ສາລະບານ
“ສິ່ງທີ່ເປັນຜົນໃນຫຼາຍທົດສະວັດນັບຕັ້ງແ ຕ່ນັ້ນແມ່ນຄວນຈະເປັນໂອກາດສໍາລັບຄົນຂາວແລະສະຖາບັນຂອງພວກເຂົາເພື່ອແກ້ໄຂການລົບລ້າງບົດບາດຂອງຄົນຜິວດໍາຕະຫຼອດໄປໃນການກໍ່ສ້າງປະເທດນີ້ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂອງພວກເຮົາ… ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເປັນການຮັບຮູ້ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຂອງຫ້າຄົນດຽວກັນ — Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker, ແລະ Malcolm X.” (1)
ໃນຄໍາເວົ້າຂ້າງເທິງ, ຜູ້ຂຽນ Tre'vell Anderson ໂຕ້ຖຽງສໍາລັບການລວມເອົາສຽງ queer ໃນ canon ເດືອນປະຫວັດສາດສີດໍາ, ແຕ່ຄໍາເຫັນຂອງລາວຂະຫຍາຍເທົ່າທຽມກັນກັບສິ່ງທີ່ອາດຈະຖືວ່າເປັນ pantheon ຂະຫຍາຍ. ຂອງຜູ້ນໍາຄົນຜິວດໍາໃນປະຫວັດສາດອາເມລິກາ.
ຊີວິດຂອງ Booker T. Washington ເປັນກໍລະນີ.
ຜູ້ຊາຍໃນສະຕະວັດທີ 19, ວໍຊິງຕັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກຸ່ມນັກຄິດທີ່ຫຼາກຫຼາຍ; ປັດຊະຍາທາງກາງຂອງລາວ - ເຊິ່ງຍຶດຫມັ້ນຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາຂອງການຟື້ນຟູຂອງອາເມລິກາ - ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຖືກແທນທີ່ໂດຍການຕັດສິນຂອງຄວາມກ້າວຫນ້າເຊັ່ນ W.E.B. Du Bois.
ແຕ່ຄົນຫຼັງນີ້ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ພາກເໜືອ. ປະສົບການຊີວິດຂອງວໍຊິງຕັນໃນ sharecropper South ໄດ້ນໍາພາລາວໄປສູ່ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນແລະການກະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມໍລະດົກຂອງລາວກັບສະຫະລັດ? ການສ້າງຄູທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມ, ການພັດທະນາການຝຶກອົບຮົມວິຊາຊີບ, ແລະສະຖາບັນ Tuskegee - ໃນປັດຈຸບັນວິທະຍາໄລ - ໃນ Alabama.
Booker T. Washington: The Slave
ເປັນທີ່ຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປວ່າຂ້າໃຊ້ທີ່ເອີ້ນວ່າ “Booker” ແມ່ນຄອບຄົວ. ທຳອິດ ລາວໄດ້ອອກແຮງງານຢູ່ໃນບໍ່ແຮ່ເກືອ, ເຮັດວຽກໜັກກວ່າການເປັນອິດສະລະຫຼາຍກວ່າທີ່ລາວເຄີຍເປັນທາດ.
ລາວຢາກເຂົ້າໂຮງຮຽນ ແລະຮຽນຮູ້ການອ່ານ ແລະຂຽນ, ແຕ່ພໍ່ລ້ຽງຂອງລາວບໍ່ເຫັນຈຸດ, ສະນັ້ນ ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ລາວບໍ່ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າໂຮງຮຽນມື້ທໍາອິດສໍາລັບເດັກນ້ອຍສີດໍາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ວຽກເຮັດງານທໍາຂອງ Booker ໄດ້ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ລາວລົງທະບຽນ.
ຜິດຫວັງແຕ່ບໍ່ສົນໃຈ, Booker ໄດ້ຈັດໃຫ້ມີການຮຽນການສອນຕອນກາງຄືນໃນການອ່ານ ແລະການຂຽນ. ລາວສືບຕໍ່ຂໍໃຫ້ຄອບຄົວຂອງລາວໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດໃນການເຂົ້າຮ່ວມຫ້ອງຮຽນໃນມື້, ໂດຍຮູ້ທັງຫມົດໃນຂະນະທີ່ການປະກອບສ່ວນທາງດ້ານການເງິນຂອງລາວແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນອັນຮີບດ່ວນ.
ໃນທີ່ສຸດ, ຂໍ້ຕົກລົງໄດ້ຖືກບັນລຸ; Booker ຈະໃຊ້ເວລາໃນຕອນເຊົ້າຢູ່ທີ່ຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່, ເຂົ້າໂຮງຮຽນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນອອກຈາກໂຮງຮຽນເພື່ອກັບຄືນໄປເຮັດວຽກອີກສອງຊົ່ວໂມງ.
ແຕ່ມີບັນຫາ - ເພື່ອເຂົ້າໂຮງຮຽນ, ລາວຕ້ອງການນາມສະກຸນ.
ເຊັ່ນດຽວກັບຂ້າທາດທີ່ຖືກປົດປ່ອຍຫລາຍຄົນ, Booker ຕ້ອງການໃຫ້ມັນໝາຍເຖິງສະຖານະພາບຂອງລາວໃນຖານະເປັນອິດສະລະ ແລະເປັນຄົນອາເມລິກາ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວໄດ້ໃສ່ນາມສະກຸນຂອງປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດຄົນທໍາອິດ.
ແລະໃນເວລາທີ່ການສົນທະນາກັບແມ່ຂອງລາວຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ດົນໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນນາງກ່ອນຫນ້ານັ້ນ christening "Booker Taliaferro" ລາວພຽງແຕ່ລວມຊື່ຕ່າງໆເຂົ້າກັນ; ກາຍເປັນ, ດ້ວຍວິທີນີ້, Booker T. Washington.
ບໍ່ດົນ, ລາວພົບວ່າຕົນເອງຖືກຈັບລະຫວ່າງສອງດ້ານຂອງບຸກຄະລິກຂອງລາວ. ຄົນເຮັດວຽກໜັກໂດຍທໍາມະຊາດ, ຈັນຍາບັນໃນການເຮັດວຽກຂອງລາວທັນທີທີ່ແປວ່າການປະກອບສ່ວນຂອງລາວກາຍເປັນສ່ວນຂອງຊ້າງຂອງການສະຫນັບສະຫນູນທາງດ້ານການເງິນຂອງຄອບຄົວ. ແລະໃນຂະນະດຽວກັນ, ຄວາມສາມາດຂອງລາວໃນການເຂົ້າຮຽນໃນມື້ນັ້ນໄດ້ຖືກຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງການເຮັດວຽກເຕັມເວລາສອງຢ່າງ.
ການເຂົ້າໂຮງຮຽນຂອງລາວຈຶ່ງກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີ, ແລະໃນໄວໆນີ້ລາວໄດ້ກັບໄປສອນວິຊາກາງຄືນ. ລາວຍັງໄດ້ຍ້າຍຈາກການເຮັດວຽກໃນເຕົາອົບເກືອໄປບໍ່ຖ່ານຫີນ, ແຕ່ບໍ່ມັກແຮງງານທາງດ້ານຮ່າງກາຍຢ່າງຮຸນແຮງ, ແລະໃນທີ່ສຸດລາວໄດ້ສະຫມັກກາຍເປັນຄົນຮັບໃຊ້ເຮືອນ - ອາຊີບທີ່ລາວເກັບຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາຫນຶ່ງປີເຄິ່ງ.
ການສະແຫວງຫາການສຶກສາ
ການຍ້າຍໄປຢູ່ໃນການບໍລິການຂອງວໍຊິງຕັນໄດ້ພິສູດວ່າເປັນຈຸດທີ່ກຳນົດໃນຊີວິດຂອງລາວ. ລາວໄດ້ເຮັດວຽກໃຫ້ແມ່ຍິງໂດຍຊື່ຂອງ Viola Ruffner, ພັນລະຍາຂອງພົນລະເມືອງຊັ້ນນໍາໃນຊຸມຊົນ Malden.
ປະທັບໃຈກັບຄວາມສາມາດຂອງ Booker ໃນການຮຽນຮູ້ວຽກງານໃໝ່ໆ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາຂອງລາວທີ່ພໍໃຈ, ນາງໄດ້ສົນໃຈລາວ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາຂອງລາວສໍາລັບການສຶກສາ. ນາງຍັງໄດ້ສອນລາວກ່ຽວກັບລະຫັດສ່ວນຕົວທີ່ປະກອບມີ "ຄວາມຮູ້ຂອງລາວກ່ຽວກັບຈັນຍາບັນການເຮັດວຽກຂອງ Puritan, ຄວາມສະອາດ, ແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນ." (8)
ໃນທາງກັບກັນ, ວໍຊິງຕັນເລີ່ມພັດທະນາຄວາມເຊື່ອຂອງລາວໃນຄວາມຈໍາເປັນຂອງຊາວອິດສະລະເພື່ອເຮັດວຽກພາຍໃນຊຸມຊົນທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ຄວາມສໍາພັນທີ່ອົບອຸ່ນຂອງລາວກັບຄອບຄົວທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຫມາຍຄວາມວ່າ Viola ອະນຸຍາດໃຫ້ລາວໃຊ້ເວລາບາງມື້ໃນການສຶກສາ; ແລະ ທັງສອງຍັງເປັນເພື່ອນກັນຕະຫຼອດຊີວິດ.
ໃນປີ 1872, ວໍຊິງຕັນໄດ້ຕັດສິນໃຈເຂົ້າຮ່ວມສະຖາບັນ Hampton Normal and Agricultural Institute, ເປັນໂຮງຮຽນທີ່ເຄີຍເປັນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອສຶກສາອົບຮົມຜູ້ຊາຍສີດໍາ.
ລາວຂາດເງິນເພື່ອເດີນທາງຫ້າຮ້ອຍໄມລ໌ກັບ Virginia, ແຕ່ມັນບໍ່ສໍາຄັນ: ລາວຍ່າງ, ຂີ່ລົດ, ແລະນອນຢ່າງເຄັ່ງຄັດຈົນກ່ວາໄປຮອດ Richmond, ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລາວໄດ້ເຮັດວຽກເປັນ. stevedore ເພື່ອສະຫນອງທຶນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງການເດີນທາງ.
ເມື່ອມາຮອດໂຮງຮຽນ, ລາວໄດ້ເຮັດວຽກເປັນນັກອະນາໄມເພື່ອຈ່າຍຄ່າສຶກສາຂອງລາວ, ບາງຄັ້ງກໍ່ອາໄສຢູ່ໃນ tent ເມື່ອບໍ່ມີບ່ອນຢູ່ຫໍພັກ. ລາວຈົບການສຶກສາດ້ວຍກຽດນິຍົມໃນປີ 1875, ຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນອາຍຸລະຫວ່າງສິບຫົກຫາສິບເກົ້າ. ກັບຄອບຄົວຂອງລາວໃນ Malden, ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລາວໄດ້ກາຍເປັນຄູສອນຂອງໂຮງຮຽນທີ່ລາວໄດ້ເຂົ້າຮຽນໄລຍະສັ້ນໆ.
