미국 역사의 다양한 맥락: 부커 T. 워싱턴의 생애

“그 이후로 수십 년 동안의 결과는 백인과 그들의 기관이 우리를 등에 업고 이 ​​나라를 건설하는 데 있어 흑인의 역할이 영구적으로 지워진 것을 바로잡을 수 있는 기회가 되어야 합니다… 우리에게 주어진 것 그러나 로자 파크스, 마틴 루터 킹 주니어, 조지 워싱턴 카버, 마담 C.J. 워커, 말콤 X 등 같은 다섯 사람에 대한 기계적인 인정입니다.” (1)

위의 인용문에서 작가 Tre'vell Anderson은 흑인 역사의 달 정전에 퀴어 목소리를 포함시켜야 한다고 주장하지만 그의 논평은 확장된 판테온으로 간주될 수 있는 것에까지 똑같이 확장됩니다. 미국 역사상 흑인 지도자들.

부커 T. 워싱턴의 삶이 바로 그 예다.

19세기의 한 남자인 워싱턴은 다양한 사상가 그룹의 일부였습니다. 미국 재건 시대 이후에 자리 잡은 그의 중도 철학은 W.E.B. 뒤 보이스.

그러나 후자는 북부에서 자랐습니다. 소작인 남부에서의 워싱턴의 삶의 경험은 그를 다른 신념과 행동으로 이끌었습니다. 미국에 대한 그의 유산? 여러 세대에 걸쳐 훈련된 교사, 직업 훈련 개발, 앨라배마에 있는 Tuskegee Institute(지금은 University)입니다.

부커 T. 워싱턴: 노예

일반적으로 '부커'라고 알려진 노예는가족. 그는 처음에 소금광산에서 일했는데 노예일 때보다 자유인일 때 더 열심히 일했습니다.

그는 학교에 다니면서 읽고 쓰는 법을 배우고 싶었지만 그의 계부는 요점을 보지 못하고 그렇게 하지 못하게 했습니다. 그리고 흑인 어린이를 위한 첫 주간 학교가 설립되었을 때에도 부커의 직업 때문에 등록하지 못했습니다.

실망했지만 굴하지 않고 Booker는 읽기와 쓰기에 대한 야간 과외를 준비했습니다. 그는 계속해서 가족들에게 주간 수업에 참석할 수 있는 특권을 달라고 요청했습니다. 그동안 자신의 재정적 기여가 시급히 필요하다는 것을 알면서도 말입니다.

마지막으로 합의가 이루어졌습니다. 부커는 오전에 광산에서 시간을 보내고 학교에 간 다음 학교를 떠나 두 시간 더 직장에 복귀했습니다.

하지만 문제가 있었습니다. 학교에 다니기 위해서는 성이 필요했습니다. 많은 해방된 노예들처럼 부커는 이것이 자유민이자 미국인으로서의 자신의 지위를 나타내기를 원했습니다. 따라서 그는 미국 초대 대통령의 성을 자신의 이름으로 명명했습니다.

그리고 얼마 지나지 않아 그의 어머니와의 대화에서 "부커 탈리아페로"라는 그녀의 초기 세례식을 공개했을 때 그는 단순히 다양한 이름을 함께 결합했습니다. 이런 식으로 부커 T. 워싱턴이 되었습니다. 얼마 지나지 않아 그는 성격의 두 가지 측면 사이에 끼어 있는 자신을 발견했습니다. 본질적으로 열심히 일하는 그의 직업 윤리는 곧 그의 공헌으로 바뀌었습니다.가족 재정 지원의 사자의 몫. 그리고 동시에 정규직 두 개를 일해야 하는 순전히 육체적인 어려움 때문에 통학 학교에 다닐 수 있는 능력이 저하되었습니다.

등교가 불규칙해졌고 곧 다시 야간 과외로 돌아갔다. 그 역시 소금 가마에서 탄광으로 옮겼지만 극심한 육체 노동을 극도로 싫어해 결국 1년 반 동안 유지한 직업인 가사도우미에 지원했다.

교육 추구

워싱턴이 군에 입대한 것은 그의 인생에서 결정적인 순간이었습니다. 그는 Malden 커뮤니티의 주요 시민의 아내인 Viola Ruffner라는 이름의 여성을 위해 일했습니다.

새로운 일을 배우는 부커의 능력과 기쁘게 하려는 그의 열망에 감명을 받은 그녀는 그와 그의 교육에 대한 열망에 관심을 갖게 되었습니다. 그녀는 또한 그에게 "청교도 직업 윤리, 청결 및 절약에 대한 그의 지식"을 포함하는 개인 규범을 가르쳤습니다. (8)

그 대가로 워싱턴은 기존 커뮤니티 내에서 일하기 위해 자유민의 필요성에 대한 믿음을 발전시키기 시작했습니다. 가족과의 점점 더 따뜻한 관계는 Viola가 그에게 하루 중 얼마 동안 공부할 수 있도록 허용했음을 의미했습니다. 또한 두 사람은 평생 친구로 남았습니다.

1872년 워싱턴은 Hampton Normal and Agricultural Institute에 입학하기로 결정했습니다.해방된 흑인 남성을 교육하기 위해 설립되었습니다. 그는 버지니아로 돌아가는 데 필요한 500마일을 여행할 돈이 없었지만 그것은 중요하지 않았습니다. 그는 리치몬드에 도착할 때까지 걷고, 차를 구걸하고, 거칠게 잤습니다. 나머지 여행 자금을 조달하기 위해 항만.

학교에 도착하자마자 그는 교육비를 마련하기 위해 관리인으로 일했고, 기숙사 공간이 없을 때 텐트에서 생활하기도 했습니다. 그는 16세에서 19세 사이인 1875년에 우등으로 졸업했습니다.

