyo akhris-la'aanta.

Wuu arkayWaxa uu ku dhashay meel u dhaxaysa 1856 iyo 1859 - sannadihii uu soo xigtay xusuus-qorkiisii ​​1901, Up From Slavery. sariirta ilaa ka dib markii qoyskayaga lagu dhawaaqay xornimada ku dhawaaqida Xoraynta." (2)

Waxaa jira macluumaad aan ku filneyn oo si cad u qeexaya nolosha hore ee Booker sidii addoon ahaan, laakiin waxaan tixgelin karnaa dhowr xaqiiqo oo ku saabsan waxa loo yaqaanno nolosha dhirta guud ahaan.

Sannadkii 1860-kii - waxyar ka hor intii uusan bilaaban dagaalkii sokeeye ee Mareykanka - afar milyan oo qof waxay ku noolaayeen sidii Afrikaan Ameerikaan ah oo la addoonsan jiray Koonfurta Antebellum (3). Dhirtu waxay ahayd dhismayaal beereed oo aad u weyn, "gacmaha beerta" ayaa la filayaa inay ka shaqeeyaan gurashada tubaakada, suufka, bariiska, galleyda, ama sarreenka.

Taas, ama gacan ka geysata ilaalinta hay'adda beerista iyadoo la hubinayo in dharka dhaqda, maqsinka, xasiloon, gogosha, weelka, guriga gaariga, iyo weji kasta oo kale ee nolosha milkiilaha "ganacsiga" ay dhamaantood si habsami leh u socdaan.

Guriga ka fog "guriga weyn" - naanays loo bixiyo guryaha koonfureed halkaas oo sayidyadii addoonku la noolaayeen qoysaskooda - addoommadii waxay samaysteen "magaalooyinkooda" yar yar oo u gaar ah oo ku yaal beero waaweyn, oo ku nool kooxo waaweyn oo ku yaal qolalka guryaha. hanti.

Meelaha ay ku yaalliin beero dhowr ah oo isku dhow, ayaa addoontu mararka qaarkood xiriir la lahaayeen, taas oo gacan ka geysatey in la dhiso mid yar oo kala firirsan.asxaabtiisa ayaa loo isticmaali jiray madax dowladeed, oo asal ahaan loo dhisay fashil halka kuwa kale ay ka dhigeen hodan; Waxa uu ka faa'iiday ku lug lahaanshihiisa hoggaamiyeyaasha bulshada caddaanka ah sida Viola Ruffner, oo u hiilisay anshaxa shaqada Puritan.

Waayo-aragnimadiisa gaarka ah awgeed, waxa uu ku qancay in amniga dhaqaalaha, ee aanay ahayn waxbarashada xorta ah, ay lama huraan u tahay kor u qaadista jinsiyad ay dawladdeedu ka tagtay.

Atlanta Compromise

In Atlanta Compromise, Washington waxay ku doodday in riixitaanka sinnaanta jinsiyadda siyaasadeed ay caqabad ku tahay horumarka ugu dambeeya. Bulshada Madow, ayuu yiri, waxay u baahan yihiin inay diiradda saaraan nidaamka sharciga ah iyo waxbarashada - aasaasiga iyo farsamada - oo ka soo horjeeda xuquuqda codbixinta. "Qowmiyad ma horumari karto ilaa ay ka ogaato in ay jirto sharaf badan oo beerashada beerta sida qorista gabay."

Wuxuu dadkiisa ku booriyay inay "baaldiyadiinna ku tuuraan meeshaad joogtaan" oo ay diiradda saaraan hadafyada la taaban karo ee aan ahayn hadafyada qumman.

Heshiiska Atlanta wuxuu Washington u asaasay hogaamiye dhexdhexaad ah bulshada Madow. Qaar baa cambaareeyayisaga oo ah "Adeer Tom," isaga oo ku doodaya in siyaasadihiisa - kuwaas oo siyaabaha qaarkood ku dhiirigeliyay Blacks inay aqbalaan booskooda hoose ee bulshada si ay si tartiib tartiib ah u shaqeeyaan si ay u hagaajiyaan - waxay diiradda saareen qancinta kuwa aan waligood si dhab ah u shaqeyneynin sinnaanta jinsiyadeed ee buuxda. ( yacni dadka cadaanka ah ee ku nool koonfurta oo aan rabin in ay qiyaasaan aduunyo lagu tiriyo dadka madowga ah in ay siman yihiin)

