ئامېرىكا تارىخىدىكى ھەر خىل تېما: كىتابچى ۋاشىنگتوننىڭ ھاياتى

كىتابچى T. ۋاشىنگتوننىڭ ھاياتى بۇنىڭ بىر مىسالى.

19-ئەسىردىكى كىشى ، ۋاشىنگىتون كۆپ خىل مۇتەپەككۇرلار توپىنىڭ بىر قىسمى ئىدى. ئۇنىڭ ئوتتۇرا يول پەلسەپىسى - ئامېرىكا قايتا قۇرۇش دەۋرىدىن كېيىن تۇتۇلغان - كۆپىنچە W.E.B غا ئوخشاش ئىلغارلارنىڭ ئىشەنچىسى بىلەن تەلەپ قىلىنغان. Du Bois.

ئەمما كېيىنكىلەر شىمالدا چوڭ بولدى. ۋاشىنگىتوننىڭ پايچېكى جەنۇبتىكى تۇرمۇش كەچۈرمىشلىرى ئۇنى ئوخشىمىغان ئىشەنچ ۋە ھەرىكەتلەرگە ئېلىپ باردى. ئۇنىڭ ئامېرىكىغا مىراسى؟ ئەۋلاد تەربىيەلەنگەن ئوقۇتقۇچىلار ، كەسپىي تەربىيىلەشنىڭ تەرەققىياتى ۋە ئالابامادىكى تۇسكەي ئىنستىتۇتى - ھازىرقى ئۇنىۋېرسىتېت.

كىتابچى T. ۋاشىنگىتون: قۇل

ئادەتتە «كىتابچى» دەپ ئاتالغان قۇلنىڭ قوبۇل قىلىنىشى قوبۇل قىلىنىدۇئائىلە. ئۇ ئالدى بىلەن تۇز كانىدا ئىشلەپ ، ئەركىنلىككە ئوخشاش قۇل بولغانغا قارىغاندا تېخىمۇ جاپالىق ئىشلىدى.

ئۇ مەكتەپتە ئوقۇپ ، ئوقۇش ۋە يېزىشنى ئۆگىنىشنى ئويلىغان ، ئەمما ئۆگەي دادىسى بۇ نۇقتىنى كۆرمىگەن ، شۇڭا ئۇنى بۇنداق قىلىشتىن ساقلاپ قالغان. ھەتتا قارا تەنلىك بالىلار ئۈچۈن تۇنجى كۈنلۈك مەكتەپ قۇرۇلسىمۇ ، بۇكېرنىڭ خىزمىتى ئۇنى تىزىمغا ئالدۇرمىدى.

ئۈمىدسىزلەنگەن ، ئەمما ئۈمىدسىزلەنمىگەن بۇكېر كىتاب ئوقۇش ۋە يېزىشتا كەچلىك ئوقۇتۇشنى ئورۇنلاشتۇردى. ئۇ ئائىلىسىدىكىلەرنىڭ كۈندىلىك دەرسكە قاتنىشىش ئىمتىيازىنى داۋاملىق سوراپ ، ئۆزىنىڭ ئىقتىسادىي تۆھپىسىنىڭ جىددىي ئېھتىياجلىق ئىكەنلىكىنى بىلدى.

ئاخىرىدا كېلىشىم ھاسىل قىلىندى. بۇكېر ئەتىگەن كاندا ، مەكتەپتە ئوقۇيتتى ، ئاندىن مەكتەپتىن چىقىپ يەنە ئىككى سائەت خىزمەت قىلاتتى.

ئەمما مەسىلە كۆرۈلدى - مەكتەپتە ئوقۇش ئۈچۈن ئۇنىڭ فامىلىسى لازىم ئىدى.

نۇرغۇن ئازاد قىلىنغان قۇللارغا ئوخشاش ، بۇكېر ئۇنىڭ ئەركىنلىك ۋە ئامېرىكىلىق سالاھىيىتىنى بىلدۈرۈشىنى ئۈمىد قىلدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇ تۇنجى ئامېرىكا پرېزىدېنتىنىڭ فامىلىسى بىلەن ئۆزىنى خىرىستىيان قىلدى.

ئۇزۇن ئۆتمەي ئاپىسى بىلەن بولغان سۆھبەت ئۇنىڭ ئىلگىرىكى «Booker Taliaferro» نىڭ خىرىستىيانلاشقانلىقىنى ئاشكارىلىغاندا ، ئۇ پەقەت ھەر خىل ئىسىملارنى بىرلەشتۈردى. شۇنداق قىلىپ ، بۇكېر ۋاشىنگتونغا ئايلىنىدۇ.

ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئۇ ئۆزىنىڭ مىجەزىنىڭ ئىككى تەرىپى ئارىسىدا تۇتۇلغانلىقىنى بايقىدى. تەبىئىيلا تىرىشچان ، ئۇنىڭ خىزمەت ئەخلاقى ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇنىڭ تۆھپىسىگە ئايلانغانئائىلىنىڭ ئىقتىسادىي ياردىمىدە شىرنىڭ ئۈلۈشى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇنىڭ كۈندۈزلۈك مەكتەپتە ئوقۇش ئىقتىدارى ئاساسىي جەھەتتىن ئىككى كۈنلۈك خىزمەت قىلىشتىكى جىسمانىي قىيىنچىلىقنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان.

ئۇنىڭ مەكتەپتە ئوقۇشى تەرتىپسىز بولۇپ قالدى ، ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇ كەچلىك ئوقۇتۇشقا قايتىپ كەلدى. ئۇ يەنە تۇز ئوچاقتا ئىشلەشتىن كۆمۈركانغا كۆچۈپ كەلگەن ، ئەمما ھەددىدىن زىيادە جىسمانىي ئەمگەكنى ياقتۇرمىغان ، شۇنىڭ بىلەن ئاخىرىدا ئۆي خىزمەتچىسى بولۇشنى ئىلتىماس قىلغان - بۇ كەسىپنى بىر يېرىم يىل ساقلاپ كەلگەن.

مائارىپنى قوغلىشىش

ۋاشىنگىتوننىڭ خىزمەتكە كىرىشى ئۇنىڭ ھاياتىدىكى ئېنىقلىما نۇقتىسى بولۇپ قالدى. ئۇ مالدېن مەھەللىسىدىكى ئالدىنقى قاتاردىكى پۇقرانىڭ ئايالى ۋىئولا رۇفنېر ئىسىملىك ​​بىر ئايال ئۈچۈن ئىشلىگەن.

بۇكېرنىڭ يېڭى ۋەزىپىلەرنى ئۆگىنىش ئىقتىدارى ۋە خۇشال قىلىش ئارزۇسىدىن تەسىرلىنىپ ، ئۇنىڭغا قىزىقىپ ، مائارىپ ئارزۇسىغا قىزىقىدۇ. ئۇ يەنە ئۇنىڭغا «ئۇنىڭ پۇرىتاننىڭ خىزمەت ئەخلاقى ، پاكىزلىقى ۋە تېجەشلىك بىلىملىرى» نى ئۆز ئىچىگە ئالغان شەخسىي كودنى ئۆگەتتى. . ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن بولغان قىزغىن مۇناسىۋىتى ۋىئولانىڭ كۈندۈزى بىر مەزگىل ئوقۇشىغا رۇخسەت قىلغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. شۇنداقلا ئىككەيلەننىڭ ئۆمۈرلۈك دوست بولۇپ قالغانلىقى.

1872-يىلى ۋاشىنگىتون خامپتون نورمال ۋە دېھقانچىلىق ئىنستىتۇتىغا ئوقۇشنى قارار قىلدى.ئازاد قىلىنغان قارا تەنلىك ئەرلەرنى تەربىيىلەش ئۈچۈن قۇرۇلدى.

ئۇ زۆرۈر بولغان بەش يۈز چاقىرىملىق ۋىرگىنىيەگە قايتىش ئۈچۈن پۇلى كەمچىل ، ئەمما ھېچقىسى يوق: ئۇ مېڭىپ ، مىنىشنى ئۆتۈندى ۋە رىچموندقا بارغۇچە قوپال ئۇخلىدى ، ئۇ يەردە ئۇ خىزمەتنى باشلىدى. ستېۋدورنىڭ قالغان سەپەرلىرىنى مەبلەغ بىلەن تەمىنلەيدۇ.

مەكتەپكە كەلگەندىن كېيىن ، ئۇ ئوقۇش ھەققى ئۈچۈن تازىلىق ئىشچىسى بولۇپ ئىشلىگەن ، بەزىدە ياتاق ئورنى بولمىغان چېدىردا تۇراتتى. ئۇ 1875-يىلى شەرەپ بىلەن ئوقۇش پۈتتۈرگەن ، بىر يەردە 16 ياشتىن 19 ياشقىچە بولغان. مالدېندىكى ئائىلىسىدىكىلەرگە ۋە ئۇ يەردە ئۇ ناھايىتى قىسقا ئوقۇغان مەكتەپنىڭ ئوقۇتقۇچىسى بولدى.

ئۇ مەھەللىدىكى باشقىلارنىڭ تەلىيىگە ئەگىشىپ ، قايتا قۇرۇش دەۋرىنىڭ قالغان قىسمىدا قالدى. ئۇنىڭ كېيىنكى نۇرغۇن ئەقىدىلىرى ئۇنىڭ دەسلەپكى ئوقۇتۇش تەجرىبىسى بىلەن كىرىستاللاشتۇرۇلغان: يەرلىك ئائىلىلەر بىلەن ھەمكارلاشقاندا ، ئۇ نۇرغۇنلىغان سابىق قۇللار ۋە بالىلىرىنىڭ ئىقتىسادىي جەھەتتە مۇستەقىل بولالمىغانلىقىنى كۆرگەن.

