តារាងមាតិកា
“អ្វីដែលជាលទ្ធផលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សចាប់តាំងពីពេលនោះមក ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាឱកាសមួយសម្រាប់ប្រជាជនស្បែកស និងស្ថាប័នរបស់ពួកគេដើម្បីដោះស្រាយការលុបបំបាត់ជារៀងរហូតនូវតួនាទីរបស់មនុស្សស្បែកខ្មៅក្នុងការកសាងប្រទេសនេះនៅលើខ្នងរបស់យើង... អ្វីដែលយើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គឺជាការទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សប្រាំនាក់ដូចគ្នា — Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker និង Malcolm X”។ (1)
នៅក្នុងសម្រង់ខាងលើ អ្នកនិពន្ធ Tre'vell Anderson ប្រកែកចំពោះការបញ្ចូលសំឡេង queer នៅក្នុង Black History Month canon ប៉ុន្តែការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់បានពង្រីកស្មើៗគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាជា pantheon ពង្រីក។ មេដឹកនាំស្បែកខ្មៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិក។
ជីវិតរបស់ Booker T. Washington គឺជាករណីមួយ។
បុរសម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 វ៉ាស៊ីនតោនគឺជាផ្នែកមួយនៃក្រុមអ្នកគិតចម្រុះ។ ទស្សនវិជ្ជាកណ្តាលនៃផ្លូវរបស់គាត់ - ដែលបានកាន់កាប់បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការកសាងឡើងវិញរបស់អាមេរិក - ភាគច្រើនត្រូវបានជំនួសដោយការផ្តន្ទាទោសនៃការរីកចម្រើនដូចជា W.E.B. ឌូ បូអ៊ីស។
ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀតបានធំឡើងនៅភាគខាងជើង។ បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់វ៉ាស៊ីនតោននៅក្នុង sharecropper South បាននាំគាត់ទៅរកការផ្តន្ទាទោស និងសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា។ កេរដំណែលរបស់គាត់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក? ជំនាន់នៃគ្រូបង្រៀនដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាល ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងវិទ្យាស្ថាន Tuskegee - ឥឡូវនេះសាកលវិទ្យាល័យ - នៅអាឡាបាម៉ា។
Booker T. Washington: The Slave
វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថា ទាសករដែលគេស្គាល់ថាជា "Booker" គឺគ្រួសារ។ ដំបូងឡើយ គាត់បានធ្វើការនៅក្នុងអណ្តូងអំបិល ដោយធ្វើការលំបាកជាងក្នុងនាមជាអ្នកមានសេរីភាពជាងគាត់ជាទាសករ។
គាត់ចង់ចូលសាលា ហើយរៀនអាន និងសរសេរ ប៉ុន្តែឪពុកចុងរបស់គាត់មិនឃើញចំណុចនោះទេ ដូច្នេះហើយបានរារាំងគាត់មិនឱ្យធ្វើដូច្នេះ។ ហើយសូម្បីតែនៅពេលដែលសាលាថ្ងៃដំបូងសម្រាប់កូនខ្មៅត្រូវបានបង្កើតឡើង ការងាររបស់ Booker បានរារាំងគាត់ពីការចុះឈ្មោះ។
ដោយមានការខកចិត្ត ប៉ុន្តែមិនមានការរំខានទេ Booker បានរៀបចំសម្រាប់ការបង្រៀនពេលយប់ក្នុងការអាន និងសរសេរ។ គាត់បានបន្តសុំគ្រួសារគាត់សម្រាប់ឯកសិទ្ធិក្នុងការចូលរៀនថ្នាក់ថ្ងៃ ដោយដឹងគ្រប់ពេលវេលាថាការបរិច្ចាគហិរញ្ញវត្ថុរបស់គាត់ត្រូវការជាបន្ទាន់។
ជាចុងក្រោយ កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានសម្រេច។ Booker នឹងចំណាយពេលព្រឹកនៅអណ្តូងរ៉ែ ចូលរៀន ហើយបន្ទាប់មកចេញពីសាលាដើម្បីត្រឡប់ទៅធ្វើការវិញរយៈពេលពីរម៉ោងទៀត។
ប៉ុន្តែមានបញ្ហាមួយ — ដើម្បីចូលសាលា គាត់ត្រូវការនាមត្រកូល។
ដូចទាសករដែលត្រូវបានរំដោះជាច្រើន Booker ចង់ឱ្យវាបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់គាត់ជាសេរីភាព និងជាជនជាតិអាមេរិក។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯងជានាមត្រកូលប្រធានាធិបតីអាមេរិកដំបូងគេ។
ហើយនៅពេលដែលការសន្ទនាជាមួយម្តាយរបស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មានបានបង្ហាញពីការហៅរបស់គាត់ថា "Booker Taliaferro" ពីមុនគាត់គ្រាន់តែបញ្ចូលឈ្មោះផ្សេងៗជាមួយគ្នា។ ក្លាយជាតាមរបៀបនេះ Booker T. Washington។
មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់បានរកឃើញខ្លួនគាត់នៅចន្លោះទិដ្ឋភាពពីរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ជាអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមដោយធម្មជាតិ ក្រមសីលធម៌ការងាររបស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មានបានប្រែទៅជាការរួមចំណែករបស់គាត់បានក្លាយជាចំណែករបស់សត្វតោនៃជំនួយហិរញ្ញវត្ថុគ្រួសារ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការចូលរៀនពេលថ្ងៃត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការលំបាករាងកាយយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការធ្វើការងារពេញម៉ោងចំនួនពីរ។
ដូច្នេះការចូលរៀនរបស់គាត់នៅសាលាមានភាពមិនទៀងទាត់ ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានត្រលប់ទៅបង្រៀនពេលយប់វិញ។ គាត់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរពីការងារនៅក្នុងឡដុតអំបិលទៅអណ្តូងរ៉ែធ្យូងថ្ម ប៉ុន្តែមិនចូលចិត្តពលកម្មរាងកាយខ្លាំងពេក ហើយទីបំផុតគាត់ក៏បានដាក់ពាក្យក្លាយជាអ្នកបំរើតាមផ្ទះ ដែលជាមុខរបរដែលគាត់បានរក្សាទុករយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះ។
ការស្វែងរកការអប់រំ
ការផ្លាស់ទៅបម្រើការងាររបស់រដ្ឋ Washington បានបង្ហាញថាជាចំណុចកំណត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ គាត់បានធ្វើការឱ្យស្ត្រីម្នាក់ដោយឈ្មោះ Viola Ruffner ដែលជាភរិយារបស់ពលរដ្ឋឈានមុខគេនៅក្នុងសហគមន៍ Malden ។
ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះសមត្ថភាពរបស់ Booker ក្នុងការរៀនកិច្ចការថ្មីៗ និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការបំពេញចិត្ត គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើគាត់ និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់ការអប់រំ។ នាងក៏បានបង្រៀនគាត់នូវកូដផ្ទាល់ខ្លួនដែលរួមមាន «ចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីក្រមសីលធម៌ការងារ Puritan ភាពស្អាតស្អំ និងសន្សំសំចៃ»។ (8)
ជាថ្នូរមកវិញ វ៉ាស៊ីនតោនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតជំនឿរបស់គាត់លើភាពចាំបាច់នៃសេរីភាពក្នុងការធ្វើការនៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានបង្កើតឡើង។ ទំនាក់ទំនងដ៏កក់ក្តៅរបស់គាត់ជាមួយក្រុមគ្រួសារមានន័យថា Viola បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ពេលខ្លះក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដើម្បីសិក្សា។ ហើយថាអ្នកទាំងពីរនៅតែជាមិត្តនឹងគ្នាអស់មួយជីវិត។
នៅឆ្នាំ 1872 វ៉ាស៊ីនតោនបានសម្រេចចិត្តចូលរៀននៅវិទ្យាស្ថាន Hampton Normal and Agricultural Institute ដែលជាសាលាដែលធ្លាប់ជាបង្កើតឡើងដើម្បីអប់រំបុរសស្បែកខ្មៅដែលត្រូវបានដោះលែង។
គាត់ខ្វះលុយដើម្បីធ្វើដំណើរចម្ងាយប្រាំរយម៉ាយត្រឡប់ទៅរដ្ឋ Virginia វិញ ប៉ុន្តែវាគ្មានបញ្ហាទេ៖ គាត់បានដើរ សុំទានជិះ និងដេកយ៉ាងលំបាករហូតដល់ទៅដល់ Richmond ហើយនៅទីនោះគាត់បានធ្វើការជា stevedore ដើម្បីផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការធ្វើដំណើរដែលនៅសល់។
ពេលមកដល់សាលា គាត់បានធ្វើការជាអ្នកមើលការខុសត្រូវ ដើម្បីចំណាយលើការសិក្សារបស់គាត់ ពេលខ្លះគាត់រស់នៅក្នុងតង់ នៅពេលដែលគ្មានកន្លែងស្នាក់នៅ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយកិត្តិយសនៅឆ្នាំ 1875 នៅកន្លែងណាមួយដែលមានអាយុចន្លោះពីដប់ប្រាំមួយទៅដប់ប្រាំបួន។
គ្រូ