Washington xataa waxa ay gaadheen in ay ku heshiiyaan fikrada ah in laba beelood ay si gooni ah u wada noolaan karaan guud ahaan isku mid ah. aagga, isagoo sheegaya "wax kasta oo bulsho ahaan ah waxaan noqon karnaa sida faraha oo kale, laakiin mid ka mid ah gacanta wax kasta oo lagama maarmaan u ah horumarka labada dhinac." (12)

Hal sano kadib, Maxkamadda Sare ee Mareykanka waxay ku heshiin doontaa macquulnimada Washington. Kiiskii Plessy v. Ferguson, garsoorayaashu waxay ku doodeen abuuritaanka xarumo "kala duwan laakiin loo siman yahay". Dabcan, wixii markaas dhacay ayaa laga yaabaa inay kala soocan yihiin, laakiin hubaal ma ahayn mid siman.

Kiiskani waxa uu u oggolaaday hoggaamiyeyaasha caddaanka Koonfureed in ay ka fogaadaan khibradda Afrikaan-Maraykanka ee dhabta ah. Natiijada? Siyaasiyiinta iyo dadka kale ee u dhaqdhaqaaqa bulshada waxay arkeen inaan loo baahnayn in si dhow loo eego waayaha nololeed ee bulshooyinka Madoow horraantii qarnigii labaatanaad.

Tani waxay u badan tahay inaysan ahayn mustaqbalka Washington ay filaysay, laakiin sababtoo ah kormeerka qaraabada ah ee dawladda federaalka ee Koonfurta ka dib dhammaadkii Dagaalkii Sokeeye, kala-soociddawaxay noqotay lama huraan cusub dabayaaqadii 19-aad iyo horraantii qarnigii 20-aad ee Koonfurta Ameerika.

Sababtoo ah xarumahan kala duwani aad ayay uga fogaayeen sinnaanta, xitaa ma ay oggolaanin dadka Madowga ah fursad cadaalad ah oo ay ku kobcinayaan xirfadaha Washington waxay dareemaysay in si xooggan loogu baahan yahay si ay u wanaajiyaan booskooda bulshada.

Tani waxay ka tagtay dadka Madaw ee Ameerikaanka ah, kuwaas oo sugi jiray oo rafaadsanaa qarniyo badan, inay sii dhaadhacaan. Magac ahaan xor, badidoodu ma awoodaan inay masruufaan naftooda iyo qoysaskooda.

Washington iyo Dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ah ee curdinka ah

Iyada oo Jim Crow iyo kala soociddu ay si degdeg ah u noqotay caado dhammaan Koonfurta, Washington waxay sii waday inay diiradda saarto waxbarashada iyo is-ka-tashiga dhaqaalaha. Laakiin madaxda kale ee beesha Madow waxay siyaasadda u eegi jireen sidii ay u hagaajin lahaayeen xaaladaha nololeed ee kuwa koonfurta.

Isku dhaca W.E.B. Du Bois

Gaar ahaan, cilmiga bulshada, W.E.B. Du Bois, wuxuu diiradda saaray dadaalladiisa xuquuqda madaniga ah iyo xuquuq-siinta. Wuxuu dhashay 1868, toban sano oo xasaasi ah ka dib Washington (maadaama addoonsiga mar hore la baabi'iyay), Du Bois wuxuu ku koray bulsho isku dhafan oo ku taal Massachusetts - oo ah goob xor ah iyo dulqaad.

Isagawaxa uu noqday qofkii ugu horeeyay ee Afrikaan ah oo Maraykan ah oo shahaado jaamacadeed ka qaata jaamacada Harvard, waxaana run ahaantii shaqo laga siiyay jaamacada Tuskegee sanadkii 1894. Taa bedelkeeda, sanadkaas, waxa uu doortay inuu wax ka dhigo kulliyadaha kala duwan ee Waqooyiga.

Waayo-aragnimadiisa nololeed, oo ka duwan tii Washington, ayaa keentay in loo tixgeliyo xubin ka mid ah dadka caanka ah isagoo sidoo kale siiyay aragti aad uga duwan baahiyaha bulshada Madow.

