Տարբեր թեմաներ Միացյալ Նահանգների պատմության մեջ. Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի կյանքը

«Այն, ինչ ստացվեց տասնամյակների ընթացքում, պետք է հնարավորություն ընձեռի սպիտակամորթ մարդկանց և նրանց հաստատություններին շտկելու սևամորթների դերերի իրենց հավերժ ջնջումը այս երկիրը մեր թիկունքի վրա կառուցելու գործում… Այն, ինչ մեզ տրվել է: Այնուամենայնիվ, նույն հինգ մարդկանց՝ Ռոզա Պարկսի, Մարտին Լյութեր Քինգի, Ջորջ Վաշինգտոն Քարվերի, Մադամ Սի Ջեյ Ուոքերի և Մալքոլմ Իքսի անխոհեմ ճանաչումն է։ (1)

Վերոհիշյալ մեջբերումում գրող Թրեվել Անդերսոնը պնդում է սևերի պատմության ամսվա կանոնում տարօրինակ ձայների ընդգրկումը, սակայն նրա մեկնաբանությունը հավասարապես տարածվում է այն բանի վրա, ինչը կարելի է համարել ընդլայնված պանթեոն։ Ամերիկայի պատմության սևամորթ առաջնորդների մասին:

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի կյանքը օրինակելի օրինակ է:

19-րդ դարի մարդ Վաշինգտոնը մտածողների բազմազան խմբի մի մասն էր. նրա «միջին ճանապարհի» փիլիսոփայությունը, որը տարածվեց ամերիկյան վերակառուցման ժամանակաշրջանից հետո, հիմնականում փոխարինվել է առաջադեմների համոզմունքներով, ինչպիսիք են W.E.B. Դյու Բուա.

Բայց վերջինս մեծացել է Հյուսիսում։ Վաշինգտոնի կյանքի փորձառությունները բաժնետիրական հարավում նրան տարան տարբեր համոզմունքների և գործողությունների: Նրա ժառանգությունը Միացյալ Նահանգներին: Վերապատրաստված ուսուցիչների սերունդներ, մասնագիտական ​​ուսուցման զարգացում և Ալաբամայում գտնվող Tuskegee ինստիտուտը, այժմ համալսարանը:

Booker T. Washington. The Slave

Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ «Բուկեր» անունով հայտնի ստրուկը եղել է.ընտանիք. Նա սկզբում աշխատեց աղի հանքում, նույնիսկ ավելի ջանասիրաբար աշխատեց որպես ազատ, քան որպես ստրուկ:

Նա ցանկանում էր հաճախել դպրոց և սովորել գրել և կարդալ, բայց խորթ հայրը իմաստը չհասկացավ և թույլ չտվեց նրան դա անել: Եվ նույնիսկ երբ ստեղծվեց սևամորթ երեխաների առաջին ցերեկային դպրոցը, Բուկերի աշխատանքը թույլ չտվեց նրան գրանցվել:

Հիասթափված, բայց չվհատված՝ Բուքերը կազմակերպեց գիշերային դասավանդում կարդալու և գրելու համար: Նա շարունակեց խնդրել իր ընտանիքին ցերեկային պարապմունքներին հաճախելու արտոնություն ստանալու համար՝ միևնույն ժամանակ իմանալով, որ իր ֆինանսական ներդրումները շտապ անհրաժեշտ են:

Վերջապես պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց. Բուքերն առավոտն անցկացնում էր հանքում, հաճախում դպրոց, իսկ հետո թողնում էր դպրոցը ևս երկու ժամ աշխատանքի վերադառնալու համար։

Բայց խնդիր կար. դպրոց հաճախելու համար նրան ազգանուն էր պետք:

Ինչպես շատ ազատագրված ստրուկներ, Բուկերը ցանկանում էր, որ դա մատնանշի իր կարգավիճակը՝ որպես ազատության և որպես ամերիկացի: Այսպիսով, նա իրեն մկրտել է ԱՄՆ առաջին նախագահի ազգանունով։

Եվ երբ կարճ ժամանակ անց մոր հետ զրույցի ընթացքում բացահայտվեց նրա ավելի վաղ մկրտությունը՝ «Booker Taliaferro», նա պարզապես միավորեց տարբեր անունները միասին. դառնալով այս կերպ Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը:

Շուտով նա հայտնվեց իր անձի երկու ասպեկտների միջև: Բնավորությամբ աշխատասեր էր, նրա աշխատանքային էթիկան շուտով վերածվեց նրա ներդրմանընտանիքի ֆինանսական աջակցության առյուծի բաժինը. Եվ միևնույն ժամանակ, ցերեկային դպրոց հաճախելու նրա կարողությունը վտանգված էր երկու լրիվ դրույքով աշխատելու հիմնական ֆիզիկական դժվարությամբ:

Այսպիսով, նրա հաճախելը դպրոց դարձավ անկանոն, և նա շուտով վերադարձավ գիշերային կրկնուսուցմանը: Նա նաև աղի վառարանում աշխատելուց տեղափոխվեց ածխի հանք, բայց ինտենսիվ չէր սիրում ծայրահեղ ֆիզիկական աշխատանքը և, ի վերջո, դիմեց տնային ծառայող դառնալու, մի զբաղմունք, որը նա զբաղեցրեց մեկուկես տարի:

The Pursuit of Education

Վաշինգտոնի ծառայության անցնելը որոշիչ կետ էր նրա կյանքում: Նա աշխատում էր Վիոլա Ռաֆներ անունով մի կնոջ մոտ, որը Մալդեն համայնքի առաջատար քաղաքացու կինն էր:

Տպավորված Բուկերի՝ նոր առաջադրանքներ սովորելու ունակությամբ և հաճոյանալու նրա ցանկությամբ, նա հետաքրքրվեց նրանով և կրթություն ստանալու նրա ցանկությամբ: Նա նաև սովորեցրեց նրան անձնական կոդ, որը ներառում էր «պուրիտանական աշխատանքային էթիկայի, մաքրության և խնայողության մասին նրա գիտելիքները»։ (8)

Ի դիմաց Վաշինգտոնը սկսեց զարգացնել իր համոզմունքն ազատների՝ ստեղծված համայնքում աշխատելու անհրաժեշտության վերաբերյալ: Ընտանիքի հետ նրա ավելի ու ավելի ջերմ հարաբերությունները նշանակում էին, որ Վիոլան նրան թույլ էր տալիս օրվա ընթացքում որոշ ժամանակ սովորել. և նաև, որ երկուսն էլ մնացին ողջ կյանքի ընկերներ:

1872 թվականին Վաշինգտոնը որոշեց հաճախել Hampton Normal and Agricultural Institute, դպրոց, որը եղել էրստեղծվել է ազատված սևամորթ տղամարդկանց կրթելու համար:

Նա փող չուներ անհրաժեշտ հինգ հարյուր մղոն ետ գնալու համար Վիրջինիա, բայց դա ոչ մի նշանակություն չուներ. stevedore-ը ֆինանսավորելու ճանապարհորդության մնացած մասը:

Դպրոց հասնելուն պես նա աշխատեց որպես դռնապան՝ վճարելու իր ուսման ծախսերը, երբեմն ապրում էր վրանում, երբ հանրակացարանում տեղ չկար: Նա գերազանցությամբ ավարտեց 1875 թվականին, ինչ-որ տեղ տասնվեցից տասնինը տարեկանում:

Ուսուցիչը

Գործնական կրթություն ստանալով` Վաշինգտոնը մի քանի ամիս աշխատանք գտավ հյուրանոցում, նախքան վերադառնալը: Մալդենում գտնվող իր ընտանիքին, և այնտեղ նա դարձավ այն դպրոցի ուսուցիչը, որն այդքան կարճ ժամանակ հաճախել էր:

Նա մնաց վերակառուցման շրջանի մնացած մասը՝ հետևելով համայնքի մյուսների բախտին: Նրա հետագա համոզմունքներից շատերը բյուրեղացան նրա վաղ ուսուցման փորձով. աշխատելով տեղի ընտանիքների հետ, նա տեսավ, որ շատ նախկին ստրուկների և նրանց երեխաների անկարողությունը դառնալու տնտեսապես անկախ:

Առևտրի բացակայության պատճառով ընտանիքները պարտքերի մեջ ընկան, և դա նրանց կապեց նույնքան վստահ, որքան նրա ընտանիքը թողել էր Վիրջինիայում:

Միևնույն ժամանակ, Վաշինգտոնը նույնպես ականատես եղավ մեծ թվով մարդիկ, ովքեր գնացին առանց տարրական մաքրության, ֆինանսական գրագիտության և շատերի իմացությանկյանքի այլ կարևոր հմտություններ:

Ի պատասխան՝ նա շեշտեց գործնական ձեռքբերումները և աշխատանքային նոու-հաուի զարգացումը. նա դասեր էր տալիս, թե ինչպես օգտագործել ատամի խոզանակ և լվանալ հագուստը, բացի կարդալուց:

Այս փորձառությունները նրան բերեցին այն համոզման, որ աֆրոամերիկացու ցանկացած կրթություն պետք է լինի գործնական, և որ ֆինանսական ապահովությունը պետք է լինի առաջին և ամենակարևոր նպատակը:

1880 թ. վերադարձել է Հեմփթոնի ինստիտուտ: Նա ի սկզբանե աշխատանքի էր ընդունվել բնիկ ամերիկացիներին դասավանդելու համար, բայց հասավ նաև աֆրոամերիկացիների համայնքին՝ երեկոյան դասավանդելով:

Սկսած չորս ուսանողներից, գիշերային ծրագիրը դարձավ Հեմփթոնի ծրագրի պաշտոնական մասը, երբ այն հասավ տասներկու, իսկ հետո՝ քսանհինգ աշակերտի: Դարավերջին ավելի քան երեք հարյուր ներկաներ կային:

Tuskegee Institute

Հեմփթոնում նրա նշանակումից մեկ տարի անց Վաշինգտոնը ցույց տվեց, որ ճիշտ մարդ է ճիշտ ժամանակին և ճիշտ տեղը.

Ալաբամայի սենատոր Վ.Ֆ. Ֆոսթերը վերընտրվում էր և հույս ուներ, որ կկարողանա վաստակել սևամորթ քաղաքացիների քվեն: Դա անելու համար նա օրենսդրություն ներկայացրեց աֆրոամերիկացիների համար «նորմալ» կամ արհեստագործական դպրոցի զարգացման համար։ Այս համագործակցությունը հանգեցրեց ներկայիս Թասքեգի ինստիտուտի պատմական սև քոլեջի հիմնադրմանը:

Որպես դպրոցի կայքասում է.

«Օրենսդրությամբ թույլատրվել է 2000 ԱՄՆ դոլար հատկացում ուսուցիչների աշխատավարձի համար: Լյուիս Ադամսը, Թոմաս Դրայերը և Մ. Բ. Սուոնսոնը կազմեցին հանձնակատարների խորհուրդը՝ դպրոցը կազմակերպելու համար: Չկար ոչ հող, ոչ շենք, ոչ ուսուցիչներ, միայն դպրոցը լիազորող պետական ​​օրենսդրություն: Ջորջ Վ. Քեմփբելը հետագայում փոխարինեց Դրայերին որպես հանձնակատար: Եվ հենց Քեմփբելն էր իր եղբորորդու միջոցով լուր ուղարկել Վիրջինիայի Հեմփթոն ինստիտուտ՝ ուսուցիչ փնտրելու համար»։ (9)

Հեմփթոնի ինստիտուտի ղեկավար Սամուել Արմսթրոնգին հանձնարարվել էր գտնել մեկին, ով կսկսի ձեռնարկությունը: Ի սկզբանե առաջարկվում էր, որ նա գտնի սպիտակ ուսուցիչ, որը կղեկավարի նոր նորմալ դպրոցը, բայց Արմսթրոնգը հետևել էր Հեմփթոնի գիշերային ծրագրի զարգացմանը և այլ պատկերացում ուներ: Արմսթրոնգը խնդրեց Վաշինգտոնին ընդունել մարտահրավերը, և Վաշինգտոնը համաձայնեց:

Երազը հաստատվել էր, բայց այն դեռևս չուներ որոշ կարևոր գործնական մանրամասներ: Չկար կայք, չկար մանկավարժներ, չկար գովազդ ուսանողների համար, այդ ամենը պետք է տեղադրվեր:

Դպրոցի բացման արդյունավետությունն ապահովելու համար Վաշինգտոնը սկսեց զրոյից՝ ձգտելով մշակել ապագա ուսանողների կարիքներին հատուկ ծրագիր:

Նա լքեց Վիրջինիան և մեկնեց Ալաբամա՝ թաթախվելով նահանգի մշակույթին և նշելով, թե ինչ պայմաններում էին ապրում նրա սևամորթ քաղաքացիներից շատերը:

Չնայած ոչԱվելի երկար ստրուկներ, Ալաբամայում ազատվածների ճնշող մեծամասնությունը ապրում էր ծայրահեղ աղքատության մեջ, քանի որ բաշխման համակարգը ընտանիքներին պահում էր հողին կցված և մշտական ​​պարտքերի մեջ: Վաշինգտոնի համար մարդիկ օրինական կերպով ազատվել էին գերությունից, բայց դա քիչ բան էր օգնել նրանց տառապանքը նվազեցնելու համար:

Հարավային սևամորթները, ի լրումն իրենց մաշկի գույնի համար ատելի լինելուն, նաև չունեին ազատ շուկայական տնտեսությունում մրցելու համար անհրաժեշտ շատ հմտություններ, ինչը նրանց թողեց գործազուրկ և հուսահատ:

Նրանք քիչ այլ ելք ունեին, քան ընդունել մի իրավիճակ, որն իրոք տարբերվում էր ստրուկի իրենց նախկին կարգավիճակից միայն անունով: առաջադրանքի չափը, նա սկսեց փնտրել ինչպես տեղանք, այնպես էլ շենքի շինարարության համար վճարելու միջոց:

Սակայն, չնայած Վաշինգտոնի մոտեցման պրագմատիզմին և տրամաբանությանը, Տուսկեգի քաղաքի շատ բնակիչներ կողմ էին դպրոցի ստեղծմանը, որտեղ սովորեցնում էին ոչ թե արհեստներ, այլ ազատական ​​արվեստներ. երազանք, որին հետապնդում են հարուստներն ու ազնվականները:

Շատ սևամորթներ կարծում էին, որ անհրաժեշտ է խթանել կրթությունը, որը կենտրոնացած է արվեստների և հումանիտար գիտությունների վրա նոր ազատված բնակչության շրջանում, որպեսզի ցուցադրեն իրենց հավասարությունն ու ազատությունը:

Այսպիսի գիտելիք ձեռք բերելը կվկայի, որ սևամորթները աշխատում էին նույնքան լավ, որքան սպիտակները, և որ սևամորթները կարող էին ծառայել հասարակությանը շատ երկրներում:ավելի շատ ուղիներ, քան պարզապես ձեռքի աշխատանք ապահովելը:

Վաշինգտոնը նշել է, որ Ալաբամայի տղամարդկանց և կանանց հետ իր զրույցներում շատերը կարծես թե քիչ պատկերացում ունեն կրթության ուժի մասին, և որ գրագետ լինելը կարող է դուրս բերել նրանց աղքատության.