سودا كەمچىل بولغانلىقتىن ، ئائىلىلەر قەرزگە بوغۇلدى ، بۇ ئۇلارنى ئائىلىسىنىڭ ۋىرگىنىيە شىتاتىدا قالدۇرۇپ كەتكەن ئورتاق بەھرىلىنىش سىستېمىسىغا ئوخشاش كىشەنلىدى.

شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ۋاشىنگىتونمۇ گۇۋاھلىق بەردى. ئاساسىي پاكىزلىق ، مالىيە ساۋاتلىرى ۋە نۇرغۇنلىرىنى بىلمەي تۇرۇپ كەتكەن نۇرغۇن كىشىلەرباشقا مۇھىم تۇرمۇش ماھارەتلىرى.

بۇنىڭغا قارىتا ئۇ ئەمەلىي مۇۋەپپەقىيەتلەرنى ۋە خىزمەت بىلىملىرىنى تەرەققىي قىلدۇرۇشنى تەكىتلىدى - ئۇ ئوقۇشتىن باشقا چىش چوتكىسى ئىشلىتىش ۋە كىيىم يۇيۇش توغرىسىدا دەرس بېرىدۇ.

بۇ كەچۈرمىشلەر ئۇنى ئافرىقا-ئامېرىكا يولغا قويغان ھەر قانداق مائارىپنىڭ ئەمەلىي بولۇشى كېرەكلىكى ، مالىيە بىخەتەرلىكىنىڭ بىرىنچى ۋە ئەڭ مۇھىم نىشان بولۇشى كېرەكلىكىگە ئىشەندۈردى.

1880-يىلى ، ۋاشىنگتون خامپتون ئىنستىتۇتىغا قايتىپ كەلدى. ئۇ ئەسلىدە يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنى ئوقۇتۇشقا تەكلىپ قىلىنغان ، ئەمما ئافرىقا-ئامېرىكا جەمئىيىتى بىلەنمۇ ئالاقىلىشىپ ، كەچتە ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان.

تۆت ئوقۇغۇچىدىن باشلاپ ، كەچلىك پروگرامما خامپتون پروگراممىسىنىڭ رەسمىي بىر قىسمىغا ئايلاندى ، ئۇ ئون ئىككىگە ، ئاندىن يىگىرمە بەش ئوقۇغۇچىغا يەتتى. ئەسىرگە كەلگەندە ، ئۈچ يۈزدىن ئارتۇق ئادەم قاتناشتى. مۇۋاپىق جاي.

ئالاباما كېڭەش پالاتا ئەزاسى W.F. فوستېر قايتا سايلامغا قاتنىشىۋاتقان بولۇپ ، قارا تەنلىكلەرنىڭ ئاۋازىغا ئېرىشىشنى ئۈمىد قىلغان. بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ ئافرىقا-ئامېرىكىلىقلار ئۈچۈن «نورمال» ياكى كەسپىي مەكتەپنىڭ تەرەققىياتىغا قانۇن بەردى. بۇ ھەمكارلىق ھازىر تۇسكەي ئىنستىتۇتى تارىخ قارا ئىنستىتۇتى قۇرۇلدى.

مەكتەپنىڭ تور بېتى بولۇش سۈپىتى بىلەنئۇنىڭغا مۇنداق دەيدۇ:

«ئوقۇتقۇچىلارنىڭ مائاشى ئۈچۈن 2000 دوللار ئاجرىتىش قانۇن تەرىپىدىن تەستىقلانغان. لېۋىس ئادامس ، توماس درىئېر ۋە م. ب سۋانسون مەكتەپنى تەشكىللەش ئۈچۈن كومىسسارلار ھەيئىتىنى قۇردى. يەر يوق ، ئىمارەتمۇ يوق ، ئوقۇتقۇچىلارمۇ مەكتەپكە ھوقۇق بەرگەن دۆلەتنىڭ قانۇنى. جورج W. كامپبېل ئارقىدىنلا دىرېرنىڭ ئورنىنى كومىسسار قىلدى. ئۇنىڭ نەۋرە ئاكىسى ئارقىلىق كامپبېل دەل ۋىرگىنىيە ئىشتاتىدىكى خامپتون ئىنستىتۇتىغا ئوقۇتقۇچى ئىزدەۋاتقان ». . ئەسلىدە ئۇنىڭ يېڭى نورمال مەكتەپكە رەھبەرلىك قىلىدىغان ئاق تەنلىك ئوقۇتقۇچى تېپىشى تەۋسىيە قىلىنغان ، ئەمما ئارمستروڭ خامپتوننىڭ كەچلىك پروگراممىسىنىڭ تەرەققىياتىنى كۆرۈپ ، باشقىچە پىكىردە بولغان. ئارمستروڭ ۋاشىنگىتوندىن رىقابەتنى قوبۇل قىلىشنى تەلەپ قىلدى ، ۋاشىنگتونمۇ قوشۇلدى.

بۇ ئارزۇ تەستىقلانغان ، ئەمما ئۇنىڭدا يەنىلا بىر قىسىم مۇھىم ئەمەلىي تەپسىلاتلار كەمچىل. بۇ يەردە تور بېكەت ، مائارىپچى ، ئوقۇغۇچىلار ئۈچۈن ئېلان يوق - بۇلارنىڭ ھەممىسىنى جايىغا قويۇش كېرەك ئىدى.

مەكتەپنىڭ ئېچىلىش ئۈنۈمىگە كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن ، ۋاشىنگىتون نۆلدىن باشلاپ ، كەلگۈسىدىكى ئوقۇغۇچىلارنىڭ ئېھتىياجىغا ماس كېلىدىغان پروگرامما تۈزمەكچى بولدى.

ئۇ ۋىرگىنىيە شىتاتىدىن ئايرىلىپ ، ئالاباماغا ساياھەتكە باردى ، ئۇ دۆلەتنىڭ مەدەنىيىتىدە ئۆزىنى ساقلاپ ، نۇرغۇن قارا تەنلىك پۇقرالارنىڭ قانداق شارائىتتا ياشايدىغانلىقىغا دىققەت قىلدى.

گەرچە ياقئۇزۇن قۇللار ، ئالابامادىكى ئەركىنلىككە ئېرىشكەنلەرنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمى ئىنتايىن نامراتلىق ئىچىدە ياشاۋاتاتتى ، چۈنكى ئورتاق بەھرىلىنىش تۈزۈمى ئائىلىلەرنى بۇ يەرگە باغلاپ تۇراتتى ۋە قەرزى قەرزىدە ئىدى. ۋاشىنگىتونغا نىسبەتەن ، كىشىلەر قانۇنلۇق ھالدا قۇللۇقتىن قۇتۇلغان ، ئەمما بۇ ئۇلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئازايتىش ئۈچۈن ئازراق ئىش قىلغان.

جەنۇبتىكى قارا تەنلىكلەر ، تېرىسىنىڭ رەڭگىگە نەپرەتلىنىشنىڭ ئۈستىگە ، ئەركىن بازار ئىقتىسادىدا رىقابەتلىشىش ئۈچۈن كېرەكلىك نۇرغۇن ماھارەتلەر كەمچىل بولۇپ ، ئۇلارنى ئىشسىز ۋە ئۈمىدسىزلەندۈرىدۇ.

ئۇلارنىڭ باشقا قۇللىرى يوق ئىدى ، پەقەت ئۇلارنىڭ ئىلگىرىكى قۇللۇق سالاھىيىتى بىلەنلا ئىسمى بىلەن ئوخشىمايدىغان ئەھۋالنى قوبۇل قىلىشتىن باشقا تاللاش يوق.

ۋاشىنگىتوننىڭ ۋەزىپىسى ھازىر تېخىمۇ چوڭىيىپ كەتتى ، ۋەزىپىنىڭ چوڭ-كىچىكلىكى بىلەن ئۇ ھەم قۇرۇلۇش ئورنى ۋە قۇرۇلۇش ھەققى ئۈچۈن پۇل تۆلەش يولىنى ئىزدەشكە باشلىدى.

ئەمما ۋاشىنگىتوننىڭ ئۇسۇلىنىڭ ئەمەلىيەتچانلىقى ۋە لوگىكىسىغا قارىماي ، تۇسكەگې بازىرىدىكى نۇرغۇن ئاھالە ئۇنىڭ ئورنىغا كەسىپنى ئەمەس ، بەلكى ئەركىن سەنئەت - ئادىمىيەتنى ئاساس قىلغان تەتقىقات ساھەلىرىنى ئۆگىتىدىغان مەكتەپنى قوللىدى. باي ۋە ئالىيجاناب قوغلاشقان ئارزۇ.

نۇرغۇن قارا تەنلىكلەر باراۋەرلىك ۋە ئەركىنلىكىنى نامايان قىلىش ئۈچۈن ، يېڭى ئەركىن كىشىلەر ئارىسىدا سەنئەت ۋە ئادىمىيەت پەنلىرىنى ئاساس قىلغان مائارىپنى ئىلگىرى سۈرۈشنىڭ زۆرۈرلۈكىنى ھېس قىلدى.

بۇ خىل بىلىمگە ئېرىشىش قارا ئەقىلنىڭ ئاق تەنلىكلەرنىڭكىگە ئوخشاش خىزمەت قىلىدىغانلىقىنى ، قارا تەنلىكلەرنىڭ جەمئىيەتتە خىزمەت قىلالايدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.پەقەت قول ئەمگىكى بىلەن تەمىنلەشتىن باشقا تېخىمۇ كۆپ يوللار. نامراتلىق.

پۇل-مۇئامىلە بىخەتەرلىكى ئىدىيىسىنىڭ ئۆزى قۇل بولۇپ بېقىلىپ ، ئاندىن ئۆز ئۈسكۈنىلىرىگە تاشلانغانلارغا پۈتۈنلەي يات ئىدى ، ۋاشىنگىتون بۇنى جەمئىيەت ئۈچۈن بىر چوڭ مەسىلە دەپ قارىدى.