The Teacher

실용적인 교육을 받은 워싱턴은 몇 달 동안 호텔에서 일하다가 돌아왔습니다. Malden에 있는 그의 가족에게, 그리고 그곳에서 그는 잠시 다녔던 학교의 교사가 되었습니다.

그는 지역 사회의 다른 사람들의 재산을 따라 재건 기간의 나머지 기간 동안 머물렀다. 그의 후기 믿음 중 많은 부분은 그의 초기 교육 경험에 의해 구체화되었습니다. 그는 지역 가족과 함께 일하면서 많은 전 노예와 그들의 자녀가 경제적으로 독립할 수 없음을 보았습니다.

무역 부족으로 인해 가족들은 빚을 지게 되었고, 이것은 그의 가족이 버지니아에 남겨둔 소작 시스템만큼이나 확실하게 족쇄를 채웠습니다.

동시에 워싱턴도 목격했습니다. 기본적인 청결도, 금융 문해력, 그리고 많은기타 필수 생활 기술.

그에 대해 그는 책 읽기 외에 칫솔 사용법, 빨래하는 법 등을 직접 지도하는 등 실무적 성과와 직무 노하우 개발을 강조했다.

이러한 경험을 통해 그는 아프리카계 미국인이 추구하는 모든 교육은 실용적이어야 하며 재정적 안정이 최우선이자 가장 중요한 목표여야 한다는 믿음을 갖게 되었습니다.

1880년 워싱턴 햄튼 연구소로 돌아왔습니다. 그는 원래 아메리카 원주민을 가르치기 위해 고용되었지만 아프리카계 미국인 커뮤니티에도 손을 내밀어 저녁에 개인 교습을 했습니다.

야간 프로그램은 4명의 학생으로 시작하여 12명, 25명의 학생으로 성장하면서 Hampton 프로그램의 공식적인 일부가 되었습니다. 세기가 바뀔 무렵에는 300명 이상이 참석했습니다.

The Tuskegee Institute

그가 Hampton에 임명된 지 1년 후, 워싱턴은 적시에 적임자로 판명되었습니다. 올바른 장소.

W.F. Foster는 재선에 출마했고 흑인 시민의 표를 얻을 수 있기를 바랐습니다. 이를 위해 그는 아프리카계 미국인을 위한 "정상" 또는 직업 학교의 개발을 위한 법안을 제공했습니다. 이러한 협력을 통해 현재의 Tuskegee Institute의 Historic Black College가 설립되었습니다.

학교 홈페이지로

“교사 급여로 2,000달러의 예산 책정이 법률에 의해 승인되었습니다. Lewis Adams, Thomas Dryer 및 M. B. Swanson은 학교를 조직하기 위해 위원회를 구성했습니다. 땅도, 건물도, 교사도 없었고, 학교를 허가하는 주법만 있었습니다. George W. Campbell은 이후 Dryer를 커미셔너로 교체했습니다. 그리고 그의 조카를 통해 버지니아에 있는 Hampton Institute에 교사를 찾는 소식을 보낸 사람은 Campbell이었습니다.” (9)

Hampton Institute의 리더인 Samuel Armstrong은 벤처를 시작할 사람을 찾는 임무를 받았습니다. 원래는 새로운 일반 학교를 이끌 백인 교사를 찾는 것이 제안되었지만 Armstrong은 Hampton의 야간 프로그램 개발을 보고 다른 생각을 했습니다. 암스트롱은 워싱턴에 도전을 요청했고 워싱턴은 동의했습니다.

꿈은 승인되었지만 여전히 몇 가지 중요한 실제 세부 사항이 부족했습니다. 사이트도, 교육자도, 학생을 위한 광고도 없었습니다. 이 모든 것이 제자리에 있어야 했습니다.

학교 개교의 효과를 보장하기 위해 워싱턴은 처음부터 시작하여 미래 학생들의 요구에 맞는 프로그램을 개발하기 시작했습니다.

그는 버지니아를 떠나 앨라배마로 여행하면서 주의 문화에 흠뻑 빠져들고 많은 흑인 시민들이 살았던 조건에 주목했습니다.

없지만앨라배마주에 있는 대부분의 자유민들은 소작농 제도로 인해 가족들이 계속해서 땅에 묶여 있고 지속적인 빚을 지고 있었기 때문에 극심한 빈곤 속에 살고 있었습니다. 워싱턴에게 사람들은 속박에서 법적으로 해방되었지만 이것은 그들의 고통을 줄이는 데 거의 도움이 되지 않았습니다.

남부의 흑인들은 피부색 때문에 미움을 받는 것 외에도 자유 시장 경제에서 경쟁하는 데 필요한 많은 기술이 부족하여 일자리가 없고 절망적이었습니다.

그들은 이전의 노예 신분과 이름만 정말 다른 상황을 받아들일 수밖에 없었습니다.

이제 워싱턴의 임무는 훨씬 더 커졌고, 작업의 규모에 따라 그는 건물 건설 비용을 지불할 부지와 방법을 모두 찾기 시작했습니다.

그러나 워싱턴의 접근 방식의 실용주의와 논리에도 불구하고 Tuskegee 마을의 많은 주민들은 직업이 아닌 교양 과목을 가르치는 학교를 선호했습니다. 부유하고 고귀한 사람들이 추구하는 꿈.

많은 흑인들은 그들의 평등과 자유를 보여주기 위해 새로이 자유를 얻은 인구 사이에서 예술과 인문학에 초점을 맞춘 교육을 촉진하는 것이 필요하다고 느꼈습니다.