Ֆինանսական ապահովության գաղափարը բոլորովին խորթ էր նրանց համար, ովքեր մեծացել էին որպես ստրուկներ, իսկ հետո վտարվեցին իրենց սեփական կարիքների համար, և Վաշինգտոնը գտնում էր, որ դա մեծ խնդիր է ամբողջ համայնքի համար:

Քննարկումները միայն ամրապնդեցին Վաշինգտոնի համոզմունքը, որ ազատական ​​արվեստների կրթությունը, թեև արժեքավոր է, ոչինչ չի տա Միացյալ Նահանգների նոր ազատագրված սևամորթների համար:

Փոխարենը նրանց մասնագիտական ​​կրթություն էր պետք. որոշակի արհեստների և ֆինանսական գրագիտության դասընթացների տիրապետումը թույլ կտա նրանց ստեղծել տնտեսական անվտանգություն՝ այդպիսով թույլ տալով նրանց կանգնել ամերիկյան հասարակության մեջ:

Թասքեգի ինստիտուտի հիմնումը

Դպրոցի վայրում այրված պլանտացիա է հայտնաբերվել, և Վաշինգտոնը անձնական վարկ է վերցրել Հեմփթոնի ինստիտուտի գանձապահից՝ հողի համար վճարելու համար։

Որպես համայնք, նոր մուտք գործող ուսանողները և նրանց ուսուցիչները նվիրատվություններ կազմակերպեցին և ընթրիքներ առաջարկեցին որպես դրամահավաք: Վաշինգտոնը սա տեսնում էր որպես ուսանողներին ներգրավելու միջոց և որպես ինքնաբավության ձև.իրենք ավելի քան կփոխհատուցեն հարմարավետության կամ նուրբ ավարտի բացակայությունը»: (10)

Հետագա դրամահավաքը դպրոցի համար իրականացվեց ինչպես տեղական Ալաբամայում, այնպես էլ Նոր Անգլիայում, որտեղ բազմաթիվ նախկին աբոլիցիոնիստների տունն է, որն այժմ ցանկանում է օգնել ազատված սևամորթների կենսամակարդակի բարձրացմանը:

Վաշինգտոնը և նրա համախոհները նույնպես ջանում էին ցույց տալ նոր մկրտված Tuskegee ինստիտուտի օգտակարությունը ինչպես իր ուսանողների, այնպես էլ տարածքում ապրող սպիտակամորթ մարդկանց համար:

Վաշինգտոնն ավելի ուշ նշեց, որ «ճիշտ համաչափ, ինչպես մենք ստիպեցինք սպիտակամորթներին զգալ, որ հաստատությունը համայնքի կյանքի մի մասն է… և որ մենք ցանկանում էինք իրական ծառայության դպրոց դարձնել բոլոր մարդկանց, նրանց վերաբերմունքը դպրոցի նկատմամբ բարենպաստ դարձավ»։ (11)

Վաշինգտոնի ինքնաբավության զարգացման հավատը նաև ստիպեց նրան ներգրավել ուսանողներին համալսարանի ստեղծման գործում: Նա մշակեց շենքերի կառուցման համար անհրաժեշտ իրական աղյուսների պատրաստման ծրագիր, ստեղծեց ուսանողների համակարգ, որոնք կառուցում էին ճոպանուղիներ և սայլակներ, որոնք օգտագործվում էին համալսարանի շուրջը տեղափոխելու համար, ինչպես նաև իրենց կահույքը (օրինակ՝ սոճու ասեղներով լցոնված ներքնակներ) և ստեղծեց այգի։ այնպես, որ հնարավոր լինի սեփական սնունդ աճեցնել:

Այս կերպ վարվելով` Վաշինգտոնը ոչ միայն կառուցեց ինստիտուտը, այլ նաև սովորեցրեց ուսանողներին, թե ինչպես հոգալ իրենց առօրյա կարիքները:

Այս ամենի ընթացքում Վաշինգտոնշրջել են քաղաքներ ամբողջ հյուսիսում՝ փորձելով ապահովել դպրոցի ֆինանսավորումը: Եվ քանի որ նրա համբավը մեծանում էր ամբողջ Միացյալ Նահանգներում, Տասքեգին սկսեց գրավել նշանավոր բարերարների ուշադրությունը, ինչը թեթևացրեց նրա ֆինանսական բեռը:

Երկաթուղային բարոն Քոլիս Պ. Հանթինգթոնի կողմից մահից կարճ ժամանակ առաջ նվիրաբերված նվերը՝ հիսուն հազար դոլար, որին հաջորդեց Էնդրյու Քարնեգիից մեկը՝ քսան հազար դոլար՝ ծախսերը հոգալու համար։ դպրոցի գրադարանից։

Դանդաղ, բայց հաստատ, դպրոցն ու նրա ծրագրերը զարգացան ու ծաղկեցին: Այնքան շատ, որ Վաշինգտոնի մահվան պահին՝ 1915 թվականին, դպրոցն ուներ տասնհինգ հարյուր աշակերտ։

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը մտնում է քաղաքացիական իրավունքների քննարկման մեջ

Մինչև 1895 թվականը Հարավը լիովին նահանջել էր Լինքոլնի և ավելի ուշ վերակառուցողականների առաջարկած գաղափարներից՝ հիմնականում վերականգնելով հարավում գոյություն ունեցող հասարակական կարգը։ պատերազմից առաջ միայն այս անգամ ստրկության բացակայության պայմաններում նրանք ստիպված էին ապավինել վերահսկողության այլ միջոցներին։

Ձգտելով հնարավորինս վերադարձնել նախաբողջյան շրջանի «փառքը», Ջիմ Քրոուի օրենքներն ընդունվեցին համայնք առ համայնք՝ օրինական դարձնելով սևամորթների բաժանումը մնացած հասարակությունից տարբեր ոլորտներում: հասարակական հաստատություններից, ինչպիսիք են այգիները և գնացքները, մինչև դպրոցներ և մասնավոր բիզնեսներ:

Բացի այդ, Կու Կլյուքս Կլանըահաբեկում էին սևամորթների թաղամասերը, քանի որ շարունակվող աղքատությունը դժվարացնում էր դիմակայել սպիտակամորթ գերիշխանական իդեալների վերսկսմանը: Չնայած տեխնիկապես «ազատ», սևամորթ քաղաքացիների մեծամասնության կյանքն իրականում շատ նման էր ստրկության պայմաններում ապրած պայմաններին:

Այն ժամանակվա և՛ սևամորթների, և՛ սպիտակների առաջնորդներին մտահոգում էր հարավում լարվածությունը, և քննարկումներ էին ընթանում խնդրին լավագույնս մոտենալու վերաբերյալ:

Որպես Տուսկեգիի ղեկավար՝ Վաշինգտոնի գաղափարները գնահատվում էին. Որպես հարավային մարդ՝ նա հաստատակամորեն կենտրոնացած էր մասնագիտական ​​կրթության և քրտնաջան աշխատանքի միջոցով տնտեսական առաջընթացի վրա:

Այստեղ հարկ է նշել, որ Վաշինգտոնի կյանքի փորձառությունները մինչև այս պահը շատ տարբեր էին այլ սևամորթ ակտիվիստներից, ինչպիսիք են W.E.B. Դյու Բուա- Հարվարդի շրջանավարտ, ով մեծացել էր ինտեգրված համայնքում և ով պետք է հիմնի Գունավոր մարդկանց առաջընթացի ազգային ասոցիացիան (NAACP), որը ազգի քաղաքացիական իրավունքների ամենահայտնի խմբերից մեկն է:

Հյուսիսում մեծանալուց Դյու Բուայի փորձառությունը նրան թողեց միանգամայն այլ տեսլականի մոտ, թե ինչպես լավագույնս օգնել նոր ազատագրված ստրուկներին, որը կենտրոնացած էր սևամորթներին ազատական ​​արվեստների և հումանիտար գիտությունների մեջ կրթելու վրա:

Վաշինգտոնը, ի տարբերություն Դյու Բուայի, ոչ միայն ուներ ստրկության հետ կապված անձնական փորձ, այլ նաև հարաբերություններ այլ ազատագրված ստրուկների հետ, որոնք այնուհետև ընկան աղքատության և անգրագիտության զույգ լծերի տակ:

Նա տեսել էրծնվել է ինչ-որ տեղ 1856-ից 1859 թվականներին. այն տարիները, որոնք նա մեջբերում է իր 1901 թվականի հուշերում՝ Սրկությունից վեր: Այստեղ նա խոստովանում է, որ չգիտեր իր ճշգրիտ ծննդյան օրը, ինչպես նաև նշում է. «Չեմ հիշում, որ քնած եմ անկողին մինչև այն բանից հետո, երբ մեր ընտանիքը ազատ ճանաչվեց Ազատման Հռչակագրով»: (2)

Չկա բավարար տեղեկատվություն Բուկերի՝ որպես ստրուկի վաղ կյանքը հստակ ուրվագծելու համար, սակայն մենք կարող ենք դիտարկել մի քանի փաստ՝ ընդհանուր պլանտացիաների կյանքի մասին հայտնիի լույսի ներքո:

1860 թվականին — Ամերիկյան քաղաքացիական պատերազմի սկսվելուց անմիջապես առաջ — չորս միլիոն մարդ ապրում էր որպես ստրկացած աֆրոամերիկացիներ Անտիբալլումի հարավում (3): Պլանտացիաները համեմատաբար մեծ գյուղատնտեսական համալիրներ էին, և ակնկալվում էր, որ «դաշտի ձեռքերը» կաշխատեին ծխախոտ, բամբակ, բրինձ, եգիպտացորեն կամ ցորեն հավաքելով:

Դա կամ օգնում է պահպանել պլանտացիայի հաստատությունը՝ համոզվելով, որ լվացքատունը, գոմի, ախոռի, ցորենի, ամբարի, ամբարի, կառքի տան և «գործարար» սեփականատիրոջ կյանքի բոլոր այլ երևույթները հարթ են աշխատել: 3>

«Մեծ տնից» հեռու՝ մականունը, որը տրվել է հարավային առանձնատներին, որտեղ ստրուկ վարպետներն ապրում էին իրենց ընտանիքներով, ստրուկները իրենց փոքրիկ «քաղաքները» ստեղծեցին ավելի մեծ պլանտացիաներում՝ մեծ խմբերով ապրելով տնակներում։ սեփականություն.

Իսկ այն վայրերում, որտեղ միմյանց մոտ մի քանի տնկարկներ կային, երբեմն ստրուկները շփվում էին, ինչն օգնում էր կառուցել փոքր ու ցրվածնրա ընկերակիցները օգտագործվում էին որպես կառավարության գործիչներ, որոնք ըստ էության ստեղծվել էին ձախողման համար, մինչդեռ մյուսները նրան հարստացնում էին. նա շահել էր իր ներգրավվածությունը սպիտակ համայնքի ղեկավարների հետ, ինչպիսիք են Վիոլա Ռաֆները, ով պաշտպանում էր պուրիտանական աշխատանքային էթիկան:

Իր առանձնահատուկ փորձի շնորհիվ նա համոզված էր, որ տնտեսական անվտանգությունը, այլ ոչ թե ազատական ​​կրթությունը, էական նշանակություն ունի մրցավազքի բարձրացման համար, որն ըստ էության լքված էր իր կառավարության կողմից:

Ատլանտայի փոխզիջումը

1895 թվականի սեպտեմբերին Վաշինգտոնը ելույթ ունեցավ Բամբակյա նահանգների և միջազգային ցուցահանդեսում, մի իրադարձություն, որը նրան թույլ տվեց լինել առաջին աֆրոամերիկացին, ով անդրադարձավ խառը ռասայական խմբին։ հանդիսատես. Նրա խոսքերն այժմ հայտնի են որպես «Ատլանտայի փոխզիջում», վերնագիր, որն ընդգծում է Վաշինգտոնի հավատը տնտեսական անվտանգությունն առաջին տեղում դնելու հարցում:

Ատլանտայի փոխզիջումում Վաշինգտոնը պնդում էր, որ քաղաքական ռասայական հավասարության մղումը խոչընդոտում է վերջնական առաջընթացին: Սևամորթ համայնքը, նրա խոսքով, պետք է կենտրոնանա օրինական ընթացակարգերի և կրթության վրա՝ հիմնական և մասնագիտական, ի տարբերություն ընտրելու իրավունքի: «Ոչ մի ցեղ չի կարող բարգավաճել, քանի դեռ չի սովորել, որ դաշտը մշակելիս այնքան արժանապատվություն կա, որքան բանաստեղծություն գրելը»:

Նա հորդորեց իր ժողովրդին «ցած նետել ձեր դույլերը այնտեղ, որտեղ դուք եք» և կենտրոնանալ գործնական, այլ ոչ թե իդեալիստական ​​նպատակների վրա:

Ատլանտայի փոխզիջումը հաստատեց Վաշինգտոնը որպես չափավոր առաջնորդ սևամորթ համայնքում: Ոմանք դատապարտեցիննրան որպես «հորեղբայր Թոմ», պնդելով, որ իր քաղաքականությունը, որը որոշ առումներով խրախուսում էր սևամորթներին ընդունել իրենց ցածր դիրքը հասարակության մեջ, որպեսզի նրանք կարողանան կամաց-կամաց աշխատել այն բարելավելու ուղղությամբ, կենտրոնացած էին նրանց հանգստացնելու վրա, ովքեր իսկապես երբեք չէին աշխատի լիարժեք ռասայական հավասարության համար: (այսինքն՝ հարավային սպիտակ մարդիկ, ովքեր չէին ցանկանում պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ սևամորթները կհամարվեին իրենց հավասարը):

Վաշինգտոնը նույնիսկ այնքան հեռուն գնաց, որ համաձայնվեց այն մտքի հետ, որ երկու համայնքները կարող են ապրել առանձին՝ նույն ընդհանուր առմամբ։ տարածքը, նշելով, որ «բոլոր բաներում, որոնք զուտ սոցիալական են, մենք կարող ենք լինել նույնքան առանձնացված, որքան մատները, բայց մեկ՝ ինչպես ձեռքը բոլոր այն բաներում, որոնք կարևոր են փոխադարձ առաջընթացի համար»: (12)

Մեկ տարի անց Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանը կհամաձայնի Վաշինգտոնի տրամաբանության հետ: Պլեսին ընդդեմ Ֆերգյուսոնի գործով դատավորները պնդում էին «առանձին, բայց հավասար» հարմարությունների ստեղծման համար: Իհարկե, այն, ինչ հետո եղավ, կարող էր առանձին լինել, բայց հաստատ հավասար չէր։

Այս դեպքը թույլ տվեց Հարավային Սպիտակների առաջնորդներին պահպանել իրենց հեռավորությունը աֆրոամերիկյան իրական փորձից: Արդյունքը? Քաղաքական գործիչները և համայնքի այլ ակտիվիստները կարիք չէին տեսնում սերտորեն նայելու քսաներորդ դարասկզբի սևամորթ համայնքների ապրած փորձին:

Սա, ամենայն հավանականությամբ, այն ապագան չէ, ինչ պատկերացնում էր Վաշինգտոնը, այլ քաղաքացիական պատերազմի ավարտից հետո հարավային դաշնային կառավարության հարաբերական վերահսկողության պատճառով, տարանջատում:դարձավ նոր անխուսափելիություն 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին ամերիկյան հարավում:

Քանի որ այս առանձին կառույցներն այնքան էլ հեռու էին հավասար լինելուց, նրանք նույնիսկ սևամորթներին թույլ չտվեցին արդարացի հնարավորություն զարգացնելու այն հմտությունները, որոնք Վաշինգտոնն այնքան խիստ անհրաժեշտ էր հասարակության մեջ իրենց դիրքը բարելավելու համար:

Սա սևամորթ ամերիկացիներին, ովքեր սպասել և տառապել են սերունդներ շարունակ, շեղվել են: Անվանականորեն ազատ, ճնշող մեծամասնությունը ի վիճակի չէր պահել իրենց կամ իրենց ընտանիքները:

Հաջորդ կես դարի ընթացքում ապագայի նկատմամբ նրանց հայացքները կգերիշխեն նոր տեսակի ճնշումը, որը պայմանավորված կլինի թյուրիմացության խորը ատելությամբ, որը կպահպանվի ստրկության վերացումից երկար ժամանակ անց և նույնիսկ մինչև մեր օրերը: .

