Trywyddau Amrywiol Yn Hanes yr Unol Daleithiau: Hanes Bywyd Booker T. Washington

“Mae’r hyn sydd wedi’i arwain yn y degawdau ers hynny i fod i fod yn gyfle i bobl Wyn a’u sefydliadau wneud iawn am eu dilead parhaus o rôl Pobl Dduon wrth adeiladu’r wlad hon ar ein cefnau… Yr hyn a roddwyd i ni , fodd bynnag, yn gydnabyddiaeth o gof yr un pump o bobl - Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker, a Malcolm X. (1)

Yn y dyfyniad uchod, mae’r awdur Tre’vell Anderson yn dadlau o blaid cynnwys lleisiau queer yng nghanon Mis Hanes Pobl Dduon, ond mae ei sylw yn ymestyn yr un mor i’r hyn y gellid ei ystyried yn bantheon estynedig o arweinwyr Du yn hanes America.

Mae bywyd Booker T. Washington yn enghraifft o hyn.

Gŵr o'r 19eg ganrif, roedd Washington yn rhan o grŵp amrywiol o feddylwyr; disodlwyd ei athroniaeth ganol y ffordd — a ymaflodd ar ôl cyfnod yr Adluniad Americanaidd — i raddau helaeth gan argyhoeddiadau blaengarwyr fel W.E.B. Du Bois.

Ond tyfodd yr olaf i fyny yn y Gogledd. Arweiniodd profiadau Washington o fywyd yn y De sy'n rhannu nwyddau ag ef at wahanol argyhoeddiadau a gweithredoedd. Ei etifeddiaeth i'r Unol Daleithiau? Cenedlaethau o athrawon hyfforddedig, datblygiad hyfforddiant galwedigaethol, a Sefydliad Tuskegee—Prifysgol bellach—yn Alabama.

Booker T. Washington: Y Caethwas

Derbynnir yn gyffredinol fod y caethwas a elwir yn “Booker” ynteulu. Llafuriodd yn gyntaf mewn pwll halen, gan weithio'n galetach fyth fel rhyddfreiniwr nag oedd ganddo fel caethwas.

Roedd eisiau mynd i'r ysgol a dysgu darllen ac ysgrifennu, ond ni welodd ei lys-dad y pwynt, ac felly fe'i cadwodd rhag gwneud hynny. A hyd yn oed pan sefydlwyd yr ysgol undydd gyntaf i blant Du, roedd swydd Booker yn ei atal rhag cofrestru.

Siomedig ond heb oedi, gwnaeth Booker drefniadau ar gyfer tiwtora darllen ac ysgrifennu bob nos. Parhaodd i ofyn i’w deulu am y fraint o fynychu dosbarthiadau dydd, gan wybod drwy’r amser fod angen ei gyfraniadau ariannol ar fyrder.

Yn olaf, daethpwyd i gytundeb; Byddai Booker yn treulio'r bore yn y pwll glo, yn mynychu'r ysgol, ac yna'n gadael yr ysgol i ddychwelyd i'w waith am ddwy awr arall.

Ond roedd problem - er mwyn mynychu'r ysgol, roedd angen cyfenw arno.

Fel llawer o gaethweision rhyddfreinio, roedd Booker am iddo ddynodi ei statws fel rhyddfreiniwr ac fel Americanwr. Felly, fe'i bedyddiodd ei hun ag enw olaf arlywydd cyntaf yr Unol Daleithiau.

A phan ddatguddiodd ymddiddan â’i fam yn fuan wedyn ei bedyddiad cynharach o “Booker Taliaferro” efe a gyfunodd y gwahanol enwau ynghyd; gan ddyfod, fel hyn, yn Booker T. Washington.

Yn fuan, cafodd ei hun wedi ei ddal rhwng dwy agwedd ar ei bersonoliaeth. Yn weithiwr caled ei natur, trosodd ei etheg waith yn fuan i fod yn gyfraniady gyfran fwyaf o gymorth ariannol teuluol. Ac ar yr un pryd, roedd ei allu i fynychu'r ysgol ddydd yn cael ei beryglu gan yr anhawster corfforol pur o weithio dwy swydd amser llawn yn y bôn.

Afreolaidd oedd ei bresenoldeb yn yr ysgol, ac aeth yn ôl yn fuan i ddysgu nos. Symudodd hefyd o weithio mewn ffwrnais halen i bwll glo, ond ni hoffodd y llafur corfforol eithafol yn fawr, ac felly ymgeisiodd yn y diwedd i fod yn was tŷ — galwedigaeth a gadwodd am flwyddyn a hanner.

Ceisio Addysg

Profodd symud Washington i wasanaeth yn bwynt diffiniol yn ei fywyd. Bu'n gweithio i fenyw o'r enw Viola Ruffner, gwraig dinesydd blaenllaw yng nghymuned Malden.

Gyda gallu Booker i ddysgu tasgau newydd a’i awydd i blesio argraff arni, cymerodd ddiddordeb ynddo a’i awydd am addysg. Dysgodd hefyd god personol iddo a oedd yn cynnwys “ei wybodaeth am foeseg gwaith Piwritanaidd, glendid a chlustog Fair.” (8)

Yn gyfnewid am hynny, dechreuodd Washington ddatblygu ei gred yn yr angen am ryddfreinwyr i weithio o fewn y gymuned sefydledig. Roedd ei berthynas gynyddol gynnes â'r teulu yn golygu bod Viola yn caniatáu peth amser iddo yn ystod y dydd i astudio; ac hefyd fod y ddau yn parhau yn gyfeillion oes.

Ym 1872, penderfynodd Washington fynd i Sefydliad Normal ac Amaethyddol Hampton, ysgol a fu.sefydlu i addysgu dynion Du rhydd.

Nid oedd ganddo arian i deithio'r pum can milltir angenrheidiol yn ôl i Virginia, ond nid oedd o bwys: cerddodd, erfyn marchogaeth, a chysgodd ar y stryd nes cyrraedd Richmond, ac yno, ymgymerodd â'i waith fel stevedore i ariannu gweddill y daith.

Wrth gyrraedd yr ysgol, bu'n gweithio fel porthor i dalu am ei addysg, ac ar adegau yn byw mewn pabell pan nad oedd lle cysgu ar gael. Graddiodd gydag anrhydedd yn 1875, rhywle rhwng un ar bymtheg a phedair ar bymtheg oed.

Yr Athro

Gydag addysg ymarferol o dan ei wregys, cafodd Washington waith mewn gwesty am rai misoedd cyn dychwelyd. i'w deulu yn Malden, ac yno, daeth yn athraw yr ysgol y bu mor fyr ynddi.

Arhosodd am weddill cyfnod yr Ailadeiladu, yn dilyn ffawd eraill yn y gymuned. Cafodd llawer o’i gredoau diweddarach eu crisialu gan ei brofiad addysgu cynnar: wrth weithio gyda theuluoedd lleol, gwelodd anallu llawer o gyn-gaethweision a’u plant i ddod yn annibynnol yn economaidd.