이러한 지식을 습득하는 것은 흑인의 마음이 백인의 마음만큼 잘 작동한다는 것과 흑인이 많은 분야에서 사회에 기여할 수 있다는 것을 증명할 것입니다.단순히 육체 노동을 제공하는 것보다 더 많은 방법을 제공합니다.

워싱턴은 앨라배마의 남성과 여성과의 대화에서 많은 사람들이 교육의 힘에 대해 거의 알지 못하는 것 같으며 글을 읽을 줄 아는 것이 그들을 이끌어 낼 수 있다는 점에 주목했습니다. 빈곤.

노예로 길러졌다가 스스로 쫓겨난 사람들에게는 재정적 안정이라는 개념 자체가 완전히 이질적이었고, 워싱턴은 이것이 전체 커뮤니티의 주요 문제라는 것을 알게 되었습니다.

토론은 교양 교육이 가치는 있지만 미국에서 새로 해방된 흑인들에게는 아무런 도움이 되지 않을 것이라는 워싱턴의 믿음을 강화할 뿐입니다.

그 대신에 그들은 직업 교육이 필요했습니다. 특정 거래에 대한 숙달과 금융 이해력 과정을 통해 경제적 안정을 구축할 수 있었고 따라서 미국 사회에서 당당하고 자유롭게 설 수 있었습니다.

터스키기 연구소 건립

학교 부지에 불타버린 농장이 발견되었고, 워싱턴은 햄튼 연구소 재무로부터 개인 대출을 받아 토지를 지불했습니다.

커뮤니티로서 신입생과 교사들은 모금운동을 벌이고 저녁식사를 제공했습니다. 워싱턴은 이것을 학생들을 참여시키는 방법과 자급 자족의 한 형태로 보았습니다.편안함이나 섬세한 마감의 부족함을 보상하는 것 이상입니다.” (10)

학교를 위한 추가 기금 모금은 앨라배마와 뉴잉글랜드에서 이루어졌습니다. 뉴잉글랜드는 현재 해방된 흑인의 생활 수준을 높이는 데 도움을 주고자 하는 많은 이전 폐지론자들의 고향입니다. 워싱턴과 그의 동료들은 또한 새로 명명된 Tuskegee Institute의 유용성을 학생과 그 지역에 사는 백인들 모두에게 보여주기 위해 노력했습니다.

워싱턴은 나중에 다음과 같이 언급했습니다. 학교에 대한 그들의 태도가 호의적이 되었습니다.” (11)

워싱턴의 자급자족 능력 개발에 대한 믿음은 또한 그가 학생들을 캠퍼스 건설에 참여하도록 이끌었습니다. 그는 건물을 짓는 데 필요한 실제 벽돌을 만드는 프로그램을 개발했고, 학생들이 캠퍼스 주변을 이동할 때 사용하는 마차와 카트는 물론 자신의 가구(예: 솔잎으로 채워진 매트리스)를 만드는 시스템을 만들고 정원을 만들었습니다. 자신의 음식을 재배할 수 있도록.

이러한 방식으로 워싱턴은 연구소를 건설했을 뿐만 아니라 학생들에게 일상적인 필요를 돌보는 방법을 가르쳤습니다.

이 모든 과정에서 워싱턴학교 자금을 확보하기 위해 북부 전역의 도시를 조사했습니다. 그리고 미국 전역에서 그 명성이 높아짐에 따라 Tuskegee는 저명한 박애주의자들의 관심을 끌기 시작했고 이로 인해 그의 재정적 부담이 줄었습니다.

철도 재벌 콜리스 P. 헌팅턴이 죽기 직전에 5만 달러를 기부했고, 그 비용을 충당하기 위해 앤드류 카네기가 2만 달러를 기부했다. 학교 도서관의.

느리지만 확실하게 학교와 프로그램이 발전하고 번창했습니다. 1915년 워싱턴이 사망할 당시 학교에는 1,500명의 학생이 재학 중이었습니다.

부커 T. 워싱턴, 민권 논의에 돌입하다

1895년까지 남부는 링컨과 이후 재건론자들이 제안한 사상에서 완전히 물러나 남부에 존재했던 사회 질서를 대체로 재수립했습니다. 전쟁 전에는 노예 제도가 없었기 때문에 이번에만 그들은 다른 통제 수단에 의존해야 했습니다.

가능한 한 전쟁 전 시대의 "영광"으로 돌아가기 위한 노력의 일환으로 Jim Crow 법이 지역 사회마다 통과되어 공원, 기차와 같은 공공시설에서 학교 및 민간 기업에 이르기까지.

또한 Ku Klux Klan계속되는 빈곤으로 인해 백인 우월주의의 재등장에 저항하기가 어려워지면서 흑인 동네는 공포에 떨었습니다. 기술적으로는 "자유"였지만 대부분의 흑인 시민의 삶은 사실 노예 제도 하에서 견디는 조건과 매우 유사했습니다.

당시 흑인과 백인 지도자 모두 남한 내부의 긴장에 대해 우려하게 되었고 문제에 가장 잘 접근하는 방법에 대한 논의가 이루어졌습니다.

Tuskegee의 수장으로서 Washington의 아이디어는 높이 평가되었습니다. 남부인으로서 그는 직업 교육과 근면을 통한 경제 발전에 단호하게 초점을 맞췄습니다.

지금까지 워싱턴의 삶의 경험이 W.E.B. Du Bois는 통합된 커뮤니티에서 성장한 하버드 졸업생으로 미국에서 가장 저명한 민권 단체 중 하나인 NAACP(National Association for the Advancement of Colored People)를 설립했습니다.