Վաշինգտոնը և նորածին քաղաքացիական իրավունքների շարժումը

Քանի որ Ջիմ Քրոուն և տարանջատումը արագորեն դառնում էին նորմ ամբողջ հարավում, Վաշինգտոնը շարունակում էր կենտրոնանալ կրթության և տնտեսական ինքնորոշման վրա: Բայց սևամորթ համայնքի այլ ղեկավարներ քաղաքականությանը նայեցին որպես հարավում ապրողների կենսապայմանները բարելավելու միջոց:

Բախում W.E.B.-ի հետ Դյու Բուա

Մասնավորապես, սոցիոլոգ Վ.Է.Բ. Դյու Բուան իր ջանքերը կենտրոնացրեց քաղաքացիական իրավունքների և իրավաբանական իրավունքի վրա: Ծնվելով 1868 թվականին՝ Վաշինգտոնից մեկ տասնամյակ ուշ (քանի որ ստրկությունն արդեն վերացվել էր), Դյու Բոիսը մեծացել է Մասաչուսեթսի ինտեգրված համայնքում՝ էմանսիպացիայի և հանդուրժողականության օջախում:

Նադարձավ առաջին աֆրոամերիկացին, ով դոկտորի կոչում ստացավ Հարվարդի համալսարանում, և 1894թ.-ին նրան առաջարկեցին աշխատանք Տասկեգի համալսարանում: Փոխարենը, այդ տարվա ընթացքում նա ընտրեց դասավանդել Հյուսիսային տարբեր քոլեջներում:

Նրա կյանքի փորձը, որն այդքան տարբերվում էր Վաշինգտոնից, ստիպեց նրան համարվել վերնախավի անդամ՝ միաժամանակ տալով նրան շատ տարբեր տեսակետ սևամորթ համայնքի կարիքների վերաբերյալ:

W.E.B. Դյու Բուան ի սկզբանե Ատլանտայի փոխզիջման կողմնակիցն էր, սակայն հետագայում հեռացավ Վաշինգտոնի մտածելակերպից: Երկուսն էլ դարձան հակադիր պատկերակներ ռասայական հավասարության համար պայքարում, ընդ որում Դյու Բուան 1909 թվականին հիմնեց Գունավոր մարդկանց առաջխաղացման ազգային ասոցիացիան: Եվ ի տարբերություն Վաշինգտոնի, նա կապրի մինչև 1950-ականներին նորածին քաղաքացիական իրավունքների շարժման ակտիվացումը: և 60-ական թթ.

Վաշինգտոնը որպես ազգային խորհրդական

Միևնույն ժամանակ, Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը, վստահ լինելով սևամորթ ամերիկացիների իր տեսլականին, շարունակեց ղեկավարել Թուսկեգի ինստիտուտը: Նա աշխատել է տեղական համայնքների հետ՝ ստեղծելու այնպիսի ծրագրեր, որոնք լավագույնս կծառայեն տեղական տարածքին. մինչև նրա մահը, քոլեջն առաջարկեց երեսունութ տարբեր մասնագիտական, կարիերայի վրա հիմնված ուղիներ:

Վաշինգտոնը ճանաչվել է որպես համայնքի ղեկավար և արժանացել է պատվի որպես մեկը, ով առաջ է անցել՝ ժամանակ տրամադրելով ուրիշներին իր հետ բերելու համար:

Հարվարդի համալսարանը ճանաչեց նրան1896 թվականին ստացել է պատվավոր մագիստրոսի կոչում, իսկ 1901 թվականին Դարթմութը նրան շնորհել է պատվավոր դոկտորի կոչում։

Այդ նույն տարում Վաշինգտոնը ճաշում էր նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտի և նրա ընտանիքի հետ Սպիտակ տանը: Ռուզվելտը և նրա իրավահաջորդը՝ Ուիլյամ Հովարդ Թաֆթը, կշարունակեին նրա հետ խորհրդակցել քսաներորդ դարասկզբի տարբեր ռասայական հարցերի շուրջ:

Վաշինգտոնի հետագա տարիները

Վաշինգտոնը վերջապես կարողացավ ուշադրություն դարձնել իր անձնական կյանքին: Նա ամուսնացավ Ֆանի Նորթոն Սմիթ անունով մի կնոջ հետ 1882 թվականին, միայն թե այրիացավ և երկու տարի անց մնաց դստեր հետ: 1895 թվականին նա ամուսնացավ Տուսկեգիի տնօրենի օգնականի հետ, որը նրան երկու որդի տվեց։ Բայց նա նաև ավելի ուշ մահացավ 1889 թվականին՝ երկրորդ անգամ Վաշինգտոնը թողնելով այրի։

1895 թվականին նա կամուսնանա երրորդ և վերջին անգամ՝ այլևս չունենալով երեխաներ, բայց վայելելով իր միախառնված ընտանիքը մեկ տասնամյակի ընթացքում՝ լի աշխատանքով, ճանապարհորդությամբ և ուրախությամբ:

Ի լրումն Տուսքեգիում և տանը իր պարտականություններին, Վաշինգտոնը ճանապարհորդեց Միացյալ Նահանգներով` խոսելու կրթության և աֆրոամերիկացիների կյանքում իրենց վիճակը բարելավելու անհրաժեշտության մասին:

Նա Տուսկեգիի շրջանավարտներին ուղարկեց հարավ՝ հաջորդ սերնդին ուսուցանելու համար, և գործեց որպես օրինակելի սևամորթ համայնքի համար ողջ ազգում: Բացի այդ, նա գրել է տարբեր հրատարակությունների համար՝ հավաքելով տարբեր հոդվածներ իր գրքերի համար։

Վերև«Ստրկություն» , հավանաբար նրա ամենահայտնի գիրքը, լույս է տեսել 1901 թվականին: Համայնքի և տեղական արժեքներին Վաշինգտոնի նվիրվածության պատճառով այս հուշերը գրվել են պարզ լեզվով, որտեղ մանրամասն նկարագրվում են նրա կյանքի տարբեր հատվածները հեշտ ընթեռնելի, մատչելի տոնով.