ລາວໄດ້ພັກຢູ່ໃນໄລຍະທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງການສ້າງສາຄືນໃໝ່, ຕາມຄວາມໂຊກດີຂອງຄົນອື່ນໃນຊຸມຊົນ. ຄວາມເຊື່ອໃນພາຍຫລັງຂອງລາວຫຼາຍຄົນໄດ້ຕົກຕະລຶງໂດຍປະສົບການການສອນຂອງລາວໃນຕອນຕົ້ນ: ໃນການເຮັດວຽກກັບຄອບຄົວທ້ອງຖິ່ນ, ລາວໄດ້ເຫັນຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງອະດີດສໍາລອງຫຼາຍຄົນແລະລູກຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເປັນເອກະລາດທາງດ້ານເສດຖະກິດ.
ຍ້ອນຂາດການຄ້າຂາຍ, ຄອບຄົວກໍ່ເປັນໜີ້ສິນ, ແລະ ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຕົກເປັນເຫຍື່ອຢ່າງແນ່ນອນ ເພາະລະບົບການປູກຝັງທີ່ຄອບຄົວຂອງລາວໄດ້ປະຖິ້ມໄວ້ຢູ່ລັດ Virginia.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ວໍຊິງຕັນຍັງໄດ້ເປັນພະຍານ. ຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄປໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມສະອາດພື້ນຖານ, ຄວາມຮູ້ທາງດ້ານການເງິນ, ແລະຈໍານວນຫຼາຍທັກສະຊີວິດທີ່ສຳຄັນອື່ນໆ.
ໃນການຕອບໂຕ້, ລາວໄດ້ເນັ້ນເຖິງຜົນສໍາເລັດໃນພາກປະຕິບັດແລະການພັດທະນາຄວາມຮູ້ວຽກເຮັດງານທໍາ — ການຊອກຫາຕົນເອງໃຫ້ບົດຮຽນໃນວິທີການໃຊ້ແປງຖູແຂ້ວແລະການຊັກເຄື່ອງນຸ່ງນອກຈາກການອ່ານ.
ປະສົບການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ນຳລາວໄປສູ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າການສຶກສາໃດໆກໍຕາມທີ່ຄົນອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍອາຟຣິກກາໄດ້ຮຽນມານັ້ນຕ້ອງປະຕິບັດໄດ້, ແລະຄວາມໝັ້ນຄົງດ້ານການເງິນຄວນເປັນເປົ້າໝາຍທຳອິດ ແລະທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ.
ໃນປີ 1880, ວໍຊິງຕັນ ກັບຄືນໄປສະຖາບັນ Hampton. ໃນເບື້ອງຕົ້ນລາວໄດ້ຖືກຈ້າງໃຫ້ສອນຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ, ແຕ່ໄດ້ເຂົ້າຫາຊຸມຊົນອາຟຣິກາ - ອາເມລິກາເຊັ່ນດຽວກັນ, ສອນໃນຕອນແລງ.
ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍນັກຮຽນສີ່ຄົນ, ໂຄງການຕອນກາງຄືນໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນທີ່ເປັນທາງການຂອງໂຄງການ Hampton ເມື່ອມັນເຕີບໃຫຍ່ເປັນສິບສອງຄົນ ແລະຈາກນັ້ນເປັນນັກຮຽນຊາວຫ້າຄົນ. ມາຮອດສະຕະວັດທີ, ມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຫຼາຍກວ່າສາມຮ້ອຍຄົນ.
ສະຖາບັນ Tuskegee
ໜຶ່ງປີຫຼັງຈາກການແຕ່ງຕັ້ງຂອງລາວຢູ່ທີ່ Hampton, Washington ໄດ້ພິສູດວ່າເປັນຄົນທີ່ຖືກຕ້ອງໃນເວລາທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ສະຖານທີ່ທີ່ເຫມາະສົມ.
ສະມາຊິກສະພາສູງອາລາບາມາຊື່ W.F. ອຸປະຖໍາກໍາລັງລົງແຂ່ງຂັນເລືອກຕັ້ງຄືນໃຫມ່, ແລະຫວັງວ່າຈະສາມາດໄດ້ຮັບຄະແນນສຽງຂອງພົນລະເມືອງສີດໍາ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ລາວໄດ້ສະຫນອງນິຕິກໍາສໍາລັບການພັດທະນາ "ປົກກະຕິ," ຫຼືໂຮງຮຽນວິຊາຊີບ, ສໍາລັບຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາ. ການຮ່ວມມືນີ້ໄດ້ນໍາໄປສູ່ການສ້າງຕັ້ງຂອງສິ່ງທີ່ປັດຈຸບັນແມ່ນວິທະຍາໄລດໍາປະຫວັດສາດຂອງສະຖາບັນ Tuskegee.
ເປັນເວັບໄຊທ໌ຂອງໂຮງຮຽນບອກມັນວ່າ:
“ການເໝາະສົມ 2,000 ໂດລາ, ສໍາລັບເງິນເດືອນຂອງຄູສອນ, ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກກົດໝາຍ. Lewis Adams, Thomas Dryer, ແລະ M. B. Swanson ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຄະນະກໍາມະການເພື່ອຈັດຕັ້ງໂຮງຮຽນ. ບໍ່ມີທີ່ດິນ, ບໍ່ມີຕຶກອາຄານ, ບໍ່ມີຄູສອນ ພຽງແຕ່ມີກົດໝາຍຂອງລັດອະນຸຍາດໃຫ້ໂຮງຮຽນເທົ່ານັ້ນ. ຕໍ່ມາ George W. Campbell ໄດ້ປ່ຽນແທນ Dryer ເປັນຜູ້ບັນຊາການ. ແລະມັນແມ່ນ Campbell, ຜ່ານຫລານຊາຍຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ສົ່ງຄໍາໄປຫາສະຖາບັນ Hampton ໃນ Virginia ຊອກຫາຄູສອນ." (9)
Samuel Armstrong, ຜູ້ນໍາຂອງ Hampton Institute, ໄດ້ຮັບມອບຫມາຍໃຫ້ຊອກຫາຄົນທີ່ຈະເປີດຕົວທຸລະກິດ. ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາໃນເບື້ອງຕົ້ນວ່າລາວຊອກຫາຄູສອນສີຂາວເພື່ອນໍາພາໂຮງຮຽນປົກກະຕິໃຫມ່, ແຕ່ Armstrong ໄດ້ເບິ່ງການພັດທະນາໂຄງການໃນຕອນກາງຄືນຂອງ Hampton ແລະມີຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ອາມສະຕຣົງ ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ວໍຊິງຕັນຮັບມືກັບການທ້າທາຍ, ແລະ ວໍຊິງຕັນກໍເຫັນດີ.
ຄວາມຝັນໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ, ແຕ່ມັນຍັງຂາດລາຍລະອຽດການປະຕິບັດທີ່ສຳຄັນບາງອັນ. ບໍ່ມີເວັບໄຊ, ບໍ່ມີການສຶກສາ, ບໍ່ມີການໂຄສະນາສໍາລັບນັກສຶກສາ - ທັງຫມົດທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່.
ເພື່ອຮັບປະກັນປະສິດທິຜົນຂອງການເປີດໂຮງຮຽນ, ວໍຊິງຕັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ຊອກຫາການພັດທະນາໂຄງການສະເພາະກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງນັກຮຽນໃນອະນາຄົດ.
ລາວໄດ້ອອກຈາກລັດ Virginia ແລະເດີນທາງໄປ Alabama, ກ້າວໄປສູ່ວັດທະນະ ທຳ ຂອງລັດແລະສັງເກດເຫັນສະພາບການທີ່ຊາວຜິວ ດຳ ຫຼາຍຄົນອາໄສຢູ່.
ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຂ້າທາດທີ່ມີອາຍຸຍືນກວ່າ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ freedmen ໃນ Alabama ແມ່ນດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກທີ່ສຸດ, ຍ້ອນວ່າລະບົບ sharecropping ເຮັດໃຫ້ຄອບຄົວຕິດກັບທີ່ດິນແລະເປັນຫນີ້ສິນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຕໍ່ວໍຊິງຕັນ, ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຕາມກົດຫມາຍຈາກການເປັນຂ້າທາດ, ແຕ່ນີ້ໄດ້ເຮັດພຽງເລັກນ້ອຍເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຄົນຜິວດຳໃນພາກໃຕ້, ເໜືອຄວາມກຽດຊັງສີຜິວ, ຍັງຂາດທັກສະຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈຳເປັນເພື່ອແຂ່ງຂັນໃນເສດຖະກິດຕະຫຼາດເສລີ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຂາດວຽກເຮັດງານທຳ ແລະ ໝົດຫວັງ.
ພວກເຂົາບໍ່ມີທາງເລືອກອື່ນໜ້ອຍໜຶ່ງ ນອກຈາກຈະຍອມຮັບສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງແທ້ໆພຽງແຕ່ໃນນາມຂອງຖານະທີ່ເປັນຂ້າທາດ. ຂະຫນາດຂອງວຽກງານ, ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຊອກຫາສໍາລັບທັງເວັບໄຊແລະວິທີການຈ່າຍຄ່າການກໍ່ສ້າງການກໍ່ສ້າງ.
ແຕ່ເຖິງວ່າຈະເປັນການປະຕິບັດຕາມເຫດຜົນ ແລະເຫດຜົນຂອງການເຂົ້າມາຂອງວໍຊິງຕັນ, ແຕ່ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ Tuskegee ຫຼາຍຄົນໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກໂຮງຮຽນທີ່ບໍ່ໄດ້ສອນວິຊາການຄ້າ, ແຕ່ແມ່ນສິລະປະເສລີ - ສາຂາສຶກສາທີ່ມຸ່ງໄປເຖິງມະນຸດສະທຳທີ່ຖືກເບິ່ງຄືວ່າ. ຄວາມຝັນທີ່ໄດ້ໄລ່ຕາມຄວາມຮັ່ງມີແລະສູງສົ່ງ.
ຄົນຜິວດຳຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າມັນຈຳເປັນທີ່ຈະຕ້ອງສົ່ງເສີມການສຶກສາທີ່ເນັ້ນໃສ່ສິລະປະ ແລະມະນຸດສະທຳ ໃນບັນດາປະຊາກອນທີ່ຫາກໍ່ເສລີໃໝ່, ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສະເໝີພາບ ແລະເສລີພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ການໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ດັ່ງກ່າວຈະພິສູດວ່າຄົນໃຈດຳເຮັດວຽກຄືກັນກັບຄົນຂາວເຮັດ, ແລະ ຄົນຜິວດຳສາມາດຮັບໃຊ້ສັງຄົມໃນຫຼາຍໆດ້ານ.ມີຫຼາຍວິທີຫຼາຍກວ່າການສະໜອງແຮງງານດ້ວຍມື.
ວໍຊິງຕັນ ສັງເກດເຫັນວ່າ, ໃນການສົນທະນາຂອງລາວກັບຜູ້ຊາຍ ແລະແມ່ຍິງຂອງອາລາບາມາ, ຫຼາຍຄົນເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຄິດໜ້ອຍກ່ຽວກັບອຳນາດຂອງການສຶກສາ ແລະ ການຮູ້ໜັງສືສາມາດນຳເຂົາເຈົ້າອອກມາໄດ້. ຂອງຄວາມທຸກຍາກ.
ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມປອດໄພທາງດ້ານການເງິນແມ່ນເປັນມະນຸດຕ່າງດາວທີ່ຍົກຂຶ້ນມາເປັນຂ້າທາດ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຖືກຂັບໄລ່ອອກໄປຫາອຸປະກອນຂອງຕົນເອງ, ແລະວໍຊິງຕັນພົບວ່ານີ້ເປັນບັນຫາໃຫຍ່ຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ການຝຶກອົບຮົມ Spartan: ການຝຶກອົບຮົມທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ຜະລິດນັກຮົບທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງໂລກການສົນທະນາພຽງແຕ່ໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມເຊື່ອຂອງວໍຊິງຕັນວ່າການສຶກສາໃນສິລະປະເສລີພາບ, ໃນຂະນະທີ່ມີຄຸນຄ່າ, ຈະບໍ່ເຮັດຫຍັງສໍາລັບຄົນຜິວດໍາທີ່ຖືກປົດປ່ອຍໃຫມ່ໃນສະຫະລັດ.
ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາຕ້ອງການການສຶກສາວິຊາຊີບ - ຄວາມຊໍານິຊໍານານຂອງການຄ້າແລະວິຊາສະເພາະໃນຄວາມຮູ້ທາງດ້ານການເງິນຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາສ້າງຄວາມປອດໄພທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາສາມາດຢືນຢູ່ສູງແລະເສລີໃນສັງຄົມອາເມລິກາ.
ການກໍ່ຕັ້ງຂອງສະຖາບັນ Tuskegee
ໄດ້ມີການພົບເຫັນສວນປູກຝັງທີ່ຖືກໄຟໄຫມ້ສໍາລັບສະຖານທີ່ຂອງໂຮງຮຽນ, ແລະວໍຊິງຕັນໄດ້ກູ້ຢືມເງິນສ່ວນບຸກຄົນຈາກນາຍຄັງຂອງສະຖາບັນ Hampton ເພື່ອຈ່າຍຄ່າທີ່ດິນ.
ໃນຖານະເປັນຊຸມຊົນ, ນັກຮຽນທີ່ເຂົ້າມາໃໝ່ ແລະ ຄູສອນຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັດພິທີບໍລິຈາກ ແລະ ສະເໜີອາຫານຄ່ຳເປັນການລະດົມທຶນ. ວໍຊິງຕັນເຫັນວ່ານີ້ເປັນວິທີທີ່ຈະດຶງດູດນັກສຶກສາ ແລະ ເປັນຮູບແບບຂອງຄວາມພຽງພໍຂອງຕົນເອງ: “... ໃນການສອນວິຊາອາລະຍະທຳ, ການຊ່ວຍເຫຼືອຕົນເອງ, ແລະ ການເພິ່ງພາຕົນເອງ, ການກໍ່ສ້າງອາຄານຂອງນັກສຶກສາ.ຕົວເອງຈະຫຼາຍກວ່າການຊົດເຊີຍການຂາດຄວາມສະດວກສະບາຍຫຼືການສໍາເລັດຮູບທີ່ດີ." (10)
ການລະດົມທຶນເພີ່ມເຕີມສໍາລັບໂຮງຮຽນແມ່ນດໍາເນີນຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນໃນ Alabama ແລະໃນລັດ New England, ເຊິ່ງເປັນບ້ານຂອງອະດີດນັກລົບເກົ່າຫຼາຍຄົນທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະຊ່ວຍຍົກສູງມາດຕະຖານການດໍາລົງຊີວິດສໍາລັບຄົນຜິວດໍາທີ່ຖືກປົດປ່ອຍ.
ວໍຊິງຕັນ ແລະຜູ້ຮ່ວມງານຂອງລາວຍັງໄດ້ພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນປະໂຫຍດຂອງສະຖາບັນ Tuskegee ທີ່ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດໃໝ່ຕໍ່ທັງນັກສຶກສາຂອງຕົນ ແລະຕໍ່ຄົນຜິວໜັງທີ່ອາໄສຢູ່ໃນບໍລິເວນດັ່ງກ່າວ.
Washington ຕໍ່ມາສັງເກດເຫັນວ່າ "ໃນອັດຕາສ່ວນທີ່ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ຄົນສີຂາວຮູ້ສຶກວ່າສະຖາບັນແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ ... ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ໂຮງຮຽນຂອງການບໍລິການທີ່ແທ້ຈິງໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທັງຫມົດ, ທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຂົາຕໍ່ໂຮງຮຽນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ເອື້ອອໍານວຍ.” (11)
ຄວາມເຊື່ອຂອງວໍຊິງຕັນໃນການພັດທະນາຄວາມພຽງພໍດ້ວຍຕົນເອງຍັງເຮັດໃຫ້ລາວມີສ່ວນຮ່ວມກັບນັກສຶກສາໃນການສ້າງວິທະຍາເຂດ. ລາວໄດ້ພັດທະນາໂຄງການສ້າງດິນຈີ່ຕົວຈິງທີ່ຈຳເປັນໃນການກໍ່ສ້າງອາຄານ, ສ້າງລະບົບນັກຮຽນສ້າງລົດເກັງ ແລະລົດເຂັນທີ່ໃຊ້ໃນການຂົນສົ່ງທົ່ວວິທະຍາເຂດ ພ້ອມທັງເຄື່ອງເຟີນີເຈີຂອງຕົນເອງ (ເຊັ່ນ: ເສື່ອທີ່ນອນດ້ວຍເຂັມແປກ), ແລະສ້າງສວນ. ເພື່ອໃຫ້ການປູກຝັງອາຫານຂອງຕົນເປັນໄປໄດ້.
ໃນການເຮັດສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ວໍຊິງຕັນບໍ່ພຽງແຕ່ກໍ່ສ້າງສະຖາບັນເທົ່ານັ້ນ, ລາວໄດ້ສອນນັກຮຽນກ່ຽວກັບການດູແລຄວາມຕ້ອງການປະຈຳວັນຂອງຕົນເອງ.
ຕະຫຼອດທັງໝົດນີ້, ວໍຊິງຕັນໄດ້ບຸກໂຈມຕີຕົວເມືອງທົ່ວພາກເໜືອໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຮັບປະກັນການສະໜອງທຶນໃຫ້ໂຮງຮຽນ. ແລະຍ້ອນວ່າຊື່ສຽງຂອງມັນໄດ້ເຕີບໂຕໃນທົ່ວສະຫະລັດ, Tuskegee ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງຜູ້ໃຈບຸນທີ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນ, ເຊິ່ງໄດ້ຜ່ອນຄາຍພາລະທາງດ້ານການເງິນຂອງລາວ.
ຂອງຂວັນຈາກ railroad baron Collis P. Huntington, ບໍລິຈາກບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດຂອງລາວ, ໃນຈໍານວນຫ້າສິບພັນໂດລາ, ໄດ້ຕິດຕາມມາໂດຍ Andrew Carnegie, ໃນຈໍານວນສອງສິບພັນໂດລາ, ເພື່ອຄຸ້ມຄອງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ. ຂອງຫ້ອງສະຫມຸດໂຮງຮຽນ.
ຢ່າງຊ້າໆ ແຕ່ແນ່ນອນ, ໂຮງຮຽນ ແລະໂຄງການຂອງມັນພັດທະນາ ແລະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ວໍຊິງຕັນເສຍຊີວິດໃນປີ 1915, ໂຮງຮຽນມີນັກຮຽນສິບຫ້າຮ້ອຍຄົນເຂົ້າຮ່ວມ.
Booker T. Washington ເຂົ້າສູ່ການສົນທະນາກ່ຽວກັບສິດທິພົນລະເຮືອນ
ໂດຍ 1895, ພາກໃຕ້ໄດ້ຖອນຕົວອອກຈາກແນວຄວາມຄິດທີ່ແນະນໍາໂດຍ Lincoln ແລະຕໍ່ມາ Reconstructionists - ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສັງຄົມທີ່ເຄີຍມີຢູ່ໃນພາກໃຕ້. ກ່ອນສົງຄາມ, ພຽງແຕ່ເວລານີ້, ເມື່ອບໍ່ມີການເປັນຂ້າທາດ, ພວກເຂົາຕ້ອງອີງໃສ່ວິທີການຄວບຄຸມອື່ນໆ.
ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ "ລັດສະໝີພາບ" ຂອງຍຸກ Antebellum ເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້, ກົດໝາຍຂອງ Jim Crow ໄດ້ຖືກຜ່ານຊຸມຊົນຫຼັງຈາກຊຸມຊົນ, ເຮັດໃຫ້ກົດໝາຍແຍກຄົນຜິວດຳອອກຈາກສັງຄົມໃນພື້ນທີ່ຕ່າງໆ. ຈາກສິ່ງອໍານວຍຄວາມສະດວກສາທາລະນະເຊັ່ນ: ສວນສາທາລະນະ ແລະລົດໄຟໄປໂຮງຮຽນ ແລະທຸລະກິດເອກະຊົນ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ຄູ Klux Klanໝູ່ບ້ານຄົນດຳທີ່ຖືກກໍ່ການຮ້າຍ, ຍ້ອນວ່າຄວາມທຸກຍາກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະຕ້ານທານການປະກົດຕົວຄືນ ໃໝ່ ຂອງອຸດົມການສູງສຸດຂອງສີຂາວ. ໃນຂະນະທີ່ທາງດ້ານວິຊາການ "ບໍ່ເສຍຄ່າ", ຊີວິດຂອງພົນລະເມືອງສີດໍາສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບເງື່ອນໄຂທີ່ອົດທົນພາຍໃຕ້ການເປັນຂ້າທາດ.
ຜູ້ນຳທັງຄົນຜິວດຳ ແລະ ສີຂາວໃນສະໄໝນັ້ນ ມີຄວາມເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງພາຍໃນພາກໃຕ້, ແລະໄດ້ມີການປຶກສາຫາລືກັນກ່ຽວກັບວິທີແກ້ໄຂບັນຫາດັ່ງກ່າວໃຫ້ດີທີ່ສຸດ.
ໃນຖານະເປັນຫົວຫນ້າຂອງ Tuskegee, ແນວຄວາມຄິດຂອງວໍຊິງຕັນແມ່ນມີມູນຄ່າ; ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍຂອງພາກໃຕ້, ລາວແມ່ນຫມັ້ນຄົງໃນການສຸມໃສ່ຄວາມກ້າວຫນ້າທາງເສດຖະກິດໂດຍຜ່ານການສຶກສາອາຊີບແລະການເຮັດວຽກຫນັກ.
ເປັນທີ່ຄວນສັງເກດວ່າປະສົບການຊີວິດຂອງວໍຊິງຕັນຈົນເຖິງຈຸດນີ້ແຕກຕ່າງຈາກນັກເຄື່ອນໄຫວຄົນຜິວດຳອື່ນໆເຊັ່ນ W.E.B. Du Bois - ຈົບການສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນຊຸມຊົນປະສົມປະສານແລະຜູ້ທີ່ຈະໄປຊອກຫາສະມາຄົມແຫ່ງຊາດເພື່ອຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງຄົນສີ (NAACP), ຫນຶ່ງໃນກຸ່ມສິດທິພົນລະເຮືອນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງປະເທດຊາດ.