Du Bois는 북부에서 성장한 경험을 통해 새로 해방된 노예를 가장 잘 도울 수 있는 방법에 대해 매우 다른 비전을 갖게 되었으며, 이는 인문학과 인문학에서 흑인 교육에 중점을 두었습니다. Du Bois와 달리 워싱턴은 노예 제도에 대한 개인적인 경험이 있었을 뿐만 아니라 빈곤과 문맹이라는 두 멍에 아래 허우적거리는 다른 해방 노예들과의 관계도 있었습니다.

그는 보았다1856년에서 1859년 사이 어딘가에서 태어났습니다. 1901년 회고록 노예로부터 해방 에서 인용한 연도입니다. 여기에서 그는 자신의 정확한 생일을 모른다고 인정하면서 다음과 같이 말했습니다. 해방 선언문에 의해 우리 가족이 자유를 선언한 후까지 침대에 누워 있어야 합니다.” (2)

부커의 초기 노예 생활을 명확하게 설명하기에는 정보가 불충분하지만 일반적으로 농장 생활에 대해 알려진 사실에 비추어 몇 가지 사실을 고려할 수 있습니다.

미국 남북 전쟁이 발발하기 직전인 1860년에 400만 명 이 아프리카계 미국인으로 노예가 되어 남북전쟁 전 남부에서 살았습니다(3). 플랜테이션은 상대적으로 규모가 큰 농업 단지였으며 "밭 일꾼"은 담배, 목화, 쌀, 옥수수 또는 밀을 수확하는 일을 할 것으로 예상되었습니다.

또는 세탁소, 헛간, 마구간, 베틀, 곡창, 마차 집 및 "사업" 소유자의 삶의 모든 다른 측면이 모두 순조롭게 진행되도록 하여 농장 제도를 유지하는 데 도움을 줍니다.

노예 주인이 가족과 함께 살았던 남부 저택에 붙은 별명인 '큰 집'에서 멀리 떨어져 있는 노예들은 더 큰 농장에서 그들만의 작은 '마을'을 형성하고 재산.

근처에 농장이 여러 개 있는 지역에서는 노예들이 가끔 접촉하여 작고 흩어진 농장을 짓는 데 도움이 되었습니다.그의 동료들은 정부의 일인자로 사용되어 본질적으로 실패하도록 설정되었지만 다른 사람들은 그것을 부자로 만들었습니다. 그는 청교도 노동 윤리를 옹호했던 Viola Ruffner와 같은 백인 커뮤니티 지도자들과의 관계에서 혜택을 받았습니다.

특정한 경험으로 인해 그는 교양 교육이 아니라 경제적 안정이 정부에 의해 근본적으로 버림받은 인종을 일으켜 세우는 데 필수적이라고 확신했습니다.

애틀랜타 타협

1895년 9월 워싱턴은 혼혈인에 대해 연설한 최초의 아프리카계 미국인이라는 영광을 안겨준 행사인 면화 국가 및 국제 박람회에서 연설했습니다. 청중. 그의 발언은 이제 경제 안보를 최우선으로 생각하는 워싱턴의 신념을 강조하는 제목인 애틀랜타 타협으로 알려져 있습니다.

애틀랜타 타협에서 워싱턴은 정치적 인종 평등을 추구하는 것이 궁극적인 진전을 방해하고 있다고 주장했습니다. 그는 흑인 커뮤니티가 투표권이 아니라 법적 적법 절차와 기본 및 직업 교육에 초점을 맞출 필요가 있다고 말했습니다. "시를 쓰는 것만큼 밭을 경작하는 것이 존엄하다는 것을 배우기 전에는 어떤 종족도 번영할 수 없습니다."

그는 직원들에게 "지금 있는 곳에 양동이를 버리고" 이상주의적인 목표보다는 실용적인 목표에 집중할 것을 촉구했습니다.

애틀랜타 타협은 워싱턴을 흑인 커뮤니티의 온건한 지도자로 만들었습니다. 일부는 비난어떤 면에서 흑인들이 사회에서 자신의 낮은 지위를 받아들이도록 장려하여 천천히 개선하기 위해 노력할 수 있도록 하는 그의 정책은 완전한 인종 평등을 위해 결코 진정으로 일하지 않을 사람들을 달래는 데 초점을 맞추고 있다고 주장하면서 그를 "톰 아저씨"라고 주장했습니다. (즉, 흑인이 동등하게 간주되는 세상을 상상하고 싶지 않은 남부의 백인).

워싱턴은 심지어 두 공동체가 같은 장군 안에서 따로 살 수 있다는 생각에 동의하기까지 했습니다. "순전히 사회적인 모든 것에서 우리는 손가락처럼 분리될 수 있지만 상호 발전에 필수적인 모든 것에서 손처럼 하나가 될 수 있습니다." (12)

1년 후 미국 대법원은 워싱턴의 논리에 동의할 것이다. Plessy v. Ferguson 사건에서 판사는 "분리되었지만 동등한" 시설의 생성을 주장했습니다. 물론 그때 일어난 일은 별개였을지 몰라도 확실히 같지는 않았다.

이 사례를 통해 남부 백인 지도자들은 실제 아프리카계 미국인 경험과 거리를 둘 수 있었습니다. 결과? 정치인과 기타 커뮤니티 활동가들은 20세기 초 흑인 커뮤니티의 생생한 경험을 면밀히 살펴볼 필요가 없다고 생각했습니다.

워싱턴이 구상한 미래는 아닐 가능성이 높지만, 남북전쟁 종식 후 남부 연방정부의 상대적인 감독으로 인해19세기 말과 20세기 초 미국 남부에서 새로운 필연성이 되었습니다.

이러한 별도의 시설은 평등과는 거리가 멀기 때문에 워싱턴이 사회에서 자신의 위치를 ​​개선하는 데 절실히 필요하다고 느꼈던 기술을 개발할 공정한 기회조차 흑인에게 허용하지 않았습니다.