Այսօր այն շարունակում է մնալ շատ ընթեռնելի, ինչը թույլ է տալիս մեզ տեսնել, թե ինչպես են քաղաքացիական պատերազմի, վերակառուցման և ազատագրման մեծ իրադարձությունները ազդել հարավում գտնվող անհատների վրա:

Միայն Վաշինգտոնի հարգանքը կնշանակեր այս տոմը որպես սևամորթ գրականության կանոնի կարևոր հավելում, սակայն Քաղաքացիական պատերազմից հետո առօրյա կյանքում մանրամասների մակարդակը ավելի կարևոր է դարձնում այն:

Նվազող ազդեցություն և մահ

1912 թվականին Վուդրո Վիլսոնի վարչակազմը ստանձնեց Վաշինգտոնի կառավարությունը:

Նոր նախագահը, ինչպես Բուքեր Թ. Այնուամենայնիվ, Վիլսոնը անշահախնդիր էր ռասայական հավասարության իդեալներով: Նրա առաջին ժամկետի ընթացքում Կոնգրեսն ընդունեց օրենք, որը ռասայական խառնամուսնությունները համարեց հանցագործություն, և շուտով հաջորդեցին այլ օրենքներ, որոնք սահմանափակում էին սևամորթների ինքնորոշումը:

Երբ բախվեց սևամորթ առաջնորդների հետ, Ուիլսոնը սառը պատասխան առաջարկեց. Այս ընթացքում Բուքեր Թ. Վաշինգտոնը, ինչպես և մյուս սևամորթ առաջնորդները, կորցրեց իր կառավարության ազդեցությունը:

Մինչև 1915 թվականը Վաշինգտոնը հայտնվեց վատառողջության մեջ: Վերադառնալով Տուսկեգի՝ նանույն տարում արագորեն մահացավ սրտի անբավարարությունից (13):

Նա չի ապրել, որպեսզի ականատես լինի աֆրոամերիկացիների կյանքին երկու Համաշխարհային Պատերազմների և միջև եղած տարածության ժամանակ. նա կարոտում էր Կու Կլյուքս Կլանի վերածնունդը և Բուֆալոյի զինվորների քաջարի ջանքերը. և նա երբեք չէր դիտի քաղաքացիական իրավունքների շարժման հաղթանակը:

Այսօր նրա ժառանգությունը թուլացել է ավելի արմատական ​​առաջնորդների աճով, ինչպիսին է Դյու Բուան, բայց նրա ամենամեծ ձեռքբերումը` ներկայիս Թասքեգի համալսարանի հիմնադրումն ու զարգացումը, մնում է:

Վաշինգտոնի Կյանքը հեռանկարում

Վաշինգտոնը ռեալիստ էր, որը փորձում էր քայլ առ քայլ բարելավել կյանքը: Այնուամենայնիվ, շատ մարդիկ դժգոհ էին նրանից, ինչ նրանք տեսնում էին որպես հանգստություն, այլ ոչ թե իրական առաջընթաց. մասնավորապես Դյու Բուան Վաշինգտոնը համարեց դավաճան սևամորթների առաջխաղացմանը:

Ճակատագրի հեգնանքով, շատ սպիտակամորթ ընթերցողներ Վաշինգտոնի դիրքորոշումը չափազանց «խղճալի» համարեցին: Այս մարդկանց նկատմամբ նա ամբարտավանություն դրսևորեց՝ պնդելով, որ տնտեսական առաջընթացը հնարավոր է:

Որքան էլ հեռու էին սևամորթների կյանքի առօրյա իրողություններից՝ նրանք գտան նրա ցանկությունը՝ կրթելու, նույնիսկ մասնագիտական ​​մակարդակով, սպառնալիք «հարավային կենսակերպին»:

Նրանք կարծում էին, որ Վաշինգթոնին պետք է դնել նրա տեղը, ինչը, իհարկե, նշանակում էր քաղաքականությունից, տնտեսությունից և, հնարավորության դեպքում, ամբողջովին հեռու մնալ տեսադաշտից:

Իհարկե, Վաշինգտոնի փորձըայստեղ նույնն էր, ինչ շատ այլ սևամորթ քաղաքացիների սեգրեգացիայի ժամանակաշրջանում: Ինչպե՞ս հնարավոր կլիներ համայնքը առաջ տանել՝ չառաջացնելով մեկ այլ հակահարված, ինչպիսին Վերակառուցմանը հաջորդեց:

Երբ վերանայում ենք Պլեսի ընդդեմ Ֆերգյուսոնի ժամանակաշրջանի պատմությունը, կարևոր է հիշել, թե ինչպես է ռասիզմը տարբերվում նախապաշարմունքից: Վերջինս զգացմունքների իրավիճակ է. առաջինը ենթադրում է անհավասարության արմատացած հավատ՝ համակցված քաղաքական համակարգի հետ, որն ամրապնդում է նման իդեալները:

Այս հեռավորությունից մենք կարող ենք տեսնել, որ Վաշինգտոնի կողմից քաղաքական հավասարությունից հրաժարվելը այդպիսով չծառայեց սևամորթ համայնքին: Բայց, միևնույն ժամանակ, դժվար է վիճել Վաշինգտոնի մոտեցման հետ՝ հիմնված այն մտքի վրա, որ հացը իդեալներից առաջ է:

Եզրակացություն

Սևամորթ համայնքը բազմազան է, և նա, բարեբախտաբար, դիմակայել է պատմության փորձին՝ ստիպելու նրան ստիպել միայնակ առաջնորդների կարծրատիպին, որոնք համարձակորեն ճանապարհ են անցնում ողջ ցեղի համար:

«Մեծ հնգյակը», որի մասին խոսում է գրող Թրեվել Անդերսոնը — Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր; Ռոզա Պարկս; Մադամ C.J. Walker; Ջորջ Վաշինգտոն Քարվեր; և Մալկոլմ X-ը բոլորն էլ կենսունակ անհատներ են, որոնք զարմանալիորեն կարևոր ներդրում ունեն հասարակության մեջ:

Սակայն նրանք չեն ներկայացնում յուրաքանչյուր սևամորթի, և այլ, նույնքան կարևոր անհատների մասին մեր գիտելիքների պակասը սարսափելի է: Բուքեր Տալիաֆերո Վաշինգտոն — որպես մանկավարժև մտածողին — պետք է ավելի լավ ճանաչել, և պատմության մեջ նրա բարդ ներդրումը պետք է ուսումնասիրվի, վերլուծվի, քննարկվի և մեծարվի:

Հղումներ

1. Անդերսոն, Թրեվել. «Սև պատմության ամիսը ներառում է նաև սև քուերի պատմությունը»: Ելք, Փետրվարի 1, 2019: Մուտք գործվել է 2020 թվականի փետրվարի 4-ին: www.out.com

2: Վաշինգտոն, Booker T. Սրկությունից վեր. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Էջ 3.

3. «Ստրկություն, աֆրոամերիկյան ինքնության ստեղծումը, հատոր 1L 1500-1865», Ազգային հումանիտար կենտրոն, 2007թ.: Մուտք գործվել է 2020 թվականի փետրվարի 14-ին: //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.ht>4. «Ծննդավայր, որը վերապրել է ստրկություն, քաղաքացիական պատերազմ և ազատագրում»: Booker T Washington National Historic Site, 2019: Մուտք գործեց 2020 թվականի փետրվարի 4-ին: //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. Վաշինգտոն, Booker T. Սրկությունից վեր. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. «Պատմությունը զենք է. ստրուկներին օրենքով արգելվում է կարդալ և գրել». Փետրվար, 2020: Մուտք գործեց 2020 թվականի փետրվարի 25-ին: //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. նույն տեղում

8. «Booker T. Washington»: Թեոդոր Ռուզվելտի ազգային պատմական վայր, Նյու Յորք. Ազգային պարկի ծառայություն, թարմացվել է 2012 թվականի ապրիլի 25-ին: Մուտք գործեց 2020 թվականի փետրվարի 4-ին: //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9: «ՊատմությունՏասքեգի համալսարանի»։ Tuskegee University, 2020 թ.: Մուտք գործվել է 2020 թվականի փետրվարի 5-ին: //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. Վաշինգտոն, Booker T. Սրկությունից վեր. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Նույն տեղում, էջ 103.