ປະສົບການທີ່ Du Bois ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນພາກເຫນືອເຮັດໃຫ້ລາວມີວິໄສທັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ຽວກັບວິທີຊ່ວຍເຫຼືອຂ້າທາດທີ່ຖືກປົດປ່ອຍໃໝ່ໃຫ້ດີທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງເປັນເລື່ອງທີ່ເນັ້ນໃສ່ການໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ຄົນຜິວດຳໃນສິລະປະເສລີ ແລະມະນຸດສະທຳ.
ວໍຊິງຕັນ, ບໍ່ເຫມືອນກັບ Du Bois, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີປະສົບການສ່ວນຕົວກັບການເປັນຂ້າທາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມສຳພັນກັບຂ້າທາດຜູ້ຖືກປົດປ່ອຍຄົນອື່ນໆທີ່ຕົກຢູ່ໃຕ້ແອກແຝດຂອງຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ການບໍ່ຮູ້ໜັງສື.
ລາວເຄີຍເຫັນເກີດຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງລະຫວ່າງ 1856 ແລະ 1859—ປີທີ່ລາວອ້າງເຖິງໃນບົດບັນທຶກຊ່ວຍຈຳປີ 1901 ຂອງລາວ, Up From Slavery. ນີ້, ລາວຍອມຮັບວ່າບໍ່ຮູ້ວັນເດືອນປີເກີດທີ່ແນ່ນອນຂອງລາວ, ພ້ອມທັງກ່າວເຖິງວ່າ, “ຂ້ອຍຈື່ບໍ່ໄດ້ວ່າເຄີຍນອນຢູ່ໃນບ່ອນໃດ? ນອນຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປະກາດເປັນອິດສະຫຼະໂດຍການປະກາດການປົດປ່ອຍ.” (2)
ມີຂໍ້ມູນບໍ່ພຽງພໍເພື່ອຊີ້ບອກຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຊີວິດໃນໄວເດັກຂອງ Booker ໃນຖານະທີ່ເປັນທາດ, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດພິຈາລະນາຂໍ້ເທັດຈິງບາງອັນໃນແງ່ຂອງສິ່ງທີ່ຮູ້ຈັກກ່ຽວກັບຊີວິດການປູກຝັງໂດຍທົ່ວໄປ.
ໃນປີ 1860 — ກ່ອນສົງຄາມກາງເມືອງຂອງອາເມລິກາເລີ່ມຕົ້ນ — ສີ່ລ້ານຄົນ ໄດ້ອາໄສຢູ່ເປັນຂ້າທາດອາຟຣິກາອາເມຣິກັນຢູ່ໃນ Antebellum South (3). ສວນປູກເປັນສວນປູກຝັງທີ່ຂ້ອນຂ້າງໃຫຍ່, ແລະ "ມືທົ່ງນາ" ຄາດວ່າຈະເຮັດວຽກເກັບກ່ຽວຢາສູບ, ຝ້າຍ, ເຂົ້າ, ສາລີ, ຫຼືເຂົ້າສາລີ.
ນັ້ນ, ຫຼືຊ່ວຍຮັກສາສະຖາບັນຂອງສວນປູກຝັງໂດຍການເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າເຄື່ອງຊັກຜ້າ, ຖັງ, ຄວາມຫມັ້ນຄົງ, loomery, granary, carriage ເຮືອນ, ແລະທຸກດ້ານອື່ນໆຂອງຊີວິດຂອງເຈົ້າຂອງ "ທຸລະກິດ" ທັງຫມົດແລ່ນໄປຢ່າງລຽບງ່າຍ.
ເຮືອນຢູ່ຫ່າງຈາກ "ເຮືອນໃຫຍ່" - ນາມສະກຸນທີ່ຖືກມອບໃຫ້ກັບບ້ານໃຕ້ບ່ອນທີ່ຂ້າທາດອາໄສຢູ່ກັບຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ - ຂ້າໃຊ້ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ "ເມືອງ" ນ້ອຍໆຂອງຕົນເອງຢູ່ໃນສວນສວນໃຫຍ່ກວ່າ, ອາໄສຢູ່ເປັນກຸ່ມໃຫຍ່ໃນຫ້ອງພັກເທິງ. ຄຸນສົມບັດ.
ແລະໃນເຂດທີ່ມີສວນປູກຝັງຫຼາຍແຫ່ງຢູ່ໃກ້ກັນ, ຂ້າໃຊ້ບາງຄັ້ງກໍມີການຕິດຕໍ່, ເຊິ່ງໄດ້ຊ່ວຍສ້າງເປັນຂະຫນາດນ້ອຍແລະກະແຈກກະຈາຍ.ອື່ນໆຂອງລາວໃຊ້ເປັນຫົວຫນ້າລັດຖະບານ, ສໍາຄັນແມ່ນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນສໍາລັບຄວາມລົ້ມເຫລວໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນເຮັດໃຫ້ມັນອຸດົມສົມບູນ; ລາວໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງລາວກັບຜູ້ນໍາຊຸມຊົນຄົນສີຂາວເຊັ່ນ Viola Ruffner, ຜູ້ທີ່ຊະນະຈັນຍາບັນການເຮັດວຽກຂອງ Puritan.
ເນື່ອງຈາກປະສົບການສະເພາະຂອງລາວ, ລາວເຊື່ອໝັ້ນວ່າຄວາມໝັ້ນຄົງທາງເສດຖະກິດ, ບໍ່ແມ່ນການສຶກສາແບບເສລີ, ແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນໃນການຍົກສູງເຊື້ອຊາດທີ່ລັດຖະບານປະຖິ້ມໄວ້.
ການປະນີປະນອມ Atlanta
ໃນເດືອນກັນຍາຂອງປີ 1895, ວໍຊິງຕັນໄດ້ໂອ້ລົມຢູ່ທີ່ Cotton States and International Exposition, ເຊິ່ງເປັນເຫດການທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຂອງການເປັນຊາວອາຟຣິກກາ - ອາເມລິກາທໍາອິດທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງເຊື້ອຊາດປະສົມ. ຜູ້ຊົມ. ຄຳປາໄສຂອງທ່ານໃນປັດຈຸບັນມີຊື່ວ່າ "ການປະນີປະນອມ Atlanta," ເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມເຊື່ອຖືຂອງວໍຊິງຕັນ ໃນການເອົາຄວາມໝັ້ນຄົງດ້ານເສດຖະກິດເປັນອັນດັບໜຶ່ງ.
ໃນການປະນີປະນອມຂອງ Atlanta, ວໍຊິງຕັນໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງວ່າການຊຸກຍູ້ຄວາມສະເໝີພາບດ້ານເຊື້ອຊາດຜິວພັນທາງດ້ານການເມືອງແມ່ນຂັດຂວາງຄວາມກ້າວໜ້າທີ່ສຸດ. ທ່ານກ່າວວ່າ, ປະຊາຄົມຊາວຜິວດຳ, ຈຳເປັນຕ້ອງສຸມໃສ່ຂະບວນການທາງກົດໝາຍ ແລະ ການສຶກສາ - ພື້ນຖານ ແລະ ວິຊາຊີບ - ກົງກັນຂ້າມກັບສິດເລືອກຕັ້ງ. "ບໍ່ມີເຊື້ອຊາດໃດສາມາດຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໄດ້ຈົນກວ່າມັນຈະຮຽນຮູ້ວ່າມີກຽດສັກສີຫຼາຍເທົ່າໃນການປູກຝັງພາກສະຫນາມຄືກັບການຂຽນບົດກະວີ."
ລາວໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງລາວ “ຖິ້ມຖັງຂອງເຈົ້າລົງບ່ອນເຈົ້າຢູ່” ແລະສຸມໃສ່ການປະຕິບັດຕົວຈິງ ແທນທີ່ຈະເປັນເປົ້າໝາຍທີ່ເປັນອຸດົມການ.
ການປະນີປະນອມ Atlanta ໄດ້ສ້າງຕັ້ງວໍຊິງຕັນເປັນຜູ້ນໍາປານກາງໃນຊຸມຊົນຄົນດໍາ. ບາງຄົນໄດ້ປະນາມລາວເປັນ "ລຸງ Tom," ໂດຍໂຕ້ແຍ້ງວ່ານະໂຍບາຍຂອງລາວ - ເຊິ່ງໃນບາງທາງໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຄົນຜິວດໍາຍອມຮັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ຕໍ່າໃນສັງຄົມເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດເຮັດວຽກເພື່ອປັບປຸງມັນໄດ້ຊ້າໆ - ແມ່ນສຸມໃສ່ການເອົາໃຈຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍເຮັດວຽກຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອຄວາມສະເຫມີພາບທາງດ້ານເຊື້ອຊາດ. (ເຊັ່ນ: ຄົນຜິວຂາວໃນພາກໃຕ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຈິນຕະນາການໂລກທີ່ຄົນຜິວດໍາຖືກພິຈາລະນາວ່າພວກເຂົາເທົ່າທຽມກັນ).
ວໍຊິງຕັນຍັງໄປເຖິງຕອນນັ້ນເພື່ອເຫັນດີກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າສອງຊຸມຊົນສາມາດດໍາລົງຊີວິດແຍກຕ່າງຫາກໂດຍທົ່ວໄປດຽວກັນ. ພື້ນທີ່, ໂດຍກ່າວວ່າ "ໃນທຸກສິ່ງທີ່ເປັນສັງຄົມທີ່ບໍລິສຸດ, ພວກເຮົາສາມາດແຍກກັນຄືກັບນິ້ວມື, ແຕ່ເປັນມືໃນທຸກສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອຄວາມກ້າວຫນ້າເຊິ່ງກັນແລະກັນ." (12)
ໜຶ່ງປີຕໍ່ມາ, ສານສູງສຸດຂອງສະຫະລັດຈະເຫັນດີກັບເຫດຜົນຂອງວໍຊິງຕັນ. ໃນກໍລະນີ Plessy v. Ferguson, ຄວາມຍຸຕິທໍາໄດ້ໂຕ້ຖຽງສໍາລັບການສ້າງ "ແຍກຕ່າງຫາກແຕ່ເທົ່າທຽມກັນ". ແນ່ນອນ, ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກນັ້ນອາດຈະແຍກອອກ, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ.
ກໍລະນີນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ນໍາຜິວຫນັງພາກໃຕ້ເພື່ອຮັກສາໄລຍະຫ່າງຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກປະສົບການອາຟຣິກາອາເມລິກາຕົວຈິງ. ຜົນ? ນັກການເມືອງແລະນັກເຄື່ອນໄຫວຊຸມຊົນອື່ນໆເຫັນວ່າບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເບິ່ງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະສົບການຊີວິດຂອງຊຸມຊົນຄົນດໍາໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20.
ອັນນີ້ອາດຈະບໍ່ແມ່ນອະນາຄົດທີ່ວໍຊິງຕັນໄດ້ຄາດຄິດໄວ້, ແຕ່ຍ້ອນການກວດກາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໂດຍລັດຖະບານກາງໃນພາກໃຕ້ຫຼັງຈາກການສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມກາງເມືອງ, ການແບ່ງແຍກ.ໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ຂອງອາເມລິກາໃຕ້.