مۇلاھىزە پەقەت ۋاشىنگىتوننىڭ ئەركىن سەنئەت مائارىپى قىممەتلىك بولسىمۇ ، ئامېرىكىدا يېڭىدىن قويۇپ بېرىلگەن قارا تەنلىكلەر ئۈچۈن ھېچنېمە قىلالمايدىغانلىقىغا بولغان ئىشەنچىسىنى كۈچەيتتى.

ئەكسىچە ، ئۇلار بىر كەسپىي مائارىپقا موھتاج - ئالاھىدە سودا ۋە پۇل-مۇئامىلە ساۋاتلىرىنى ئۆگىتىش ئۇلارنىڭ ئىقتىسادىي بىخەتەرلىكنى بەرپا قىلىشىغا شارائىت ھازىرلاپ ، ئامېرىكا جەمئىيىتىدە ئېگىز ۋە ئەركىن تۇرالايدۇ.

تۇسكەي ئىنستىتۇتىنىڭ قۇرۇلۇشى

مەكتەپنىڭ ئورنى ئۈچۈن كۆيۈپ كەتكەن ئۆسۈملۈك تېپىلدى ، ۋاشىنگىتون خامپتون ئىنستىتۇتىنىڭ خەزىنىسىدىن بۇ يەرنى تۆلەش ئۈچۈن شەخسىي قەرز ئالدى.

بىر مەھەللە بولۇش سۈپىتى بىلەن ، يېڭى كىرگەن ئوقۇغۇچىلار ۋە ئۇلارنىڭ ئوقۇتقۇچىلىرى ئىئانە قىلىش پائالىيىتى ئېلىپ بېرىپ ، تەمىنلىگۈچىلەرنى ئىئانە توپلىغۇچى سۈپىتىدە تەمىنلىدى. ۋاشىنگىتون بۇنى ئوقۇغۇچىلارنى جەلپ قىلىشنىڭ بىر خىل ئۇسۇلى ۋە ئۆز-ئۆزىگە تايىنىشنىڭ بىر خىل شەكلى دەپ قارىدى: «civil مەدەنىيەتنى ئوقۇتۇش ، ئۆز-ئۆزىگە ياردەم بېرىش ۋە ئۆزىگە تايىنىش ، ئوقۇغۇچىلار تەرىپىدىن بىنا سېلىش.ئۇلار ھەر قانداق راھەت ياكى ئىنچىكە تۈگىتىشنىڭ ئورنىنى تولدۇرمايدۇ ». .

ۋاشىنگىتون ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىمۇ يېڭىدىن قۇرۇلغان تۇسكەي ئىنستىتۇتىنىڭ ئوقۇغۇچىلىرىغا ۋە بۇ رايوندا ياشايدىغان ئاق تەنلىكلەرگە پايدىلىق ئىكەنلىكىنى نامايان قىلىشقا تىرىشتى.

ۋاشىنگىتون كېيىن «بىز ئاق تەنلىكلەرگە بۇ ئورگاننىڭ جەمئىيەتنىڭ بىر قىسمى ئىكەنلىكىنى ھېس قىلغىنىمىزدەك نىسبەتتە… ۋە بىز ھەقىقىي مۇلازىمەت مەكتىپىنى بارلىق كىشىلەرگە ئايلاندۇرماقچى بولغانلىقىمىزنى كۆرسىتىپ ئۆتتى». ئۇلارنىڭ مەكتەپكە تۇتقان پوزىتسىيىسى پايدىلىق بولدى ». 11) ئۇ ئىمارەتلەرنى ياساشقا كېرەكلىك ئەمەلىي خىشلارنى ياساش پروگراممىسىنى تۈزۈپ ، ئوقۇغۇچىلارنى مەكتەپ ئەتراپىغا توشۇشقا ئىشلىتىلىدىغان يۈك ساندۇقى ۋە ھارۋا ۋە ئۇلارنىڭ ئۆي جاھازلىرى (مەسىلەن قارىغاي يىڭنىسى قاچىلانغان تەشتەك) ياساش سىستېمىسىنى بەرپا قىلدى ۋە باغ بەرپا قىلدى. شۇنداق قىلىپ ئۇلارنىڭ يېمەكلىكلىرىنى يېتىشتۈرۈش مۇمكىن ئىدى.

بۇنداق قىلىش جەريانىدا ، ۋاشىنگىتون ئىنستىتۇتنى قۇرۇپلا قالماي ، ئوقۇغۇچىلارغا ئۆزىنىڭ كۈندىلىك ئېھتىياجىنى قانداق ئاسراشنى ئۆگەتتى.

بۇلارنىڭ ھەممىسىدە ۋاشىنگتونمەكتەپنىڭ مەبلىغىگە كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن ، شىمالدىكى شەھەرلەرنى قاپلىدى. ئۇنىڭ پۈتۈن ئامېرىكىدا ئىناۋىتىنىڭ ئېشىشىغا ئەگىشىپ ، تۇسكەي داڭلىق ساخاۋەتچىلەرنىڭ دىققىتىنى تارتىشقا باشلىدى ، بۇ ئۇنىڭ ئىقتىسادىي يۈكىنى يېنىكلەتتى. \ مەكتەپ كۇتۇپخانىسىنىڭ.

ئاستا ۋە ئەلۋەتتە ، مەكتەپ ۋە ئۇنىڭ پروگراممىلىرى تەرەققىي قىلىپ گۈللەندى. شۇنداق بولغاچقا ، 1915-يىلى ۋاشىنگىتون ۋاپات بولغاندا ، مەكتەپتە ئون بەش يۈز ئوقۇغۇچى بار ئىدى. <3 ئۇرۇشتىن ئىلگىرى ، پەقەت بۇ قېتىم ، قۇللۇق بولمىغان ئەھۋال ئاستىدا ، ئۇلار باشقا كونترول ۋاسىتىلىرىگە تايىنىشى كېرەك ئىدى.

ئىمكانقەدەر ئانتىتېلا دەۋرىدىكى «شان-شەرەپ» كە قايتىش ئۈچۈن ، جىم كروۋ قانۇنى جەمئىيەتتىن كېيىن جەمئىيەتتە ماقۇللىنىپ ، قارا تەنلىكلەرنى جەمئىيەتنىڭ باشقا رايونلىرىدىن ئايرىپ چىقىشنى قانۇنلۇق قىلدى. باغچا ، پويىز قاتارلىق ئاممىۋى ئەسلىھەلەردىن مەكتەپ ۋە خۇسۇسىي كارخانىلارغىچە.

بۇنىڭدىن باشقا ، Ku Klux Klanقارا رايونلارنى ۋەھىمىگە سالدى ، چۈنكى نامراتلىقنىڭ داۋاملىشىشى ئاق تەنلىك ئاشقۇن غايىنىڭ قايتا پەيدا بولۇشىغا قارشى تۇرۇشنى قىيىنلاشتۇردى. تېخنىكا جەھەتتىن «ئەركىن» بولسىمۇ ، كۆپىنچە قارا تەنلىك پۇقرالارنىڭ تۇرمۇشى ئەمەلىيەتتە قۇللۇق دەۋرىدە ساقلانغان شارائىتقا بەكلا ئوخشايتتى.

ئەينى ۋاقىتتىكى قارا ۋە ئاق تەنلىك رەھبەرلەر جەنۇبتىكى جىددىيلىكتىن ئەنسىرەپ ، مەسىلىگە قانداق يېقىنلىشىش توغرىسىدا مۇزاكىرە ئېلىپ بېرىلدى.

تۇسكەينىڭ باشلىقى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ۋاشىنگىتوننىڭ ئىدىيىسى قەدىرلەندى ئۇ جەنۇبنىڭ ئادىمى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، كەسپىي مائارىپ ۋە جاپالىق ئىشلەش ئارقىلىق ئىقتىسادىي تەرەققىياتقا ئەھمىيەت بېرىشتە چىڭ تۇرغان.

بۇ يەردە دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ۋاشىنگىتوننىڭ ھايات كەچۈرمىشلىرى بۇ ۋاقىتقىچە W.E.B غا ئوخشاش باشقا قارا تەنلىك پائالىيەتچىلەرگە ئوخشىمايتتى. دۇ بويس - خارۋارد ئۇنۋېرسىتىتىنى پۈتتۈرگەن ، ئۇ بىر گەۋدىلەشكەن جەمئىيەتتە چوڭ بولغان ، ئۇ داۋاملىق تۈردە مەملىكەتلىك كۆزگە كۆرۈنگەن پۇقرالار ھوقۇقى تەشكىلاتلىرىنىڭ بىرى بولغان مەملىكەتلىك رەڭدارلارنى ئىلگىرى سۈرۈش جەمئىيىتى (NAACP) نى قۇرماقچى.

دۇ بويىسنىڭ شىمالدا ئۆسۈپ يېتىلىۋاتقان كەچۈرمىشلىرى ئۇنىڭغا يېڭىدىن ئازاد قىلىنغان قۇللارغا قانداق قىلىپ ئەڭ ياخشى ياردەم بېرىش مەسىلىسىدە باشقىچە قاراشنى قالدۇردى ، بۇ قارا تەنلىكلەرنى ئەركىن سەنئەت ۋە ئادىمىيەت پەنلىرى بويىچە تەربىيىلەشنى ئاساس قىلغان.

ۋاشىنگىتون دۇ بويىغا ئوخشىمايدىغىنى ، قۇللۇق بىلەن شەخسىي تەجرىبىگە ئىگە بولۇپلا قالماي ، يەنە باشقا ئازاد قىلىنغان قۇللار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى بار ، ئۇلار كېيىن نامراتلىق ۋە ساۋاتسىزلىقنىڭ قوش بويۇنتۇرۇقىدا غۇلاپ چۈشتى.