Oherwydd diffyg masnach, aeth teuluoedd i ddyled, ac fe wnaeth hyn eu shack mor sicr â'r system cnwd cyfranddaliad yr oedd ei deulu wedi ei adael ar ôl yn Virginia.

Ar yr un pryd, tystiodd Washington hefyd y niferoedd helaeth o bobl a aeth heb wybodaeth am lendid sylfaenol, llythrennedd ariannol, a llawersgiliau bywyd hanfodol eraill.

Mewn ymateb, pwysleisiodd gyflawniadau ymarferol a datblygiad gwybodaeth swydd — cael ei hun yn rhoi gwersi ar sut i ddefnyddio brws dannedd a golchi dillad yn ogystal â darllen.

Daeth y profiadau hyn ag ef i’r gred fod angen i unrhyw addysg a ddilynir gan Americanwr Affricanaidd fod yn ymarferol, ac mai sicrwydd ariannol ddylai fod yr amcan cyntaf a phwysicaf.

Yn 1880, Washington dychwelyd i Sefydliad Hampton. Cafodd ei gyflogi'n wreiddiol i ddysgu Americanwyr Brodorol, ond estynodd at y gymuned Affricanaidd-Americanaidd hefyd, gan diwtora gyda'r nos.

Gan ddechrau gyda phedwar myfyriwr, daeth y rhaglen nos yn rhan swyddogol o raglen Hampton pan dyfodd i ddeuddeg ac yna i bump ar hugain o ddisgyblion. Erbyn troad y ganrif, roedd dros dri chant yn bresennol.

Sefydliad Tuskegee

Flwyddyn ar ôl ei benodiad yn Hampton, Washington oedd y person iawn ar yr amser iawn a y lle iawn.

Seneddwr o Alabama o'r enw W.F. Roedd Foster yn rhedeg i gael ei ail-ethol, ac yn gobeithio gallu ennill pleidlais dinasyddion Du. I wneud hyn, darparodd ddeddfwriaeth ar gyfer datblygu ysgol “normal,” neu alwedigaethol, ar gyfer Americanwyr Affricanaidd. Arweiniodd y cydweithrediad hwn at sefydlu’r hyn sydd bellach yn Athrofa Coleg Du Hanesyddol Tuskegee.

Fel gwefan yr ysgolyn dweud wrtho:

“Cafodd neilltuad $2,000, ar gyfer cyflogau athrawon, ei awdurdodi gan y ddeddfwriaeth. Ffurfiodd Lewis Adams, Thomas Dryer, ac M. B. Swanson fwrdd y comisiynwyr i gael trefn ar yr ysgol. Nid oedd unrhyw dir, dim adeiladau, dim athrawon yn unig Deddfwriaeth y wladwriaeth yn awdurdodi'r ysgol. Wedi hynny cymerodd George W. Campbell le Dryer fel comisiynydd. A Campbell, trwy ei nai, a anfonodd air i Sefydliad Hampton yn Virginia yn chwilio am athro. ” (9)

Samuel Armstrong, arweinydd Sefydliad Hampton, a gafodd y dasg o ddod o hyd i rywun i lansio’r fenter. Awgrymwyd yn wreiddiol ei fod yn dod o hyd i athro Gwyn i arwain yr ysgol arferol newydd, ond roedd Armstrong wedi gwylio datblygiad rhaglen nos Hampton ac roedd ganddo syniad gwahanol. Gofynnodd Armstrong i Washington dderbyn yr her, a chytunodd Washington.

Roedd y freuddwyd wedi'i chymeradwyo, ond roedd yn dal yn brin o rai manylion ymarferol pwysig. Nid oedd unrhyw safle, dim addysgwyr, dim hysbyseb i fyfyrwyr—roedd angen rhoi’r cyfan ar waith.

Er mwyn sicrhau effeithiolrwydd agoriad yr ysgol, dechreuodd Washington o'r dechrau, gan edrych i ddatblygu rhaglen sy'n benodol i anghenion myfyrwyr y dyfodol.

Gadawodd Virginia a theithiodd i Alabama, gan drwytho ei hun yn niwylliant y wladwriaeth a nodi'r amodau yr oedd llawer o'i dinasyddion Du yn byw oddi tanynt.

Er nayn gaethweision hirach, roedd mwyafrif helaeth y rhyddfreinwyr yn Alabama yn byw mewn tlodi eithafol, gan fod y system cyfranddaliadau yn cadw teuluoedd ynghlwm wrth y tir ac mewn dyled barhaus. I Washington, roedd pobl wedi'u rhyddhau'n gyfreithiol o gaethiwed ond nid oedd hyn wedi gwneud fawr ddim i leihau eu dioddefaint.

Hefyd, nid oedd gan bobl dduon yn y De lawer o'r sgiliau sydd eu hangen i gystadlu mewn economi marchnad rydd, yn ogystal â bod yn gas ganddynt am liw eu croen, gan eu gadael yn ddi-waith ac yn anobeithiol.

Nid oedd ganddynt fawr o ddewis, os o gwbl, ond i dderbyn sefyllfa a oedd yn wirioneddol wahanol o ran enw i'w statws blaenorol fel caethweision.

Roedd cenhadaeth Washington yn awr yn mynd yn llawer mwy, ac yn ddigalon gan y maint y dasg, dechreuodd chwilio am safle a ffordd i dalu am adeiladu adeilad.

Ond er gwaethaf pragmatiaeth a rhesymeg ymagwedd Washington, roedd llawer o drigolion tref Tuskegee yn lle hynny o blaid ysgol a oedd yn dysgu nid y crefftau, ond y celfyddydau rhyddfrydol — meysydd astudio yn canolbwyntio ar y dyniaethau a welwyd fel breuddwyd a ymlidiwyd gan y goludog a'r bon- eddig.

Roedd llawer o Dduon yn teimlo bod angen hyrwyddo addysg sy’n canolbwyntio ar y celfyddydau a’r dyniaethau ymhlith y boblogaeth rydd, er mwyn dangos eu cydraddoldeb a’u rhyddid.

Byddai caffael gwybodaeth o’r fath yn profi bod meddyliau Duon yn gweithio cystal â rhai Gwyn, ac y gallai Duon wasanaethu cymdeithas mewn llawer o bobl.mwy o ffyrdd na dim ond darparu llafur llaw.

Sylwodd Washington, yn ei sgyrsiau â dynion a merched Alabama, ei bod yn ymddangos nad oedd gan lawer fawr o syniad o bŵer addysg ac y gallai bod yn llythrennog eu dwyn allan o dlodi.

Roedd yr union syniad o sicrwydd ariannol yn gwbl ddieithr i'r rhai a godwyd fel caethweision ac yna'n cael eu bwrw allan i'w dyfeisiau eu hunain, a gwelodd Washington fod hyn yn broblem fawr i'r gymuned gyfan.