ເນື່ອງຈາກວ່າສິ່ງອໍານວຍຄວາມສະດວກທີ່ແຍກຕ່າງຫາກເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໄກຈາກຄວາມສະເຫມີພາບ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ Blacks ມີໂອກາດຍຸດຕິທໍາໃນການພັດທະນາທັກສະທີ່ວໍຊິງຕັນຮູ້ສຶກວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນຫຼາຍທີ່ຈະປັບປຸງຕໍາແຫນ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສັງຄົມ.
ຄົນອາເມລິກາຜິວດຳຄົນນີ້, ຜູ້ທີ່ໄດ້ລໍຖ້າ ແລະ ທົນທຸກທໍລະມານມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ລອຍຢູ່. ໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າ, ສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ສາມາດລ້ຽງດູຕົນເອງ ຫຼືຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.
ໃນເຄິ່ງສະຕະວັດຕໍ່ໄປ, ທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບອະນາຄົດຈະຖືກຄອບງໍາໂດຍການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງປະເພດໃຫມ່, ຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມກຽດຊັງອັນເລິກເຊິ່ງຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດເຊິ່ງຈະຍັງຄົງຢູ່ດົນນານຫຼັງຈາກການຍົກເລີກການເປັນຂ້າທາດແລະຈົນເຖິງປັດຈຸບັນ. .
ວໍຊິງຕັນ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນ Nascent
ໂດຍ Jim Crow ແລະການແບ່ງແຍກກາຍມາເປັນບັນທັດຖານຢ່າງວ່ອງໄວໃນທົ່ວພາກໃຕ້, ວໍຊິງຕັນສືບຕໍ່ສຸມໃສ່ການສຶກສາແລະການກໍານົດຕົນເອງທາງດ້ານເສດຖະກິດ. ແຕ່ຜູ້ນໍາຊຸມຊົນຄົນຜິວດຳຄົນອື່ນໆເບິ່ງການເມືອງເປັນວິທີທາງທີ່ຈະປັບປຸງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຄົນໃນພາກໃຕ້.
ການປະທະກັນກັບ W.E.B. Du Bois
ໂດຍສະເພາະ, ນັກສັງຄົມວິທະຍາ, W.E.B. ທ່ານ Du Bois ໄດ້ສຸມໃສ່ຄວາມພະຍາຍາມຂອງຕົນກ່ຽວກັບສິດທິພົນລະເມືອງ ແລະ ການສ້າງສິດຄອບຄົວ. ເກີດໃນປີ 1868, ເປັນທົດສະວັດທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ມາກ່ວາວໍຊິງຕັນ (ຍ້ອນວ່າການເປັນຂ້າທາດໄດ້ຖືກຍົກເລີກແລ້ວ), Du Bois ໄດ້ເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນຊຸມຊົນປະສົມປະສານໃນລັດ Massachusetts - ເປັນບ່ອນອົບອຸ່ນຂອງການປົດປ່ອຍແລະຄວາມອົດທົນ.
ລາວໄດ້ກາຍເປັນຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາຄົນທໍາອິດທີ່ໄດ້ຮັບປະລິນຍາເອກຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard, ແລະຕົວຈິງແລ້ວໄດ້ຖືກສະເຫນີໃຫ້ເຮັດວຽກຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Tuskegee ໃນປີ 1894. ແທນທີ່ຈະ, ໃນລະຫວ່າງປີນັ້ນ, ລາວເລືອກທີ່ຈະສອນຢູ່ໃນວິທະຍາໄລພາກເຫນືອຕ່າງໆ.
ປະສົບການຊີວິດຂອງລາວ, ທີ່ແຕກຕ່າງຈາກວໍຊິງຕັນ, ເຮັດໃຫ້ລາວຖືກພິຈາລະນາເປັນສະມາຊິກຂອງພວກຊັ້ນສູງ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງໃຫ້ທັດສະນະຂອງລາວທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຊຸມຊົນຄົນຜິວດໍາ.
W.E.B. ດັ້ງເດີມ Du Bois ເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜຸນການປະນີປະນອມຂອງ Atlanta ແຕ່ຕໍ່ມາໄດ້ຍ້າຍອອກໄປຈາກແນວຄິດຂອງວໍຊິງຕັນ. ທັງສອງໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກກົງກັນຂ້າມໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມສະເຫມີພາບດ້ານເຊື້ອຊາດ, ໂດຍ Du Bois ສືບຕໍ່ຊອກຫາສະມາຄົມແຫ່ງຊາດເພື່ອຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງປະຊາຊົນສີໃນປີ 1909. ແລະບໍ່ເຫມືອນກັບວໍຊິງຕັນ, ລາວຈະດໍາລົງຊີວິດເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນທີ່ເກີດໃຫມ່ໃນຊຸມປີ 1950. ແລະ 60s.
ວໍຊິງຕັນໃນຖານະທີ່ປຶກສາແຫ່ງຊາດ
ໃນລະຫວ່າງນີ້, Booker T. Washington, ຫມັ້ນໃຈໃນວິໄສທັດຂອງລາວສໍາລັບຊາວອາເມລິກາສີດໍາ, ສືບຕໍ່ນໍາພາສະຖາບັນ Tuskegee. ລາວໄດ້ເຮັດວຽກກັບຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນເພື່ອສ້າງຕັ້ງບັນດາໂຄງການທີ່ຈະຮັບໃຊ້ທ້ອງຖິ່ນທີ່ດີທີ່ສຸດ; ໃນເວລາຂອງການເສຍຊີວິດຂອງລາວ, ວິທະຍາໄລໄດ້ສະເຫນີສາມສິບແປດອາຊີບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເສັ້ນທາງອາຊີບທີ່ຂັບເຄື່ອນ.
ວໍຊິງຕັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນຜູ້ນໍາຂອງຊຸມຊົນ, ແລະໄດ້ຮັບກຽດວ່າເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດວຽກຂອງລາວຂຶ້ນ, ໃຊ້ເວລາເພື່ອນໍາຄົນອື່ນໄປກັບລາວ.
ມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard ຮັບຮູ້ລາວໃນປີ 1896 ດ້ວຍລະດັບປະລິນຍາໂທທີ່ມີກຽດ, ແລະ, ໃນປີ 1901, Dartmouth ໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາເອກ.
ໃນປີດຽວກັນນັ້ນໄດ້ເຫັນວໍຊິງຕັນກິນເຂົ້າແລງກັບປະທານາທິບໍດີ Theodore Roosevelt ແລະຄອບຄົວຂອງລາວຢູ່ທີ່ທຳນຽບຂາວ. Roosevelt ແລະຜູ້ສືບທອດຂອງລາວ, William Howard Taft, ຈະສືບຕໍ່ປຶກສາຫາລືກັບລາວກ່ຽວກັບບັນຫາເຊື້ອຊາດຕ່າງໆໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20.
ປີຕໍ່ມາຂອງວໍຊິງຕັນ
ໃນທີ່ສຸດ ວໍຊິງຕັນສາມາດໃຫ້ຄວາມສົນໃຈກັບຊີວິດສ່ວນຕົວຂອງລາວໄດ້. ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບແມ່ຍິງຄົນຫນຶ່ງໂດຍຊື່ຂອງ Fanny Norton Smith ໃນ 1882, ພຽງແຕ່ເປັນແມ່ຫມ້າຍແລະປະໄວ້ກັບລູກສາວສອງປີຕໍ່ມາ. ໃນປີ 1895, ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຊ່ວຍຜູ້ອໍານວຍການຂອງ Tuskegee, ຜູ້ທີ່ໃຫ້ລູກຊາຍສອງຄົນ. ແຕ່ຕໍ່ມານາງກໍໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1889, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ວໍຊິງຕັນເປັນແມ່ໝ້າຍເປັນເທື່ອທີສອງ.
ໃນປີ 1895, ລາວຈະແຕ່ງງານເປັນເທື່ອທີສາມແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ບໍ່ມີລູກອີກ, ແຕ່ໄດ້ມີຄວາມສຸກກັບຄອບຄົວປະສົມຂອງລາວເປັນເວລາທົດສະວັດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍວຽກ, ການເດີນທາງ, ແລະຄວາມສຸກ.
ນອກເໜືອໄປຈາກໜ້າທີ່ຂອງລາວຢູ່ Tuskegee ແລະຢູ່ເຮືອນ, ວໍຊິງຕັນ ໄດ້ເດີນທາງໄປທົ່ວສະຫະລັດ ເພື່ອໂອ້ລົມກ່ຽວກັບການສຶກສາ ແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍອາຟຣິກາ ໃນການປັບປຸງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ລາວໄດ້ສົ່ງນັກສຶກສາທີ່ຮຽນຈົບ Tuskegee ໄປທົ່ວພາກໃຕ້ເພື່ອສອນຄົນຮຸ່ນຕໍ່ໄປ, ແລະປະຕິບັດຕົວແບບຢ່າງສໍາລັບຊຸມຊົນຄົນດໍາໃນທົ່ວປະເທດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ຂຽນສໍາລັບສິ່ງພິມຕ່າງໆ, ລວບລວມບົດຄວາມຕ່າງໆຮ່ວມກັນສໍາລັບປຶ້ມຂອງລາວ.
ຂຶ້ນຈາກການເປັນຂ້າທາດ, ບາງທີປຶ້ມທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວຖືກຕີພິມໃນປີ 1901. ເນື່ອງຈາກການອຸທິດຕົນຂອງວໍຊິງຕັນຕໍ່ກັບຄຸນຄ່າຂອງຊຸມຊົນ ແລະທ້ອງຖິ່ນ, ບົດບັນທຶກນີ້ຖືກຂຽນເປັນພາສາທໍາມະດາ, ລາຍລະອຽດຂອງພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງຊີວິດຂອງລາວໃນແບບທີ່ອ່ານງ່າຍ, ສຽງທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງ.
ມື້ນີ້, ມັນຍັງຄົງສາມາດອ່ານໄດ້ຫຼາຍ, ໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າເຫດການໃຫຍ່ຂອງສົງຄາມກາງເມືອງ, ການຟື້ນຟູ, ແລະການປົດປ່ອຍໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຕໍ່ບຸກຄົນໃນພາກໃຕ້ແນວໃດ.
ຄວາມເຄົາລົບຂອງວໍຊິງຕັນຢ່າງດຽວຈະໝາຍເຖິງອຸປະຖຳນີ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຕໍ່ກັບວັນນະຄະດີສີດຳ, ແຕ່ລະດັບຂອງລາຍລະອຽດໃນຊີວິດປະຈຳວັນຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມໂດດເດັ່ນຫຼາຍຂຶ້ນ.
Waning Influence and Death
ໃນປີ 1912, ການບໍລິຫານຂອງ Woodrow Wilson ໄດ້ເຂົ້າມາປົກຄອງລັດຖະບານໃນ Washington D.C.