이로 인해 여러 세대 동안 기다리며 고통을 겪어온 흑인 미국인들이 표류하게 되었습니다. 명목상 무료인 대다수는 자신이나 가족을 부양할 수 없었습니다.

향후 반세기 동안 그들의 미래관은 노예 제도가 폐지된 이후에도 오늘날까지 지속되는 오해에 대한 깊은 증오에 의해 주도되는 새로운 유형의 억압에 의해 지배될 것입니다. .

워싱턴과 초기 시민권 운동

남부 전역에서 짐 크로우와 인종 차별이 급속도로 표준이 되면서 워싱턴은 계속해서 교육과 경제적 자결주의에 집중했습니다. 그러나 다른 흑인 커뮤니티 지도자들은 남부 사람들의 생활 조건을 개선하는 방법으로 정치를 찾았습니다.

W.E.B와의 충돌 Du Bois

특히 사회학자인 W.E.B. Du Bois는 민권과 참정권에 노력을 집중했습니다. 워싱턴보다 중요한 10년 후인 1868년에 태어난 Du Bois는(노예제가 이미 폐지되었기 때문에) 해방과 관용의 온상인 매사추세츠의 통합 커뮤니티에서 자랐습니다.

그는하버드 대학교에서 박사 학위를 취득한 최초의 아프리카계 미국인이 되었고 실제로 1894년에 터스키기 대학교에서 일자리를 제의받았습니다.

워싱턴과는 매우 다른 그의 인생 경험은 그를 엘리트의 일원으로 간주하게 만들었고 동시에 흑인 커뮤니티의 요구에 대해 매우 다른 관점을 제공했습니다.

W.E.B. Du Bois는 원래 애틀랜타 타협의 지지자였지만 나중에 워싱턴의 사고 방식에서 벗어났습니다. 두 사람은 인종 평등을 위한 투쟁에서 상반되는 아이콘이 되었으며 Du Bois는 계속해서 1909년에 전국 유색 인종 발전 협회를 설립했습니다. 그리고 60년대.

국가 고문으로서의 워싱턴

그 동안 흑인 미국인에 대한 자신의 비전을 확신한 부커 T. 워싱턴은 계속해서 터스키기 연구소를 이끌었습니다. 그는 지역 사회에 가장 적합한 종류의 프로그램을 수립하기 위해 지역 사회와 협력했습니다. 그가 사망할 때까지 대학은 38가지 직업 중심의 진로를 제공했습니다.

워싱턴은 지역사회의 리더로 인정받았고 시간을 내어 다른 사람들을 데려오면서 자신의 길을 개척한 사람으로 존경받았습니다.

하버드 대학교에서 그를 인정했습니다.1896년에 명예 석사 학위를 받았으며, 1901년에 Dartmouth는 그에게 명예 박사 학위를 수여했습니다.

같은 해 워싱턴은 백악관에서 시어도어 루즈벨트 대통령과 그의 가족과 함께 식사를 했습니다. Roosevelt와 그의 후계자인 William Howard Taft는 20세기 초의 다양한 인종 문제에 대해 계속해서 그에게 자문을 구했습니다.

워싱턴의 말년

드디어 워싱턴은 자신의 사생활에 관심을 기울일 수 있었다. 그는 1882년에 Fanny Norton Smith라는 이름의 여성과 결혼했지만 2년 후 미망인이 되어 딸과 함께 떠났습니다. 1895년 그는 Tuskegee의 교감과 결혼하여 두 아들을 낳았습니다. 그러나 그녀는 또한 나중에 1889년에 사망하여 워싱턴을 두 번째로 홀아비로 남겨 두었습니다.

1895년에 그는 세 번째이자 마지막으로 결혼하여 더 이상 자녀가 없었지만 일, 여행, 기쁨으로 가득 찬 10년 동안 혼합된 가족을 즐겼습니다.

워싱턴은 터스키기와 집에서의 임무 외에도 미국 전역을 여행하며 교육과 아프리카계 미국인이 삶의 운명을 개선해야 할 필요성에 대해 연설했습니다.

그는 다음 세대를 가르치기 위해 Tuskegee 졸업생들을 남부 전역으로 보냈고 전국 흑인 커뮤니티의 역할 모델 역할을 했습니다. 또한 그는 다양한 출판물에 글을 썼고 그의 책을 위해 여러 기사를 모았습니다.

다음부터아마도 그의 가장 잘 알려진 책인 Slavery는 1901년에 출판되었습니다. 지역 사회와 지역적 가치에 대한 워싱턴의 헌신 때문에 이 회고록은 평이한 언어로 작성되었으며 그의 삶의 다양한 부분을 읽기 쉽게 자세히 설명했습니다. 접근 가능한 톤.

오늘날에도 여전히 가독성이 뛰어나 남북 전쟁, 재건, 해방이라는 큰 사건이 남부 개인에게 어떤 영향을 미쳤는지 알 수 있습니다.

워싱턴의 존경심만으로도 이 책은 흑인 문학 정경에 중요한 추가 항목이 되었지만 남북 전쟁 이후 일상 생활에 대한 세부적인 수준은 그것을 더욱 두드러지게 합니다.

쇠퇴하는 영향력과 죽음

1912년 우드로 윌슨 행정부가 워싱턴 D.C.에서 정부를 인수했습니다.

부커 T. 워싱턴과 마찬가지로 새 대통령은 버지니아에서 태어났습니다. 그러나 윌슨은 인종 평등의 이상에는 관심이 없었다. 그의 첫 임기 동안 의회는 인종 간 결혼을 중죄로 규정하는 법안을 통과시켰고 곧 이어 흑인의 자기 결정권을 제한하는 다른 법률도 통과했습니다.