Dim ond cryfhau a wnaeth trafodaethau gred Washington na fyddai addysg yn y celfyddydau rhyddfrydol, er ei bod yn werthfawr, yn gwneud dim i’r Duon sydd newydd eu rhyddhau yn yr Unol Daleithiau.

Yn lle hynny, roedd angen addysg alwedigaethol arnynt - byddai meistrolaeth ar grefftau a chyrsiau penodol mewn llythrennedd ariannol yn caniatáu iddynt adeiladu sicrwydd economaidd, gan ganiatáu iddynt sefyll yn uchel ac yn rhydd yng nghymdeithas America.

Sefydlu Athrofa Tuskegee

Daethpwyd o hyd i blanhigfa wedi llosgi ar gyfer safle'r ysgol, a chymerodd Washington fenthyciad personol gan drysorydd Sefydliad Hampton i dalu am y tir.

Fel cymuned, cynhaliodd y myfyrwyr a oedd yn dod i mewn newydd a'u hathrawon ymgyrchoedd cyfrannu a chynnig swper fel codwyr arian. Roedd Washington yn gweld hyn fel ffordd i ennyn diddordeb y myfyrwyr ac fel ffurf o hunangynhaliaeth: “…wrth addysgu gwareiddiad, hunangymorth, a hunanddibyniaeth, codir adeiladau gan y myfyrwyrbyddai eu hunain yn fwy na gwneud iawn am unrhyw ddiffyg cysur neu orffeniad cain.” (10)

Cafodd mwy o arian i godi arian ar gyfer yr ysgol ei wneud yn lleol yn Alabama ac yn New England, cartref llawer iawn o gyn-ddiddymwyr sydd bellach yn awyddus i helpu i godi safon byw y Crysau Duon a ryddhawyd.

Ceisiodd Washington a'i gymdeithion hefyd ddangos defnyddioldeb Athrofa Tuskegee sydd newydd ei fedyddio i'w myfyrwyr ac i'r bobl Gwyn sy'n byw yn yr ardal.

Nododd Washington yn ddiweddarach “yn gymesur wrth i ni wneud i’r bobl Gwyn deimlo bod y sefydliad yn rhan o fywyd y gymuned… a’n bod ni eisiau gwneud yr ysgol o wasanaeth gwirioneddol i’r holl bobl, daeth eu hagwedd tuag at yr ysgol yn ffafriol.” (11)

Arweiniodd cred Washington mewn datblygu hunangynhaliaeth iddo ennyn diddordeb myfyrwyr wrth greu’r campws. Datblygodd raglen ar gyfer gwneud y brics gwirioneddol sydd eu hangen i adeiladu'r adeiladau, creodd system o fyfyrwyr yn adeiladu'r bygis a'r troliau a ddefnyddir i'w cludo o amgylch y campws yn ogystal â'u dodrefn eu hunain (fel matresi wedi'u stwffio â nodwyddau pinwydd), a chreu gardd fel bod tyfu eu bwyd eu hunain yn bosibl.

Wrth wneud pethau fel hyn, Washington nid yn unig a adeiladodd y Sefydliad — dysgodd fyfyrwyr sut i ofalu am eu hanghenion beunyddiol eu hunain.

Trwy hyn oll, Washingtoncanfasio dinasoedd ledled y Gogledd mewn ymdrech i sicrhau cyllid i'r ysgol. Ac wrth i'w henw da dyfu ledled yr Unol Daleithiau, dechreuodd Tuskegee ddenu sylw dyngarwyr nodedig, a ysgafnhaodd y baich ariannol arno.

Dilynwyd rhodd oddi wrth y barwn rheilffordd Collis P. Huntington, a roddwyd ychydig cyn ei farwolaeth, yn y swm o hanner can mil o ddoleri, gan un oddi wrth Andrew Carnegie, yn y swm o ugain mil o ddoleri, i dalu'r gost. o lyfrgell yr ysgol.

Yn araf ond yn sicr, datblygodd a ffynnodd yr ysgol a’i rhaglenni. Yn gymaint felly, ar adeg marwolaeth Washington ym 1915, roedd gan yr ysgol bymtheg cant o fyfyrwyr yn bresennol.

Booker T. Washington yn Ymuno â'r Drafodaeth Hawliau Sifil

Erbyn 1895, roedd y De wedi cilio'n llwyr oddi wrth y syniadau a awgrymwyd gan Lincoln ac Adlunwyr diweddarach — gan ailsefydlu i raddau helaeth y drefn gymdeithasol a oedd wedi bodoli yn y De. cyn y rhyfel, dim ond y tro hwn, yn absenoldeb caethwasiaeth, roedd yn rhaid iddynt ddibynnu ar ddulliau eraill o reoli.

Mewn ymdrech i ddychwelyd cymaint â phosibl i “ogoniant” cyfnod Antebellum, pasiwyd deddfau Jim Crow yn y gymuned ar ôl cymuned, gan wneud yn gyfreithiol wahanu pobl Ddu oddi wrth weddill cymdeithas mewn meysydd amrywiol. o gyfleusterau cyhoeddus megis parciau a threnau i ysgolion a busnesau preifat.

Yn ogystal, mae'r Ku Klux Klandychryn cymdogaethau Du, gan fod tlodi parhaus yn ei gwneud yn anodd i wrthsefyll ail-ymddangosiad delfrydau goruchafiaeth Gwyn. Er eu bod yn dechnegol “rhad ac am ddim,” roedd bywydau’r rhan fwyaf o ddinasyddion Du mewn gwirionedd yn debyg iawn i’r amodau a ddioddefwyd dan gaethwasiaeth.

Daeth arweinwyr Du a Gwyn y cyfnod yn bryderus am densiynau o fewn y De, a chynhaliwyd trafodaethau ar y ffordd orau o fynd i'r afael â'r broblem.

Fel pennaeth Tuskegee, gwerthfawrogwyd syniadau Washington; Fel gŵr o'r De, roedd yn bendant yn ei ffocws ar ddatblygiad economaidd trwy addysg alwedigaethol a gwaith caled.

Mae'n werth nodi yma fod profiadau bywyd Washington hyd at y pwynt hwn yn wahanol iawn i weithredwyr Du eraill fel W.E.B. Du Bois - myfyriwr graddedig o Harvard a oedd wedi tyfu i fyny mewn cymuned integredig ac a fyddai'n mynd ymlaen i sefydlu'r Gymdeithas Genedlaethol er Hyrwyddo Pobl Lliw (NAACP), un o grwpiau hawliau sifil amlycaf y genedl.

Gadawodd y profiad a gafodd Du Bois wrth dyfu i fyny yn y Gogledd weledigaeth wahanol iawn iddo o ran y ffordd orau o helpu caethweision newydd eu rhyddhau, un a oedd yn canolbwyntio ar addysgu Duon yn y celfyddydau rhyddfrydol a'r dyniaethau.