ជាមួយនឹងការអប់រំជាក់ស្តែងនៅក្រោមខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់ វ៉ាស៊ីនតោនបានរកឃើញការងារនៅសណ្ឋាគារមួយសម្រាប់ពីរបីខែមុនពេលត្រឡប់មកវិញ ទៅកាន់គ្រួសាររបស់គាត់នៅ Malden ហើយនៅទីនោះ គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៃសាលាដែលគាត់បានចូលរៀនយ៉ាងខ្លី។
គាត់បានស្នាក់នៅរយៈពេលដែលនៅសល់នៃរយៈពេលកសាងឡើងវិញ ដោយធ្វើតាមទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃនៅក្នុងសហគមន៍។ ជំនឿជាច្រើនរបស់គាត់នៅពេលក្រោយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការបង្រៀនដំបូងរបស់គាត់៖ ក្នុងការធ្វើការជាមួយគ្រួសារក្នុងតំបន់ គាត់បានឃើញអសមត្ថភាពរបស់អតីតទាសករជាច្រើននាក់ និងកូនរបស់ពួកគេក្នុងការក្លាយជាអ្នកឯករាជ្យខាងសេដ្ឋកិច្ច។
ដោយសារការខ្វះខាតពាណិជ្ជកម្ម គ្រួសារបានជំពាក់បំណុលគេ ហើយរឿងនេះបានរារាំងពួកគេយ៉ាងប្រាកដ ដោយសារប្រព័ន្ធចែករំលែកដំណាំដែលគ្រួសាររបស់គាត់បានបន្សល់ទុកនៅរដ្ឋ Virginia។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វ៉ាស៊ីនតោនក៏បានធ្វើជាសាក្សីផងដែរ។ មនុស្សមួយចំនួនធំដែលបានទៅដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីអនាម័យជាមូលដ្ឋាន ចំណេះដឹងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងមនុស្សជាច្រើនជំនាញជីវិតសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។
ជាការឆ្លើយតប គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើសមិទ្ធិផលជាក់ស្តែង និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងការងារ ដោយស្វែងរកខ្លួនឯងផ្តល់មេរៀនអំពីរបៀបប្រើច្រាសដុសធ្មេញ និងបោកខោអាវ បន្ថែមពីលើការអាន។
បទពិសោធន៍ទាំងនេះបាននាំឱ្យគាត់មានជំនឿថាការអប់រំណាមួយដែលបន្តដោយជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តជាក់ស្តែង ហើយសន្តិសុខហិរញ្ញវត្ថុគួរតែជាគោលបំណងដំបូង និងសំខាន់បំផុត។
នៅឆ្នាំ 1880 វ៉ាស៊ីនតោន ត្រឡប់ទៅ វិទ្យាស្ថាន Hampton វិញ ។ ដើមឡើយគាត់ត្រូវបានជួលឱ្យបង្រៀនជនជាតិដើមអាមេរិកកាំង ប៉ុន្តែបានទៅដល់សហគមន៍អាហ្រ្វិកអាមេរិកផងដែរ ដោយបង្រៀននៅពេលល្ងាច។
ដោយចាប់ផ្តើមពីសិស្សបួននាក់ កម្មវិធីពេលយប់បានក្លាយជាផ្នែកផ្លូវការនៃកម្មវិធី Hampton នៅពេលដែលវាកើនឡើងដល់ដប់ពីរនាក់ហើយបន្ទាប់មកដល់សិស្សម្ភៃប្រាំនាក់។ ដល់វេននៃសតវត្សន៍ មានអ្នកចូលរួមជាងបីរយនាក់។
វិទ្យាស្ថាន Tuskegee
មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការតែងតាំងរបស់គាត់នៅ Hampton, Washington បានបង្ហាញថាជាមនុស្សត្រឹមត្រូវនៅពេលត្រឹមត្រូវ និង កន្លែងត្រឹមត្រូវ។
សមាជិកព្រឹទ្ធសភារដ្ឋអាឡាបាម៉ា មានឈ្មោះ W.F. Foster កំពុងឈរឈ្មោះសម្រាប់ការបោះឆ្នោតឡើងវិញ ហើយសង្ឃឹមថានឹងអាចទទួលបានការបោះឆ្នោតពីពលរដ្ឋស្បែកខ្មៅ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានផ្តល់ច្បាប់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ "ធម្មតា" ឬសាលាវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់ជនជាតិអាហ្រ្វិកអាមេរិក។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការនេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើតនូវអ្វីដែលឥឡូវនេះជាមហាវិទ្យាល័យខ្មៅប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាស្ថាន Tuskegee ។
ជាគេហទំព័ររបស់សាលាប្រាប់វាថា:
“ការសមស្របចំនួន $2,000 សម្រាប់ប្រាក់ខែគ្រូបង្រៀនត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយច្បាប់។ Lewis Adams, Thomas Dryer, និង M. B. Swanson បានបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាភិបាល ដើម្បីរៀបចំសាលា។ អត់មានដី គ្មានអគារ គ្មានគ្រូ មានតែច្បាប់រដ្ឋ អនុញ្ញាតសាលា។ George W. Campbell ក្រោយមកបានជំនួស Dryer ជាស្នងការ។ ហើយវាគឺជា Campbell តាមរយៈក្មួយប្រុសរបស់គាត់ ដែលបានផ្ញើពាក្យទៅកាន់វិទ្យាស្ថាន Hampton ក្នុងរដ្ឋ Virginia ដែលកំពុងស្វែងរកគ្រូបង្រៀន។ (9)
Samuel Armstrong ដែលជាអ្នកដឹកនាំវិទ្យាស្ថាន Hampton បានទទួលភារកិច្ចក្នុងការស្វែងរកនរណាម្នាក់ដើម្បីចាប់ផ្តើមការបណ្តាក់ទុននេះ។ ដើមឡើយវាត្រូវបានគេណែនាំថាគាត់ស្វែងរកគ្រូ White ដើម្បីដឹកនាំសាលាធម្មតាថ្មី ប៉ុន្តែ Armstrong បានមើលការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីពេលយប់របស់ Hampton ហើយមានគំនិតខុសគ្នា។ អាមស្ត្រងបានស្នើឱ្យក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនទទួលយកបញ្ហាប្រឈម ហើយវ៉ាស៊ីនតោនបានយល់ព្រម។
ក្តីសុបិន្តនេះត្រូវបានអនុម័ត ប៉ុន្តែវានៅតែខ្វះព័ត៌មានលម្អិតជាក់ស្តែងសំខាន់ៗមួយចំនួន។ មិនមានគេហទំព័រ គ្មានអ្នកអប់រំ គ្មានការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មសម្រាប់សិស្ស - ទាំងអស់នេះចាំបាច់ត្រូវដាក់ឱ្យដំណើរការ។
ដើម្បីធានាបាននូវប្រសិទ្ធភាពនៃការបើកសាលា វ៉ាស៊ីនតោនបានចាប់ផ្តើមពីដំបូង ដោយសម្លឹងរកមើលការបង្កើតកម្មវិធីជាក់លាក់មួយចំពោះតម្រូវការរបស់សិស្សនាពេលអនាគត។
គាត់បានចាកចេញពីរដ្ឋ Virginia ហើយបានធ្វើដំណើរទៅកាន់រដ្ឋ Alabama ដោយឈរលើខ្លួនគាត់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃរដ្ឋ និងកត់សម្គាល់លក្ខខណ្ឌដែលពលរដ្ឋស្បែកខ្មៅជាច្រើនរស់នៅ។
ទោះបីជាគ្មានទាសករយូរជាងនេះ ភាគច្រើននៃអ្នកមានសេរីភាពក្នុងរដ្ឋអាឡាបាម៉ា កំពុងរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រខ្លាំង ដោយសារប្រព័ន្ធដំណាំចែករំលែករក្សាគ្រួសារជាប់នឹងដី និងជំពាក់បំណុលជាប់ជាប្រចាំ។ សម្រាប់ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន ប្រជាជនត្រូវបានដោះលែងដោយស្របច្បាប់ពីការជាប់ឃុំ ប៉ុន្តែនេះបានធ្វើតិចតួចដើម្បីកាត់បន្ថយការឈឺចាប់របស់ពួកគេ។
ជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅភាគខាងត្បូង ដែលភាគច្រើនស្អប់ពណ៌សម្បុរស្បែករបស់ពួកគេ ក៏ខ្វះជំនាញជាច្រើនដែលត្រូវការដើម្បីប្រកួតប្រជែងក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារសេរី ដែលធ្វើឲ្យពួកគេគ្មានការងារធ្វើ និងអស់សង្ឃឹម។
ពួកគេមិនមានជម្រើសអ្វីផ្សេងក្រៅពីទទួលយកស្ថានភាពដែលពិតជាខុសគ្នាតែក្នុងនាមខ្លួនពីឋានៈពីមុនរបស់ពួកគេជាទាសករ។
បេសកកម្មរបស់វ៉ាស៊ីនតោនឥឡូវនេះកាន់តែធំ ហើយដោយមិនមានការភ័យខ្លាចចំពោះ ទំហំនៃភារកិច្ច គាត់បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកទាំងទីតាំង និងវិធីបង់ប្រាក់សម្រាប់ការសាងសង់អាគារ។
ប៉ុន្តែទោះបីជាមានភាពប្រាកដនិយម និងតក្កវិជ្ជានៃវិធីសាស្រ្តរបស់វ៉ាស៊ីនតោនក៏ដោយ ក៏អ្នកស្រុកជាច្រើននៃទីក្រុង Tuskegee ជំនួសវិញដោយពេញចិត្តចំពោះសាលាដែលមិនបង្រៀនពាណិជ្ជកម្ម ប៉ុន្តែសិល្បៈសេរី - វិស័យសិក្សាដែលផ្តោតលើមនុស្សធម៌ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា ក្តីសុបិន្តដែលដេញតាមដោយអ្នកមាននិងថ្លៃថ្នូរ។
ជនជាតិស្បែកខ្មៅជាច្រើនយល់ថា វាចាំបាច់ក្នុងការលើកកម្ពស់ការអប់រំដែលផ្តោតលើសិល្បៈ និងមនុស្សធម៌ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលទើបនឹងរួចថ្មី ដើម្បីបង្ហាញពីសមភាព និងសេរីភាពរបស់ពួកគេ។
ការទទួលបានចំណេះដឹងបែបនេះនឹងបង្ហាញថាចិត្តខ្មៅធ្វើការដូចមនុស្សសបានធ្វើដែរ ហើយថាមនុស្សស្បែកខ្មៅអាចបម្រើសង្គមជាច្រើនមធ្យោបាយច្រើនជាងដោយគ្រាន់តែផ្តល់កម្លាំងពលកម្មដោយដៃ។
Washington បានកត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយបុរស និងស្ត្រីនៃរដ្ឋ Alabama មនុស្សជាច្រើនហាក់ដូចជាមានគំនិតតិចតួចអំពីអំណាចនៃការអប់រំ ហើយថាការចេះអក្សរអាចនាំពួកគេចេញ។ នៃភាពក្រីក្រ។
គំនិតនៃសន្តិសុខហិរញ្ញវត្ថុគឺខុសពីមនុស្សក្រៅភពទាំងស្រុងចំពោះអ្នកដែលចិញ្ចឹមជាទាសករ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានដេញតាមឧបករណ៍របស់ពួកគេ ហើយវ៉ាស៊ីនតោនបានរកឃើញថានេះជាបញ្ហាចម្បងសម្រាប់សហគមន៍ទាំងមូល។