ئۇ كۆرگەنئۇ 1856-يىلدىن 1859-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا تۇغۇلغان - ئۇ ئۆزىنىڭ 1901-يىلدىكى ئەسلىمىسىدە قۇللۇقتىن يۇقىرى. ئائىلىمىز ئازاد قىلىش خىتابنامىسى بىلەن ھەقسىز جاكارلانغانغا قەدەر كارىۋات ». .

1860-يىلى - ئامېرىكا ئىچكى ئۇرۇشى باشلىنىشتىن بۇرۇنلا - تۆت مىليون ئادەم ئانتېبېلۇمنىڭ جەنۇبىدا قۇل قىلىنغان ئافرىقا ئامېرىكىلىقلىرىدەك ياشىدى (3). كۆچەت تىكىش بىر قەدەر چوڭ دېھقانچىلىق مەيدانلىرى بولۇپ ، «ئېتىز قوللىرى» تاماكا ، پاختا ، گۈرۈچ ، كۆممىقوناق ياكى بۇغداي يىغىش خىزمىتى بىلەن شۇغۇللىناتتى.

بۇ ، ياكى كىرئالغۇ ، قوتان ، مۇقىم ، كىيىم-كېچەك ، ئاشلىق ئامبىرى ، ۋاگون ئۆيى ۋە «سودا» خوجايىنىنىڭ ھاياتىدىكى باشقا تەرەپلەرنىڭ ھەممىسىنىڭ ئوڭۇشلۇق يۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىش ئارقىلىق كۆچەت تىكىش ئاپپاراتىنى ساقلاپ قېلىشقا ياردەم بېرىدۇ. 3>

«چوڭ ئۆي» دىن يىراقلاشتۇرۇلغان - قۇل خوجايىنلىرى ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن بىللە تۇرىدىغان جەنۇب سارايلارغا قويۇلغان لەقەم - قۇللار چوڭراق كۆچەتلەردە ئۆزلىرىنىڭ كىچىك «شەھەرلىرى» نى قۇرۇپ ، چوڭ ئۆيلەردە كابىنكىدا چوڭ گۇرۇپپىلاردا تۇراتتى. مۈلۈك.

بىر-بىرىگە يېقىن جايدا بىر قانچە كۆچەت تىكىلگەن رايونلاردا ، قۇللار بەزىدە ئالاقىلاشتى ، بۇ كىچىك ۋە چېچىلىپ كېتىشكە ياردەم بەردى.ئۇنىڭ تورداشلىرى ھۆكۈمەت باشلىقى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن ، ماھىيەتتە مەغلۇبىيەت ئۈچۈن ئورنىتىلغان ، باشقىلار ئۇنى باي قىلغان. ئۇ پۇرىتاننىڭ خىزمەت ئەخلاقىنى تەشەببۇس قىلغان ۋىئولا رۇفنېرغا ئوخشاش ئاق مەھەللە رەھبەرلىرى بىلەن ئارىلىشىشىدىن نەپكە ئېرىشكەن.

ئۆزىنىڭ ئالاھىدە كەچۈرمىشلىرى سەۋەبىدىن ، ئۇ ھۆكۈمەت تەرىپىدىن ئاساسىي جەھەتتىن تاشلىۋېتىلگەن مۇسابىقىنى كۆتۈرۈشتە ئەركىن مائارىپ ئەمەس ، بەلكى ئىقتىسادىي بىخەتەرلىكنىڭ موھىملىقىغا ئىشىنىدۇ.

ئاتلانتا كېلىشىمىدە ، ۋاشىنگتون سىياسىي ئىرقىي باراۋەرلىكنى ئىلگىرى سۈرۈشنىڭ ئاخىرقى تەرەققىياتقا توسالغۇ بولۇۋاتقانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ مۇنداق دېدى: قارا جەمئىيەت بېلەت تاشلاش ھوقۇقىغا سېلىشتۇرغاندا ، قانۇنىي تەرتىپ ۋە مائارىپ - ئاساسىي ۋە كەسپىي ساھەگە ئەھمىيەت بېرىشى كېرەك. «بىر ئېتىزنى شېئىر يازغانغا ئوخشاش قەدىر-قىممەتنىڭ بارلىقىنى بىلمىگۈچە ھېچقانداق مۇسابىقە گۈللىنەلمەيدۇ».

ئۇ ئۆز خەلقىنى «چېلەكلىرىڭىزنى تۇرغان يېرىڭىزگە تاشلاڭ» ۋە غايىۋى نىشانغا ئەمەس ، بەلكى ئەمەلىيەتكە ئەھمىيەت بېرىشكە چاقىردى.

ئاتلانتا كېلىشىمى ۋاشىنگىتوننى قارا جەمئىيەتتە مۆتىدىل رەھبەر قىلىپ قۇرۇپ چىقتى. بەزىلەر ئەيىبلىدىئۇ «توم تاغا» بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇنىڭ سىياسىتىنىڭ مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا قارا تەنلىكلەرنى جەمئىيەتتىكى تۆۋەن ئورنىنى قوبۇل قىلىشقا ئىلھاملاندۇرۇپ ، ئاستا-ئاستا ئۇنى ياخشىلاش ئۈچۈن تىرىشىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. (يەنى جەنۇبتىكى ئاق تەنلىكلەر قارا تەنلىكلەر باراۋەر دەپ قارالغان دۇنيانى تەسەۋۋۇر قىلىشنى خالىمايدىغان ئاق تەنلىكلەر). رايون ، «نوقۇل ئىجتىمائىي بولغان بارلىق ئىشلاردا بىز بارماقتەك ئايرىلالايمىز ، ئەمما ئۆز-ئارا ئالغا ئىلگىرىلەشتە كەم بولسا بولمايدىغان بارلىق ئىشلاردا بىر قول». (12)

بىر يىلدىن كېيىن ، ئامېرىكا ئالىي سوت مەھكىمىسى ۋاشىنگىتوننىڭ لوگىكىسىغا قوشۇلدى. پلېسسى بىلەن فېرگۇسونغا قارشى دېلودا ، سوتچىلار «ئايرىم ، ئەمما باراۋەر» ئەسلىھەلەرنى قۇرۇشنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەلۋەتتە ، كېيىن يۈز بەرگەن ئىشلار ئايرىم بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇ ئەلۋەتتە باراۋەر ئەمەس.

بۇ دېلو جەنۇبىي ئاق تەنلىك رەھبەرلەرنىڭ ئەمەلىي ئافرىقا-ئامېرىكا تەجرىبىسىدىن يىراقلىقىنى ساقلىشىغا يول قويدى. نەتىجە؟ سىياسىئونلار ۋە باشقا مەھەللە پائالىيەتچىلىرى 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدىكى قارا جەمئىيەتلەرنىڭ ھايات كەچۈرمىشلىرىگە يېقىندىن قاراشنىڭ ھاجىتى يوقلىقىنى كۆردى.

بۇ بەلكىم ۋاشىنگىتون تەسەۋۋۇر قىلغان كەلگۈسى بولماسلىقى مۇمكىن ، ئەمما ئىچكى ئۇرۇش ئاخىرلاشقاندىن كېيىن جەنۇبتىكى فېدېراتىپ ھۆكۈمەتنىڭ نىسپىي نازارەت قىلىشى سەۋەبىدىن.19-ئەسىرنىڭ ئاخىرى ۋە 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ئامېرىكىنىڭ جەنۇبىدىكى يېڭى مۇقەررەر ھالەتكە ئايلاندى.

بۇ ئايرىم ئەسلىھەلەر باراۋەر بولۇشتىن يىراق بولغاچقا ، ئۇلار ھەتتا قارا تەنلىكلەرنىڭ ۋاشىنگىتوننىڭ جەمئىيەتتىكى ئورنىنى ياخشىلاش ئۈچۈن ئىنتايىن موھىم دەپ قارىغان ماھارەتنى تەرەققىي قىلدۇرۇشتا مۇۋاپىق پۇرسەتكە يول قويمىدى.

بۇ ئەۋلادلارنى ساقلاپ كەلگەن ۋە ئازاب-ئوقۇبەت چەككەن قارا تەنلىك ئامېرىكىلىقلارنى قايىل قىلدى. نامسىز ، مۇتلەق كۆپ ساندىكى كىشىلەر ئۆزىنى ياكى ئائىلىسىنى قامدىيالمىدى.

كېيىنكى يېرىم ئەسىردە ، ئۇلارنىڭ كەلگۈسىگە بولغان كۆز قارىشى يېڭى بىر خىل زۇلۇمغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، بۇ خىل خاتا چۈشەنچە چوڭقۇر ئۆچمەنلىكنىڭ تۈرتكىسىدە ، قۇللۇق تۈزۈم بىكار قىلىنغاندىن كېيىن ھەتتا تاكى بۈگۈنگە قەدەر داۋاملىشىدۇ. .3 ئەمما باشقا قارا جەمئىيەت رەھبەرلىرى سىياسەتنى جەنۇبتىكى كىشىلەرنىڭ تۇرمۇش شارائىتىنى ياخشىلاشنىڭ يولى دەپ قارىدى.

W.E.B بىلەن توقۇنۇشۇش. دۇ بويىس

بولۇپمۇ جەمئىيەتشۇناس W.E.B. دۇ بويىس ، زېھنىنى پۇقرالار ھوقۇقى ۋە ھوقۇققا دەخلى-تەرۇز قىلىشقا مەركەزلەشتۈردى. دۇ بوئىس 1868-يىلى تۇغۇلغان ، ۋاشىنگىتوندىن ھالقىلىق ئون يىلدىن كېيىن (قۇللۇق ئاللىقاچان ئەمەلدىن قالدۇرۇلغان) ، ماسساچۇسېتس شىتاتىنىڭ توپلاشقان مەھەللىسىدە چوڭ بولغان - ئازادلىق ۋە كەڭ قورساقلىقنىڭ مەركىزى.