Roedd gan Washington, yn wahanol i Du Bois, nid yn unig brofiad personol gyda chaethwasiaeth, ond hefyd berthynas â chaethweision rhyddfreiniol eraill a oedd wedyn yn difetha dan ddwy iau tlodi ac anllythrennedd.

Roedd wedi gwelda aned yn rhywle rhwng 1856 a 1859 — y blynyddoedd y mae yn eu dyfynnu yn ei gofiant 1901, Up From Slavery. Yma, y ​​mae yn addef na wyddai ei union ben-blwydd, yn ogystal â sôn, “Ni allaf gofio cysgu mewn gwely tan ar ôl i’n teulu gael eu datgan yn rhydd gan y Cyhoeddiad Rhyddfreinio.” (2)

Nid oes digon o wybodaeth i amlinellu’n glir fywyd cynnar Booker fel caethwas, ond gallwn ystyried ychydig o ffeithiau yng ngoleuni’r hyn a wyddys am fywyd planhigfeydd yn gyffredinol.

Ym 1860 — yn union cyn dechrau Rhyfel Cartref America — roedd pedair miliwn o bobl yn byw fel Americanwyr Affricanaidd caethiwus yn Ne Antebellum (3). Roedd planhigfeydd yn gyfadeiladau ffermio cymharol fawr, ac roedd disgwyl i “dwylo maes” weithio i gynaeafu tybaco, cotwm, reis, corn, neu wenith.

Dyna, neu gymorth i gynnal sefydliad y blanhigfa trwy ofalu fod y golchdy, ysgubor, stabl, gwyddor, ysgubor, cerbyddy, a phob agwedd arall ar fywyd perchennog y “busnes” i gyd yn rhedeg yn esmwyth. 3>

Yn byw i ffwrdd o’r “tŷ mawr” — y llysenw a roddwyd ar y plastai Deheuol lle’r oedd caethweision yn byw gyda’u teuluoedd – ffurfiodd caethweision eu “trefi” bach eu hunain ar y planhigfeydd mwy, gan fyw mewn grwpiau mawr mewn cabanau ar y eiddo.

Ac mewn ardaloedd lle roedd nifer o blanhigfeydd gerllaw ei gilydd, roedd gan gaethweision weithiau gysylltiad, a oedd yn helpu i adeiladu planhigfa fechan a gwasgaredig.defnyddiodd ei gymrodyr fel arweinwyr y llywodraeth, a sefydlwyd yn y bôn i fethiant tra bod eraill yn ei wneud yn gyfoethog; roedd wedi elwa ar ei gysylltiad ag arweinwyr cymunedol Gwyn fel Viola Ruffner, a oedd yn hyrwyddo moeseg gwaith Piwritanaidd.

Oherwydd ei brofiadau penodol, roedd yn argyhoeddedig bod diogelwch economaidd, nid addysg ryddfrydol, yn hanfodol i godi ras a oedd yn ei hanfod wedi'i gadael gan ei llywodraeth.

Cyfaddawd Atlanta

Ym mis Medi 1895, siaradodd Washington yn y Cotton States a International Exposition, digwyddiad a roddodd yr anrhydedd iddo o fod yr Affricanaidd-Americanaidd cyntaf i annerch hil gymysg. cynulleidfa. Mae ei sylwadau bellach yn cael eu hadnabod fel “The Atlanta Compromise,” teitl sy’n pwysleisio cred Washington mewn rhoi diogelwch economaidd yn gyntaf.

Yng Nghyfaddawd Atlanta, dadleuodd Washington fod yr ymgyrch am gydraddoldeb hiliol gwleidyddol yn rhwystro cynnydd yn y pen draw. Roedd angen i’r gymuned Ddu, meddai, ganolbwyntio ar y broses gyfreithiol ddyledus ac addysg—sylfaenol a galwedigaethol—yn hytrach na’r hawl i bleidleisio. “Ni all unrhyw hil ffynnu hyd nes y daw i wybod bod cymaint o urddas mewn trin cae ag mewn ysgrifennu cerdd.”

Anogodd ei bobl i “fwrw eich bwcedi lle rydych chi” a chanolbwyntio ar nodau ymarferol yn hytrach na delfrydyddol.

Sefydlodd Cyfaddawd Atlanta Washington fel arweinydd cymedrol yn y gymuned Ddu. Condemniodd rhaief fel “Ewythr Tom,” gan ddadlau bod ei bolisïau - a oedd mewn rhai ffyrdd yn annog Pobl Dduon i dderbyn eu safle isel mewn cymdeithas fel y gallent weithio'n araf i'w gwella - yn canolbwyntio ar ddyhuddo'r rhai na fyddent byth yn gweithio'n wirioneddol dros gydraddoldeb hiliol llawn. (h.y. pobl wyn yn y De nad oeddent am ddychmygu byd lle'r oedd Duon yn cael eu hystyried yn gydradd)

Aeth Washington hyd yn oed mor bell â chytuno â'r syniad y gallai dwy gymuned fyw ar wahân yn yr un cyffredinol ardal, gan ddyweyd “ymhob peth sydd yn bur gymdeithasol gallwn fod mor wahanedig a'r bysedd, eto yn un fel y llaw yn mhob peth hanfodol i gyd-gynydd.” (12)

Flwyddyn yn ddiweddarach, byddai Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau yn cytuno â rhesymeg Washington. Yn achos Plessy v. Ferguson, dadleuodd ynadon dros greu cyfleusterau “ar wahân ond cyfartal”. Wrth gwrs, efallai bod yr hyn a ddigwyddodd bryd hynny wedi bod ar wahân, ond yn bendant nid oedd yn gyfartal.

Caniataodd yr achos hwn i arweinwyr De Gwyn i gadw eu pellter oddi wrth y profiad Affricanaidd-Americanaidd gwirioneddol. Y canlyniad? Nid oedd gwleidyddion ac actifyddion cymunedol eraill yn gweld bod angen edrych yn fanwl ar brofiadau bywyd cymunedau Du yn gynnar yn yr ugeinfed ganrif.

Mae'n debyg nad dyma'r dyfodol yr oedd Washington wedi'i ragweld, ond oherwydd yr arolygiaeth gymharol gan y llywodraeth ffederal yn y De ar ôl diwedd y Rhyfel Cartref, arwahanudaeth yn anochel newydd yn Ne America ddiwedd y 19eg ganrif a dechrau'r 20fed ganrif.

Oherwydd bod y cyfleusterau ar wahân hyn mor bell o fod yn gyfartal, nid oeddent hyd yn oed yn rhoi cyfle teg i'r Duon i ddatblygu'r sgiliau roedd Washington yn teimlo oedd eu hangen mor gryf i wella eu safle mewn cymdeithas.