ការពិភាក្សាបានត្រឹមតែពង្រឹងជំនឿរបស់វ៉ាស៊ីនតោនថា ការអប់រំក្នុងសិល្បៈសេរី ខណៈពេលដែលមានតម្លៃ នឹងមិនធ្វើអ្វីសម្រាប់ជនជាតិស្បែកខ្មៅដែលទើបនឹងរួចខ្លួននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកនោះទេ។
ជំនួសមកវិញ ពួកគេត្រូវការការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ជំនាញផ្នែកពាណិជ្ជកម្ម និងវគ្គសិក្សាពិសេសក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបង្កើតសន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ច ដូច្នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេឈរខ្ពស់ និងមានសេរីភាពនៅក្នុងសង្គមអាមេរិក។
ការបង្កើតវិទ្យាស្ថាន Tuskegee
ចម្ការដែលឆេះអស់មួយត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់ទីតាំងសាលា ហើយវ៉ាស៊ីនតោនបានយកប្រាក់កម្ចីផ្ទាល់ខ្លួនពីហេរញ្ញិកនៃវិទ្យាស្ថាន Hampton ដើម្បីបង់ថ្លៃដី។
ក្នុងនាមសហគមន៍មួយ សិស្សដែលទើបចូលថ្មី និងគ្រូរបស់ពួកគេបានរៀបចំការបរិច្ចាគ និងផ្តល់អាហារថ្ងៃត្រង់ជាអ្នករៃអង្គាសប្រាក់។ វ៉ាស៊ីនតោនបានមើលឃើញថានេះជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីចូលរួមជាមួយសិស្ស និងជាទម្រង់នៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង៖ “… នៅក្នុងការបង្រៀននៃអរិយធម៌ ការជួយខ្លួនឯង និងការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ការសង់អគារដោយសិស្ស។ខ្លួនគេនឹងច្រើនជាងការប៉ះប៉ូវសម្រាប់ការខ្វះខាតការលួងលោម ឬការបញ្ចប់ដ៏ល្អ»។ (10)
ការរៃអង្គាសថវិកាបន្ថែមទៀតសម្រាប់សាលាត្រូវបានធ្វើឡើងទាំងនៅក្នុងស្រុក Alabama និងនៅ New England ដែលជាផ្ទះរបស់អតីតអ្នកលុបបំបាត់ចោលម្សៀតជាច្រើនឥឡូវនេះចង់ជួយលើកកំពស់កម្រិតជីវភាពសម្រាប់ជនជាតិស្បែកខ្មៅដែលមានសេរីភាព។
Washington និងសហការីរបស់គាត់ក៏បានព្យាយាមបង្ហាញពីអត្ថប្រយោជន៍នៃវិទ្យាស្ថាន Tuskegee ដែលទើបនឹងដាក់ឈ្មោះថ្មីដល់សិស្សរបស់ខ្លួន និងចំពោះប្រជាជនស្បែកសដែលរស់នៅក្នុងតំបន់នោះ។
Washington ក្រោយមកបានកត់សម្គាល់ថា "តាមសមាមាត្រដែលយើងបានធ្វើឱ្យប្រជាជនស្បែកសមានអារម្មណ៍ថាស្ថាប័ននេះគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ ... ហើយថាយើងចង់ធ្វើឱ្យសាលារៀននៃសេវាកម្មពិតប្រាកដដល់ប្រជាជនទាំងអស់ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះសាលាបានក្លាយជាអំណោយផល។ (11)
ជំនឿរបស់វ៉ាស៊ីនតោនក្នុងការអភិវឌ្ឍភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងក៏បាននាំឱ្យគាត់ចូលរួមជាមួយសិស្សក្នុងការបង្កើតបរិវេណសាលា។ គាត់បានបង្កើតកម្មវិធីសម្រាប់ធ្វើឥដ្ឋពិតប្រាកដដែលចាំបាច់សម្រាប់សាងសង់អគារ បង្កើតប្រព័ន្ធសិស្សដែលសាងសង់ buggies និងរទេះដែលប្រើសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនជុំវិញបរិវេណសាលាក៏ដូចជាគ្រឿងសង្ហារឹមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (ដូចជាពូកដែលចាក់ដោយម្ជុលស្រល់) និងបានបង្កើតសួនច្បារមួយ។ ដូច្នេះការដាំដុះអាហាររបស់ពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបាន។
ក្នុងការធ្វើកិច្ចការនេះ វ៉ាស៊ីនតោនមិនត្រឹមតែសាងសង់វិទ្យាស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ គាត់បានបង្រៀនសិស្សពីរបៀបថែរក្សាតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។
នៅទូទាំងទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនទីក្រុងនានាទូទាំងភាគខាងជើងក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធានាបាននូវមូលនិធិសម្រាប់សាលា។ ហើយនៅពេលដែលកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់វាបានរីកចម្រើនពេញសហរដ្ឋអាមេរិក Tuskegee បានចាប់ផ្តើមទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពីសប្បុរសជនដែលបានកត់សម្គាល់ ដែលបានសម្រាលបន្ទុកហិរញ្ញវត្ថុលើគាត់។
អំណោយមួយពីផ្លូវដែក Collis P. Huntington ដែលបានបរិច្ចាគភ្លាមៗមុនពេលគាត់ស្លាប់ក្នុងចំនួនទឹកប្រាក់ 5 ម៉ឺនដុល្លារ ត្រូវបានតាមពីក្រោយដោយ Andrew Carnegie ចំនួនពីរម៉ឺនដុល្លារ ដើម្បីរ៉ាប់រងការចំណាយ នៃបណ្ណាល័យសាលា។
យឺត ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់ សាលា និងកម្មវិធីរបស់វាបានអភិវឌ្ឍ និងរីកចម្រើន។ ច្រើនណាស់ដែលនៅពេលនៃការស្លាប់របស់វ៉ាស៊ីនតោនក្នុងឆ្នាំ 1915 សាលាមានសិស្សចំនួនដប់ប្រាំរយនាក់ចូលរួម។
Booker T. Washington ចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីសិទ្ធិស៊ីវិល
នៅឆ្នាំ 1895 ភាគខាងត្បូងបានដកថយទាំងស្រុងពីគំនិតដែលបានស្នើឡើងដោយ Lincoln ហើយក្រោយមកអ្នកសាងសង់ឡើងវិញ — ភាគច្រើនបានស្ដារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលធ្លាប់មាននៅភាគខាងត្បូង នៅមុនសង្រ្គាម មានតែលើកនេះទេ ពេលគ្មានទាសភាព ពួកគេត្រូវពឹងផ្អែកលើមធ្យោបាយគ្រប់គ្រងផ្សេងទៀត។
នៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីត្រឡប់ទៅ "សិរីរុងរឿង" នៃសម័យកាល Antebellum ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ច្បាប់ Jim Crow ត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសហគមន៍បន្ទាប់ពីសហគមន៍ ដោយធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវការបំបែកមនុស្សស្បែកខ្មៅពីសង្គមផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់នានា។ ពីកន្លែងសាធារណៈដូចជា សួនច្បារ និងរថភ្លើង ទៅកាន់សាលារៀន និងអាជីវកម្មឯកជន។
លើសពីនេះទៅទៀត Ku Klux Klanសង្កាត់ខ្មៅដែលត្រូវបានភេរវករ ដោយសារភាពក្រីក្របន្តធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការទប់ទល់នឹងការលេចចេញជាថ្មីនៃឧត្តមគតិជនជាតិស្បែកស។ ខណៈពេលដែលបច្ចេកទេស "ឥតគិតថ្លៃ" ជីវិតរបស់ពលរដ្ឋស្បែកខ្មៅភាគច្រើនគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលស៊ូទ្រាំក្រោមទាសភាព។
មេដឹកនាំស្បែកខ្មៅ និងសទាំងពីសម័យនោះ មានការព្រួយបារម្ភអំពីភាពតានតឹងនៅភាគខាងត្បូង ហើយការពិភាក្សាត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីវិធីដោះស្រាយបញ្ហានេះឱ្យល្អបំផុត។
ក្នុងនាមជាប្រធាន Tuskegee គំនិតរបស់វ៉ាស៊ីនតោនត្រូវបានគេវាយតម្លៃ។ ក្នុងនាមជាបុរសជនជាតិភាគខាងត្បូង គាត់មានចិត្តរឹងប៉ឹងក្នុងការផ្ដោតលើការរីកចម្រើនផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ និងការខិតខំប្រឹងប្រែង។
គួរកត់សំគាល់នៅទីនេះថា បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន រហូតមកដល់ចំណុចនេះ គឺខុសគ្នាខ្លាំងពីសកម្មជនស្បែកខ្មៅផ្សេងទៀត ដូចជា W.E.B. Du Bois - និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ដែលបានធំឡើងនៅក្នុងសហគមន៍រួមបញ្ចូលគ្នា ហើយដែលនឹងបន្តស្វែងរកសមាគមជាតិសម្រាប់ភាពជឿនលឿននៃមនុស្សពណ៌ (NAACP) ដែលជាក្រុមសិទ្ធិស៊ីវិលដ៏លេចធ្លោមួយរបស់ប្រទេស។
បទពិសោធន៍ដែល Du Bois បានធំឡើងនៅភាគខាងជើងបានធ្វើឱ្យគាត់មានចក្ខុវិស័យខុសគ្នាខ្លាំងអំពីវិធីជួយទាសករដែលទើបនឹងរួចជីវិតល្អបំផុត ដែលផ្តោតលើការអប់រំជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅក្នុងសិល្បៈសេរី និងមនុស្សធម៌។
ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន មិនដូចលោក Du Bois មិនត្រឹមតែមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយទាសភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានទំនាក់ទំនងជាមួយទាសករដែលរំដោះខ្លួនផ្សេងទៀត ដែលបន្ទាប់មកបានរលំនៅក្រោមនឹមភ្លោះនៃភាពក្រីក្រ និងអក្ខរកម្ម។