W.E.B. Du Bois wuxuu asal ahaan ahaa taageere Atlanta Compromise laakiin markii dambe wuu ka dhaqaaqay khadka fikirka Washington. Labaduba waxay noqdeen calaamado iska soo horjeeda oo dagaalka loogu jiro sinnaanta jinsiyadda, iyadoo Du Bois uu sii waday inuu aasaasay Ururka Qaranka ee Horumarinta Dadka Midabka leh 1909. Si ka duwan Washington, wuxuu u noolaan lahaa si uu u arko dhaqdhaqaaqa xuquuqda madaniga ah ee curdinka ah oo faa'iido u leh 1950-yadii. iyo 60s.

Isla markaa, Booker T. Washington, oo ku kalsoon aragtida uu u leeyahay Maraykanka Madow, ayaa sii waday inuu hoggaamiyo Machadka Tuskegee. Wuxuu kala shaqeeyay bulshooyinka deegaanka si uu u dejiyo noocyada barnaamijyada sida ugu wanaagsan ugu adeegi kara deegaanka; Waqtiga dhimashadiisa, koleejku wuxuu soo bandhigay soddon iyo siddeed waddooyin xirfadeed oo kala duwan.                                     loo aqoonsaday in ay kamidtahay hormuudka bulshada, waxaana lagu sharfay in uu yahay shaqsi kasoo shaqeeyay sidii uu usooqaadi lahaa.

Jaamacadda Harvard way aqoonsatay isagaSannadkii 1896-kii oo uu ku qaatay shahaado-sharafeed sharafeed, iyo, 1901-dii, Dartmouth waxa uu siiyay shahaado sharafeed.

Isla sanadkaas waxa la arkay Washington oo kula cashaynaysa Madaxweyne Theodore Roosevelt iyo qoyskiisa Aqalka Cad. Roosevelt iyo ku-xigeenkiisa, William Howard Taft, waxay sii wadi doonaan inay kala tashadaan arrimaha jinsiyadaha kala duwan ee horraantii qarnigii labaatanaad.

Sannadkii 1895-kii, waxa uu guursaday markii saddexaad ee ugu dambaysay, isaga oo aan lahayn carruur kale, laakiin waxa uu ku raaxaysanayay qoyskiisa isku-dhafka ah muddo toban sano ah oo ay ka buuxsameen shaqo, safar iyo farxad.

Marka laga soo tago shaqadiisa Tuskegee iyo guriga, Washington waxa uu u safray Maraykanka oo dhan si uu uga bixiyo wadahadalo ku saabsan waxbarashada iyo baahida loo qabo Afrikaan-Maraykanka si ay u horumariyaan noloshooda.

Wuxuu u diray guud ahaan Koonfurta ardaydii ka qalinjabisay Tuskegee si ay jiilka soo socda wax u baraan, wuxuuna u noqday tusaale tusaale u ah bulshada madowga ah ee qaranka oo dhan. Intaa waxa dheer, waxa uu wax ku qori jiray daabacaadyo kala duwan, isaga oo u ururinayey maqaallo kala duwan buugaagtiisa.

>KacAddoonsiga, laga yaabee buugiisii ​​ugu caansanaa,waxaa la daabacay 1901.Maadaama Washington ay u heellan tahay qiyamka bulshada iyo deegaanka,xusuuskan waxa uu ku qornaa luqad cad,taasi oo tafatiranaysa qaybaha kala duwan ee noloshiisa si fudud in loo akhriyo. codka la heli karo.

Maanta, wali waa mid aad loo akhriyi karo, taasoo noo ogolaanaysa inaan aragno sida dhacdooyinkii waaweynaa ee Dagaalkii Sokeeye, Dib-u-dhiska, iyo Xoraynta ay u saameeyeen shakhsiyaadka koonfurta.

Ixtiraamka Washington oo keliya ayaa calaamad u ah mawduucan inuu yahay mid muhiim u ah buug-gacmeedka suugaanta Madoow, laakiin heerka faahfaahinta nolol maalmeedka ka dib Dagaalkii Sokeeye wuxuu keenaa xitaa caan ka sii badan.

Saamaynta iyo Dhimashada

Sanadkii 1912, Maamulka cusub ee Wilrow, sida Player T. Washington, wuxuu dhalay Virwinia; si kastaba ha ahaatee, Wilson ma danaynayn fikradaha sinnaanta jinsiyadeed. Intii lagu jiray xilli ciyaareedkiisii ​​ugu horreeyay, Koongarasku waxa uu soo saaray sharci ka dhigaya is-guursiga jinsiyadeed dambi, iyo sharciyo kale oo xaddidaya is-maamulka Madowga ayaa si dhakhso ah u raacay.