Gadawodd hyn Americanwyr Du, a oedd wedi aros ac wedi dioddef ers cenedlaethau, ar draul. Yn rhad ac am ddim mewn enw, nid oedd y mwyafrif helaeth yn gallu cynnal eu hunain na'u teuluoedd.

Am yr hanner canrif nesaf, byddai eu hagwedd at y dyfodol yn cael ei ddominyddu gan fath newydd o ormes, wedi’i ysgogi gan y casineb dwfn at gamddealltwriaeth a fyddai’n parhau ymhell ar ôl diddymu caethwasiaeth a hyd yn oed hyd heddiw. .

Washington a'r Mudiad Hawliau Sifil Eginol

Gyda Jim Crow ac arwahanu yn prysur ddod yn norm ar draws y De, parhaodd Washington i ganolbwyntio ar addysg a hunanbenderfyniad economaidd. Ond edrychodd arweinwyr cymunedau Du eraill at wleidyddiaeth fel ffordd o wella amodau byw i'r rhai yn y De.

Gwrthdaro â W.E.B. Du Bois

Yn arbennig, dywedodd y cymdeithasegydd, W.E.B. Canolbwyntiodd Du Bois ei ymdrechion ar hawliau sifil a rhyddfreinio. Wedi'i eni ym 1868, ddegawd tyngedfennol yn ddiweddarach na Washington (gan fod caethwasiaeth eisoes wedi'i ddileu), magwyd Du Bois mewn cymuned integredig ym Massachusetts - gwely poeth o ryddfreinio a goddefgarwch.

Efedaeth yr Americanwr Affricanaidd cyntaf i ennill doethuriaeth o Brifysgol Harvard, a chynigiwyd swydd iddo mewn gwirionedd ym Mhrifysgol Tuskegee ym 1894. Yn lle hynny, yn ystod y flwyddyn honno, dewisodd ddysgu mewn amrywiol golegau yn y Gogledd.

Arweiniodd ei brofiad bywyd, mor wahanol i un Washington, iddo gael ei ystyried yn aelod o'r elitaidd tra hefyd yn rhoi persbectif gwahanol iawn iddo ar anghenion y gymuned Ddu.

W.E.B. Yn wreiddiol roedd Du Bois yn gefnogwr i Gyfaddawd Atlanta ond yn ddiweddarach symudodd i ffwrdd o lwybr meddwl Washington. Daeth y ddau yn eiconau gwrthwynebol yn y frwydr dros gydraddoldeb hiliol, gyda Du Bois yn mynd ymlaen i sefydlu'r Gymdeithas Genedlaethol er Hyrwyddo Pobl Lliw yn 1909. Ac yn wahanol i Washington, byddai'n byw i weld y mudiad hawliau sifil eginol yn ennill stêm yn y 1950au a'r 60au.

Washington fel Cynghorydd Cenedlaethol

Yn y cyfamser, parhaodd Booker T. Washington, yn hyderus yn ei weledigaeth ar gyfer Americanwyr Du, i arwain Sefydliad Tuskegee. Bu'n gweithio gyda'r cymunedau lleol i sefydlu'r mathau o raglenni a fyddai'n gwasanaethu'r ardal leol orau; erbyn ei farwolaeth, roedd y coleg yn cynnig tri deg wyth o wahanol lwybrau galwedigaethol, wedi'u llywio gan yrfaoedd.

Cydnabuwyd Washington fel arweinydd y gymuned, a chafodd ei anrhydeddu fel rhywun a oedd wedi gweithio ei ffordd i fyny, gan gymryd yr amser i ddod ag eraill gydag ef.

Cydnabu Prifysgol Harvard efyn 1896 gyda gradd meistr er anrhydedd, ac, yn 1901, cyflwynodd Dartmouth ddoethuriaeth er anrhydedd iddo.

Yr un flwyddyn gwelwyd Washington yn ciniawa gyda'r Arlywydd Theodore Roosevelt a'i deulu yn y Tŷ Gwyn. Byddai Roosevelt a'i olynydd, William Howard Taft, yn parhau i ymgynghori ag ef ar amrywiol faterion hiliol o ddechrau'r ugeinfed ganrif.

Blynyddoedd Diweddarach Washington

Yn olaf, llwyddodd Washington i roi sylw o'r diwedd i'w fywyd personol. Priododd wraig o'r enw Fanny Norton Smith yn 1882, dim ond i fod yn weddw a gadawodd gyda merch ddwy flynedd yn ddiweddarach. Ym 1895, priododd â phrifathro cynorthwyol Tuskegee, a rhoddodd iddo ddau fab. Ond bu hi hefyd farw yn ddiweddarach yn 1889, gan adael Washington yn ŵr gweddw am yr eildro.

Ym 1895, byddai’n priodi am y trydydd tro a’r olaf, heb gael mwy o blant, ond yn mwynhau ei deulu cyfunol am ddegawd yn llawn gwaith, teithio, a llawenydd.

Yn ogystal â'i ddyletswyddau yn Tuskegee a gartref, teithiodd Washington ar draws yr Unol Daleithiau i roi sgyrsiau am addysg a'r angen i Americanwyr Affricanaidd wella eu llawer mewn bywyd.

Anfonodd raddedigion Tuskegee allan ar draws y De i addysgu’r genhedlaeth nesaf, a bu’n fodel rôl ar gyfer y gymuned Ddu ar draws y wlad. Yn ogystal, ysgrifennodd i wahanol gyhoeddiadau, gan gasglu gwahanol erthyglau at ei gilydd ar gyfer ei lyfrau.

I Fyny OCyhoeddwyd caethwasiaeth, efallai ei lyfr mwyaf adnabyddus, yn 1901. Oherwydd ymroddiad Washington i werthoedd cymunedol a lleol, ysgrifennwyd y cofiant hwn mewn iaith glir, yn manylu ar wahanol rannau o'i fywyd mewn iaith hawdd ei darllen, tôn hygyrch.

Heddiw, mae’n dal i fod yn ddarllenadwy iawn, gan ganiatáu inni weld sut yr effeithiodd digwyddiadau mawr y Rhyfel Cartref, yr Ailadeiladu a’r Rhyddfreinio ar unigolion yn y de.

Byddai parch Washington yn unig yn nodi’r thema hon fel ychwanegiad pwysig at y canon llenyddiaeth Ddu, ond mae lefel y manylder ym mywyd beunyddiol ar ôl y Rhyfel Cartref yn dod ag ef i amlygrwydd hyd yn oed yn fwy.

Dylanwad a Marwolaeth Sy’n Cilio

Ym 1912, cymerodd gweinyddiaeth Woodrow Wilson awenau’r llywodraeth yn Washington D.C.

Ganed Virginia yr arlywydd newydd, fel Booker T. Washington; fodd bynnag, nid oedd gan Wilson ddiddordeb yn y delfrydau o gydraddoldeb hiliol. Yn ystod ei dymor cyntaf, pasiodd y Gyngres ddeddf a oedd yn gwneud rhyngbriodas hiliol yn ffeloniaeth, a chyn bo hir dilynodd deddfau eraill a oedd yn cyfyngu ar hunanbenderfyniad Du.