គាត់បានឃើញកើតនៅកន្លែងណាមួយនៅចន្លោះឆ្នាំ 1856 និង 1859 ដែលជាឆ្នាំដែលគាត់បានដកស្រង់នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ឆ្នាំ 1901 របស់គាត់ Up From Slavery។ នៅទីនេះ គាត់សារភាពថាមិនបានដឹងពីថ្ងៃកំណើតពិតប្រាកដរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការលើកឡើងថា "ខ្ញុំមិនអាចចាំថាបានដេកនៅក្នុង ដេករហូតដល់បន្ទាប់ពីគ្រួសាររបស់យើងត្រូវបានប្រកាសថាមានសេរីភាពដោយការប្រកាសរំដោះខ្លួន។ (2)
មានព័ត៌មានមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីជីវិតដំបូងរបស់ Booker ក្នុងនាមជាទាសករ ប៉ុន្តែយើងអាចពិចារណាការពិតមួយចំនួននៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីដែលដឹងអំពីជីវិតចំការជាទូទៅ។
នៅឆ្នាំ 1860 — មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលអាមេរិក — មនុស្សបួនលាននាក់ បានរស់នៅជាទាសករជនជាតិអាហ្រ្វិកអាមេរិកាំងនៅ Antebellum South (3) ។ ចំការគឺជាកន្លែងធ្វើស្រែចំការធំៗ ហើយ "ដៃវាល" ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងធ្វើការប្រមូលផលថ្នាំជក់ កប្បាស ស្រូវ ពោត ឬស្រូវសាលី។
នោះ ឬជួយថែរក្សាស្ថាប័ននៃចម្ការ ដោយធ្វើឱ្យប្រាកដថា កន្លែងបោកគក់ ជង្រុក ស្ថិរភាព ឃ្លាំង ជង្រុក ផ្ទះរទេះរុញ និងគ្រប់ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់ម្ចាស់ "អាជីវកម្ម" ទាំងអស់ដំណើរការយ៉ាងរលូន។
ផ្ទះនៅឆ្ងាយពី "ផ្ទះធំ" ដែលជាឈ្មោះហៅក្រៅសម្រាប់វិមានភាគខាងត្បូងដែលចៅហ្វាយនាយទាសកររស់នៅជាមួយគ្រួសាររបស់ពួកគេ - ទាសករបានបង្កើត "ទីក្រុង" តូចៗរបស់ពួកគេនៅលើចំការធំ ៗ ដោយរស់នៅជាក្រុមធំ ៗ ក្នុងកាប៊ីននៅលើ ទ្រព្យសម្បត្តិ។
ហើយនៅតំបន់ដែលមានចំការជាច្រើននៅក្បែរគ្នា ពេលខ្លះទាសករមានទំនាក់ទំនង ដែលជួយសាងសង់កន្លែងតូចមួយ និងនៅរាយប៉ាយ។មិត្តរួមការងាររបស់គាត់បានប្រើជាប្រមុខរដ្ឋាភិបាល ដែលសំខាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបរាជ័យ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្នកមាន។ គាត់បានទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់គាត់ជាមួយមេដឹកនាំសហគមន៍ស្បែកស ដូចជា Viola Ruffner ដែលជាជើងឯកក្រមសីលធម៌ការងាររបស់ Puritan ។
ដោយសារតែបទពិសោធន៍ពិសេសរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា សន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ច មិនមែនការអប់រំបែបសេរីទេ គឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងការលើកស្ទួយការប្រណាំងដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយរដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួន។
The Atlanta Compromise
នៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1895 វ៉ាស៊ីនតោនបាននិយាយនៅឯ Cotton States and International Exposition ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានកិត្តិយសក្នុងការក្លាយជាជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិកដំបូងគេដែលនិយាយអំពីការប្រណាំងចម្រុះ ទស្សនិកជន។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "The Atlanta Compromise" ដែលជាចំណងជើងដែលសង្កត់ធ្ងន់លើជំនឿរបស់ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនក្នុងការដាក់សន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ចជាដំបូង។
នៅក្នុងការសម្រុះសម្រួលអាត្លង់តា វ៉ាស៊ីនតោនបានអះអាងថា ការជំរុញឱ្យមានសមភាពពូជសាសន៍នយោបាយកំពុងរារាំងដល់វឌ្ឍនភាពចុងក្រោយ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា សហគមន៍ស្បែកខ្មៅចាំបាច់ត្រូវផ្តោតលើដំណើរការស្របច្បាប់ និងការអប់រំ - មូលដ្ឋាន និងវិជ្ជាជីវៈ - ផ្ទុយពីសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ “គ្មានជាតិសាសន៍ណាអាចរីកចម្រើនបានឡើយ លុះត្រាតែដឹងថា មានភាពថ្លៃថ្នូរច្រើនក្នុងការធ្វើស្រែចម្ការ ដូចការសរសេរកំណាព្យ”។
គាត់បានជំរុញប្រជាជនរបស់គាត់ឱ្យ "ទម្លាក់ធុងរបស់អ្នកនៅកន្លែងដែលអ្នកនៅ" ហើយផ្តោតលើការអនុវត្តជាជាងគោលដៅឧត្តមគតិ។
The Atlanta Compromise បានបង្កើត Washington ជាអ្នកដឹកនាំកម្រិតមធ្យមនៅក្នុងសហគមន៍ស្បែកខ្មៅ។ អ្នកខ្លះថ្កោលទោសគាត់ជា "ពូថម" ដោយលើកហេតុផលថាគោលនយោបាយរបស់គាត់ - ដែលតាមវិធីខ្លះបានលើកទឹកចិត្តជនជាតិស្បែកខ្មៅឱ្យទទួលយកឋានៈទាបរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមដើម្បីឱ្យពួកគេអាចធ្វើការបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីកែលម្អវា - ត្រូវបានផ្តោតលើការផ្គាប់ចិត្តអ្នកដែលនឹងមិនធ្វើការពិតប្រាកដសម្រាប់សមភាពជាតិសាសន៍ពេញលេញ។ (ឧ. មនុស្សស្បែកសនៅភាគខាងត្បូងដែលមិនចង់ស្រមៃមើលពិភពលោកដែលជនជាតិស្បែកខ្មៅត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើភាពគ្នា)។
ទីក្រុង Washington ថែមទាំងបានទៅឆ្ងាយដើម្បីយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតដែលថាសហគមន៍ពីរអាចរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងលក្ខណៈទូទៅដូចគ្នា។ ដោយលើកឡើងថា “ក្នុងគ្រប់រឿងទាំងអស់ដែលជាសង្គមសុទ្ធសាធ យើងអាចនៅដាច់ពីគ្នាដូចម្រាមដៃ ប៉ុន្តែជាដៃមួយក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរីកចម្រើនទៅវិញទៅមក”។ (12)
មួយឆ្នាំក្រោយមក តុលាការកំពូលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងយល់ព្រមជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជារបស់វ៉ាស៊ីនតោន។ នៅក្នុងករណី Plessy v. Ferguson យុត្តិធម៌បានប្រកែកសម្រាប់ការបង្កើតកន្លែង "ដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែស្មើគ្នា" ។ ជាការពិតណាស់ អ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះប្រហែលជាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែវាពិតជាមិនស្មើគ្នាទេ។
ករណីនេះអនុញ្ញាតឱ្យមេដឹកនាំ Southern White រក្សាចម្ងាយរបស់ពួកគេពីបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់ជនជាតិអាហ្វ្រិក-អាមេរិក។ លទ្ធផល? អ្នកនយោបាយ និងសកម្មជនសហគមន៍ផ្សេងទៀតបានមើលឃើញថា មិនចាំបាច់មើលឱ្យជិតទៅនឹងបទពិសោធន៍រស់នៅរបស់សហគមន៍ស្បែកខ្មៅនៅដើមសតវត្សទី 20 នោះទេ។
នេះទំនងជាមិនមែនជាអនាគតដែលក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនបានស្រមៃនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែការត្រួតពិនិត្យទាក់ទងគ្នាដោយរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធនៅភាគខាងត្បូងបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ការបែងចែកដាច់ដោយឡែកបានក្លាយជាការជៀសមិនរួចថ្មីមួយនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 អាមេរិចខាងត្បូង។
ដោយសារតែគ្រឿងបរិក្ខារដាច់ដោយឡែកទាំងនេះនៅឆ្ងាយពីភាពស្មើគ្នា ពួកគេមិនសូម្បីតែអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិស្បែកខ្មៅមានឱកាសត្រឹមត្រូវក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញដែល Washington មានអារម្មណ៍ថា ត្រូវការយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីឱ្យតួនាទីរបស់ពួកគេកាន់តែប្រសើរឡើងនៅក្នុងសង្គម។
នេះបានបន្សល់ទុកជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅ ដែលបានរង់ចាំ និងរងទុក្ខជាច្រើនជំនាន់បានរសាត់បាត់។ ដោយមានសេរីភាព ភាគច្រើនមិនអាចចិញ្ចឹមខ្លួនឯង ឬគ្រួសាររបស់ពួកគេបានទេ។
សម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្សខាងមុខ ទស្សនវិស័យរបស់ពួកគេអំពីអនាគតនឹងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការគៀបសង្កត់ប្រភេទថ្មី ដែលជំរុញដោយការស្អប់ខ្ពើមនៃការយល់ច្រលំ ដែលនឹងបន្តកើតមានយូរបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ទាសភាព និងរហូតដល់សម័យបច្ចុប្បន្ន។ .