12. «Ատլանտայի փոխզիջում»: Sightseen Limited, 2017թ.: Մուտք գործվել է 2020թ. փետրվարի 4-ին: Http. //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. «Ատլանտայի փոխզիջում». Encyclopedia Brittanica, 2020 թ. Մուտք գործեց 2020 թվականի փետրվարի 24-ին: //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. Փեթինգեր, Թեյվան. «Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի կենսագրությունը», Օքսֆորդ, www.biographyonline.net, 20 հուլիսի 2018թ.: Դիտվել է 2020թ. փետրվարի 4-ին: //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

Սակայն այն փոքր համայնքը, որ ունեին այս ստրուկները, ամբողջովին կախված էր նրանց տերերի կամքից։ Ստրուկները աշխատում էին լուսաբացից մինչև մթնշաղ, եթե ավելի երկար ժամերի կարիք չկար:

Նրանց տրվեցին հիմնական ապրանքներ, ինչպիսիք են ոլոռը, կանաչիները և եգիպտացորենի ալյուրը, և ակնկալվում էր, որ իրենք պատրաստեն իրենց կերակուրը: Նրանց թույլ չէին տալիս սովորել գրել կամ կարդալ, իսկ ֆիզիկական պատիժները՝ ծեծի և մտրակի տեսքով, հաճախ էին բաժանվում՝ առանց որևէ պատճառաբանության կամ վախ առաջացնելու՝ կարգապահություն կիրառելու համար:

Եվ միայն այդ առանց այն էլ սարսափելի իրականությանը ավելացնելու համար, տերերը նույնպես հաճախ պարտադրում էին իրենց ստրկացած կանանց կամ երկու ստրուկներից պահանջում էին երեխա ունենալ, որպեսզի նա կարողանա մեծացնել իր ունեցվածքը և ապագա բարգավաճումը:

Ստրուկից ծնված ցանկացած երեխա իրենք նույնպես ստրուկներ էին, և հետևաբար՝ իրենց տիրոջ սեփականությունը: Երաշխիք չէր, որ նրանք կմնան նույն պլանտացիայի վրա, ինչ իրենց ծնողները կամ քույրերն ու եղբայրները:

Այնպիսի սարսափների և դժբախտությունների համար արտասովոր չէր ստրուկին փախչելու դրդելը, և նրանք կարող էին ապաստան գտնել Հյուսիսում, նույնիսկ ավելի շատ Կանադայում: Բայց եթե նրանց բռնում էին, պատիժը հաճախ խիստ էր՝ սկսած կյանքին սպառնացող բռնությունից մինչև ընտանիքների բաժանում:

Սովորական էր, որ անհնազանդ ստրուկին ուղարկում էին ավելի խորը հարավ, այնպիսի նահանգներ, ինչպիսիք են Հարավային Կարոլինան, Լուիզիանան և Ալաբամա.ամառային ամիսները, որոնք ուներ նույնիսկ ավելի խիստ ռասայական սոցիալական հիերարխիա. մեկը, որն ազատությունը նույնիսկ ավելի անհնարին էր դարձնում:

Աղբյուրների բացակայությունը մեզ խանգարում է իմանալու բազմաթիվ նրբերանգներ, որոնք գոյություն ունեին Միացյալ Նահանգներում ապրող միլիոնավոր ստրուկների կյանքում, բայց ստրկության հրեշավորությունը: կեղծել է Միացյալ Նահանգների մատնահետքը և շոշափել է երբևէ ապրած յուրաքանչյուր ամերիկացու կյանքը:

Բայց նրանք, ովքեր ստիպված են եղել ապրել ստրկության մեջ, ունեն այնպիսի հեռանկար, ինչպիսին մյուսները չեն:

Բուքեր Թ. Վաշինգտոնի համար, իր անմիջական փորձից օգտվելու հնարավորությունը ստիպեց նրան տեսնել հարավում ազատագրված սևամորթների դժբախտությունը որպես ճնշման կրկնվող համակարգի արդյունք:

Այսպիսով, նա պաշտպանում էր այն, ինչը, իր կարծիքով, ցիկլը ավարտելու և սևամորթ ամերիկացիներին ավելի մեծ ազատություն ստանալու հնարավորություն տալու ամենագործնական միջոցը:

Booker T. Washington. Growing Up

Երեխան, որը հայտնի է որպես «Taliaferro» (իր մոր ցանկությամբ) կամ «Booker» (իր տերերի կողմից օգտագործված անունով) մեծացել է Վիրջինիայի պլանտացիաներում: Նրան կրթություն չեն տվել և ակնկալվում էր, որ նա կաշխատի այն տարիքից, երբ նա բավականաչափ մեծ էր քայլելու համար:

Տնակը, որտեղ նա քնում էր, տասնչորս տասնվեց ոտնաչափ քառակուսի էր, կեղտոտ հատակով, և օգտագործվում էր նաև որպես պլանտացիոն խոհանոց, որտեղ աշխատում էր նրա մայրը (4):

Որպես խելացի երեխա, Բուքերը իր համայնքում նկատեց համոզմունքների տատանվող մի շարք՝ կապված խնդրի հետ.ստրկություն. Մի կողմից, նրա կյանքի չափահաս ստրուկները տեղյակ էին պահում ազատագրական շարժման ընթացքին և ջերմեռանդորեն աղոթում էին ազատության համար: Մյուս կողմից, սակայն, շատերը էմոցիոնալ կապված էին սպիտակ ընտանիքների հետ, որոնց պատկանում էր իրենց:

Երեխաների դաստիարակության մեծ մասը՝ և՛ սևամորթ, և՛ սպիտակամորթ երեխաների համար, կատարվել է «մամաների» կամ տարեց սևամորթ կանանց կողմից: Շատ այլ ստրուկներ նույնպես հպարտության զգացում գտան իրենց ունակությամբ գյուղատնտեսություն անելու, որպես «տան ծառա» աշխատելու, խոհարարություն պատրաստելու կամ ձիեր պահելու կարողությամբ։

Յուրաքանչյուր անցնող սերնդի հետ ստրկացված սևամորթները աստիճանաբար կորցնում էին իրենց կապը Աֆրիկայում կյանքի հետ՝ ավելի ու ավելի սերտորեն ճանաչվելով որպես ամերիկացիներ, ովքեր սպասում էին ազատագրվելուն, բայց քիչ պատկերացում չունենալով, թե դա իրականում ինչ է նշանակում:

Բուքերը սկսեց հարցականի տակ դնել, թե ինչպիսին կլիներ կյանքը ԱՄՆ-ում ազատ սևամորթի համար և հատկապես հարավում ապրող մարդու համար: Ազատությունը երազանք էր, որը նա կիսում էր իր բոլոր ստրուկների հետ, բայց նա վաղ տարիքից փորձում էր հասկանալ, թե ինչ պետք է անեն ազատված ստրուկները, որպեսզի գոյատևեն մի աշխարհում, որը երկար ժամանակ վախենում էր իրենց ազատությունից: Բայց այս մտահոգությունը չխանգարեց Բուկերին երազել մի ժամանակի մասին, երբ նա այլևս ստրուկ չէր լինի:

Երբ 1861 թվականին սկսվեց Քաղաքացիական պատերազմը, այդ տարբեր կյանքի հույսերն էլ ավելի ուժեղացան: Ինքը՝ Բուկերը, նշել է, որ «երբ պատերազմ սկսվեց հյուսիսի և հարավի միջև, մեր պլանտացիայի յուրաքանչյուր ստրուկ զգաց և գիտեր.որ, այդ մյուս հարցերը քննարկվել են, առաջնայինը ստրկությանն էր»։ (5)

Այնուամենայնիվ, պլանտացիայի վրա բարձրաձայն ցանկանալու նրանց կարողությունը վտանգված էր, քանի որ վարպետի որդիներից հինգը զինվորագրվեցին Համադաշնության բանակում: Կռվի մեջ զբաղված տղամարդկանց հետ պատերազմի տարիներին պլանտացիան ղեկավարում էր տիրոջ կինը. Up From Slavery -ում Վաշինգտոնը նշեց, որ պատերազմի դժվարությունները ավելի հեշտ էին տանում ստրուկները, որոնք սովոր էին քրտնաջան աշխատանքի և քիչ սննդի կյանքին:

Բուքեր Թ. Վաշինգտոն. Ֆրիմենը

Վաշինգտոնի վաղ շրջանի ազատության ազդեցությունը հասկանալու համար կարևոր է հասկանալ սևամորթների վերաբերմունքը Քաղաքացիական պատերազմից հետո վերակառուցման շրջանում:

Կյանքը «Նոր» հարավում

Հանրապետական ​​կուսակցությունը, որը տառապում էր Աբրահամ Լինքոլնի սպանությունից, պատերազմի ավարտից հետո անցկացրեց տարիները՝ կենտրոնացած հարավային նահանգներից վրեժ լուծելու վրա, ավելի շուտ։ քան ազատված ստրուկների կյանքը բարելավելու վրա:

Քաղաքական իշխանությունը տրվեց նրանց, ովքեր լավագույնս կարող էին ծառայել «նոր տերերին», այլ ոչ թե նրանց, ովքեր կարող էին լավագույնս կառավարել. այլ կերպ ասած, որակավորում չունեցող մարդկանց դրեցին ֆիգուրների դիրքերում՝ թաքցնելով իրավիճակից օգուտ քաղող ագահ պատվիրատուներին։ Արդյունքը եղավ ծեծված Հարավը:

Համոզված լինելով իր վատ վերաբերմունքի մեջ և վախենալով նրա բարեկեցության համար՝ քաղաքական աշխատանքի ընդունակները կենտրոնացած չէին ավելի հավասար մարդկանց ստեղծման վրա։հասարակությունը, բայց նախկին Կոնֆեդերացիաների բարեկեցությունը վերականգնելու վրա:

Հարավային առաջնորդները հետ մղեցին իրենց պարտադրված փոփոխություններին. Նորաստեղծ կազմակերպությունները, ինչպիսին է Կու Կլյուքս Կլանը, գիշերները շրջում էին գյուղերում՝ բռնության գործողություններ կատարելով, որոնք ազատված նախկին ստրուկներին սարսափեցնում էին ցանկացած տեսակի իշխանություն գործադրելուց:

Այսպիսով, հարավը շուտով նորից սահեց դեպի նախաբողջյան մտածելակերպը, որտեղ սպիտակների գերակայությունը փոխարինեց ստրկությանը:

Բուքերը վեցից ինը տարեկան էր ինչ-որ տեղ Քաղաքացիական պատերազմի ավարտին, և այնքան մեծ էր, որ հիշի իր նոր ազատագրված համայնքի խառը ուրախությունն ու շփոթությունը:

Թեև ազատությունը ուրախալի փորձ էր, դառը ճշմարտությունն այն էր, որ նախկին ստրուկները անկիրթ, անփող էին և առանց իրենց պահելու որևէ միջոցի: Թեև ի սկզբանե խոստացվել էր «քառասուն ակր և ջորի» Շերմանի հարավային երթից հետո, հողը շուտով վերադարձվեց սպիտակ տերերին:

Որոշ ազատներ կարողացան «աշխատանք» գտնել որպես կառավարական գործիչներ՝ օգնելով թաքցնել անբարեխիղճ հյուսիսցիների խորամանկությունը, որոնք ակնկալում էին հարստություն վաստակել հարավի վերաինտեգրումից: Եվ ավելի վատ, շատ ուրիշներ այլ ելք չունեին, քան աշխատանք գտնել այն պլանտացիաներում, որտեղ ի սկզբանե ստրկացված էին:

Այս ժամանակահատվածում տարածված դարձավ մի համակարգը, որը հայտնի է որպես «կիսաբուծություն», որը նախկինում օգտագործում էր աղքատ սպիտակամորթներին՝ օգնելու մեծ տարածքներ մշակել: Առանց փողի կամ վաստակելու ունակությանազատները չէին կարողանում հող գնել. փոխարենը նրանք այն վարձակալեցին սպիտակ տերերից՝ վճարելով իրենց գյուղատնտեսական բերքի մի մասը:

Աշխատանքի պայմանները սահմանել են սեփականատերերը, որոնք գանձում էին գործիքների և այլ անհրաժեշտության համար: Հողատերերին տրված մասնաբաժինը անկախ էր հողագործության պայմաններից, ինչը հաճախ ստիպում էր մշակողներին պարտք վերցնել գալիք բերքի դիմաց, եթե ներկայիս բերքը վատ էր:

Դրա պատճառով շատ ազատվածներ և կանայք հայտնվեցին կողպված ապրուստի հողագործության համակարգում, բռնված և ավելի ու ավելի կապված՝ ավելացող պարտքերի պատճառով: Ոմանք փոխարենը նախընտրեցին «քվեարկել» իրենց ոտքերով, տեղափոխվելով այլ ոլորտներ և աշխատել՝ բարեկեցություն հաստատելու ակնկալիքով:

Սակայն իրականությունն այսպիսին էր. նախկին ստրուկների ճնշող մեծամասնությունը հայտնաբերեց, որ նրանք կատարում էին նույն ֆիզիկական աշխատանքը, ինչ որ շղթայված էին, և իրենց կյանքում շատ քիչ ֆինանսական բարելավումներով:

Բուքեր ուսանողը

Նոր ազատագրված սևամորթները տենչում էին այն կրթությունը, որին երկար ժամանակ մերժել էին: Ստրկության ժամանակ նրանց ընտրություն չէր տրվել. Իրավական օրենսդրությունն արգելում էր ստրուկներին սովորեցնել կարդալ և գրել՝ վախենալով, որ դա «դժգոհություն է արտահայտում նրանց մտքում…» (6), և, իհարկե, նույնիսկ ռասայական պատիժները տարբերվում էին. .

Այլ ստրուկներին ուսուցանող ստրուկների պատիժը հատկապես խիստ էր. «Եթե որևէ ստրուկ.այսուհետև ցանկացած այլ ստրուկի կսովորեցնի կամ կփորձի սովորեցնել կարդալ կամ գրել, բացառությամբ թվերի գործածության, նա կարող է տեղափոխվել խաղաղության արդարադատության առջև, և դրա համոզմամբ՝ կդատապարտվի մտրակի երեսունինը հարվածի։ նրա մերկ մեջքը» (7):

Կարևոր է հիշել հենց հիմա, որ նման ծանր պատիժը այլանդակող, հաշմանդամություն պատճառող կամ ավելի վատ էր. շատ մարդիկ մահացան վնասվածքների ծանրությունից:

Ազատագրումը կարող էր իր հետ բերել այն գաղափարը, որ կրթությունն իսկապես հնարավոր է, բայց Վերակառուցման ժամանակ ազատ արձակվածներն ու կանայք զրկվեցին կարդալուց և գրելուց ուսուցիչների և պարագաների պակասի պատճառով:

Պարզ տնտեսագիտությունը նշանակում էր, որ նախկին ստրուկների ճնշող մեծամասնության համար օրերը, որոնք նախկինում իրենց տերերի համար ծանր աշխատանքով էին լցված, դեռ նույն կերպ էին լցված, բայց մեկ այլ պատճառով՝ գոյատևում:

Բուքերի ընտանիքը բացառություն չէր նոր ազատվածների ունեցած փոփոխական հարստություններից: Դրական կողմն այն է, որ նրա մայրը վերջապես կարողացավ վերամիավորվել ամուսնու հետ, ով նախկինում ապրել էր այլ պլանտացիայի վրա:

Սակայն դա նշանակում էր թողնել իր ծննդավայրը և ոտքով տեղափոխվել Մալդեն գյուղ, որը գտնվում է նորաստեղծ Արևմտյան Վիրջինիա նահանգում, որտեղ հանքարդյունաբերությունն ապահովում էր ապրուստի միջոց:

Չնայած բավականին երիտասարդ, Բուկերը պետք է աշխատանք գտնի և օգնի աջակցել նրան