Pan oedd arweinwyr Duon yn wynebu, cynigiodd Wilson retort cŵl - yn ei feddwl ef, roedd gwahanu yn fodd i hybu'r gwrthdaro rhwng y rasys. Yn ystod y cyfnod hwn, cafodd Booker T. Washington, fel arweinwyr Du eraill, ei hun yn colli llawer o ddylanwad ei lywodraeth.

Erbyn 1915, roedd iechyd Washington yn dirywio. Wedi dychwelyd i Tuskegee, febu farw'n gyflym yr un flwyddyn o fethiant gorlenwad y galon (13).

Ni chafodd fyw i fod yn dyst i fywydau Americanwyr Affricanaidd yn ystod y ddau Ryfel Byd a'r gofod rhwng; collodd adfywiad y Ku Klux Klan ac ymdrechion dewr y Buffalo Soldiers; ac ni fyddai byth yn gwylio buddugoliaeth y mudiad hawliau sifil.

Heddiw, lleihawyd ei etifeddiaeth gan gynnydd arweinwyr mwy radical fel Du Bois, ond erys ei gamp fwyaf — sef sefydlu a datblygu yr hyn sydd bellach yn Brifysgol Tuskegee.

Washington's Life in Perspective

Roedd Washington yn realydd, yn ceisio gwella bywydau un cam ar y tro. Roedd llawer o bobl, fodd bynnag, yn anfodlon â'r hyn a welent fel dyhuddiad yn hytrach na gwir gynnydd - daeth Du Bois yn arbennig i ystyried Washington fel bradwr i ddyrchafiad Du.

Yn eironig, canfu llawer o ddarllenwyr Gwyn fod safiad Washington yn rhy “uppity.” I'r bobl hyn, dangosodd haerllugrwydd yn ei honiad bod cynnydd economaidd yn bosibl.

Ymhell fel yr oeddent oddi wrth realiti dyddiol bywyd Du, canfuwyd ei awydd i addysgu - hyd yn oed ar lefel alwedigaethol - yn fygythiad i'r “ffordd ddeheuol o fyw.”

Roedd angen rhoi Washington, yn eu barn nhw, yn ei le, a oedd wrth gwrs yn golygu y tu allan i wleidyddiaeth, y tu allan i economeg, ac, os yn bosibl, o'r golwg yn llwyr.

Wrth gwrs, profiad Washingtondyma oedd yr un peth â llawer o ddinasyddion Du eraill yn ystod y cyfnod arwahanu. Sut byddai modd symud y gymuned ymlaen heb greu adlach arall fel yr un a ddilynodd Adluniad?

Pan fyddwn yn adolygu hanes y cyfnod ôl-Plessy v. Ferguson, mae'n bwysig cadw mewn cof y ffordd y mae hiliaeth yn wahanol i ragfarn. Mae'r olaf yn sefyllfa o emosiynau; mae'r cyntaf yn golygu cred sydd wedi gwreiddio mewn anghydraddoldeb ynghyd â system wleidyddol sy'n atgyfnerthu delfrydau o'r fath.

O’r pellter hwn, gallwn weld nad oedd ildio Washington o gydraddoldeb gwleidyddol felly wedi gwasanaethu’r gymuned Ddu. Ond, ar yr un pryd, mae'n anodd dadlau ag ymagwedd Washington yn seiliedig ar y syniad bod bara yn dod o flaen delfrydau.

Casgliad

Mae’r gymuned Ddu yn un amrywiol, a diolch byth mae wedi gwrthsefyll ymgais hanes i’w gorfodi i ystrydeb o arweinwyr unigol yn ymlwybro’r ffordd ar gyfer y ras gyfan.

Y “Pump Mawr” y mae’r awdur Tre’vell Anderson yn sôn amdano — Martin Luther King, Jr.; Rosa Parks; Madame C.J. Walker; George Washington Carver; a Malcolm X — i gyd yn unigolion bywiog gyda chyfraniadau rhyfeddol o bwysig i gymdeithas.

Fodd bynnag, nid ydynt yn cynrychioli pob person Du, ac mae ein diffyg gwybodaeth am unigolion eraill yr un mor bwysig yn warthus. Booker Taliaferro Washington - fel addysgwra meddyliwr—dylai fod yn fwy adnabyddus, a dylai ei gyfraniadau dyrys i hanes gael eu hastudio, eu dadansoddi, eu dadlau, a'u dathlu.

Cyfeiriadau

1. Anderson, Tre'vell. “Mae Mis Hanes Du yn Cynnwys Hanes Du Queer, Hefyd.” Allan, Chwefror 1, 2019. Cyrchwyd ar 4 Chwefror 2020. www.out.com

2. Washington, Booker T. I Fyny O Gaethwasiaeth. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Tudalen 3.

3. “Caethwasiaeth, Creu Hunaniaeth Affricanaidd-Americanaidd, Cyfrol 1L 1500-1865,” Canolfan y Dyniaethau Cenedlaethol, 2007. Cyrchwyd ar 14 Chwefror 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. “Man Geni a Brofodd Gaethwasiaeth, y Rhyfel Cartref, a Rhyddfreinio.” Safle Hanesyddol Cenedlaethol Booker T Washington, 2019. Cyrchwyd ar 4 Chwefror, 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. Washington, Booker T. I Fyny O Gaethwasiaeth. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. “Arf yw Hanes: Gwaherddir Caethweision i Ddarllen ac Ysgrifennu Yn ôl y Gyfraith.” Chwefror, 2020. Cyrchwyd ar 25 Chwefror 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. “Archebwr T. Washington.” Safle Hanesyddol Cenedlaethol Theodore Roosevelt, Efrog Newydd. Gwasanaeth y Parc Cenedlaethol, wedi'i ddiweddaru Ebrill 25, 2012. Cyrchwyd ar 4 Chwefror, 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. “Haneso Brifysgol Tuskegee.” Prifysgol Tuskegee, 2020. Cyrchwyd ar 5 Chwefror, 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. Washington, Booker T. I Fyny O Gaethwasiaeth. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Ibid, tudalen 103.

12. “The Atlanta Compromise.” Sightseen Limited, 2017. Cyrchwyd ar 4 Chwefror, 2020. Http://www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. “Cyfaddawd Atlanta.” Encyclopedia Brittanica, 2020. Cyrchwyd ar 24 Chwefror, 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. Pettinger, Tejvan. “Bywgraffiad Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, 20 Gorffennaf 2018. Cyrchwyd ar 4 Chwefror, 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- Washington-biography.html

Ond roedd yr hyn oedd gan y caethweision hyn yn gymuned fach yn gwbl ddibynnol ar ewyllys eu meistri. Roedd caethweision yn gweithio o'r wawr i'r cyfnos, oni bai bod eu hangen am oriau hirach.