Markii ay ka horyimaadeen hoggaamiyeyaasha Madowga, Wilson wuxuu bixiyay jawaab celin wanaagsan - maskaxdiisa, kala soociddu waxay u adeegtay inay sii kordhiso khilaafka u dhexeeya jinsiyadaha. Inta lagu jiro wakhtigan, Booker T. Washington, sida hoggaamiyeyaasha kale ee Madowga ah, wuxuu arkay inuu luminayo saameyn badan oo dawladeed.

Sannadkii 1915-kii, Washington waxay isku aragtay caafimaadka hoos u dhaca. Ku noqoshada Tuskegee, wuxuuIsla sanadkaas si degdeg ah ayuu uga dhintay wadne xanuunka oo istaagay (13).

Ma uusan u noolayn inuu goob joog u ahaado nolosha Afrikaanka-Maraykanka intii lagu jiray labadii dagaal ee adduunka iyo meesha bannaan ee u dhaxaysa; wuxuu seegay dib u soo noolaynta Ku Klux Klan iyo dadaalka geesinimada leh ee Askarta Buffalo; oo aanu waligii daawanayn guusha dhaqdhaqaaqa xuquuqda madaniga ah.

Maanta, dhaxalkiisa waxa hoos u dhigay kor u kaca hoggaamiyeyaal badan oo xag jir ah sida Du Bois, laakiin guushiisii ​​ugu waynayd - asaaskii iyo horumarintii waxa hadda loo yaqaan Jaamacadda Tuskegee - ayaa weli ah.

Washington's Nolosha Dhanka Aragtida

Washington waxa ay ahayd mid dhab ah, oo doonaysa in ay horumariso nolosha hal talaabo markiiba. Dad badan, si kastaba ha ahaatee, way ka xumaadeen waxa ay u arkeen inay yihiin wax lagu farxo halkii ay ka ahaan lahaayeen horumar dhab ah - Du Bois ayaa si gaar ah u tixgaliyay Washington inay tahay khaa'inul waddan horumarka Black.

Akhristeyaal badan oo cad ayaa helay mowqifkii Washington ee 'Washington'. " Dadkaas, wuxuu u muujiyay isla wayni dooddiisa ah in horumar dhaqaale uu suurtagal yahay.

In ay ka fogaadeen xaqiiqooyinka maalinlaha ah ee nolosha Madoow, waxay heleen rabitaankiisa ah in uu wax barto - xitaa heer xirfadeed - khatar ku ah "qaabka nolosha ee koonfurta."

Washington, waxay aaminsanaayeen, in loo baahan yahay in la dhigo booskiisa, taas oo dabcan la macno ah siyaasadda, dhaqaalaha, iyo, haddii ay suurtagal tahay, gebi ahaanba indhaha.

Dabcan, waayo-aragnimada Washingtonhalkan waxa ay la mid ahayd tii muwaadiniin badan oo Madaw oo kale xilligii kala soocida. Sidee bay ku suurtoobi kartaa in hore loo dhaqaajiyo bulshada iyada oo aan la abuurin dib-u-dhac kale sida tii dib-u-dhiska ka dib?

Markaan dib u eegis ku samayno taariikhda Plessy v. Ferguson ka dib, waxaa muhiim ah in maskaxda lagu hayo habka ay cunsuriyaddu uga duwan tahay nacaybka. Tan dambe waa xaalad dareen; Midda hore waxay keenaysaa aaminsanaan qoto-dheer oo ku aaddan sinnaan la'aanta oo ay weheliso nidaam siyaasadeed oo xoojiya fikradaha noocaas ah.

Marka laga soo bilaabo fogaantan, waxaan arki karnaa in ka tanaasulida Washington ee sinnaanta siyaasadeed aysan sidaas ugu adeegin bulshada Madow. Laakiin, isla mar ahaantaana, way adag tahay in lagu doodo habka Washington ee ku salaysan fikradda ah in rootiga uu yimaado ka hor fikradaha.