Washington និង Nascent Civil Rights Movement
ជាមួយ Jim Crow និងការបំបែកខ្លួនបានក្លាយទៅជាបទដ្ឋានយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទូទាំងភាគខាងត្បូង វ៉ាស៊ីនតោនបានបន្តផ្តោតលើការអប់រំ និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែមេដឹកនាំសហគមន៍ស្បែកខ្មៅផ្សេងទៀតមើលទៅនយោបាយជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីកែលម្អជីវភាពរស់នៅសម្រាប់អ្នកនៅភាគខាងត្បូង។
ការប៉ះទង្គិចជាមួយ W.E.B. Du Bois
ជាពិសេស សង្គមវិទូ W.E.B. លោក Du Bois បានផ្តោតលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់លើសិទ្ធិស៊ីវិល និងសិទ្ធិធ្វើអាជីវកម្ម។ កើតនៅឆ្នាំ 1868 ដែលជាទសវត្សរ៍ដ៏សំខាន់មួយបន្ទាប់ពីទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន (ដោយសារទាសភាពត្រូវបានលុបចោលរួចហើយ) Du Bois បានធំឡើងនៅក្នុងសហគមន៍រួមបញ្ចូលគ្នានៅរដ្ឋ Massachusetts ដែលជាកន្លែងក្តៅនៃការរំដោះខ្លួន និងការអត់ឱន។
គាត់បានក្លាយជាជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកដំបូងគេដែលទទួលបានសញ្ញាបត្របណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ហើយតាមពិតត្រូវបានផ្តល់ការងារនៅសាកលវិទ្យាល័យ Tuskegee ក្នុងឆ្នាំ 1894។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនោះ គាត់បានជ្រើសរើសបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យនានានៅភាគខាងជើង។
បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ ខុសពី Washington's បាននាំឱ្យគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាជិកនៃក្រុមឥស្សរជន ខណៈពេលដែលគាត់ក៏ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវទស្សនៈខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងអំពីតម្រូវការរបស់សហគមន៍ខ្មៅ។
W.E.B. ឌូ បូអ៊ីស ដើមឡើយជាអ្នកគាំទ្រការសម្រុះសម្រួលអាត្លង់តា ប៉ុន្តែក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីបន្ទាត់នៃការគិតរបស់វ៉ាស៊ីនតោន។ អ្នកទាំងពីរបានក្លាយជានិមិត្តរូបប្រឆាំងនៅក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីសមភាពជាតិសាសន៍ ដោយលោក Du Bois នឹងបន្តស្វែងរកសមាគមជាតិសម្រាប់ភាពជឿនលឿននៃមនុស្សមានពណ៌នៅឆ្នាំ 1909។ ហើយមិនដូចទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនទេ គាត់នឹងរស់នៅដើម្បីឃើញចលនាសិទ្ធិស៊ីវិលដែលចាប់ផ្តើមកើនឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ និងទសវត្សរ៍ទី 60។
វ៉ាស៊ីនតោនក្នុងនាមជាទីប្រឹក្សាជាតិ
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Booker T. Washington ដែលមានទំនុកចិត្តលើចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ចំពោះជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅ បានបន្តដឹកនាំវិទ្យាស្ថាន Tuskegee ។ គាត់បានធ្វើការជាមួយសហគមន៍មូលដ្ឋានដើម្បីបង្កើតប្រភេទនៃកម្មវិធីដែលនឹងបម្រើល្អបំផុតក្នុងតំបន់។ នៅពេលនៃការស្លាប់របស់គាត់ មហាវិទ្យាល័យបានផ្តល់ផ្លូវវិជ្ជាជីវៈចំនួនសាមសិបប្រាំបី ផ្លូវដែលជំរុញដោយអាជីព។
Washington ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកដឹកនាំសហគមន៍ ហើយត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសជាអ្នកដែលបានធ្វើការរបស់គាត់ ដោយឆ្លៀតពេលនាំអ្នកដទៃមកជាមួយ។
សាកលវិទ្យាល័យ Harvard បានទទួលស្គាល់គាត់នៅឆ្នាំ 1896 ជាមួយនឹងសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិតកិត្តិយស ហើយនៅឆ្នាំ 1901 លោក Dartmouth បានបង្ហាញគាត់នូវបណ្ឌិតកិត្តិយស។
ឆ្នាំដដែលនោះ បានឃើញ Washington ញ៉ាំអាហារជាមួយប្រធានាធិបតី Theodore Roosevelt និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់នៅសេតវិមាន។ Roosevelt និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ William Howard Taft នឹងបន្តពិគ្រោះជាមួយគាត់អំពីបញ្ហាពូជសាសន៍ផ្សេងៗនៅដើមសតវត្សទី 20 ។
ឆ្នាំក្រោយរបស់វ៉ាស៊ីនតោន
ទីបំផុត វ៉ាស៊ីនតោនអាចយកចិត្តទុកដាក់លើជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់បានរៀបការជាមួយនារីម្នាក់ឈ្មោះ Fanny Norton Smith ក្នុងឆ្នាំ 1882 គ្រាន់តែក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយ ហើយបានចាកចេញទៅជាមួយកូនស្រីម្នាក់ពីរឆ្នាំក្រោយមក។ នៅឆ្នាំ 1895 គាត់បានរៀបការជាមួយជំនួយការនាយកសាលា Tuskegee ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកូនប្រុសពីរនាក់។ ប៉ុន្តែក្រោយមកនាងក៏បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1889 ដោយទុកឱ្យវ៉ាស៊ីនតោនក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយជាលើកទីពីរ។
នៅឆ្នាំ 1895 គាត់នឹងរៀបការជាលើកទីបី និងចុងក្រោយ ដោយមិនមានកូនទៀតទេ ប៉ុន្តែរីករាយជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់អស់រយៈពេលមួយទសវត្សរ៍ ដែលពោរពេញទៅដោយការងារ ការធ្វើដំណើរ និងសេចក្តីរីករាយ។
បន្ថែមពីលើភារកិច្ចរបស់គាត់នៅ Tuskegee និងនៅផ្ទះ វ៉ាស៊ីនតោនបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់សហរដ្ឋអាមេរិកដើម្បីផ្តល់ការពិភាក្សាអំពីការអប់រំ និងតម្រូវការសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត។
គាត់បានបញ្ជូននិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា Tuskegee នៅទូទាំងភាគខាងត្បូង ដើម្បីបង្រៀនមនុស្សជំនាន់ក្រោយ និងធ្វើជាគំរូសម្រាប់សហគមន៍ខ្មៅទូទាំងប្រទេស។ លើសពីនេះ គាត់បានសរសេរសម្រាប់ការបោះពុម្ភផ្សេងៗ ដោយប្រមូលនូវអត្ថបទផ្សេងៗជាមួយគ្នាសម្រាប់សៀវភៅរបស់គាត់។
ឡើងពីទាសករ ប្រហែលជាសៀវភៅល្បីបំផុតរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1901។ ដោយសារតែការលះបង់របស់វ៉ាស៊ីនតោនចំពោះសហគមន៍ និងតម្លៃក្នុងតំបន់ ការចងចាំនេះត្រូវបានសរសេរជាភាសាសាមញ្ញ ដោយរៀបរាប់លម្អិតអំពីផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់ដោយងាយស្រួលអាន។ សម្លេងដែលអាចចូលបាន។
សព្វថ្ងៃនេះ វានៅតែអាចអានបានដដែល ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញពីរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍ធំៗនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ការកសាងឡើងវិញ និងការរំដោះខ្លួនបានប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលនៅភាគខាងត្បូង។
ការគោរពរបស់ Washington តែឯងនឹងសម្គាល់សញ្ញានេះថាជាការបន្ថែមដ៏សំខាន់ចំពោះសៀវភៅ Black literature Canon ប៉ុន្តែកម្រិតនៃព័ត៌មានលម្អិតទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស៊ីវិលនាំឱ្យវាកាន់តែលេចធ្លោ។
Waning Influence and Death
នៅឆ្នាំ 1912 រដ្ឋបាលរបស់ Woodrow Wilson បានកាន់កាប់រដ្ឋាភិបាលនៅ Washington D.C.