ئۇخارۋارد ئۇنۋېرسىتىتىنىڭ دوكتورلۇق ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن تۇنجى ئافرىقىلىق ئامېرىكىلىق بولۇپ قالدى ، ھەمدە 1894-يىلى تۇسكەي ئۇنىۋېرسىتېتىغا خىزمەتكە تەكلىپ قىلىندى. ئەكسىچە ، ئۇ شۇ يىلى شىمالىي شىمالدىكى ھەر قايسى ئۇنىۋېرسىتېتلاردا ئوقۇتقۇچىلىق قىلىشنى تاللىدى.

ئۇنىڭ ھايات كەچۈرمىشلىرى ، ۋاشىنگىتونغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇنى سەرخىللارنىڭ ئەزاسى دەپ قاراشقا يېتەكلىدى ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇنىڭغا قارا جەمئىيەتنىڭ ئېھتىياجىغا باشقىچە قاراش بەردى.

W.E.B. دۇ بويىس ئەسلىدە ئاتلانتا كېلىشىمىنىڭ قوللىغۇچىسى ، ئەمما كېيىن ۋاشىنگىتوننىڭ تەپەككۇرىدىن يىراقلاشقان. ئىككەيلەن ئىرقىي باراۋەرلىك كۈرىشىدە قارمۇ قارشى بەلگە بولۇپ قالدى ، دۇ بويىس 1909-يىلى مەملىكەتلىك رەڭدارلارنى ئىلگىرى سۈرۈش جەمئىيىتى قۇردى. ۋاشىنگىتونغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇ 1950-يىللاردا بارلىققا كەلگەن پۇقرالار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ پارغا ئايلانغانلىقىنى كۆرۈش ئۈچۈن ياشايدۇ. ۋە 60-يىللار. ئۇ شۇ يەردىكى مەھەللە بىلەن ھەمكارلىشىپ ، يەرلىككە ئەڭ ياخشى مۇلازىمەت قىلىدىغان پروگراممىلارنى قۇردى. ئۇ ۋاپات بولغاندا ، ئالىي مەكتەپ ئوتتۇز سەككىز خىل ئوخشىمىغان كەسپىي ، كەسىپنى ئىلگىرى سۈرىدىغان يول بىلەن تەمىنلىدى.

ۋاشىنگىتون جەمئىيەتنىڭ رەھبىرى دەپ ئېتىراپ قىلىندى ، ھەمدە ۋاقىتنى چىڭ تۇتۇپ باشقىلارنى بىللە ئېلىپ كېلىش ئۈچۈن خىزمەت قىلغان ئادەم دەپ شەرەپلەندى.

خارۋارد ئۇنۋېرسىتىتى ئۇنى تونۇدى1896-يىلى پەخرىي ماگىستىرلىق ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن ، 1901-يىلى دارتموس ئۇنىڭغا پەخرىي دوكتورلۇق ئۇنۋانى بەرگەن.

شۇ يىلى ۋاشىنگىتون ئاقسارايدا پرېزىدېنت تېئودور روزۋېلىت ۋە ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن بىللە غىزالاندى. روزۋېلىت ۋە ئۇنىڭ ۋارىسى ۋىليام خوۋارد تافت 20-ئەسىرنىڭ بېشىدىكى تۈرلۈك ئىرق مەسىلىلىرى توغرىسىدا داۋاملىق مەسلىھەت سورايدۇ.

ۋاشىنگىتوننىڭ كېيىنكى يىللىرى

ئاخىرىدا ، ۋاشىنگىتون ئاخىرى ئۆزىنىڭ شەخسىي ھاياتىغا ئەھمىيەت بەردى. ئۇ 1882-يىلى فەننىي نورتون سىمىس ئىسىملىك ​​بىر ئايال بىلەن توي قىلغان ، پەقەت تۇل قالغان ۋە ئىككى يىلدىن كېيىن قىزى بىلەن ئايرىلغان. 1895-يىلى ئۇ تۇسكەينىڭ مۇدىر ياردەمچىسى بىلەن توي قىلغان ۋە ئۇنىڭغا ئىككى ئوغۇل تۇغقان. ئەمما ئۇ يەنە 1889-يىلى ۋاپات بولۇپ ، ۋاشىنگىتوننى ئىككىنچى قېتىم تۇل قالغان.

1895-يىلى ئۇ ئۈچىنچى ۋە ئاخىرقى قېتىم توي قىلىدۇ ، بالىسى يوق ، ئەمما خىزمەت ، ساياھەت ۋە خۇشاللىققا تولغان ئون يىل ئارىلاشقان ئائىلىسىدىن ھۇزۇرلىنىدۇ.

ۋاشىنگىتون تۇسكىدىكى ۋە ئائىلىسىدىكى ۋەزىپىلىرىدىن باشقا ، ئامېرىكىنى ئايلىنىپ ، مائارىپ ۋە ئافرىقا-ئامېرىكىلىقلارنىڭ تۇرمۇشتىكى تۇرمۇشىنى ياخشىلاشنىڭ ئېھتىياجى ھەققىدە سۆھبەتلەشتى.

ئۇ تۇسكەينى پۈتتۈرگەن ئوقۇغۇچىلارنى جەنۇبنىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا ئەۋەتىپ ، كېيىنكى ئەۋلادلارغا دەرس بەردى ، ھەمدە پۈتۈن مەملىكەتتىكى قارا جەمئىيەت ئۈچۈن ئۈلگە بولدى. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ ھەر خىل نەشىر بويۇملىرى ئۈچۈن يازغان ، كىتابلىرى ئۈچۈن ئوخشىمىغان ماقالىلەرنى توپلىغان.

يۇقىرىدىنقۇللۇق ، بەلكىم ئۇنىڭ ئەڭ داڭلىق كىتابى 1901-يىلى نەشر قىلىنغان. ۋاشىنگىتوننىڭ جەمئىيەت ۋە يەرلىك قىممەت قارىشىغا سادىق بولغانلىقى ئۈچۈن ، بۇ ئەسلىمە ئاددىي تىلدا يېزىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ھاياتىنىڭ ھەر قايسى جايلىرىنى ئوقۇش ئاسان بولغان. قولايلىق ئاھاڭ.

بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇ يەنىلا ناھايىتى ئوقۇشلۇق بولۇپ ، ئىچكى ئۇرۇش ، قايتا قۇرۇش ۋە ئازاد قىلىش قاتارلىق چوڭ ۋەقەلەرنىڭ جەنۇبتىكى شەخسلەرگە قانداق تەسىر كۆرسەتكەنلىكىنى كۆرەلەيمىز.

پەقەت ۋاشىنگىتوننىڭ ھۆرمىتى بۇ تومنى قارا ئەدەبىيات قانۇنىغا مۇھىم قوشۇلغانلىق دەپ بەلگە قىلىدۇ ، ئەمما ئىچكى ئۇرۇشتىن كېيىنكى كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى ئىنچىكە ھالقىلار ئۇنى تېخىمۇ گەۋدىلەندۈرىدۇ.

ئاجىزلاش تەسىرى ۋە ئۆلۈمى

1912-يىلى ، ۋۇدروۋ ۋىلسون ھۆكۈمىتى ۋاشىنگتوندىكى ھۆكۈمەتنى ئۆتكۈزۈۋالغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋىلسون ئىرقىي باراۋەرلىك غايىسىگە قىزىقمىدى. ئۇنىڭ بىرىنچى ۋەزىپە ئۆتەش مۇددىتى ئىچىدە ، پارلامېنت قانۇن ماقۇللاپ ، ئىرقىي نىكاھنى جىنايەت ئۆتكۈزدى ، ئۇزۇن ئۆتمەيلا قارا تەنلىكلەرنىڭ ئۆز تەقدىرىنى ئۆزى بەلگىلەيدىغان باشقا قانۇنلار يولغا قويۇلدى.

قارا تەنلىك رەھبەرلەر بىلەن يۈز كۆرۈشكەندە ، ۋىلسون سالقىن جاۋاب قايتۇردى - ئۇنىڭ نەزىرىدە ئايرىمچىلىق مۇسابىقە ئوتتۇرىسىدىكى سۈركىلىشنى تېخىمۇ كۈچەيتىۋەتتى. بۇ مەزگىلدە ، بۇكېر ت. ۋاشىنگتون باشقا قارا تەنلىك رەھبەرلەرگە ئوخشاش ، ئۆزىنىڭ ھۆكۈمەتنىڭ تەسىرىنى يوقىتىپ قويغانلىقىنى بايقىدى.

1915-يىلغا كەلگەندە ، ۋاشىنگىتون سالامەتلىكىنىڭ ناچارلاشقانلىقىنى بايقىدى. تۇسكەيگە قايتىپ ، ئۇشۇ يىلى يۈرەك مۇسكۇلى تىقىلمىسىدىن تېز ئالەمدىن ئۆتتى (13).

ئۇ ئىككى دۇنيا ئۇرۇشى ۋە ئارىلىقتىكى بوشلۇقتىكى ئافرىقا-ئامېرىكىلىقلارنىڭ ھاياتىغا شاھىت بولۇش ئۈچۈن ياشىمىدى. ئۇ كۇ كلوك كلاننىڭ قايتا گۈللىنىشىنى ۋە بۇففالو ئەسكەرلىرىنىڭ باتۇرانە تىرىشچانلىقىنى قولدىن بېرىپ قويدى. ھەمدە ئۇ پۇقرالار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ غەلىبىسىنى ھەرگىز كۆرمەيدۇ.

بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇنىڭ مىراسى دۇ بويىسقا ئوخشاش تېخىمۇ رادىكال رەھبەرلەرنىڭ قەد كۆتۈرۈشى بىلەن ئازايدى ، ئەمما ئۇنىڭ ئەڭ چوڭ مۇۋەپپەقىيىتى - ھازىرقى تۇسكەي ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ قۇرۇلۇشى ۋە تەرەققىي قىلىشى يەنىلا قالدى.

ۋاشىنگىتون ئىستىقبالدىكى ھايات

ۋاشىنگىتون رېئالىزمچى بولۇپ ، تۇرمۇشىنى بىر قەدەم بىر قەدەم ئىلگىرىلىمەكچى بولۇۋاتىدۇ. نۇرغۇن كىشىلەر ، ھەقىقىي ئىلگىرىلەش بولماستىن ، بەلكى خۇشاللىق دەپ قارىغانلىقىغا نارازى بولدى - دۇ بويىس بولۇپمۇ ۋاشىنگىتوننى قارا ئالغا ئىلگىرىلەشنىڭ خائىن دەپ قارىدى.

كۈلكىلىك يېرى شۇكى ، نۇرغۇنلىغان ئاق تەنلىك ئوقۇرمەنلەر ۋاشىنگىتوننىڭ مەيدانىنىمۇ «كۆتۈرەڭگۈ» دەپ قارىدى. ئۇ بۇ كىشىلەرگە ئىقتىسادىي تەرەققىياتنىڭ مۇمكىنچىلىكى بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

ئۇلار قارا ھاياتنىڭ كۈندىلىك رېئاللىقىدىن يىراق بولغاچقا ، ئۇنىڭ مائارىپ ئارزۇسىنى ، ھەتتا كەسپىي سەۋىيىدە بولسىمۇ ، «جەنۇبنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلى» غا تەھدىت ئىكەنلىكىنى بايقىدى.

ئۇلارنىڭ قارىشىچە ، ۋاشىنگىتوننى ئۇنىڭ ئورنىغا قويۇش كېرەك ، بۇ ئەلۋەتتە سىياسەتتىن ، ئىقتىسادتىن ۋە مۇمكىن بولسا پۈتۈنلەي نەزەردىن ساقىت قىلىنغان.

ئەلۋەتتە ، ۋاشىنگىتوننىڭ تەجرىبىسىبۇ يەردە بۆلگۈنچىلىك دەۋرىدىكى باشقا نۇرغۇن قارا تەنلىك پۇقرالار بىلەن ئوخشاش ئىدى. قايتا قۇرۇشتىن كېيىنكىگە ئوخشاش باشقا ئىنكاسلارنى پەيدا قىلماي تۇرۇپ ، جەمئىيەتنى قانداق ئىلگىرى سۈرگىلى بولىدۇ؟

پلېسسى بىلەن فېرگۇسون دەۋرىدىن كېيىنكى دەۋرنىڭ تارىخىنى كۆزدىن كەچۈرگەندە ، ئىرقچىلىقنىڭ بىر تەرەپلىمە قاراش بىلەن ئوخشىمايدىغانلىقىنى ئەستە تۇتۇش كېرەك. كېيىنكىسى ھېسسىيات ئەھۋالى. ئالدىنقىسى باراۋەرسىزلىككە بولغان مۇستەھكەم ئېتىقادنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، بۇ خىل غايىنى كۈچەيتىدىغان سىياسىي تۈزۈلمە.

بۇ ئارىلىقتىن ، بىز ۋاشىنگىتوننىڭ سىياسىي باراۋەرلىكتىن ۋاز كېچىشىنىڭ قارا جەمئىيەتكە خىزمەت قىلمىغانلىقىنى كۆرەلەيمىز. ئەمما ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ۋاشىنگىتوننىڭ ئۇسۇلى بىلەن بولكا غايە ئالدىدا كېلىدۇ دېگەن قاراشنى ئاساس قىلىپ مۇنازىرە قىلىش تەس.

خۇلاسە

قارا جەمئىيەت كۆپ خىللاشقان ، ئۇ تارىخنىڭ ئۇنى پۈتۈن ئىرققا باتۇرلۇق بىلەن يالغۇز رەھبەرلەرنىڭ قېلىپلاشتۇرۇشىغا ئۇرۇنۇشقا مىننەتدارلىق بىلەن قارشى تۇرغان.

يازغۇچى ترېۋېل ئاندېرسون ئېيتقان «بەش چوڭ» - ​​مارتىن لۇتېر كىڭ ، كىچىك. روزا باغچىسى Madame C.J. Walker; George Washington Carver; مالكولم X - ھەممىسى جەمئىيەتكە ھەيران قالارلىق تۆھپە قوشقان ھاياتىي كۈچكە تولغان شەخسلەر.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ھەر بىر قارا تەنلىك كىشىگە ۋەكىللىك قىلمايدۇ ، بىزنىڭ باشقا ، ئوخشاشلا مۇھىم شەخسلەرنى بىلمەسلىكىمىز كىشىنى چۆچۈتىدۇ. كىتابچى Taliaferro ۋاشىنگتون - مائارىپچىۋە مۇتەپەككۇر - تېخىمۇ ياخشى تونۇلۇشى ۋە ئۇنىڭ تارىختىكى مۇرەككەپ تۆھپىلىرىنى تەتقىق قىلىش ، تەھلىل قىلىش ، مۇنازىرە قىلىش ۋە تەبرىكلەش كېرەك.

پايدىلانما

1. ئاندېرسون ، ترېۋېل. «قارا تارىخ ئېيىمۇ قارا خانىش تارىخىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ». سىرتقا ، 2019-يىل 2-ئاينىڭ 1-كۈنى. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 4-كۈنى ئېتىراپ قىلىندى. Www.out.com

2. ۋاشىنگىتون ، كىتابچى T. قۇللۇقتىن. ئىمزا كىلاسسىك ئەسەرلىرى ، 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6. Page 3.

3. «قۇل قىلىش ، ئافرىقا-ئامېرىكا كىملىكىنىڭ ياسىلىشى ، 1L توم 1500-1865» ، دۆلەتلىك ئىنسانپەرۋەرلىك مەركىزى ، 2007-يىل 2-ئاينىڭ 14-كۈنى باھالاندى> 4. «قۇللۇق ، ئىچكى ئۇرۇش ۋە ئازادلىقنى باشتىن كەچۈرگەن تۇغۇلغان جاي». كىتابچى T ۋاشىنگتون دۆلەتلىك تارىخى ئورنى ، 2019-يىل. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 4-كۈنى ئېتىراپ قىلىندى. //Www.nps.gov/bowa/a- تۇغۇلغان جاي

5. ۋاشىنگىتون ، كىتابچى T. قۇللۇقتىن. ئىمزا كىلاسسىك ئەسەرلىرى ، 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

6. «تارىخ قورال: قۇللارنىڭ قانۇن بويىچە ئوقۇش ۋە يېزىشى چەكلەنگەن». 2020-يىلى 2-ئاي. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 25-كۈنى ئېتىراپ قىلىندى. //Www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7 مۇھىت.

8. «كىتابچى ۋاشىنگتون». تېئودور روزۋېلىت دۆلەتلىك تارىخى ئورنى ، نيۇ-يورك. دۆلەت باغچىسى مۇلازىمىتى ، 2012-يىلى 4-ئاينىڭ 25-كۈنى يېڭىلاندى. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 4-كۈنى. //Www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. «تارىختۇسكى ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ ». تۇسكەي ئۇنۋېرسىتىتى ، 2020. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 5-كۈنى باھالاندى. ۋاشىنگىتون ، كىتابچى T. قۇللۇقتىن. ئىمزا كىلاسسىك ئەسەرلىرى ، 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11 .. ياخشى ، 103-بەت.

12. «ئاتلانتا مۇرەسسە قىلىش.» Sightseen Limited ، 2017. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 4-كۈنى باھالاندى. 3>

13. «ئاتلانتا مۇرەسسە قىلىش». ئېنسىكلوپېدىيە ئېنسىكلوپېدىيىسى ، 2020. 2020-يىلى 2-ئاينىڭ 24-كۈنى ئېتىراپ قىلىندى. //Www.britannica.com/event/ Pettinger, Tejvan. «كىتابچى T. ۋاشىنگتوننىڭ تەرجىمىھالى» ، ئوكسفورد ، www.biographyonline.net ، 2018-يىلى 7-ئاينىڭ 20-كۈنى. 2020-يىلى 4-فېۋرال باھالانغان. washington-biography.html

ئەمما بۇ قۇللارنىڭ كىچىك مەھەللىسى پۈتۈنلەي خوجايىنلىرىنىڭ ئىرادىسىگە باغلىق ئىدى. قۇللار ئۇزۇن ۋاقىت ئېھتىياجلىق بولمىسا ، تاڭ ئاتقۇچە كەچكىچە ئىشلىدى.

ئۇلارغا نۇقۇت ، كۆكتات ، كۆممىقوناق قاتارلىق ئاساسلىق يېمەكلىكلەر بېرىلدى ھەمدە ئۇلارنىڭ يېمەكلىكلىرىنى پىشۇرۇشىدىن ئۈمىد بار. ئۇلارنىڭ ئوقۇشنى ياكى يېزىشنى ئۆگىنىشىگە يول قويۇلمىدى ، تەن جازاسى - تاياق يېيىش ۋە قامچىلاش شەكلىدە دائىم تارقىتىلدى ، سەۋەبسىزلا ئۆتۈپ كەتتى ياكى ئىنتىزامنى ئىجرا قىلىش ئۈچۈن قورقۇنچ پەيدا قىلدى.