흑인 지도자들과 맞닥뜨렸을 때 윌슨은 냉정하게 반박했습니다. 윌슨은 인종 분리가 인종 간의 마찰을 더욱 심화시키는 역할을 한다고 생각했습니다. 이 기간 동안 부커 T. 워싱턴은 다른 흑인 지도자들과 마찬가지로 정부의 영향력을 많이 상실했습니다.

1915년까지 워싱턴은 건강이 쇠퇴하고 있음을 알게 되었습니다. 터스키기로 돌아온 그는같은 해에 울혈성 심부전으로 빠르게 세상을 떠났습니다(13).

그는 두 차례의 세계 대전과 그 사이의 공간에서 아프리카계 미국인의 삶을 목격하기 위해 살지 않았습니다. 그는 Ku Klux Klan의 부활과 Buffalo Soldiers의 용감한 노력을 놓쳤습니다. 그리고 그는 시민권 운동의 승리를 결코 보지 않을 것입니다.

오늘날 Du Bois와 같은 보다 급진적인 지도자들의 부상으로 그의 유산은 줄어들었지만 현재 Tuskegee University의 설립과 발전이라는 그의 가장 위대한 업적은 남아 있습니다.

Life in Perspective

워싱턴은 한 번에 한 단계씩 삶을 개선하려는 현실주의자였습니다. 그러나 많은 사람들은 진정한 진보라기보다는 유화책으로 본 것에 불만을 품었습니다. 특히 Du Bois는 워싱턴을 흑인 발전의 반역자로 여기게 되었습니다.

아이러니하게도 많은 백인 독자들은 워싱턴의 입장이 너무 "거만하다"고 생각했습니다. 이런 사람들에게 그는 경제 발전이 가능하다는 오만함을 보여주었다.

흑인 생활의 일상적인 현실에서 멀리 떨어져 있기 때문에 그들은 직업 수준에서도 교육하려는 그의 열망이 "남부 생활 방식"에 위협이 된다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 워싱턴이 그의 자리에 있어야 한다고 믿었고, 이는 물론 정치, 경제, 그리고 가능하다면 완전히 보이지 않는 것을 의미했습니다.

물론 워싱턴의 경험이곳은 분리 시대의 다른 많은 흑인 시민들과 동일했습니다. 재건 이후의 반발과 같은 또 다른 반발을 일으키지 않고 어떻게 커뮤니티를 앞으로 나아갈 수 있을까요?

플레시 대 퍼거슨 사건 이후의 역사를 검토할 때 인종주의가 편견과 다른 점을 염두에 두는 것이 중요합니다. 후자는 감정의 상황이다. 전자는 그러한 이상을 강화하는 정치 체제와 결합된 불평등에 대한 확고한 믿음을 수반합니다.

이 거리에서 우리는 워싱턴의 정치적 평등 포기가 흑인 공동체에 도움이 되지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 동시에 빵이 이상에 앞선다는 생각에 근거한 워싱턴의 접근 방식에 대해 논쟁하기 어렵다.

결론

흑인 커뮤니티는 다양하며 전체 인종을 위해 용감하게 길을 가는 고독한 지도자라는 고정 관념으로 흑인 커뮤니티를 강제하려는 역사의 시도에 감사하게 저항했습니다.

작가 Tre'vell Anderson이 말하는 "빅 파이브" — Martin Luther King, Jr.; 로자 파크스; 마담 C.J. 워커; 조지 워싱턴 카버; Malcolm X는 모두 사회에 놀랍도록 중요한 공헌을 한 활기찬 개인입니다.

그러나 그들이 모든 흑인을 대표하는 것은 아니며, 동등하게 중요한 다른 개인에 대한 우리의 지식 부족은 끔찍합니다. Booker Taliaferro Washington — 교육자로서그리고 사상가는 더 잘 알려져야 하며 역사에 대한 그의 복잡한 공헌은 연구, 분석, 토론 및 축하되어야 합니다.

참고문헌

1. 앤더슨, 트레벨. “흑인 역사의 달에는 흑인 퀴어 역사도 포함됩니다.” 출시, 2019년 2월 1일. 2020년 2월 4일 액세스. www.out.com

2. 워싱턴, 부커 T. 노예 제도에서 벗어나다. 시그넷 클래식, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. 페이지 3.

3. "노예화, 아프리카계 미국인 정체성 만들기, 볼륨 1L 1500-1865," National Humanities Center, 2007. 2020년 2월 14일 액세스. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. “노예제, 남북전쟁, 해방을 경험한 출생지.” 부커 T 워싱턴 국립 사적지, 2019. 2020년 2월 4일 액세스. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. 워싱턴, 부커 T. 노예 제도에서 벗어나다. 시그넷 클래식, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "역사는 무기다: 노예는 법으로 읽고 쓰는 것이 금지되어 있다." 2020년 2월. 2020년 2월 25일에 액세스함. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. “부커 T. 워싱턴.” Theodore Roosevelt National Historic Site, 뉴욕. National Park Service, 2012년 4월 25일 업데이트. 2020년 2월 4일 액세스. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. "역사터스키기 대학교.” Tuskegee University, 2020. 2020년 2월 5일 액세스. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. 워싱턴, 부커 T. 노예 제도에서 벗어나다. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Ibid, 103페이지.

12. "The Atlanta Compromise." Sightseen Limited, 2017. 2020년 2월 4일 액세스. http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "애틀랜타 타협." Encyclopedia Brittanica, 2020. 2020년 2월 24일에 액세스함. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. 페팅거, 테즈반. "부커 T. 워싱턴의 전기", Oxford, www.biographyonline.net, 2018년 7월 20일. 2020년 2월 4일에 액세스함. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

그러나 이 노예들이 가진 작은 커뮤니티는 전적으로 주인의 의지에 달려 있었습니다. 노예는 더 긴 시간이 필요한 경우가 아니면 새벽부터 황혼까지 일했습니다.