ប្រធានាធិបតីថ្មីដូចជា Booker T. Washington បានកើតនៅ Virginia ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វីលសុន មិនចាប់អារម្មណ៍លើឧត្តមគតិនៃសមភាពជាតិសាសន៍។ ក្នុងអំឡុងពេលអាណត្តិដំបូងរបស់គាត់ សភាបានអនុម័តច្បាប់ដែលធ្វើឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាតិសាសន៍ក្លាយជាបទឧក្រិដ្ឋ ហើយច្បាប់ផ្សេងទៀតដែលដាក់កម្រិតលើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិស្បែកខ្មៅបានធ្វើតាមឆាប់ៗនេះ។
នៅពេលប្រឈមមុខនឹងមេដឹកនាំស្បែកខ្មៅ លោក Wilson បានផ្តល់ការតបតដ៏ត្រជាក់មួយ — នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ការបែងចែកបានបម្រើដល់ការប៉ះទង្គិចរវាងការប្រណាំងបន្ថែមទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ Booker T. Washington ដូចជាមេដឹកនាំស្បែកខ្មៅផ្សេងទៀត បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់បាត់បង់ឥទ្ធិពលរដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់យ៉ាងច្រើន។
ត្រឹមឆ្នាំ 1915 វ៉ាស៊ីនតោនបានរកឃើញខ្លួនឯងថាមានសុខភាពធ្លាក់ចុះ។ ត្រលប់ទៅ Tuskegee គាត់បានទទួលមរណៈភាពយ៉ាងលឿនក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ដោយសារជំងឺខ្សោយបេះដូង (13)។
គាត់មិនបានរស់នៅដើម្បីធ្វើជាសាក្សីអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 និងចន្លោះរវាង; គាត់នឹកការរស់ឡើងវិញនៃ Ku Klux Klan និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អង់អាចរបស់ទាហានក្របី។ ហើយគាត់នឹងមិនដែលមើលជ័យជម្នះនៃចលនាសិទ្ធិពលរដ្ឋនោះទេ។
សព្វថ្ងៃនេះ កេរដំណែលរបស់គាត់ត្រូវបានថយចុះដោយសារការកើនឡើងនៃមេដឹកនាំរ៉ាឌីកាល់ជាច្រើនដូចជា Du Bois ប៉ុន្តែសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់គាត់ — ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្វីដែលឥឡូវនេះជាសាកលវិទ្យាល័យ Tuskegee — នៅតែមាន។
ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន Life in Perspective
Washington គឺជាអ្នកប្រាកដនិយមម្នាក់ ដែលព្យាយាមកែលម្អជីវិតមួយជំហានម្ដងៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនមិនពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលពួកគេមើលឃើញថាជាការពេញចិត្តជាជាងការរីកចំរើនពិតប្រាកដ - ជាពិសេស Du Bois បានចាត់ទុកទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនថាជាអ្នកក្បត់ចំពោះការរីកចម្រើនរបស់ជនជាតិស្បែកខ្មៅ។
គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ អ្នកអានជនជាតិស្បែកសជាច្រើននាក់បានរកឃើញជំហររបស់វ៉ាស៊ីនតោនថា "អាប់អួរ" ពេក។ ចំពោះមនុស្សទាំងនេះ គាត់បានបង្ហាញពីភាពក្រអឺតក្រទមនៅក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់គាត់ថា វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចអាចធ្វើទៅបាន។
ដោយបានឃ្លាតឆ្ងាយពីការពិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិស្បែកខ្មៅ ពួកគេបានរកឃើញបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការអប់រំ - សូម្បីតែនៅកម្រិតវិជ្ជាជីវៈក៏ដោយ - ការគំរាមកំហែងដល់ "វិធីរស់នៅភាគខាងត្បូង" ។
វ៉ាស៊ីងតុន ពួកគេជឿថា ចាំបាច់ត្រូវដាក់ជំនួសគាត់ ដែលជាការពិតណាស់ មានន័យថាចេញពីនយោបាយ ចេញពីសេដ្ឋកិច្ច ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន គឺមិនអាចមើលឃើញទាំងស្រុង។
ជាការពិតណាស់ បទពិសោធន៍របស់វ៉ាស៊ីនតោននៅទីនេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងពលរដ្ឋជនជាតិស្បែកខ្មៅជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងសម័យនៃការបំបែកខ្លួន។ តើវានឹងអាចធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជំរុញសហគមន៍ទៅមុខដោយមិនបង្កើតប្រតិកម្មផ្សេងទៀតដូចជាការបង្កើតឡើងវិញ?
នៅពេលយើងពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យក្រោយ Plessy v. Ferguson វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំពីរបៀបដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ខុសពីការរើសអើង។ ក្រោយមកទៀតគឺជាស្ថានភាពនៃអារម្មណ៍; អតីតមានជំនឿលើវិសមភាព រួមផ្សំជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនយោបាយដែលពង្រឹងឧត្តមគតិបែបនេះ។
ពីចម្ងាយនេះ យើងអាចឃើញថា ការបោះបង់ចោលសមភាពនយោបាយរបស់វ៉ាស៊ីនតោន មិនបានបម្រើសហគមន៍ស្បែកខ្មៅទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាពិបាកក្នុងការជជែកវែកញែកជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តរបស់វ៉ាស៊ីនតោនដោយផ្អែកលើគំនិតដែលថានំបុ័ងមកមុនឧត្តមគតិ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
សហគមន៍ស្បែកខ្មៅគឺជាសហគមន៍ចម្រុះមួយ ហើយវាបានទប់ទល់នឹងការប៉ុនប៉ងរបស់ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការបង្ខំវាឱ្យក្លាយជាគំរូនៃអ្នកដឹកនាំឯកកោដែលក្លាហានក្នុងផ្លូវសម្រាប់ការប្រកួតទាំងមូល។
រឿង “Big Five” ដែលអ្នកនិពន្ធ Tre’vell Anderson និយាយអំពី — Martin Luther King, Jr.; ឧទ្យាន Rosa; លោកស្រី C.J. Walker; George Washington Carver; និង Malcolm X — គឺជាបុគ្គលដ៏រស់រវើកទាំងអស់ជាមួយនឹងការរួមចំណែកដ៏សំខាន់គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដល់សង្គម។
ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេមិនតំណាងឱ្យមនុស្សស្បែកខ្មៅគ្រប់រូបនោះទេ ហើយការខ្វះខាតចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីបុគ្គលផ្សេងទៀត ដែលមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ Booker Taliaferro Washington - ជាអ្នកអប់រំនិងអ្នកគិត — គួរតែត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់ ហើយការរួមចំណែកដ៏ស្មុគស្មាញរបស់គាត់ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានសិក្សា វិភាគ ពិភាក្សា និងអបអរសាទរ។
ឯកសារយោង
1. Anderson, Tre'vell ។ "Black History Month រួមបញ្ចូល Black Queer History ផងដែរ។" ចេញ ថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2019។ បានចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ www.out.com
2. Washington, Booker T. ឡើងពីទាសភាព។ Signet Classics, 2010។ ISBN:978-0-451-53147-6។ ទំព័រ 3.
3. “ភាពជាទាសករ ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិអាហ្រ្វិក-អាមេរិក លេខ 1L 1500-1865” មជ្ឈមណ្ឌលមនុស្សជាតិជាតិ ឆ្នាំ 2007។ ចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm
៤. "កន្លែងកំណើតដែលមានបទពិសោធន៍ទាសភាព សង្គ្រាមស៊ីវិល និងការរំដោះខ្លួន" Booker T Washington National Historic Site ឆ្នាំ 2019។ ចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm
5. Washington, Booker T. ឡើងពីទាសភាព។ Signet Classics, 2010។ ISBN:978-0-451-53147-6។
៦. "ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាអាវុធ៖ ទាសករត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអាននិងសរសេរដោយច្បាប់។" ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ ចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 25 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html
7. ibid.
8. "Booker T. Washington" ។ ទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ Theodore Roosevelt ទីក្រុងញូវយ៉ក។ សេវាឧទ្យានជាតិ បានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពថ្ងៃទី 25 ខែមេសា ឆ្នាំ 2012។ បានចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm
9. "ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Tuskegee ។ សាកលវិទ្យាល័យ Tuskegee, 2020។ បានចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 5 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission
10. Washington, Booker T. ឡើងពីទាសភាព។ Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.
11.. Ibid, ទំព័រ 103.