Gabagabo

Bulshada Madow waa bulsho kala duwan, waxaana ay mahad-naqsiisay in ay is-hortaagtay isku daygii taariikhda ahaa ee lagu doonayay in lagu qasbo hoggaamiyeyaal keligood ah oo ku dhiirranaya jidka qoomiyada oo dhan.

The "Big Five" ee uu qoraaga Tre'vell Anderson ka hadlayo - Martin Luther King, Jr.; Jardiinooyinka Rosa; Madame C.J. Walker; George Washington Carver; iyo Malcolm X - dhamaantood waa shakhsiyaad firfircoon oo si la yaab leh wax ugu soo kordhinaya bulshada.

Si kastaba ha ahaatee, ma matalaan qof kasta oo Madow ah, iyo aqoon la'aantayada shakhsiyaadka kale ee muhiimka ah waa wax laga naxo. Booker Taliaferro Washington - bare ahaaniyo mufakir-waa in si fiican loo yaqaan, oo wax-qabadkiisa kakan ee taariikhda lagu daraaseeyo, la falanqeeyo, laga doodo, lana xuso.

Tixraacyada

1. Anderson, Tre'vell. "Bisha Taariikhda Madoow waxa ku jirta Taariikhda Queer Black, sidoo kale." baxay, February 1, 2019. Waxa la galiyay 4 Febraayo 2020. www.out.com

3. "Adoonsiga, Samaynta Aqoonsiga Afrikaanka-Maraykanka, Volume 1L 1500-1865," Xarunta Aadanaha Qaranka, 2007. La galiyay 14kii Febraayo 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. "Meel dhalasho oo la kulma addoonsiga, dagaalka sokeeye, iyo xoraynta." Booker T Washington National Site Historic, 2019. La galiyay 4 Febraayo, 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. Washington, Booker T. Ka Kordhay Addoonsiga. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "Taariikhdu waa hub: Addoomada waxaa ka mamnuuc ah inay wax akhriyaan oo ku qoraan sharci." Febraayo, 2020. La galiyay 25ka Febraayo 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. "Booker T. Washington." Theodore Roosevelt Goobta Taariikhiga ah ee Qaranka, New York. Adeegga seeraha Qaranka, oo la cusboonaysiiyay Abriil 25, 2012. La galiyay 4 Febraayo, 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

11.. Ibid, bogga 103.

12. "The Atlanta Compromise." Sightseen Limited, 2017. La galiyay 4 Febraayo, 2020. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "Atlanta Compromise." Encyclopedia Brittanica, 2020. Waxa la galiyay 24 Febraayo, 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

Laakin waxa beesha yar ee ay addoommadani lahaayeen gabi ahaanba waxay ku xidhnayd doonista sayidkooda. Addoomadu waxay shaqaynayeen subaxdii ilaa maqribkii, ilaa saacado badan loo baahdo mooyaane.

Waxaa la siiyay cunnooyin ay ka mid yihiin digir, cagaar, iyo galley, waxaana la filayaa inay karsadaan cuntadooda. Looma ogolayn inay bartaan wax-akhriska iyo qoraalka, iyo ciqaabta jidhka - oo ah qaab garaacid iyo karbaash - ayaa loo qaybin jiray inta badan, iyada oo aan wax kasta oo sabab ah loo gudbin, ama cabsida si loo fuliyo anshaxa.

Oo, kaliya in lagu daro xaqiiqadaas hore u xun, sayidyadu waxay sidoo kale inta badan isku qasbeen dumarka addoonsiga ah, ama waxay u baahdeen laba addoon inay ilmo dhalaan, si uu u kordhiyo hantidiisa iyo barwaaqada mustaqbalka. 3                                Carruurtii addoonku udhashay laftoodu waa addoommo, sidaas daraaddeed waa hanti sayidkooda. Ma ahayn wax dammaanad qaad ah in ay ku sii jiri doonaan beertii ay waalidkood ama walaalahood ku jireen.

Ma ahayn wax aan caadi ahayn in argagaxisada iyo murugada noocaas ah ay ku riixaan addoonka inuu cararo, waxayna magangalyo ka heli karaan Waqooyiga - xitaa si ka sii badan Kanada. Laakiin haddii la qabto, ciqaabtu inta badan waxay ahayd mid aad u daran, oo u dhexeysay xadgudubyo nafta halis gelinaya iyo kala fogaanshaha qoysaska.