그들에게는 완두콩, 채소, 옥수수 가루와 같은 주식이 주어졌고 그들 자신의 음식을 요리할 것으로 예상되었습니다. 그들은 읽고 쓰는 법을 배울 수 없었고, 구타와 채찍질의 형태로 된 체벌은 이유가 무엇이든, 또는 규율을 시행하기 위해 두려움을 불러일으킬 목적 없이 자주 배포되었습니다.

그리고 이미 끔찍한 현실에 더해 주인은 종종 노예가 된 여성에게 자신을 강요하거나 두 노예에게 아기를 낳도록 요구하여 재산과 미래의 번영을 늘릴 수 있었습니다.

노예에게서 태어난 모든 자녀는 그 자신도 노예였으므로 주인의 소유물이었습니다. 그들이 부모나 형제자매와 같은 농장에 남을 것이라는 보장은 없었습니다.

그런 공포와 비참함이 노예를 도망치게 만드는 것은 드문 일이 아니었고 그들은 북부에서 피난처를 찾을 수 있었습니다. 캐나다에서는 더욱 그렇습니다. 하지만 잡히면 생명을 위협하는 학대부터 가족 이산에 이르기까지 가혹한 처벌을 받는 경우가 많았습니다.

항복하는 노예는 남쪽 캐롤라이나, 루이지애나, 앨라배마와 같은 주로 깊은 남쪽으로 보내지는 것이 일반적이었습니다.여름철에는 훨씬 더 엄격한 인종적 사회적 계층 구조를 가졌습니다. 자유를 더욱 불가능하게 만든 것입니다.

출처가 부족하여 미국에 살았던 수백만 노예의 삶에 존재했던 많은 뉘앙스를 알 수 없었지만 노예 제도의 기괴함은 미국의 지문을 위조했으며 지금까지 살았던 모든 미국인의 삶에 영향을 미쳤습니다.

그러나 속박된 삶을 살아야 했던 사람들은 누구와도 다른 관점을 가지고 있습니다.

부커 T. 워싱턴은 자신의 직접적인 경험을 통해 남부에서 해방된 흑인들의 곤경을 되풀이되는 억압 체제의 산물로 보게 되었습니다.

그래서 그는 주기를 끝내고 흑인 미국인들에게 더 큰 자유를 경험할 수 있는 기회를 주는 가장 실용적인 방법이라고 생각하는 것을 옹호했습니다.

부커 T. 워싱턴: 성장하는 중

"Taliaferro"(어머니의 뜻에 따라) 또는 "Booker"(주인이 사용하는 이름에 따라)로 알려진 아이는 버지니아 농장에서 자랐습니다. 그는 교육을 받지 못했고 걸을 수 있을 만큼 나이가 들었을 때부터 일을 해야 했습니다.

그가 잤던 오두막은 14x16피트 정사각형이었고 흙바닥이었으며 그의 어머니가 일하던 농장 주방으로도 사용되었습니다(4).

똑똑한 아이였던 Booker는 자신의 커뮤니티에서노예 제도. 한편으로는 그의 삶 속 성노예들은 해방운동의 과정을 스스로에게 알리고 자유를 위해 간절히 기도했다. 그러나 다른 한편으로 많은 사람들이 그들을 소유한 백인 가문에 감정적으로 애착을 가지고 있었습니다.

흑인과 백인 어린이 모두를 위한 육아의 대부분은 "mammies" 또는 나이든 흑인 여성에 의해 이루어졌습니다. 다른 많은 노예들도 농사를 짓거나 "집 하인"으로 일하거나 요리하거나 말을 기르는 능력에 자부심을 느꼈습니다.

세대가 지나갈 때마다 노예가 된 흑인들은 점차 아프리카에서의 삶과의 연결을 잃어버렸고, 해방되기를 기다리지만 그것이 실제로 무엇을 의미하는지 거의 알지 못하는 미국인으로 점점 더 밀접하게 동일시되었습니다.

부커는 미국의 자유 흑인, 특히 남부에 사는 흑인의 삶이 어떤 것인지 질문하기 시작했습니다. 자유는 그가 모든 동료 노예들과 공유한 꿈이었지만, 그는 어렸을 때부터 해방된 노예들이 오랫동안 그들의 자유를 두려워했던 세상에서 살아남기 위해 무엇을 해야 하는지 알아내려고 노력했습니다. 그러나 이러한 우려는 부커가 더 이상 노예가 되지 않을 때를 꿈꾸는 것을 막지 못했습니다.

1861년 남북 전쟁이 발발하자 새로운 삶에 대한 희망은 더욱 강해졌습니다. 부커 자신은 “북부와 남부 사이에 전쟁이 시작되었을 때 우리 농장의 모든 노예는 느끼고 알고 있었습니다.그 다른 문제가 논의되었고 가장 중요한 문제는 노예 제도였습니다.” (5)

그래도 주인의 다섯 아들이 남부군에 입대하면서 농장에서 큰 소리로 소원을 빌 수 있는 능력이 손상되었습니다. 남자들이 전투에 참여하면서 농장은 전쟁 기간 동안 주인의 아내가 운영했습니다. Up From Slavery 에서 워싱턴은 고된 노동과 식량 부족에 익숙한 노예들이 전쟁의 고난을 더 쉽게 짊어졌다고 언급했습니다.