ۋە پەقەت ئاشۇ قورقۇنچلۇق رېئاللىقنى قوشۇش ئۈچۈن ، ئۇستازلارمۇ دائىم قۇل قىلىنغان ئاياللارغا ئۆزىنى مەجبۇرلىدى ياكى ئىككى قۇلنىڭ بالىلىق بولۇشىنى تەلەپ قىلدى ، شۇنداق قىلىپ ئۇ مال-مۈلۈك ۋە كەلگۈسى گۈللىنىشنى ئاشۇرالايدۇ.

قۇلدىن تۇغۇلغان ھەر قانداق بالىنىڭ ئۆزىمۇ قۇل ئىدى ، شۇڭلاشقا خوجايىنىنىڭ مۈلكى. ئۇلارنىڭ ئاتا-ئانىسى ياكى قېرىنداشلىرى بىلەن ئوخشاش ئۆسۈملۈكتە قالىدىغانلىقى كاپالەتكە ئىگە ئەمەس.

بۇنداق قورقۇنچلۇق ۋە ئازاب-ئوقۇبەتلەر قۇلنى قېچىشقا ئىتتىرىشى ئادەتتىكى ئىش ئەمەس ، ئۇلار شىمالدىن پاناھلىق تاپالايدۇ ، ھەتتا كانادادا. ئەمما ئۇلار تۇتۇلسا ، جازا ھەمىشە ئېغىر بولۇپ ، ھاياتىغا تەھدىت سېلىشتىن تارتىپ ئائىلىنى ئايرىشقىچە.

بوي سۇندۇرۇلمىغان قۇلنىڭ چوڭقۇر جەنۇبقا ، جەنۇبىي كارولىنا ، لۇئىسئانا ۋە ئالاباما قاتارلىق شىتاتلارغا ئەۋەتىلىشى ئادەتتىكى ئەھۋال ئىدى - ياز ئايلىرى ۋە تېخىمۇ قاتتىق ئىرقىي ئىجتىمائىي قاتلامغا ئىگە بولغان ئەركىنلىك تېخىمۇ مۇمكىن بولمايدىغاندەك قىلىدۇ.

مەنبەلەرنىڭ كەملىكى ئامېرىكىدا ياشايدىغان مىليونلىغان قۇللارنىڭ ھاياتىدا مەۋجۇت بولغان نۇرغۇن ئىنچىكە نۇقتىلارنى بىلىشتىن توسىدۇ ، ئەمما قۇللۇقنىڭ مونوپوللۇقى ئامېرىكىنىڭ بارماق ئىزىنى ئويدۇرۇپ چىقىرىپ ، ھەر بىر ئامېرىكىلىقنىڭ ھاياتىغا تەسىر قىلدى.

ئەمما قۇللۇق ھاياتىدا ياشاشقا مەجبۇر بولغانلارنىڭ باشقىلارغا ئوخشىمايدىغان كۆز قارىشى بار.

باكېر ۋاشىنگتونغا نىسبەتەن ، ئۇنىڭ بىۋاسىتە تەجرىبىسىنى يەكۈنلىيەلەيدىغانلىقى ئۇنىڭ جەنۇبتىكى ئازاد قىلىنغان قارا تەنلىكلەرنىڭ قىيىنچىلىقىنى قايتا-قايتا زۇلۇم سىستېمىسىنىڭ مەھسۇلى سۈپىتىدە كۆرۈشىگە سەۋەب بولدى.

شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزىنىڭ دەۋرىيلىكنى ئاخىرلاشتۇرۇش ۋە قارا تەنلىك ئامېرىكىلىقلارغا تېخىمۇ چوڭ ئەركىنلىك پۇرسىتى بېرىش پۇرسىتى دەپ قارىغانلىرىنى تەشەببۇس قىلدى.

كىتابچى T. ۋاشىنگتون: ئۆسۈپ يېتىلىش

«تالىيافېررو» (ئانىسىنىڭ ئارزۇسى بويىچە) ياكى «كىتابچى» (خوجايىنلىرى ئىشلەتكەن ئىسىم بويىچە) دەپ ئاتالغان بالا ۋىرگىنىيە تېرىقچىلىقىدا چوڭ بولغان. ئۇنىڭغا ھېچقانداق تەربىيە بېرىلمىگەن بولۇپ ، يېشى توشقاندىن باشلاپلا مېڭىشنى ئويلىغان.

ئۇ ئۇخلىغان كابىنېت ئون تۆت ئىنگلىز چىسى 16 ئىنگلىز چىسى كېلىدىغان بولۇپ ، توپا توپا ئىدى ، ئۇ يەنە ئانىسى ئىشلەيدىغان كۆچەت ئاشخانىسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن (4).

ئەقىللىق بالا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، بۇكېر بۇ مەسىلىدە ئۆز مەھەللىسىدىكى تەۋرىنىشنىڭ بىر يۈرۈش ئېتىقادىغا دىققەت قىلدىقۇللۇق. بىر تەرەپتىن ، ھاياتىدىكى قۇرامىغا يەتكەن قۇللار ئۆزىنى ئازاد قىلىش ھەرىكىتىنىڭ جەريانىدىن خەۋەردار قىلىپ ، ئەركىنلىك ئۈچۈن قىزغىنلىق بىلەن دۇئا قىلدى. يەنە بىر تەرەپتىن ، نۇرغۇن كىشىلەر ھېسسىيات جەھەتتە ئۆزىگە تەۋە بولغان ئاق ئائىلىلەرگە باغلانغان.

بالا تەربىيىلەشنىڭ كۆپىنچىسى - قارا ۋە ئاق تەنلىك بالىلارغا نىسبەتەن - «سۈت ئەمگۈچىلەر» ياكى ياشانغان قارا تەنلىك ئاياللار تەرىپىدىن قىلىنغان. باشقا نۇرغۇن قۇللارمۇ دېھقانچىلىق قىلىش ، «ئۆي خىزمەتچىسى» ، ئاشپەز ياكى ئات بېقىش ئىقتىدارىدىن پەخىرلىنىش تۇيغۇسىنى تاپتى.

ھەر بىر ئەۋلاد ئەۋلادلار بىلەن قۇل قىلىنغان قارا تەنلىكلەر ئافرىقىدىكى ھاياتلىق بىلەن بولغان ئالاقىسىنى تەدرىجىي يوقىتىپ ، ئەركىنلىككە ئېرىشىشنى ساقلاۋاتقان ، ئەمما بۇنىڭ زادى نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى بىلمەيدىغان ئامېرىكىلىقلار بىلەن تېخىمۇ يېقىنلاشتى.

كىتابچى ئامېرىكىدىكى ئەركىن قارا تەنلىكلەرنىڭ ، بولۇپمۇ جەنۇبتا ياشايدىغانلارنىڭ ھاياتىنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىدىن گۇمانلىنىشقا باشلىدى. ئەركىنلىك ئۇ بارلىق قۇللىرى بىلەن ئورتاقلاشقان ئارزۇ ئىدى ، ئەمما ئۇ كىچىكىدىن تارتىپلا ئەركىنلىكىدىن شۇنچە ئۇزۇن قورقۇپ كەتكەن دۇنيادا ياشاش ئۈچۈن ئازاد قىلىنغان قۇللارنىڭ نېمە قىلىشى كېرەكلىكىنى بىلمەكچى بولۇۋاتىدۇ. ئەمما بۇ ئەندىشە بۇكېرنىڭ ئەمدى قۇل بولالمايدىغان ۋاقىتنى خىيال قىلىشىنى توسۇپ قالالمىدى.

1861-يىلدىكى ئىچكى ئۇرۇش باشلانغاندا ، ئوخشىمىغان ھاياتقا بولغان ئۈمىد تېخىمۇ كۈچەيدى. بۇكېر ئۆزى مۇنداق دەپ كۆرسەتتى: «شىمال بىلەن جەنۇب ئوتتۇرىسىدا ئۇرۇش باشلانغاندا ، بىزنىڭ ئۆسۈملۈكتىكى ھەر بىر قۇل ھېس قىلدى ۋە بىلدىبۇ باشقا مەسىلىلەر مۇزاكىرە قىلىندى ، ئەڭ مۇھىمى قۇللۇق مەسىلىسى ». (5)

شۇنداق بولسىمۇ ، خوجايىننىڭ بەش ئوغلى ئىتتىپاقداش ئارمىيەگە قوبۇل قىلىنغاچقا ، ئۇلارنىڭ كۆچەت تىكىشتە يۇقىرى ئاۋازدا ئارزۇ قىلىش ئىقتىدارى بۇزۇلدى. ئەرلەر جەڭگە قاتناشقاندىن كېيىن ، بۇ كۆچەتنى ئۇرۇش يىللىرىدا خوجايىننىڭ ئايالى باشقۇرغان. قۇللۇقتىن يۇقىرى دە ، ۋاشىنگىتون ئۇرۇشنىڭ قىيىنچىلىقلىرىنى قۇللار ئاسان ئۈستىگە ئالىدىغانلىقىنى ، ئۇلارنىڭ جاپالىق ئىشلەش ۋە ئازغىنە يېمەكلىككە كۆنگەنلىكىنى ئەسكەرتتى.

كىتابچى T. ۋاشىنگىتون: ئەركىن ئادەم

ۋاشىنگىتوننىڭ ئەركىن ھاياتىدىكى دەسلەپكى ھاياتىنىڭ تەسىرىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، ئىچكى ئۇرۇشتىن كېيىنكى قايتا قۇرۇش مەزگىلىدە قارا تەنلىكلەرنىڭ مۇئامىلىسىنى چۈشىنىش تولىمۇ مۇھىم.

«يېڭى» جەنۇبتىكى ھايات

ئابراھام لىنكولىننىڭ قەستلەپ ئۆلتۈرۈلگەنلىكىدىن ئازابلانغان جۇمھۇرىيەتچىلەر پارتىيىسى ئۇرۇش ئاخىرلاشقاندىن كېيىنكى بىر نەچچە يىلنى جەنۇبتىكى شىتاتلاردىن ئۆچ ئېلىشنى ئاساس قىلدى. ئازاد قىلىنغان قۇللارنىڭ تۇرمۇشىنى ياخشىلاشقا قارىغاندا.