Waxay ahayd wax caadi ah in addoonka aan hoos iman in loo sii diro Deep South, oo loo diro gobollada sida South Carolina, Louisiana, iyo Alabama - meelaha ku gubtay kulaylka gaarka ah ee xilligabilaha xagaaga oo lahaan jiray kala sareynta bulsheed ee jinsiyadeed xitaa adag; Mid ka dhigay xoriyadda inay u ekaato wax aan macquul ahayn.

Ila-la'aantu waxay naga horjoogsanaysaa inaan ogaanno nuucyada badan ee ka jiray nolosha malaayiin addoon ah oo ku noolaa Mareykanka, laakiin bahalnimada addoonsiga. waxay been abuurtay faraha Maraykanka waxayna taabatay nolosha qof kasta oo Maraykan ah inuu waligii noolaado.

Laakiin kuwa nolosha addoonsiga ku noolaa waxay leeyihiin aragti la mid ah kuwa kale.

Booker T. Washington, in uu awooday in uu khibradiisa tooska ah ka faa’iidaysto waxa ay keentay in uu u arko dhibaatada dadka Madowga ah ee Koonfurta ku nool in ay ka dhalatay nidaamka dulmiga ee soo noqnoqda.

Sidaas darteed waxa uu u ololeeyay waxa uu u arkay in ay tahay habka ugu macquulsan ee lagu soo afjari karo meertada iyo in la siiyo dadka Madawga ah ee Maraykanka fursad ay ku helaan xoriyad ka sii weyn.

Booker T. Washington: Koritaanka

Ilmaha loo yaqaan midkood “Taliaferro” (sida rabitaanka hooyadiis) ama “Booker” (sida magacii sayidyadiisa ay adeegsadaan) ayaa lagu soo koray beer ku taal Virginia. Wax tacliin ah lama siin, waxaana laga filayey inuu shaqeeyo laga bilaabo markuu da'da uu lugeeyo.

Qolka uu seexday wuxuu ahaa afar iyo toban cagood iyo lix iyo toban fiit oo laba jibbaaran, oo leh sagxad wasakh ah, sidoo kale waxa loo isticmaali jiray jikada beeraha ee ay hooyadii ka shaqaynaysay (4).

Markii uu ahaa ilmo caqli badan, Booker waxa uu dareemaayay aaminsanaanta bulshadiisa oo ku saabsan arrintaaddoonsiga. Dhinaca kale, addoommadii qaan-gaarka ahaa ee noloshiisa ayaa naftooda ku wargeliyay habka dhaqdhaqaaqa xoreynta waxayna si adag ugu duceeyeen xorriyadda. Dhanka kale, si kastaba ha ahaatee, qaar badan ayaa niyad ahaan ugu dheggan qoysaskii Caddaanka ahaa ee iyaga lahaa.

Badi korinta ubadka - ee caruurta Madoow iyo Cadaankaba - waxaa sameeyay "naasyo," ama dumarka madow ee waaweyn. Addoomo kale oo badan ayaa sidoo kale helay dareen ay ku faanaan kartida ay u leeyihiin in ay beero falaan, u shaqeeyaan sidii "addoon guri", karinta, ama ilaalinta fardaha.

Jiil kasta oo soo socda, dadka madow ee la addoonsado ayaa si tartiib tartiib ah u lumiyay xiriirkii ay la lahaayeen nolosha Afrika, iyaga oo si aad ah u aqoonsanaya sida dadka Mareykanka ah ee sugaya in la sii daayo, laakiin fikrad yar ayay ka heystaan ​​macnaha dhabta ah.

Bukhaarku wuxuu bilaabay inuu su'aalo weydiiyo sida ay noloshu noqon doonto qofka madow ee xorta ah ee ku nool Maraykanka, gaar ahaan kan ku nool Koonfurta. Xoriyaddu waxa ay ahayd riyo uu la wadaagay dhammaan addoommadii uu la shaqayn jiray, balse isaga oo yaraantiisii ​​waxa uu isku dayayay in uu ogaado waxa ay u baahan yihiin addoonta la xoreeyo si ay ugu noolaadaan adduun ay muddo dheer ka cabsanayeen xorriyaddooda. Laakiin walaacani ma joojin Booker inuu ku riyoodo wakhti aanu sii ahaan doonin addoon.