부커 T. 워싱턴: 자유인

워싱턴의 초기 자유민으로서의 영향을 이해하려면 남북전쟁 이후 재건 기간 동안 흑인이 처한 처우를 이해하는 것이 중요합니다.

"신" 남부에서의 삶

에이브러햄 링컨의 암살로 고뇌한 공화당은 전쟁이 끝난 후 몇 년 동안 해방된 노예의 삶을 개선하는 것보다

정치권은 가장 잘 다스릴 수 있는 사람보다 "새로운 주인"을 가장 잘 섬길 수 있는 사람에게 주어졌습니다. 즉, 자격이 없는 사람들을 명목상으로 배치하여 이익을 챙기는 탐욕스러운 배후들을 숨긴 것입니다. 그 결과 남한이 망했다.

국가의 부당대우를 확신하고 복지에 대한 두려움 때문에 정치 활동을 할 수 있는 사람들은 보다 평등한 사회를 만드는 데 집중하지 않았습니다.사회가 아니라 이전 동맹국의 복지를 복구하는 것입니다.

남부 지도자들은 그들에게 강요된 변화에 대해 반발했습니다. Ku Klux Klan과 같은 새로 형성된 조직은 밤에 시골을 돌아다니며 해방된 전 노예들이 어떤 종류의 권력 행사도 두려워하게 만드는 폭력 행위를 저질렀습니다.

이렇게 해서 남부는 곧 노예제를 대체하는 백인 우월주의와 함께 전쟁 전 시대의 사고방식으로 되돌아갔습니다.

부커는 남북전쟁이 끝날 무렵 6세에서 9세 사이였고, 새로 해방된 그의 공동체가 느꼈던 혼합된 기쁨과 혼란을 기억할 만큼 충분히 나이가 들었습니다.

자유는 기쁨에 찬 경험이었지만, 쓰라린 사실은 전 노예들이 교육을 받지 못했고, 무일푼이며, 스스로를 부양할 수단이 없었다는 것입니다. 원래 셔먼이 남부를 행진한 후 "40에이커와 노새"를 약속했지만, 땅은 곧 백인 소유주에게 반환되었습니다.

일부 자유민들은 남부의 재통합으로 큰 돈을 벌기를 희망하는 파렴치한 북부인들의 책략을 숨기는 데 도움이 되는 정부의 일인자로서 "일자리"를 찾을 수 있었습니다. 설상가상으로 다른 많은 사람들은 원래 노예였던 농장에서 일자리를 찾을 수밖에 없었습니다.

이전에 가난한 백인들을 이용하여 넓은 지역을 경작하는 데 도움을 주었던 "소작농"으로 알려진 시스템이 이 기간 동안 보편화되었습니다. 돈도 벌 능력도 없이자유민은 땅을 살 수 없었다. 대신 그들은 백인 소유주로부터 임대하여 경작한 작물의 일부로 지불했습니다.

노동 조건은 도구 및 기타 필수품 사용에 대한 비용을 청구하는 소유자가 설정했습니다. 지주에게 주어진 몫은 농업 조건과 무관했으며, 현재의 수확이 저조할 경우 농작물 농부들이 다가오는 수확에 대해 차입을 하게 되는 경우가 많았습니다.

이 때문에 많은 자유민들이 생계형 농업 시스템에 갇히게 되었고 점점 더 늘어나는 부채에 묶여 있었습니다. 일부는 대신 발로 "투표"하고 다른 지역으로 이동하여 번영을 바라며 노동했습니다.

하지만 현실은 이렇습니다. 전 노예의 대다수는 쇠사슬에 묶인 것과 똑같은 힘든 육체 노동을 하고 있으며 삶의 재정적 개선은 거의 없다는 것을 알게 되었습니다.

부커 학생

새롭게 해방된 흑인들은 오랫동안 거부되었던 교육을 갈망했습니다. 노예 생활을 하는 동안 그들은 선택의 여지가 없었습니다. 법적 법령은 노예들에게 읽고 쓰는 것을 가르치는 것을 금지했습니다. 그것이 "그들의 마음에 불만이..."(6) 전달되는 것을 두려워했기 때문입니다. 물론 인종에 따라 처벌도 달랐습니다. .

다른 노예를 가르치는 노예에 대한 형벌은 특히 가혹했습니다.이후에 다른 노예에게 읽기 또는 쓰기를 가르치거나 가르치려고 시도하는 경우 숫자의 사용은 예외입니다. 그 또는 그녀는 치안 재판관 앞에 끌려갈 수 있으며 유죄 판결을 받으면 맨 등”(7).

바로 지금 기억하는 것이 중요합니다. 이런 종류의 가혹한 형벌은 신체를 손상시키거나 불구로 만들거나 더 나쁘게도 많은 사람들이 부상의 심각성으로 인해 사망했다는 점입니다.

해방은 교육이 실제로 가능하다는 생각을 가져왔을지 모르지만, 재건 기간 동안 자유민과 여성은 교사 부족과 보급품 부족으로 인해 읽고 쓸 수 없었습니다. 단순한 경제학은 전 노예의 대다수에게 이전에 주인을 위해 열심히 일했던 날들이 여전히 같은 방식으로 채워져 있지만 다른 이유는 생존이라는 것을 의미했습니다. 새로 석방된 사람들이 경험하는 운명의 변화는 부커의 가족도 예외가 아니었습니다. 긍정적인 측면에서 그의 어머니는 이전에 다른 농장에서 살았던 남편과 마침내 재회할 수 있었습니다. 그러나 이것은 그가 태어난 곳을 떠나 새로 설립된 웨스트버지니아주에 있는 Malden이라는 작은 마을로 걸어서 이동하는 것을 의미했습니다.

아주 어렸지만 부커는 일자리를 구하고