ປະທານາທິບໍດີຄົນໃໝ່, ຄື Booker T. Washington, ເກີດຢູ່ Virginia; ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Wilson ບໍ່ສົນໃຈໃນອຸດົມການຂອງຄວາມສະເໝີພາບທາງດ້ານເຊື້ອຊາດ. ໃນໄລຍະເວລາທຳອິດຂອງທ່ານ, ລັດຖະສະພາໄດ້ຜ່ານກົດໝາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ການແຕ່ງງານທາງເຊື້ອຊາດເປັນການກະທຳຜິດທາງດ້ານເຊື້ອຊາດ, ແລະກົດໝາຍອື່ນໆທີ່ຈຳກັດການຕັດສິນໃຈດ້ວຍຕົນເອງຂອງຄົນດຳກໍໄດ້ຕິດຕາມມາໃນໄວໆນີ້.
ເມື່ອປະເຊີນໜ້າກັບບັນດາຜູ້ນຳຄົນຜິວດຳ, Wilson ໄດ້ສະເໜີການແກ້ແຄ້ນຢ່າງເຢັນຊາ — ໃນໃຈຂອງລາວ, ການແບ່ງແຍກໄດ້ເປັນຜົນເຮັດໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງເຊື້ອຊາດ. ໃນລະຫວ່າງເວລານີ້, Booker T. Washington, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ນໍາ Black ອື່ນໆ, ພົບວ່າຕົນເອງສູນເສຍອິດທິພົນຂອງລັດຖະບານຂອງລາວຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.
ຮອດປີ 1915, ວໍຊິງຕັນເຫັນວ່າຕົນເອງມີສຸຂະພາບຫຼຸດລົງ. ກັບຄືນໄປຫາ Tuskegee, ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດໄປຢ່າງວ່ອງໄວໃນປີດຽວກັນຈາກຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງຫົວໃຈ congestive (13).
ລາວບໍ່ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງຊີວິດຂອງຊາວອາຟຣິກາ-ອາເມລິກາໃນລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກສອງຄັ້ງ ແລະຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງ; ລາວພາດການຟື້ນຕົວຂອງ Ku Klux Klan ແລະຄວາມພະຍາຍາມອັນກ້າຫານຂອງທະຫານຄວາຍ; ແລະລາວບໍ່ເຄີຍເບິ່ງໄຊຊະນະຂອງການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນ.
ໃນມື້ນີ້, ມໍລະດົກຂອງລາວໄດ້ຫຼຸດລົງໂດຍການລຸກຂຶ້ນຂອງຜູ້ນໍາທີ່ຮຸນແຮງເຊັ່ນ Du Bois, ແຕ່ຜົນສໍາເລັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວ - ການກໍ່ຕັ້ງແລະການພັດທະນາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Tuskegee ໃນປັດຈຸບັນ - ຍັງຄົງຢູ່.
ວໍຊິງຕັນ ຊີວິດໃນທັດສະນະ
ວໍຊິງຕັນແມ່ນຜູ້ມີຄວາມຈິງ, ຊອກຫາການປັບປຸງຊີວິດເທື່ອລະກ້າວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ພໍໃຈກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຫັນວ່າເປັນການພໍໃຈແທນທີ່ຈະເປັນຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ແທ້ຈິງ - Du Bois ໂດຍສະເພາະແມ່ນໄດ້ຖືວ່າວໍຊິງຕັນເປັນຜູ້ທໍລະຍົດຕໍ່ຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງສີດໍາ.
ເປັນຕາຢ້ານ, ຜູ້ອ່ານສີຂາວຫຼາຍຄົນພົບວ່າທ່າທີຂອງວໍຊິງຕັນແມ່ນ "ຂີ້ຄ້ານ." ຕໍ່ຄົນເຫຼົ່ານີ້, ລາວໄດ້ສະແດງຄວາມຈອງຫອງໃນການໂຕ້ຖຽງກັນວ່າຄວາມກ້າວໜ້າທາງເສດຖະກິດແມ່ນເປັນໄປໄດ້.
ຫ່າງໄກຈາກຄວາມເປັນຈິງປະຈຳວັນຂອງຊີວິດຄົນດຳ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນຄວາມປາຖະໜາຂອງລາວທີ່ຈະສຶກສາ — ເຖິງແມ່ນຢູ່ໃນລະດັບອາຊີບ — ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ “ວິທີຊີວິດພາກໃຕ້.”
ວໍຊິງຕັນ, ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າ, ຈໍາເປັນຕ້ອງຖືກໃສ່ແທນຂອງລາວ, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າຫມາຍຄວາມວ່າອອກຈາກການເມືອງ, ອອກຈາກເສດຖະກິດ, ແລະ, ຖ້າເປັນໄປໄດ້, ອອກຈາກສາຍຕາຢ່າງສົມບູນ.
ແນ່ນອນ, ປະສົບການຂອງວໍຊິງຕັນຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຄືກັນກັບພົນລະເມືອງຄົນຜິວດຳອີກຫຼາຍຄົນໃນຍຸກການແບ່ງແຍກ. ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ຈະຍ້າຍຊຸມຊົນໄປຂ້າງຫນ້າໂດຍບໍ່ມີການສ້າງຜົນກະທົບອີກເຊັ່ນຫນຶ່ງທີ່ປະຕິບັດຕາມການຟື້ນຟູ?
ເມື່ອພວກເຮົາທົບທວນຄືນປະຫວັດສາດຂອງຍຸກຫຼັງ Plessy v. Ferguson, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຮັກສາຢູ່ໃນໃຈກ່ຽວກັບວິທີເຊື້ອຊາດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມລໍາອຽງ. ສຸດທ້າຍແມ່ນສະຖານະການຂອງອາລົມ; ອະດີດມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນທີ່ຍຶດໝັ້ນໃນຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບຮ່ວມກັບລະບົບການເມືອງທີ່ເສີມຂະຫຍາຍອຸດົມການດັ່ງກ່າວ.
ຈາກໄລຍະນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າການຍົກເລີກຄວາມສະເໝີພາບທາງດ້ານການເມືອງຂອງວໍຊິງຕັນບໍ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ຊຸມຊົນຄົນຜິວດຳ. ແຕ່, ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງກັບວິທີການຂອງວໍຊິງຕັນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຄິດທີ່ວ່າເຂົ້າຈີ່ມາກ່ອນອຸດົມການ.
ສະຫຼຸບ
ຊຸມຊົນຄົນຜິວດຳເປັນກຸ່ມທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ແລະ ມັນໄດ້ຕໍ່ຕ້ານຄວາມພະຍາຍາມຂອງປະຫວັດສາດເພື່ອບັງຄັບໃຫ້ມັນກາຍເປັນແບບຢ່າງຂອງຜູ້ນໍາທີ່ໂດດດ່ຽວທີ່ກ້າຫານທາງເພື່ອຕະຫຼອດເຊື້ອຊາດ.
The “Big Five” ທີ່ນັກຂຽນ Tre’vell Anderson ກ່າວເຖິງ — Martin Luther King, Jr.; ສວນສາທາລະນະ Rosa; ມາດາມ C.J. Walker; George Washington Carver; ແລະ Malcolm X — ລ້ວນແຕ່ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ມີການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈກັບສັງຄົມ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນໃຫ້ຄົນຜິວດຳທຸກຄົນ, ແລະ ການຂາດຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສຳຄັນເທົ່າທຽມກັນແມ່ນເປັນຕາຢ້ານ. Booker Taliaferro Washington — ໃນຖານະເປັນການສຶກສາແລະນັກຄິດ - ຄວນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີກວ່າ, ແລະການປະກອບສ່ວນທີ່ສັບສົນຂອງລາວຕໍ່ປະຫວັດສາດຄວນໄດ້ຮັບການສຶກສາ, ວິເຄາະ, ໂຕ້ວາທີ, ແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງ.
ເອກະສານອ້າງອີງ
1. Anderson, Tre'vell. "ເດືອນປະຫວັດສາດສີດໍາລວມທັງປະຫວັດສາດ Queer ສີດໍາ, ເຊັ່ນດຽວກັນ." ອອກ, ວັນທີ 1 ກຸມພາ 2019. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 4 ກຸມພາ 2020. www.out.com
2. ວໍຊິງຕັນ, Booker T. ຂຶ້ນມາຈາກການເປັນທາດ. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. ໜ້າ 3.
3. “ການເປັນທາດ, ການສ້າງຕົວຕົນຂອງຊາວອາຟຣິກາ-ອາເມລິກາ, ສະບັບທີ 1L 1500-1865,” ສູນມະນຸດສະທຳແຫ່ງຊາດ, 2007. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 14 ກຸມພາ 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm
4. "ບ້ານເກີດທີ່ມີປະສົບການການເປັນຂ້າທາດ, ສົງຄາມກາງເມືອງ, ແລະການປົດປ່ອຍ." Booker T Washington ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ, 2019. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 4 ກຸມພາ 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm
5. ວໍຊິງຕັນ, Booker T. ຂຶ້ນມາຈາກການເປັນທາດ. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.
6. "ປະຫວັດສາດແມ່ນອາວຸດ: ຂ້າທາດຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ອ່ານແລະຂຽນໂດຍກົດຫມາຍ." ກຸມພາ, 2020. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 25 ກຸມພາ 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html
7. ibid.
8. "Booker T. Washington." ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ Theodore Roosevelt, ນິວຢອກ. ການບໍລິການສວນສາທາລະນະແຫ່ງຊາດ, ປັບປຸງໃນວັນທີ 25 ເມສາ 2012. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 4 ກຸມພາ 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm
ເບິ່ງ_ນຳ: Rhea: ເທບທິດາແມ່ຂອງ mythology ກເຣັກ9. “ປະຫວັດສາດຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Tuskegee.” ມະຫາວິທະຍາໄລ Tuskegee, 2020. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 5 ກຸມພາ 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission
10. ວໍຊິງຕັນ, Booker T. ຂຶ້ນມາຈາກການເປັນທາດ. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.
11.. Ibid, ໜ້າ 103.
12. “The Atlanta Compromise.” Sightseen Limited, 2017. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 4 ກຸມພາ 2020. http://www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm
13. "ການປະນີປະນອມຂອງ Atlanta." Encyclopedia Brittanica, 2020. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 24 ກຸມພາ, 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise
14. Pettinger, Tejvan. “ຊີວະປະຫວັດຂອງ Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, ວັນທີ 20 ກໍລະກົດ 2018. ເຂົ້າເຖິງໃນວັນທີ 4 ກຸມພາ 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html
ຊຸມຊົນ.ແຕ່ຊຸມຊົນນ້ອຍໆອັນໃດທີ່ພວກຂ້າທາດເຫຼົ່ານີ້ມີແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງນາຍຂອງພວກເຂົາທັງໝົດ. ຂ້າທາດເຮັດວຽກຕັ້ງແຕ່ອາລຸນຈົນເຖິງຕອນກາງຄືນ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ຕ້ອງການເປັນເວລາດົນກວ່ານັ້ນ.
ພວກເຂົາໄດ້ຮັບອາຫານຫຼັກເຊັ່ນ: ຖົ່ວ, ສີຂຽວ, ແລະເຂົ້າສາລີ, ແລະຄາດວ່າຈະເຮັດອາຫານຂອງຕົນເອງ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຮຽນຮູ້ການອ່ານ ຫຼື ຂຽນ, ແລະການລົງໂທດທາງຮ່າງກາຍ - ໃນຮູບແບບຂອງການທຸບຕີ ແລະຕີ - ຖືກແຈກຢາຍເລື້ອຍໆ, ໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼືເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວເພື່ອບັງຄັບໃຊ້ລະບຽບວິໄນ.