សូមមើលផងដែរ: កិច្ចការ XYZ៖ ឧប្បត្តិហេតុការទូត និងសង្រ្គាម QuasiWar ជាមួយបារាំង12. “The Atlanta Compromise”។ Sightseen Limited, 2017. ចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ http://www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm<៣>
១៣. "ការសម្របសម្រួលអាត្លង់តា។" សព្វវចនាធិប្បាយ Brittanica ឆ្នាំ 2020។ បានចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 24 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise
14. Pettinger, Tejvan ។ “Biography of Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, ថ្ងៃទី 20 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2018។ ចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2020។ //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- Washington-biography.html
សហគមន៍។ប៉ុន្តែអ្វីដែលសហគមន៍តិចតួចដែលទាសករទាំងនេះមានគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើឆន្ទៈរបស់ចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ។ ទាសករបានធ្វើការពីព្រលឹមដល់ព្រលប់ លុះត្រាតែត្រូវការច្រើនម៉ោង។
ពួកគេត្រូវបានផ្តល់អាហារដើមដូចជា សណ្តែក បៃតង និងម្សៅពោត ហើយរំពឹងថានឹងចំអិនអាហារដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀនអាន ឬសរសេរទេ ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ - ក្នុងទម្រង់នៃការវាយដំ និងវាយដំ - ត្រូវបានចែកចាយជាញឹកញាប់ ដោយគ្មានហេតុផលណាមួយ ឬបង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាច ដើម្បីពង្រឹងវិន័យ។
ហើយដើម្បីបន្ថែមលើការពិតដ៏អាក្រក់នោះ ចៅហ្វាយនាយក៏តែងតែបង្ខំខ្លួនឯងលើស្ត្រីទាសករ ឬតម្រូវឱ្យទាសករពីរនាក់មានកូន ដើម្បីឲ្យគាត់អាចបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពរុងរឿងនាពេលអនាគត។
កូនទាំងឡាយណាដែលកើតពីទាសករ ខ្លួនគេក៏ជាទាសករដែរ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់គេ។ វាមិនមានការធានាថាពួកគេនឹងនៅលើចម្ការដដែលដូចឪពុកម្តាយ ឬបងប្អូនបង្កើតរបស់ពួកគេនោះទេ។
វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់ភាពភ័យរន្ធត់ និងភាពវេទនាបែបនេះក្នុងការរុញទាសករឱ្យរត់ចេញ ហើយពួកគេអាចស្វែងរកកន្លែងជ្រកកោននៅភាគខាងជើង — សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសកាណាដា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេចាប់បាន ការផ្តន្ទាទោសច្រើនតែធ្ងន់ធ្ងររាប់ចាប់ពីការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតរហូតដល់ការបំបែកគ្រួសារ។
វាជារឿងធម្មតាទេដែលទាសករមិនចុះសម្រុងនឹងបញ្ជូនបន្តទៅកាន់តំបន់ Deep South ទៅក្នុងរដ្ឋដូចជា South Carolina, Louisiana និង Alabama — កន្លែងដែលឆេះដោយកំដៅត្រូពិចពិសេសក្នុងអំឡុងពេលខែរដូវក្តៅ និងដែលមានឋានានុក្រមសង្គមជាតិសាសន៍កាន់តែតឹងរ៉ឹង។ មួយដែលធ្វើឱ្យសេរីភាពហាក់ដូចជាកាន់តែមិនអាចទៅរួច។
កង្វះប្រភពរារាំងយើងពីការដឹងពីភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើនដែលមាននៅក្នុងជីវិតនៃទាសកររាប់លាននាក់ដែលរស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទាសភាព បានក្លែងបន្លំស្នាមមេដៃរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងបានប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់ជនជាតិអាមេរិកគ្រប់រូបដើម្បីរស់នៅជារៀងរហូត។
ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវឆ្លងកាត់ជីវិតក្នុងភាពជាទាសករ មានទស្សនៈមិនដូចអ្នកដទៃទេ។
សម្រាប់ Booker T. Washington ការដែលអាចទាញបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់មើលឃើញពីស្ថានភាពនៃជនជាតិស្បែកខ្មៅដែលត្រូវបានដោះលែងនៅភាគខាងត្បូងថាជាផលិតផលនៃប្រព័ន្ធនៃការគៀបសង្កត់ដែលកើតឡើងដដែលៗ។
ដូច្នេះគាត់បានតស៊ូមតិសម្រាប់អ្វីដែលគាត់មើលឃើញថាជាមធ្យោបាយជាក់ស្តែងបំផុតដើម្បីបញ្ចប់វដ្តនេះ និងផ្តល់ឱ្យជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅនូវឱកាសទទួលបានសេរីភាពកាន់តែច្រើន។
Booker T. Washington: ធំឡើង
កុមារដែលគេស្គាល់ថាជា "Taliaferro" (តាមបំណងប្រាថ្នារបស់ម្តាយគាត់) ឬ "Booker" (តាមឈ្មោះដែលចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់ប្រើ) ត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅលើចំការនៅរដ្ឋ Virginia ។ គាត់មិនបានទទួលការអប់រំ ហើយរំពឹងថានឹងធ្វើការតាំងពីគាត់មានអាយុល្មមអាចដើរបាន។
កាប៊ីនដែលគាត់ដេកមានទំហំដប់បួន គុណនឹង 16 ហ្វីតការ៉េ ជាមួយនឹងជាន់ដ៏កខ្វក់ ហើយក៏ត្រូវបានគេប្រើជាផ្ទះបាយចំការដែលម្តាយរបស់គាត់ធ្វើការ (4)។
ក្នុងនាមជាក្មេងដ៏ឆ្លាតវៃ Booker បានកត់សម្គាល់ឃើញនូវភាពរំជើបរំជួលនៃជំនឿនៅក្នុងសហគមន៍របស់គាត់លើបញ្ហានៃទាសភាព។ ម៉្យាងវិញទៀត ទាសករពេញវ័យនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់បានរក្សាខ្លួនពួកគេឱ្យដឹងអំពីដំណើរការនៃចលនារំដោះខ្លួន ហើយបានអធិស្ឋានយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនសម្រាប់សេរីភាព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សជាច្រើនមានមនោសញ្ចេតនាជាមួយក្រុមគ្រួសារស្បែកស ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។
ការចិញ្ចឹមកូនភាគច្រើន - ទាំងកុមារខ្មៅ និងស - ធ្វើឡើងដោយ "ម៉ាំមី" ឬស្ត្រីស្បែកខ្មៅចាស់។ ទាសករជាច្រើននាក់ទៀតក៏ឃើញមានមោទនភាពចំពោះសមត្ថភាពធ្វើស្រែចម្ការ ធ្វើការជា«អ្នកបម្រើតាមផ្ទះ» ធ្វើម្ហូប ឬរក្សាសេះ។
ជាមួយនឹងជំនាន់នីមួយៗដែលកន្លងផុតទៅ មនុស្សស្បែកខ្មៅដែលធ្វើជាទាសករបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗទៅនឹងជីវិតនៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណកាន់តែច្រើនឡើងៗថាជាជនជាតិអាមេរិកដែលរង់ចាំការដោះលែង ប៉ុន្តែមានគំនិតតិចតួចអំពីអ្វីដែលមានន័យពិតប្រាកដ។
Booker ចាប់ផ្តើមសួរថាតើជីវិតនឹងទៅជាយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នកស្បែកខ្មៅដោយឥតគិតថ្លៃនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងជាពិសេសសម្រាប់អ្នករស់នៅភាគខាងត្បូង។ សេរីភាពគឺជាក្តីសុបិនដែលគាត់បានចែករំលែកជាមួយទាសករទាំងអស់របស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់តាំងពីក្មេងមក គាត់កំពុងព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងនឹងត្រូវធ្វើ ដើម្បីរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកដែលខ្លាចសេរីភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែការព្រួយបារម្ភនេះមិនបានបញ្ឈប់ Booker ពីការសុបិនអំពីពេលវេលាដែលគាត់នឹងលែងធ្វើជាទាសករនោះទេ។
នៅពេលដែលសង្រ្គាមស៊ីវិលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1861 ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតខុសគ្នានោះកាន់តែរឹងមាំ។ Booker ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានកត់សម្គាល់ថា "នៅពេលដែលសង្រ្គាមត្រូវបានចាប់ផ្តើមរវាងខាងជើងនិងខាងត្បូងអ្នកបំរើទាំងអស់នៅលើចំការរបស់យើងមានអារម្មណ៍និងដឹង។នោះ បញ្ហាផ្សេងទៀតត្រូវបានលើកយកមកពិភាក្សា ចំណុចសំខាន់មួយគឺទាសភាព»។ (5)
ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការជូនពរឱ្យខ្លាំងៗនៅលើចម្ការត្រូវបានសម្របសម្រួល ខណៈដែលកូនប្រុសរបស់ចៅហ្វាយចំនួនប្រាំនាក់បានចុះឈ្មោះនៅក្នុងកងទ័ពសហព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងបុរសចូលរួមនៅក្នុងសមរភូមិចំការត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពន្ធរបស់ម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាម។ នៅក្នុង Up From Slavery ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនបានកត់សម្គាល់ថា ភាពលំបាកនៃសង្រ្គាមគឺងាយស្រួលជាងដោយទាសករ ដែលធ្លាប់មានជីវភាពលំបាក និងអាហារតិចតួច។