Markii uu bilaabmay dagaalkii sokeeye ee 1861, rajada noloshaas kala duwan ayaa sii xoogaysatay. Booker laftiisa ayaa xusay in "Markii uu bilaabmay dagaal u dhexeeya Waqooyiga iyo Koonfurta, addoon kasta oo beerteenna wuxuu dareemay oo ogaa.in, arrimahaas kale laga wada hadlay, midda kowaad waxay ahayd tii addoonsiga.” (5)

Si kastaba ha noqotee, awooddooda inay kor ugu hanuuniyaan beerashada waa la dhimay, maadaama shan ka mid ah wiilasha sayidku ay ku biireen Ciidanka Confederate. Nimankii dagaalka ku jiray, beertii waxa maamulaysay xaaska milkiilaha sannadihii dagaalka; gudaha Up From Slavery , Washington waxay xustay in dhibaatooyinka dagaalku ay fududeeyeen addoommadii, kuwaas oo loo bartay nolol adag iyo cunto yar.

Booker T. Washington: Freeman-ka

Si loo fahmo saamaynta nolosha hore ee Washington sidii qof xor ah, waxaa muhiim ah in la fahmo daawaynta Madowga inta lagu jiro xilliga dib-u-dhiska ka dib Dagaalkii Sokeeye.

Xisbiga Jamhuuriga, oo ka murugaysan dilkii Abraham Lincoln, ayaa sannado ka dib dhammaadkii dagaalka diiradda saaray sidii uu uga aargoosan lahaa gobollada Koonfureed, halkii Marka loo eego hagaajinta nolosha addoommada la xoreeyay.

Awoodda siyaasadeed waxaa la siiyay kuwa sida ugu wanaagsan ugu adeegi kara “Sayidyada cusub” intii la siin lahaa kuwa sida ugu wanaagsan wax u maamuli kara; Si kale haddii aan u dhigo, dad aan u qalmin xilal ayaa loo dhiibay madax-madax-toosyo ah, iyagoo qarinaya hunguri-xumada wax-soo-saarka ee xaaladdan ku macaashay. Natiijadu waxay noqotay Koonfur la garaacay.

Iyagoo ku qanacsan sida xun loola dhaqmay oo ay ka baqayaan wanaageeda, kuwa awoodda u leh shaqada siyaasadeed ma aysan diiradda saarin abuurista mid sinnaan ah.bulshada laakiin ku saabsan hagaajinta daryeelka Confederates hore.

Hoggaamiyeyaasha konfureed ayaa dib u riixay isbedelladii lagu qasbay; Ururo dhawaan la sameeyay sida Ku Klux Klan ayaa habeenkii wareegaya miyiga, iyaga oo gaysanaya falal rabshado wata oo sii daayay addoommadii hore ee la sii daayay oo ka cabsaday in ay sameeyaan nooc kasta oo awood ah.

Sidaan oo kale, Koonfur ugu dhakhsaha badan waxay dib ugu laabatay maskaxda Antebellum, iyada oo sarraynta cadi ay beddeshay addoonsiga.

Bukhaar waxa uu ahaa meel u dhaxaysa lix jir ilaa sagaal jir markii uu dhamaaday dagaalkii sokeeye, sidaas oo kale waxa uu ahaa mid ku filan in uu xasuusto farxaddii iyo jahawareerkii kala duwanaa ee ay dareemaysay bulshadii uu dhawaan ka soo baxay.

In kasta oo xorriyaddu ay ahayd waayo-aragnimo farxadeed, haddana runta qadhaadhku waxay ahayd in addoommadii hore ay ahaayeen kuwo aan waxba baran, aan waxba haysan, oo aan lahayn wax ay naftooda ku masruufaan. Inkasta oo markii hore loo ballanqaaday "afartan hektar iyo baqal" ka dib socodkii Sherman ee koonfurta, dhulku wuxuu ahaa, ugu dhakhsaha badan, wuxuu ku noqday mulkiilayaasha cadaanka ah.

Qaar ka mid ah dadkii la soo daayay ayaa waxaa u suurtagashay in ay helaan “shaqo” iyaga oo madax ka ah dowladda, iyaga oo gacan ka geysanaya in la qariyo dhagarta reer Waqooyi ee damiir laawayaasha ah oo rajaynaya in ay dhaqaale ka helaan dib-u-heshiisiinta Koonfurta. Waxaa kaloo ka sii daran in qaar badan oo kale ay waayeen wax kale oo aan ahayn in ay shaqo ka helaan beerihii markii hore lagu addoonsan jiray.