Rhoddwyd styffylau iddynt megis pys, llysiau gwyrdd, a blawd corn, a disgwylid iddynt goginio eu bwyd eu hunain. Ni chaniateid iddynt ddysgu darllen nac ysgrifenu, ac yr oedd cosb gorfforol—yn ffurf curiadau a chwipio—yn cael ei dosbarthu yn fynych, heb beth bynag a basiodd fel rheswm, nac i beri ofn er mwyn gorfodi dysgyblaeth.

Ac, dim ond i ychwanegu at y realiti ofnadwy hwnnw, roedd meistri hefyd yn aml yn gorfodi eu hunain ar y merched caethiwed, neu'n mynnu bod dau gaethwas yn cael babi, er mwyn iddo gynyddu ei eiddo a'i ffyniant yn y dyfodol.

Yr oedd unrhyw blant a aned i gaethwas hefyd yn gaethweision, ac felly yn eiddo eu meistr. Nid oedd yn sicrwydd y byddent yn aros ar yr un blanhigfa â'u rhieni neu frodyr a chwiorydd.

Nid oedd yn anarferol i erchylltra a diflastod o’r fath wthio caethwas i redeg i ffwrdd, a gallent ddod o hyd i loches yn y Gogledd - hyd yn oed yn fwy felly yng Nghanada. Ond pe baent yn cael eu dal, roedd y gosb yn aml yn ddifrifol, yn amrywio o gam-drin sy'n bygwth bywyd i wahanu teuluoedd.

Roedd yn gyffredin i’r caethwas anadferol gael ei anfon ymhellach i’r De dwfn, i daleithiau fel De Carolina, Louisiana, ac Alabama — lleoedd a losgodd â gwres trofannol arbennig yn ystod ymisoedd yr haf ac a oedd â hierarchaeth gymdeithasol hiliol llymach fyth; un a wnaeth i ryddid ymddangos hyd yn oed yn fwy o amhosibl.

Mae diffyg ffynonellau yn ein rhwystro rhag gwybod y nawsau niferus a fodolai ar draws bywydau’r miliynau o gaethweision a oedd yn byw yn yr Unol Daleithiau, ond gwrthun caethwasiaeth ffugio olion bysedd yr Unol Daleithiau ac wedi cyffwrdd â bywydau pob Americanwr i fyw erioed.

Ond mae gan y rhai oedd yn gorfod byw trwy fywyd mewn caethiwed safbwynt tebyg i neb arall.

I Booker T. Washington, oherwydd gallu tynnu ar ei brofiad uniongyrchol a barodd iddo weld cyflwr y Crysau Duon rhydd yn y De fel cynnyrch system ailadroddus o ormes.

Felly fe eiriolodd dros yr hyn a welai fel y ffordd fwyaf ymarferol o ddod â’r cylch i ben a rhoi’r cyfle i Americanwyr Duon brofi hyd yn oed mwy o ryddid.

Booker T. Washington: Growing Up

Cafodd y plentyn a elwir naill ai “Taliaferro” (yn unol â dymuniadau ei fam) neu “Booker” (yn ôl yr enw a ddefnyddir gan ei feistri) ei fagu ar blanhigfa yn Virginia. Ni chafodd unrhyw addysg a disgwylid iddo weithio o'r amser y byddai'n ddigon hen i gerdded.

Roedd y caban lle bu'n cysgu yn bedair ar ddeg wrth un ar bymtheg troedfedd sgwâr, gyda llawr baw, ac fe'i defnyddiwyd hefyd fel cegin y blanhigfa lle'r oedd ei fam yn gweithio (4).

Fel plentyn deallus, sylwodd Booker ar set o gredoau oscillaidd yn ei gymuned ar y mater ocaethwasiaeth. Ar y naill law, roedd y caethweision mewn oed yn ei fywyd yn rhoi'r wybodaeth ddiweddaraf iddynt am broses y mudiad rhyddfreinio ac yn gweddïo'n selog am ryddid. Ar y llaw arall, fodd bynnag, roedd gan lawer ohonynt gysylltiad emosiynol â'r teuluoedd Gwyn oedd yn berchen arnynt.

Cafodd y rhan fwyaf o'r gwaith magu plant — ar gyfer plant Du a Gwyn — ei wneud gan “mammies,” neu fenywod Du hŷn. Canfu llawer o gaethweision eraill hefyd ymdeimlad o falchder yn eu gallu i ffermio, gweithio fel “gwas tŷ,” coginio, neu gadw'r ceffylau.

Gyda phob cenhedlaeth yn mynd heibio, collodd pobl Ddu gaeth eu cysylltiad yn raddol â bywyd yn Affrica, gan nodi fwyfwy fel Americanwyr yn aros i gael eu rhyddhau ond heb fawr o syniad beth fyddai hynny'n ei olygu mewn gwirionedd.

Dechreuodd Booker gwestiynu sut beth fyddai bywyd i berson Du rhydd yn yr Unol Daleithiau, ac yn enwedig i un sy'n byw yn y De. Roedd rhyddid yn freuddwyd a rannodd gyda’i gyd-gaethweision, ond roedd ef, o oedran cynnar, yn ceisio darganfod beth fyddai angen i gaethweision rhydd ei wneud er mwyn goroesi mewn byd a oedd wedi ofni eu rhyddid cyhyd. Ond nid ataliodd y pryder hwn Booker rhag breuddwydio am amser pan na fyddai bellach yn gaethwas.

Pan ddechreuodd y Rhyfel Cartref yn 1861, daeth gobeithion am y bywyd gwahanol hwnnw yn gryfach fyth. Sylwodd Booker ei hun, “pan ddechreuwyd rhyfel rhwng y De a’r Gogledd, yr oedd pob caethwas ar ein planhigfa yn teimlo ac yn gwybodbod y materion eraill hynny wedi’u trafod, yr un sylfaenol oedd caethwasiaeth.” (5)

Er hynny, cyfaddawdwyd eu gallu i ddymuno’n uchel ar y blanhigfa, gan fod pump o feibion ​​y meistr wedi ymrestru yn y Fyddin Gydffederal. Gyda’r dynion yn brwydro, roedd y blanhigfa’n cael ei rhedeg gan wraig y perchennog yn ystod blynyddoedd y rhyfel; yn Up From Slavery , nododd Washington ei bod yn haws i gaethweision ymdopi â chaledi'r rhyfel, a oedd wedi arfer â bywyd o waith caled ac ychydig o fwyd.

Booker T. Washington: Y Rhyddfreiniwr

Er mwyn deall effaith bywyd cynnar Washington fel rhyddfreiniwr, mae'n bwysig deall sut y cafodd pobl dduon eu trin yn ystod y cyfnod Ailadeiladu ar ôl y Rhyfel Cartref.