ແລະ ພຽງແຕ່ເພີ່ມຄວາມເປັນຈິງທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ເປັນຢູ່ແລ້ວ, ເຈົ້ານາຍກໍມັກບັງຄັບຕົນເອງໃຫ້ແກ່ພວກຜູ້ຍິງທີ່ເປັນທາດ, ຫຼືຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂ້າໃຊ້ສອງຄົນມີລູກ, ເພື່ອໃຫ້ລາວມີຊັບສິນແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນອະນາຄົດ.
ລູກຄົນໃດທີ່ເກີດຈາກຂ້າໃຊ້ກໍເປັນທາດເຊັ່ນກັນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຊັບສິນຂອງນາຍຂອງເຂົາ. ມັນບໍ່ມີການຮັບປະກັນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະຢູ່ໃນສວນດຽວກັນກັບພໍ່ແມ່ຫຼືອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ມັນບໍ່ເປັນເລື່ອງແປກທີ່ສໍາລັບຄວາມຢ້ານແລະຄວາມທຸກທໍລະມານດັ່ງກ່າວທີ່ຈະຍູ້ທາດໃຫ້ແລ່ນຫນີ, ແລະເຂົາເຈົ້າສາມາດຊອກຫາບ່ອນລີ້ໄພຢູ່ໃນພາກເຫນືອ - ຫຼາຍກວ່ານັ້ນຢູ່ໃນການາດາ. ແຕ່ຖ້າພວກເຂົາຖືກຈັບ, ການລົງໂທດມັກຈະຮ້າຍແຮງ, ຕັ້ງແຕ່ການຂົ່ມເຫັງເຖິງຊີວິດຈົນເຖິງການແຍກຄອບຄົວ.
ມັນເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ຂ້າທາດທີ່ບໍ່ຍອມຈຳນົນທີ່ຈະຖືກສົ່ງເຂົ້າໄປໃນເຂດພາກໃຕ້ເລິກລັບ, ເຂົ້າໄປໃນລັດຕ່າງໆເຊັ່ນ: South Carolina, Louisiana, ແລະ Alabama — ສະຖານທີ່ທີ່ຖືກໄຟໄຫມ້ດ້ວຍຄວາມຮ້ອນເຂດຮ້ອນພິເສດໃນລະຫວ່າງລະດູຮ້ອນ.ເດືອນ summer ແລະວ່າ possessed ເປັນລໍາດັບຊັ້ນທາງສັງຄົມທີ່ເຄັ່ງຄັດກວ່າ; ອັນໜຶ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ອິດສະລະພາບເບິ່ງຄືວ່າເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຫຼາຍຍິ່ງຂຶ້ນ.
ການຂາດແຫຼ່ງທີ່ມາປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີຢູ່ໃນຊີວິດຂອງຂ້າທາດຫຼາຍລ້ານຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນສະຫະລັດ, ແຕ່ຄວາມຮ້າຍແຮງຂອງການເປັນຂ້າທາດ. forged fingerprint ຂອງ ສະ ຫະ ລັດ ແລະ ໄດ້ touched ຊີ ວິດ ຂອງ ອາ ເມລິ ກາ ທຸກ ຄົນ ເຄີຍ ມີ ຊີ ວິດ ຢູ່.
ແຕ່ຜູ້ທີ່ຕ້ອງຜ່ານຊີວິດທີ່ເປັນຂ້າທາດມີທັດສະນະທີ່ບໍ່ຄືກັບຄົນອື່ນ.
ສຳລັບ Booker T. Washington, ຄວາມສາມາດໃນການແຕ້ມປະສົບການໂດຍກົງຂອງລາວເຮັດໃຫ້ລາວເຫັນຄວາມທຸກຍາກຂອງຊາວຜິວດຳທີ່ຖືກປົດປ່ອຍໃນພາກໃຕ້ທີ່ເປັນຜົນມາຈາກລະບົບການກົດຂີ່ທີ່ເກີດຂື້ນ.
ສະນັ້ນ ລາວຈຶ່ງສະໜັບສະໜຸນສິ່ງທີ່ລາວເຫັນວ່າເປັນວິທີທາງປະຕິບັດທີ່ສຸດເພື່ອຢຸດວົງຈອນ ແລະໃຫ້ໂອກາດຊາວອາເມຣິກັນຜິວດຳໄດ້ປະສົບການເສລີພາບທີ່ຍິ່ງກວ່ານັ້ນ.
Booker T. Washington: ເຕີບໃຫຍ່
ເດັກນ້ອຍທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ “Taliaferro” (ຕາມຄວາມປາດຖະໜາຂອງແມ່ຂອງລາວ) ຫຼື “Booker” (ຕາມຊື່ທີ່ໃຊ້ໂດຍນາຍຂອງລາວ) ໄດ້ຖືກລ້ຽງຢູ່ໃນສວນປູກຂອງ Virginia. ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາ ແລະຄາດວ່າຈະໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກນັບແຕ່ອາຍຸສູງພໍທີ່ຈະຍ່າງ.
ຫ້ອງທີ່ລາວນອນຢູ່ມີສີ່ຫຼ່ຽມມົນທົນສິບຫົກຟຸດ, ມີພື້ນດິນເປື້ອນ, ແລະຍັງຖືກໃຊ້ເປັນເຮືອນຄົວທີ່ແມ່ຂອງລາວເຮັດວຽກ (4).
ໃນຖານະເປັນເດັກອັດສະລິຍະ, Booker ສັງເກດເຫັນຄວາມເຊື່ອຖືໃນຊຸມຊົນຂອງລາວກ່ຽວກັບບັນຫາການເປັນຂ້າທາດ. ໃນດ້ານຫນຶ່ງ, ຂ້າໃຊ້ຜູ້ໃຫຍ່ໃນຊີວິດຂອງລາວໄດ້ຮັກສາຕົນເອງກ່ຽວກັບຂະບວນການຂອງການເຄື່ອນໄຫວປົດປ່ອຍແລະອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອເສລີພາບ. ອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ຕິດໃຈກັບຄອບຄົວສີຂາວທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ.
ການລ້ຽງລູກສ່ວນໃຫຍ່ — ສຳລັບເດັກນ້ອຍຜິວດຳ ແລະ ສີຂາວ — ແມ່ນເຮັດໂດຍ “ແມ່ມານ” ຫຼື ຜູ້ຍິງຜິວດຳທີ່ສູງອາຍຸ. ຂ້າໃຊ້ອີກຫຼາຍຄົນຍັງເຫັນຄວາມພາກພູມໃຈໃນການເຮັດໄຮ່ເຮັດວຽກເປັນ “ຄົນຮັບໃຊ້ໃນເຮືອນ” ແຕ່ງກິນ ຫຼືລ້ຽງມ້າ.
ດ້ວຍແຕ່ລະລຸ້ນທີ່ຜ່ານໄປ, ຄົນຜິວດຳທີ່ຕົກເປັນທາດໄດ້ຄ່ອຍໆສູນເສຍຄວາມສຳພັນກັບຊີວິດໃນອາຟຣິກາ, ໂດຍລະບຸວ່າຊາວອາເມຣິກັນທີ່ລໍຖ້າການໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍນັ້ນນັບມື້ນັບໃກ້ຊິດ ແຕ່ມີຄວາມຄິດໜ້ອຍໜຶ່ງວ່າອັນໃດແທ້ຈິງແລ້ວ.
Booker ເລີ່ມຕັ້ງຄຳຖາມວ່າຊີວິດຈະເປັນແນວໃດສຳລັບຄົນຜິວດຳອິດສະລະໃນສະຫະລັດ, ແລະ ໂດຍສະເພາະສຳລັບຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ພາກໃຕ້. ອິດສະລະພາບແມ່ນຄວາມຝັນທີ່ລາວໄດ້ແບ່ງປັນກັບເພື່ອນຂ້າທາດຂອງລາວ, ແຕ່ລາວຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ພະຍາຍາມຊອກຫາສິ່ງທີ່ຂ້າທາດທີ່ຖືກປົດປ່ອຍຈະຕ້ອງເຮັດເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດໃນໂລກທີ່ຢ້ານກົວເສລີພາບຂອງພວກເຂົາມາດົນນານ. ແຕ່ຄວາມກັງວົນນີ້ບໍ່ໄດ້ຢຸດ Booker ຈາກການຝັນເຖິງເວລາທີ່ລາວຈະບໍ່ເປັນທາດອີກຕໍ່ໄປ.
ເມື່ອສົງຄາມກາງເມືອງເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1861, ຄວາມຫວັງສໍາລັບຊີວິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນນັ້ນກໍ່ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ. Booker ຕົນເອງໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ "ເມື່ອສົງຄາມໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນລະຫວ່າງພາກເຫນືອແລະພາກໃຕ້, ຂ້າໃຊ້ທຸກຄົນໃນສວນຂອງພວກເຮົາຮູ້ສຶກແລະຮູ້.ວ່າ, ບັນຫາອື່ນໆເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລື, ຕົ້ນຕໍແມ່ນເລື່ອງການເປັນຂ້າທາດ.” (5)
ເຖິງປານນັ້ນ, ຄວາມສາມາດໃນການປາຖະໜາອັນດັງໆຢູ່ໃນສວນກໍ່ຖືກຫຼຸດໜ້ອຍຖອຍລົງ, ຍ້ອນວ່າລູກຊາຍຂອງນາຍ 5 ຄົນໄດ້ເຂົ້າເປັນທະຫານຮ່ວມ. ດ້ວຍພວກຜູ້ຊາຍທີ່ປະທະກັນ, ສວນປູກໄດ້ດຳເນີນໄປໂດຍເມຍຂອງເຈົ້າຂອງໃນຊຸມປີສົງຄາມ; ໃນ Up From Slavery , ວໍຊິງຕັນ ສັງເກດເຫັນວ່າ ຄວາມຍາກລໍາບາກຂອງສົງຄາມແມ່ນເກີດມາຈາກພວກຂ້າທາດ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍໃຊ້ຊີວິດຂອງການເຮັດວຽກຫນັກ ແລະອາຫານເລັກນ້ອຍ.
Booker T. Washington: The Freeman
ເພື່ອເຂົ້າໃຈຜົນກະທົບຂອງຊີວິດໄວໜຸ່ມຂອງວໍຊິງຕັນໃນຖານະເປັນອິດສະລະ, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການປະຕິບັດຕໍ່ຄົນຜິວ ດຳ ໃນໄລຍະການຟື້ນຟູຄືນ ໃໝ່ ຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງ.
ຊີວິດໃນພາກໃຕ້ຂອງ "ໃຫມ່"
ພັກຣີພັບບລີກັນ, ເຈັບປວດໃຈຕໍ່ການລອບສັງຫານ Abraham Lincoln, ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີຫຼັງຈາກສົງຄາມສິ້ນສຸດລົງໄດ້ສຸມໃສ່ການສະກັດເອົາການແກ້ແຄ້ນຈາກລັດພາກໃຕ້, ແທນທີ່ຈະ. ກ່ວາການປັບປຸງຊີວິດຂອງຂ້າທາດທີ່ຖືກປົດປ່ອຍ.
ອຳນາດທາງການເມືອງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ສາມາດຮັບໃຊ້ “ນາຍໃໝ່” ໄດ້ດີທີ່ສຸດ ແທນທີ່ຈະໃຫ້ຜູ້ທີ່ສາມາດປົກຄອງໄດ້ດີທີ່ສຸດ; ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ຄົນທີ່ບໍ່ມີຄຸນສົມບັດໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຫົວຫນ້າ, ເຊື່ອງຜູ້ບັນຊາການທີ່ມີຄວາມໂລບມາກທີ່ໄດ້ເອົາກໍາໄລອອກຈາກສະຖານະການ. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນພາກໃຕ້ທີ່ຖືກທໍາລາຍ.
ເຊື່ອໝັ້ນວ່າການກະທຳທີ່ບໍ່ດີແລະຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ຄວາມສະຫວັດດີພາບຂອງຕົນ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນວຽກງານການເມືອງບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ສ້າງຄວາມສະເໝີພາບຫຼາຍກວ່າເກົ່າ.ສັງຄົມແຕ່ກ່ຽວກັບການສ້ອມແປງສະຫວັດດີການຂອງອະດີດສະຫະພັນ.
ຜູ້ນໍາພາກໃຕ້ໄດ້ຊຸກຍູ້ການຕໍ່ຕ້ານການປ່ຽນແປງທີ່ບັງຄັບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ; ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ສ້າງຕັ້ງໃຫມ່ເຊັ່ນ Ku Klux Klan ໄດ້ຍ່າງຕາມຊົນນະບົດໃນຕອນກາງຄືນ, ການກະທໍາຄວາມຮຸນແຮງທີ່ເຮັດໃຫ້ອະດີດຂ້າທາດເປັນອິດສະລະ, ຢ້ານວ່າຈະໃຊ້ອໍານາດໃດໆ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ທັນທີທັນໃດພາກໃຕ້ໄດ້ກັບຄືນສູ່ແນວຄິດຂອງ Antebellum, ດ້ວຍ White supremacy ແທນການເປັນຂ້າທາດ.
Booker ຢູ່ບ່ອນທີ່ມີອາຍຸລະຫວ່າງຫົກຫາເກົ້າປີໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມກາງເມືອງ, ແລະດັ່ງນັ້ນມີອາຍຸພຽງພໍທີ່ຈະຈື່ຈໍາຄວາມສຸກແລະຄວາມສັບສົນທີ່ປະສົມຂອງຊຸມຊົນຂອງຕົນໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍໃຫມ່.
ໃນຂະນະທີ່ອິດສະລະພາບເປັນປະສົບການທີ່ມ່ວນຊື່ນ, ຄວາມຈິງທີ່ຂົມຂື່ນແມ່ນວ່າອະດີດທາດບໍ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາ, ບໍ່ມີເງິນສິ້ນ, ແລະບໍ່ມີທາງທີ່ຈະລ້ຽງຕົນເອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າເດີມໄດ້ສັນຍາໄວ້ວ່າ "ສີ່ສິບເອເຄີແລະມ້າ" ຫຼັງຈາກການເດີນຂະບວນຂອງ Sherman ຜ່ານພາກໃຕ້, ທີ່ດິນແມ່ນ, ທັນທີ, ກັບຄືນໄປຫາເຈົ້າຂອງສີຂາວ.
ນັກອິດສະລະບາງຄົນສາມາດຊອກຫາ “ວຽກເຮັດງານທຳ” ໃນຖານະທີ່ເປັນຕົວເລກຂອງລັດຖະບານ, ເປັນການຊ່ວຍປິດບັງການສວຍໃຊ້ຂອງຊາວພາກເໜືອທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຄົາລົບຫວັງທີ່ຈະສ້າງໂຊກລາບຈາກການລວມຕົວຂອງພາກໃຕ້. ແລະຮ້າຍແຮງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄົນອື່ນໆຫຼາຍຄົນບໍ່ມີທາງເລືອກນອກຈາກຈະຊອກຫາວຽກເຮັດສວນປູກບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າເຄີຍເປັນທາດກ່ອນ.
ລະບົບທີ່ເອີ້ນວ່າ “ການປູກພືດສ່ວນແບ່ງ,” ເຊິ່ງກ່ອນໜ້ານີ້ເຄີຍໃຊ້ຄົນຜິວຂາວທີ່ທຸກຍາກເພື່ອຊ່ວຍພື້ນທີ່ກະສິກຳຂະໜາດໃຫຍ່, ກາຍເປັນເລື່ອງທຳມະດາໃນຊ່ວງເວລານີ້. ໂດຍບໍ່ມີເງິນຫຼືຄວາມສາມາດໃນການຫາລາຍໄດ້ມັນ, freedmen ບໍ່ສາມາດຊື້ທີ່ດິນ; ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຊົ່າມັນຈາກເຈົ້າຂອງສີຂາວ, ຈ່າຍດ້ວຍສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການປູກພືດກະສິກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເງື່ອນໄຂການອອກແຮງງານໄດ້ຖືກກຳນົດໂດຍເຈົ້າຂອງ, ຜູ້ທີ່ຄິດຄ່າໃຊ້ເຄື່ອງມື ແລະ ສິ່ງຈຳເປັນອື່ນໆ. ຮຸ້ນທີ່ມອບໃຫ້ເຈົ້າຂອງທີ່ດິນແມ່ນເປັນເອກະລາດກັບເງື່ອນໄຂການກະສິກໍາ, ມັກຈະເຮັດໃຫ້ຊາວກະສິກອນກູ້ຢືມເງິນຕໍ່ກັບການເກັບກ່ຽວທີ່ຈະມາເຖິງຖ້າປະຈຸບັນປະຕິບັດບໍ່ດີ.
ດ້ວຍເຫດນີ້, ຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງທີ່ເປັນອິດສະລະຫຼາຍຄົນຈຶ່ງພົບວ່າຕົນເອງຖືກກັກຂັງຢູ່ໃນລະບົບການລ້ຽງຊີບ, ການລ້ຽງສັດ ແລະ ມີການຜູກມັດຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍການເພີ່ມໜີ້ສິນ. ບາງຄົນເລືອກທີ່ຈະ "ລົງຄະແນນສຽງ" ດ້ວຍຕີນຂອງພວກເຂົາ, ຍ້າຍໄປເຂດອື່ນແລະອອກແຮງງານໃນຄວາມຫວັງທີ່ຈະສ້າງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
ແຕ່ຄວາມຈິງກໍຄືອັນນີ້ — ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກຂ້າທາດໃນອະດີດພົບວ່າຕົນເອງເຮັດການອອກແຮງງານທາງຮ່າງກາຍແບບດຽວກັບທີ່ເຂົາເຈົ້າມີໂສ້, ແລະມີການປັບປຸງດ້ານການເງິນໜ້ອຍຫຼາຍໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
Booker the Student
ຄົນຜິວດຳທີ່ຖືກປົດປ່ອຍໃໝ່ປາຖະໜາຢາກໄດ້ການສຶກສາທີ່ພວກເຂົາຖືກປະຕິເສດມາດົນແລ້ວ. ໃນລະຫວ່າງການເປັນຂ້າທາດເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີທາງເລືອກ; ກົດໝາຍຫ້າມສອນຂ້າທາດໃຫ້ອ່ານ ແລະຂຽນ ເພາະຢ້ານວ່າມັນຈະສົ່ງ “ຄວາມບໍ່ພໍໃຈໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ…” (6), ແລະແນ່ນອນ, ແມ່ນແຕ່ການລົງໂທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງເຊື້ອຊາດ—ຜູ້ລະເມີດກົດໝາຍສີຂາວຖືກປັບໃໝ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍຜິວດຳ ຫຼືຍິງຖືກທຸບຕີ. .
ໂທດຂອງຂ້າໃຊ້ທີ່ສອນຂ້າໃຊ້ຄົນອື່ນແມ່ນຮ້າຍແຮງໂດຍສະເພາະ: “ຖ້າຂ້າໃຊ້ຄົນໃດຕໍ່ໄປນີ້ຈະສັ່ງສອນ, ຫຼືພະຍາຍາມທີ່ຈະສັ່ງສອນ, ຂ້າໃຊ້ອື່ນໆທີ່ຈະອ່ານຫຼືຂຽນ, ການນໍາໃຊ້ຕົວເລກຍົກເວັ້ນ, ເຂົາຫຼືນາງອາດຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕໍ່ຫນ້າຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງສັນຕິພາບ, ແລະໃນການຮັບຜິດຊອບຂອງມັນ, ຈະຖືກຕັດສິນໃຫ້ໄດ້ຮັບສາມສິບເກົ້າ lashes ສຸດ. ຫລັງເປົ່າຂອງລາວ” (7).
ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຈື່ຈໍາ, ໃນເວລານີ້, ວ່າການລົງໂທດຢ່າງຫນັກນີ້ແມ່ນເຮັດໃຫ້ຮູບຮ່າງຫນ້າຕາ, ຄວາມພິການ, ຫຼືຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ - ຫຼາຍຄົນເສຍຊີວິດຈາກຄວາມຮຸນແຮງຂອງການບາດເຈັບຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ການປົດປ່ອຍອາດຈະນຳເອົາຄວາມຄິດທີ່ວ່າການສຶກສາເປັນໄປໄດ້ແທ້ໆ, ແຕ່ໃນລະຫວ່າງການສ້າງສາຄືນໃໝ່, ຜູ້ເປັນອິດສະລະແລະແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ຈາກການອ່ານແລະການຂຽນໂດຍການຂາດຄູອາຈານແລະຂາດສະບຽງອາຫານ.
ເສດຖະສາດແບບງ່າຍໆໝາຍຄວາມວ່າ, ສຳລັບພວກຂ້າທາດສ່ວນໃຫຍ່ໃນອະດີດ, ມື້ທີ່ເຄີຍເຕັມໄປດ້ວຍວຽກໜັກສຳລັບນາຍຂອງພວກເຂົາແມ່ນຍັງເຕັມໄປດ້ວຍວິທີດຽວກັນ, ແຕ່ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຄື: ຄວາມຢູ່ລອດ.
ຄອບຄົວຂອງ Booker ບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ກັບການປ່ຽນແປງຂອງໂຊກຊະຕາທີ່ປະສົບກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍໃໝ່. ໃນດ້ານບວກ, ໃນທີ່ສຸດແມ່ຂອງລາວສາມາດກັບຄືນສູ່ຜົວຂອງນາງ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍອາໄສຢູ່ໃນສວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ອັນນີ້ຫມາຍເຖິງການອອກຈາກບ່ອນເກີດຂອງລາວ ແລະຍ້າຍອອກໄປຢູ່ໝູ່ບ້ານ Malden ໃນລັດ West Virginia ທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃໝ່, ບ່ອນທີ່ການຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ໄດ້ສະໜອງທ່າແຮງໃຫ້ແກ່ຄ່າແຮງງານ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຍັງນ້ອຍ, Booker ຄາດວ່າຈະຊອກຫາວຽກເຮັດງານທຳ ແລະຊ່ວຍໜູນຊ່ວຍ