Nidaamka loo yaqaan "qayb-qaybsiga" oo hore u isticmaali jiray cadaanka saboolka ah si uu uga caawiyo beerashada dhul ballaaran, ayaa noqday wax caadi ah muddadan. Lacag la'aan ama karti aad ku kasbatowaa, dadkii la soo daayay ma iibsan karin dhul; halkii, ay ka kireeyeen mulkiilayaasha cadaanka ah, iyaga oo bixinaya qayb ka mid ah dalagyadii ay beerteen.

Sharuudaha shaqada waxaa dejiyay milkiilayaasha, kuwaas oo dalacay isticmaalka agabka iyo waxyaabaha kale ee daruuriga ah. Saamiga la siiyay milkiilayaasha dhulka ayaa ahaa mid ka madax banaan xaaladaha beerashada, inta badan waxay keentaa in beeralayda ay amaahdaan wax ka soo go'a soo go'a haddii kan hadda jira uu si liito.

Taas awgeed, rag iyo dumar badan oo la soo daayay waxay isku arkeen inay ku xidhan yihiin nidaam beeralaynnimo ah, laga faa'iidaysto oo aad iyo aad ugu xidhan deynta sii kordhaysa. Qaarkood waxay doorteen inay ku "ku codeeyaan" cagahooda, una guuraan meelo kale oo ay shaqeeyaan iyagoo rajaynaya inay barwaaqo abuuraan.

Laakiin xaqiiqadu waxay ahayd tan - inta badan addoommadii hore waxay isku arkeen inay samaynayaan dhabar jabin la mid ah shaqada jidheed ee ay ku xidhnaayeen, iyo horumar dhaqaale oo aad u yar oo noloshooda ah.

Booker the Student

Dadka Madawga ah ee dhawaan xoroobay waxay u oomanayeen waxbarashadii ay muddo dheer loo diiday. Xilligii addoonsiga lama siin wax doorasho ah; Qawaaniinta sharciga ah ayaa mamnuucay in addoonsiga la baro wax akhrinta iyo qorista iyagoo ka baqaya in ay soo gudbiso "qanac la'aan maskaxdooda ..." (6), iyo, dabcan, xitaa ciqaabtu way ku kala duwan yihiin jinsiyadda - sharci-jebinta cadaanka ah ayaa la ganaaxay, halka ragga madow ama dumarka la garaacay. . 3><0hadda ka dib wuxuu baraa, ama isku dayi doonaa inuu baro, addoon kasta oo kale inuu wax akhriyo ama qoro, isticmaalka tirooyinka marka laga reebo, isaga ama iyada waxaa laga yaabaa in lagu qaado ka hor caddaalad kasta oo nabadda ah, oo lagu xukumo, waxaa lagu xukumayaa soddon iyo sagaal jeedal. Dhabarkiisa oo qaawan” (7).

Waxaa muhiim ah in la xasuusto, hadda, in ciqaabta culculus ee noocan ahi ay wax u dhimayso, naafo, ama ka sii daran - dad badan ayaa u dhintay darnaanta dhaawacyadooda.

Dhaqaalaha fudud macnihiisu waxa weeye, in badan oo ka mid ah addoommadii hore, maalmo hore oo ay ka buuxsameen shaqada adag ee sayidyadooda ayaa weli la buuxiyey si la mid ah, laakiin sabab ka duwan: badbaadada.

Qoyska Booker ma ahayn mid ka reeban is-beddelka nasiibka ee ay la kulmeen kuwa dhowaan la sii daayay. Dhinaca wanaagsan, hooyadii waxay awooday inay ugu dambeyntii la midoobo ninkeeda, oo hore ugu noolaa beer kale.

Si kastaba ha ahaatee, tani waxay la macno tahay in uu ka tago meeshii uu ku dhashay oo uu u guuray - cag - hamlet of Malden ee gobolka cusub ee West Virginia, halkaas oo macdan qodista ay bixisay suurtagalnimada mushahar nololeed.

Inkasta oo aad u da'yar, Booker waxa laga filayey inuu shaqo helo oo uu gacan ka geysto taageerida shaqada