Bywyd yn y De “Newydd”

Treuliodd y blaid Weriniaethol, a oedd yn ing dros lofruddiaeth Abraham Lincoln, y blynyddoedd ar ôl diwedd y rhyfel yn canolbwyntio ar dynnu dial o daleithiau’r De, yn hytrach nag ar wella bywydau caethweision rhydd.

Rhoddwyd grym gwleidyddol i’r rhai a allai wasanaethu’r “meistriaid newydd” orau yn hytrach nag i’r rhai a allai lywodraethu orau; mewn geiriau eraill, rhoddwyd pobl anghymwys mewn swyddi fel arweinwyr, gan guddio'r meistri barus a elwodd oddi ar y sefyllfa. Y canlyniad oedd curiad o'r De.

Yn argyhoeddedig o’i gamdriniaeth ac yn ofni am ei les, nid oedd y rhai a oedd yn gallu gwneud gwaith gwleidyddol yn canolbwyntio ar greu mwy cyfartal.cymdeithas ond ar adgyweirio lles yr hen Gydffederasiwn.

Gwthiodd arweinwyr y De yn ôl yn erbyn y newidiadau a orfodwyd arnynt; Bu sefydliadau newydd eu ffurfio fel y Ku Klux Klan yn crwydro cefn gwlad yn ystod y nos, gan gyflawni gweithredoedd treisgar a oedd yn cadw cyn-gaethweision a ryddhawyd yn ofnus o arfer unrhyw fath o bŵer.

Fel hyn, yn fuan llithrodd y De yn ôl i feddylfryd Antebellum, gyda goruchafiaeth Gwyn yn cymryd lle caethwasiaeth.

Roedd Booker rhywle rhwng chwech a naw oed ar ddiwedd y Rhyfel Cartrefol, ac felly roedd yn ddigon hen i gofio am y llawenydd cymysg a’r dryswch a deimlwyd gan ei gymuned oedd newydd ei rhyddhau.

Tra bod rhyddid yn brofiad gorfoleddus, y gwir chwerw oedd bod cyn-gaethweision yn ddi-ddysg, yn ddi-geiniog, a heb unrhyw fodd i gynnal eu hunain. Er iddo gael ei addo’n wreiddiol “deugain erw a mul” ar ôl gorymdaith y Sherman trwy’r De, dychwelwyd tir, yn ddigon buan, i berchnogion Gwyn.

Llwyddodd rhai rhyddfreinwyr i ddod o hyd i “swyddi” fel arweinwyr y llywodraeth, gan helpu i guddio cynnwrf y Gogleddwyr diegwyddor a oedd yn gobeithio gwneud ffortiwn yn sgil ailintegreiddio’r De. Ac yn waeth, nid oedd gan lawer o rai eraill ddewis ond dod o hyd i waith ar y planhigfeydd lle cawsant eu caethiwo yn wreiddiol.

Daeth system o’r enw “sharecropping”, a arferai ddefnyddio Gwynion tlawd i helpu ffermio ardaloedd eang, yn gyffredin yn ystod y cyfnod hwn. Heb arian na'r gallu i ennillynte, ni allai rhyddfreinwyr brynu tir; yn hytrach, bu iddynt ei rentu gan berchnogion Gwynion, gan dalu gyda chyfran o'u cnwd fferm.

Pennwyd y telerau llafur gan y perchnogion, a oedd yn codi tâl am ddefnyddio offer ac angenrheidiau eraill. Roedd y gyfran a roddwyd i'r tirfeddianwyr yn annibynnol ar amodau ffermio, gan arwain yn aml at gnydwyr i fenthyca yn erbyn cynhaeaf sydd i ddod pe bai'r un presennol yn perfformio'n wael.

Oherwydd hyn, roedd llawer o wŷr a menywod rhydd wedi'u cloi i mewn i system o ffermio ymgynhaliol, yn cael eu harneisio a mwy a mwy wedi'u clymu gan ddyled gynyddol. Dewisodd rhai yn hytrach “bleidleisio” â’u traed, gan symud i ardaloedd eraill a llafurio yn y gobaith o sefydlu ffyniant.

Ond y gwir amdani oedd hyn—cafodd y mwyafrif llethol o gyn-gaethweision eu hunain yn gwneud yr un llafur corfforol torcalonnus ag a gawsant mewn cadwyni, a chydag ychydig iawn o welliant ariannol yn eu bywydau.

Archebu'r Myfyriwr

Roedd Crysau Duon newydd eu rhyddhau yn dyheu am yr addysg a wrthodwyd iddynt ers tro. Yn ystod caethwasiaeth nid oeddent wedi cael unrhyw ddewis; roedd statudau cyfreithiol yn gwahardd addysgu caethweision i ddarllen ac ysgrifennu rhag ofn ei fod yn cyfleu “anfodlonrwydd yn eu meddyliau…” (6), ac, wrth gwrs, roedd hyd yn oed y cosbau yn amrywio ymhlith hil - dirwywyd torwyr deddfau Gwyn, tra bod dynion neu fenywod Du yn cael eu curo .

Roedd y gosb am gaethweision yn dysgu caethweision eraill yn arbennig o ddifrifol: “Hynna os o gwbl caethwasbydd wedi hyn yn dysgu, neu yn ceisio dysgu, i unrhyw gaethwas arall i ddarllen neu ysgrifennu, y defnydd o ffigurau eithriedig, gellir ei ddwyn gerbron unrhyw ynad heddwch, ac o'i gollfarnu, dedfrydir ef i dderbyn tri deg naw o amrantau. ei gefn noeth” (7).

Mae’n bwysig cofio, ar hyn o bryd, fod y math hwn o gosb drom yn anffurfio, yn anablu, neu’n waeth—bu farw llawer o bobl o ddifrifoldeb eu hanafiadau.

Gallai rhyddfreinio y syniad fod addysg yn wir bosibl, ond yn ystod yr Adluniad, cedwid dynion a merched rhydd rhag darllen ac ysgrifennu gan ddiffyg athrawon a phrinder cyflenwadau.

Golygodd economeg syml, i’r mwyafrif helaeth o gyn-gaethweision, fod dyddiau a oedd gynt yn llawn gwaith caled i’w meistri yn dal i gael eu llenwi yn yr un ffordd, ond am reswm gwahanol: goroesi.

Nid oedd teulu Booker yn eithriad i’r newid yn ffawd y rhai oedd newydd eu rhyddhau. Ar yr ochr gadarnhaol, llwyddodd ei fam i ailuno o'r diwedd â'i gŵr, a oedd wedi byw ar blanhigfa wahanol o'r blaen.

Fodd bynnag, roedd hyn yn golygu gadael man ei eni a symud — ar droed — i bentrefan Malden yn nhalaith newydd West Virginia, lle roedd mwyngloddio yn cynnig y potensial ar gyfer cyflog byw.

Er ei fod yn weddol ifanc, roedd disgwyl i Booker ddod o hyd i swydd a helpu i gefnogi'r