Booker T. Washington: The Freeman
ដើម្បីយល់ពីផលប៉ះពាល់នៃជីវិតដំបូងរបស់ Washington ក្នុងឋានៈជាសេរីភាព វាជាការសំខាន់ក្នុងការស្វែងយល់អំពីការព្យាបាលជនជាតិស្បែកខ្មៅក្នុងអំឡុងពេលកសាងឡើងវិញបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស៊ីវិល។
ជីវិតនៅក្នុង "ថ្មី" ភាគខាងត្បូង
គណបក្សសាធារណរដ្ឋដែលសោកសៅចំពោះការធ្វើឃាត Abraham Lincoln បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្រ្គាមផ្តោតលើការទាញយកការសងសឹកពីរដ្ឋភាគខាងត្បូង ជាជាង ជាងការកែលម្អជីវិតរបស់ទាសករដែលត្រូវបានដោះលែង។
អំណាចនយោបាយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យអ្នកដែលអាចបម្រើ "ចៅហ្វាយនាយថ្មី" បានល្អបំផុត ជាជាងអ្នកដែលអាចគ្រប់គ្រងបានល្អបំផុត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សដែលមិនមានគុណវុឌ្ឍិត្រូវបានគេដាក់ឱ្យធ្វើជាប្រធាន ដោយលាក់បាំងមេក្លោងដែលយកចំណេញពីស្ថានការណ៍។ លទ្ធផលគឺការវាយដំនៅខាងត្បូង។
ដោយជឿជាក់លើការប្រព្រឹត្តិមិនល្អ និងការភ័យខ្លាចចំពោះសុខុមាលភាពរបស់វា អ្នកដែលមានសមត្ថភាពការងារនយោបាយមិនផ្តោតលើការបង្កើតសមភាពជាងនេះទេ។សង្គម ប៉ុន្តែលើការជួសជុលសុខុមាលភាពរបស់អតីតសហភាព។
មេដឹកនាំភាគខាងត្បូងបានរុញច្រានប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលបង្ខំឱ្យពួកគេ; អង្គការដែលទើបបង្កើតថ្មីដូចជា Ku Klux Klan បានដើរលេងតាមជនបទនៅពេលយប់ដោយប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាដែលធ្វើអោយអតីតទាសករមានការភ័យខ្លាចចំពោះការប្រើអំណាចណាមួយ។
ដោយវិធីនេះ ភាគខាងត្បូងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្នត់គំនិត Antebellum វិញភ្លាមៗ ជាមួយនឹងឧត្តមភាពពណ៌សជំនួសទាសភាព។
Booker ស្ថិតនៅកន្លែងណាមួយដែលមានអាយុចន្លោះពីប្រាំមួយទៅប្រាំបួនឆ្នាំនៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមស៊ីវិល ហើយដូច្នេះមានអាយុគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចងចាំនូវភាពរីករាយ និងច្របូកច្របល់ដែលមានអារម្មណ៍ដោយសហគមន៍ដែលទើបរំដោះថ្មីរបស់គាត់។
ខណៈដែលសេរីភាពគឺជាបទពិសោធន៍ដ៏រីករាយ ការពិតដ៏ជូរចត់គឺថាអតីតទាសករគ្មានការអប់រំ គ្មានលុយកាក់ និងគ្មានមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីចិញ្ចឹមខ្លួន។ ថ្វីបើដើមឡើយបានសន្យាថា "សែសិបហិចតានិងសត្វលា" បន្ទាប់ពីការហែក្បួនរបស់ Sherman ឆ្លងកាត់ភាគខាងត្បូង ដីគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយបានប្រគល់ឱ្យម្ចាស់ស្បែកស។
អ្នកសេរីខ្លះអាចស្វែងរក "ការងារ" ក្នុងនាមជាប្រមុខរដ្ឋាភិបាល ដោយជួយលាក់បាំងការប្រឌិតរបស់ពួកជនខាងជើងដែលគ្មានសីលធម៌ ដោយសង្ឃឹមថានឹងបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិពីសមាហរណកម្មភាគខាងត្បូងឡើងវិញ។ ហើយអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សជាច្រើននាក់ទៀតគ្មានជម្រើសក្រៅពីរកការងារធ្វើនៅចម្ការដែលពួកគេពីដើមជាទាសករ។
ប្រព័ន្ធដែលគេស្គាល់ថាជា "sharecropping" ដែលពីមុនបានប្រើជនជាតិស្បែកសក្រីក្រដើម្បីជួយធ្វើស្រែចម្ការលើផ្ទៃដីធំ បានក្លាយជារឿងធម្មតាក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ដោយគ្មានប្រាក់ឬសមត្ថភាពរកប្រាក់វា, សេរីជនមិនអាចទិញដី; ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានជួលវាពីម្ចាស់ជនជាតិស្បែកស ដោយបង់ជាមួយនឹងចំណែកនៃដំណាំកសិកម្មរបស់ពួកគេ។
សូមមើលផងដែរ: បន្ទរពេញរោងកុន៖ រឿង Charlie Chaplinលក្ខខណ្ឌនៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយម្ចាស់ ដែលបានគិតប្រាក់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ និងតម្រូវការផ្សេងៗទៀត។ ភាគហ៊ុនដែលប្រគល់ឱ្យម្ចាស់ដីគឺឯករាជ្យពីលក្ខខណ្ឌកសិកម្ម ដែលជារឿយៗនាំឱ្យកសិករខ្ចីប្រាក់ប្រឆាំងនឹងការប្រមូលផលនាពេលខាងមុខ ប្រសិនបើបច្ចុប្បន្នដំណើរការមិនល្អ។
ដោយសារតែរឿងនេះ បុរស និងស្ត្រីមានសេរីភាពជាច្រើនបានរកឃើញថាខ្លួនគេត្រូវបានជាប់គាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការចិញ្ចឹមជីវិត ការធ្វើស្រែចំការ និងត្រូវបានជាប់ពាក់ព័ន្ធកាន់តែច្រើនឡើងដោយការបង្កើនបំណុល។ អ្នកខ្លះជ្រើសរើសជំនួសវិញដើម្បី "បោះឆ្នោត" ដោយជើងរបស់ពួកគេ ដោយផ្លាស់ទីទៅតំបន់ផ្សេងទៀត និងធ្វើការដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការបង្កើតភាពរុងរឿង។
ប៉ុន្តែការពិតគឺនេះ — ភាគច្រើននៃអតីតទាសករបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេធ្វើពលកម្មរាងកាយដែលខូចដូចដែលពួកគេមាននៅក្នុងច្រវាក់ ហើយជាមួយនឹងការកែលម្អផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុតិចតួចបំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។
Booker the Student
ជនជាតិស្បែកខ្មៅដែលទើបរួចជីវិតថ្មីចង់បានការអប់រំដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធជាយូរមកហើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលជាទាសករពួកគេមិនត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនូវជម្រើស; លក្ខន្តិកៈច្បាប់បានហាមប្រាមការបង្រៀនទាសករឱ្យអាន និងសរសេរដោយភ័យខ្លាចថាវាបង្ហាញពី "ការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ... .
ការពិន័យសម្រាប់ទាសករដែលបង្រៀនទាសករផ្សេងទៀតគឺធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេស៖ «ប្រសិនបើទាសករណាម្នាក់ក្រោយមកទៀតនឹងបង្រៀន ឬព្យាយាមបង្រៀន បាវណាមួយដែលអាន ឬសរសេរ ការប្រើតួរលេខលើកលែង ជននោះអាចនឹងត្រូវអនុវត្តចំពោះមុខយុត្តិធម៍នៃសន្តិភាព ហើយការផ្តន្ទាទោសនោះនឹងត្រូវកាត់ទោសឱ្យទទួលស្នាមថ្នមសាមសិបប្រាំបួន។ ខ្នងរបស់គាត់” (៧) ។
វាជាការសំខាន់ក្នុងការចងចាំថាការដាក់ទោសធ្ងន់បែបនេះមានលក្ខណៈខូចទ្រង់ទ្រាយ ពិការ ឬអាក្រក់ជាង — មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការរបួសរបស់ពួកគេ។
ការរំដោះខ្លួនអាចនាំមកនូវគំនិតដែលថាការអប់រំពិតជាអាចទៅរួច ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនៃការកសាងឡើងវិញ បុរស និងស្ត្រីត្រូវបានរារាំងពីការអាន និងការសរសេរ ដោយសារកង្វះគ្រូបង្រៀន និងកង្វះការផ្គត់ផ្គង់។
សេដ្ឋកិច្ចសាមញ្ញមានន័យថា សម្រាប់អតីតទាសករភាគច្រើន ថ្ងៃដែលពីមុនពោរពេញដោយការងារលំបាកសម្រាប់ចៅហ្វាយនាយនៅតែបំពេញតាមរបៀបដដែល ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងគ្នា៖ ការរស់រានមានជីវិត។
គ្រួសាររបស់ Booker មិនមានករណីលើកលែងចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទ្រព្យសម្បត្តិដែលជួបប្រទះដោយអ្នកដែលទើបនឹងរួចជីវិតនោះទេ។ លើផ្នែកវិជ្ជមាន ទីបំផុតម្តាយរបស់គាត់អាចបានជួបជុំប្តីគាត់វិញដែលពីមុនទៅរស់នៅចម្ការផ្សេង។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមានន័យថាចាកចេញពីទីកន្លែងកំណើតរបស់គាត់ និងធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងទៅភូមិ Malden ក្នុងរដ្ឋ West Virginia ដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី ជាកន្លែងដែលការជីកយករ៉ែផ្តល់សក្តានុពលសម្រាប់ប្រាក់ឈ្នួលរស់នៅ។
ទោះបីជានៅក្មេងក៏ដោយ ក៏ Booker ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងស្វែងរកការងារធ្វើ និងជួយគាំទ្រដល់ការងារនេះ។