سىياسىي ھوقۇق ئەڭ ياخشى باشقۇرالايدىغانلارغا ئەمەس ، «يېڭى خوجايىن» لارغا ئەڭ ياخشى مۇلازىمەت قىلالايدىغانلارغا بېرىلدى. مۇنداقچە ئېيتقاندا ، لاياقەتسىز كىشىلەر ئوبرازلىق ئورۇنغا قويۇلۇپ ، ۋەزىيەتتىن پايدا ئالىدىغان ئاچكۆز پىلانلىغۇچىلارنى يوشۇرۇپ قويدى. نەتىجىدە جەنۇبنى ئۇرغان.

ناچار مۇئامىلىگە ۋە ئۇنىڭ بەخت-سائادىتىدىن ئەنسىرەپ ، سىياسىي خىزمەت قىلالايدىغانلار تېخىمۇ باراۋەر يارىتىشقا ئەھمىيەت بەرمىدىجەمئىيەت ئەمما سابىق ئىتتىپاقداشلارنىڭ پاراۋانلىقىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش توغرىسىدا.

جەنۇب رەھبەرلىرى مەجبۇرلانغان ئۆزگىرىشلەرگە قارشى كەينىگە چېكىندى. Ku Klux Klan غا ئوخشاش يېڭىدىن قۇرۇلغان تەشكىلاتلار كەچتە يېزىدا ئايلىنىپ يۈرۈپ ، ئەركىن قۇللارنى ھەر خىل ھوقۇق ئىشلىتىشتىن قورقىدىغان زوراۋانلىق ھەرىكەتلىرىنى قىلدى.

بۇنداق بولغاندا ، جەنۇب ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئانتېبېللۇم ئىدىيىسىگە قايتىپ كەتتى ، ئاق تەنلىكلەر قۇللۇقنىڭ ئورنىنى ئالدى.

بۇكېر ئىچكى ئۇرۇش ئاخىرلاشقاندا ئالتە ياشتىن توققۇز ياشقىچە بولغان ئارىلىقتا ئىدى ، شۇڭا يېشى چوڭ بولۇپ ، ئۇنىڭ يېڭى ئازاد قىلىنغان جەمئىيىتى ھېس قىلغان ئارىلاش خۇشاللىق ۋە قالايمىقانچىلىقنى ئەسلىيەلەيتتى.

ئەركىنلىك خۇشاللىنارلىق كەچۈرمىش بولسىمۇ ، ئاچچىق ھەقىقەت شۇكى ، سابىق قۇللار تەربىيەسىز ، پۇلسىز ۋە ئۆزىنى قامداشقا ھېچقانداق ئامال يوق. گەرچە شېرماننىڭ جەنۇبنى بويلاپ مېڭىشىدىن كېيىن ئەسلىدە «قىرىق مو ۋە قېچىر» ۋەدە قىلىنغان بولسىمۇ ، يەر ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئاق خوجايىنلارغا قايتىپ كەلگەن.

بىر قىسىم ئەركىنلىك تەرەپدارلىرى ھۆكۈمەت خىزمەتچىسى سۈپىتىدە «خىزمەت» تاپالايدىغان بولۇپ ، جەنۇبنىڭ قايتا بىرلىشىشىدىن بايلىق تېپىشنى ئۈمىد قىلىدىغان ۋىجدانسىز شىماللىقلارنىڭ ئالدامچىلىقىنى يوشۇرۇشقا ياردەم بەردى. تېخىمۇ چاتاق يېرى ، نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ ئەسلىدە قۇل قىلىنغان كۆچەت تىكىش خىزمىتىدىن باشقا ئامالى يوق.

بۇ مەزگىلدە نامرات ئاق تەنلىكلەرنى ئىشلىتىپ چوڭ رايونلارنى دېھقانچىلىق قىلىشقا ئىشلىتىدىغان «ئورتاق بەھرىلىنىش» دەپ ئاتىلىدىغان سىستېما ئومۇملاشتى. پۇل ياكى پۇل تېپىش ئىقتىدارى بولمىسائۇ ، ئەركىنلىك قىلغۇچىلار يەر سېتىۋالالمىدى. ئەكسىچە ، ئۇلار ئۇنى تېرىغان زىرائەتلىرىنىڭ بىر قىسمىنى تۆلەپ ئاق خوجايىنلاردىن ئىجارە ئالدى.

ئەمگەك شەرتلىرىنى خوجايىنلار بەلگىلىگەن بولۇپ ، ئۇلار قورال ۋە باشقا لازىمەتلىكلەرنى ئىشلىتىشكە مەسئۇل بولغان. يەر ئىگىلىرىگە بېرىلگەن ئۈلۈش دېھقانچىلىق شارائىتىدىن مۇستەقىل بولۇپ ، ئەگەر ھازىرقى ئىپادىسى ياخشى بولمىسا ، زىرائەتلەرنى كەلگۈسىدىكى ھوسۇلدىن قەرز ئېلىشقا يېتەكلەيدۇ.

مۇشۇ سەۋەبتىن ، نۇرغۇن ئەركىنلىك ۋە ئاياللار قەرزنى ئاشۇرۇش ئارقىلىق ئەسلىھەلىك دېھقانچىلىق سىستېمىسىغا سولانغانلىقىنى ، جابدۇق ۋە بارغانسىرى باغلانغانلىقىنى بايقىدى. بەزىلەر گۈللىنىشنى ئۈمىد قىلىپ پۇتى بىلەن «بېلەت تاشلاش» نى تاللىدى>

كىتابچى ئوقۇغۇچى

يېڭى ئازاد قىلىنغان قارا تەنلىكلەر ئۇزۇندىن بېرى رەت قىلىنغان مائارىپنى ئارزۇ قىلاتتى. قۇللۇق مەزگىلىدە ئۇلارغا ھېچقانداق تاللاش بېرىلمىگەن. قانۇن-تۈزۈملەردە قۇللارنى ئوقۇش ۋە يېزىشنى ئۆگىتىش مەنئى قىلىنغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ «ئۇلارنىڭ كۆڭلىدىكى نارازىلىقىنى ئىپادىلەيدۇ» (6) ، ئەلۋەتتە ، ھەتتا جازامۇ ئىرق ئارىسىدا پەرقلىنىدۇ - ئاق تەنلىك قانۇنغا خىلاپلىق قىلغۇچىلارغا جەرىمانە قويۇلدى ، قارا تەنلىك ئەرلەر ياكى ئاياللار تاياق يېدى. .

قۇللارغا باشقا قۇللارنى ئۆگىتىش جازاسى ئالاھىدە ئېغىر: «ئەگەر قۇل بولسابۇنىڭدىن كېيىن باشقا قۇللارنى ئوقۇش ياكى يېزىشقا ئۆگىتىش ياكى ئوقۇتۇشقا ئۇرۇنۇش ، بۇنىڭدىن باشقا رەقەملەرنى ئىشلىتىشنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، ئۇ تىنچلىق ئەدلىيەسىنىڭ ئالدىدا ئېلىپ بېرىلسا بولىدۇ ھەمدە ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلىنغاندىن كېيىن ئوتتۇز توققۇز قامچا جازاسى بېرىلىدۇ. ئۇنىڭ يالىڭاچ دۈمبىسى »(7).

ئەستە تۇتۇشقا تېگىشلىكى شۇكى ، ھازىرچە بۇ خىل ئېغىر جازانىڭ شەكلى ئۆزگەرگەن ، چەكلەنگەن ياكى تېخىمۇ ناچار بولغان - نۇرغۇن كىشىلەر يارىلىنىشنىڭ ئېغىرلىقىدىن قازا قىلغان.

ئازاد قىلىش بەلكىم مائارىپنىڭ ھەقىقەتەن مۇمكىن بولىدىغانلىقى توغرىسىدىكى قاراشنى ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما قايتا قۇرۇش جەريانىدا ، ئەركىنلىك ۋە ئاياللار ئوقۇتقۇچى كەمچىل ۋە تەمىنات كەمچىل بولغاچقا ئوقۇش ۋە يېزىشتىن ساقلاندى.

ئاددىي ئىقتىساد دېگىنىمىز ، ئىلگىرىكى قۇللارنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمىغا نىسبەتەن ، ئىلگىرى خوجايىنلىرى ئۈچۈن جاپالىق ئىشلەش بىلەن تولغان كۈنلەر يەنىلا ئوخشاش ئۇسۇلدا تولدۇرۇلدى ، ئەمما باشقىچە سەۋەب: ھايات قېلىش.

بۇكېرنىڭ ئائىلىسى يېڭى ئەركىنلىككە ئېرىشكەنلەر باشتىن كەچۈرگەن تەلەيدىن مۇستەسنا ئەمەس. ئىجابىي تەرەپتە ، ئاپىسى ئاخىرى باشقىچە كۆچەت تىكىپ باققان ئېرى بىلەن قايتا جەم بولالايدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئۇنىڭ تۇغۇلغان جايىدىن ئايرىلىش ۋە پىيادە مېڭىش - يېڭىدىن قۇرۇلغان غەربىي ۋىرگىنىيە شىتاتىدىكى مالدېننىڭ قومۇلغا كۆچۈپ كېتىشنى كۆرسىتىدۇ ، بۇ يەردە كان ئېچىش تۇرمۇش پۇلى بىلەن تەمىنلەيدۇ.

گەرچە خېلى ياش بولسىمۇ ، ئەمما بۇكېرنىڭ خىزمەت تېپىشى ۋە ياردەمنى قوللىشىدىن ئۈمىد بار ئىدى