Ynhâldsopjefte
"Wat is resultearre yn 'e desennia sûnt is bedoeld in kâns te wêzen foar Wite minsken en har ynstellingen om har ivige wiskjen fan' e rollen fan Swarte minsken te herstellen by it bouwen fan dit lân op ús rêch ... Wat wy krigen hawwe , lykwols, is in rote erkenning fan deselde fiif minsken - Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker, en Malcolm X. (1)
Yn it boppesteande sitaat pleitet de skriuwer Tre'vell Anderson foar it opnimmen fan queer-stimmen yn 'e Black History Month-kanon, mar syn opmerking wreidet likegoed út nei wat as it útwreide pantheon beskôge wurde kin. fan Swarte lieders yn 'e Amerikaanske skiednis.
It libben fan Booker T. Washington is in foarbyld.
In man fan 'e 19e ieu, Washington wie diel fan in ferskaat groep tinkers; syn midden-fan-de-wei filosofy - dy't plak krige nei de perioade fan 'e Amerikaanske Rekonstruksje - is foar in grut part ferfongen troch de oertsjûgingen fan progressiven as W.E.B. Du Bois.
Mar dy lêste groeide op yn it Noarden. Washington's ûnderfiningen fan it libben yn 'e sharecropper Súd late him ta ferskate oertsjûgingen en aksjes. Syn erfenis nei de Feriene Steaten? Generaasjes fan oplaat leararen, de ûntwikkeling fan beropsoplieding, en it Tuskegee Ynstitút - no Universiteit - yn Alabama.
Booker T. Washington: The Slave
It wurdt algemien akseptearre dat de slaaf bekend as "Booker" wiefamylje. Hy wurke earst yn in sâltmyn, en wurke noch hurder as frijer as hy hie as slaaf.
Hy woe nei skoalle en leare lêze en skriuwen, mar syn styfheit seach it punt net, en sa hold him der fan. En sels doe't de earste deiskoalle foar Swarte bern waard oprjochte, hâldde Booker syn baan him fan ynskriuwing.
Teloarsteld, mar net ôfwiisd, makke Booker arranzjeminten foar nachtlike les yn lêzen en skriuwen. Hy bleau syn famylje te freegjen om it foarrjocht om deiklassen by te wenjen, wittende al dy tiid dat syn finansjele bydragen driuwend nedich wiene.
Op it lêst waard in oerienkomst berikt; Booker soe de moarns by de myn trochbringe, nei skoalle gean en dan de skoalle ferlitte om noch twa oeren werom te wurkjen.
Mar d'r wie in probleem - om nei skoalle te gean, hie hy in efternamme nedich.
Lykas in protte emansipearre slaven woe Booker dat it syn status as frijer en as Amerikaan oantsjutte. Sa doopt er himsels mei de efternamme fan de earste Amerikaanske presidint.
En doe't in petear mei syn mem koart dêrnei har eardere doop fan "Booker Taliaferro" ûntbleate, kombinearre hy gewoan de ferskate nammen byinoar; wurde, op dizze manier, Booker T. Washington.
Gjin rillegau fûn er him fongen tusken twa aspekten fan syn persoanlikheid. In hurde wurker fan natuere, syn wurkmoraal waard al gau oerset yn syn bydrage wurdeit liuw syn oandiel fan famylje finansjele stipe. En tagelyk waard syn fermogen om de deiskoalle by te wenjen kompromittearre troch de pure fysike swierrichheid om yn wêzen twa folsleine banen te wurkjen.
Syn bywenjen op skoalle waard sa ûnregelmjittich, en hy gie al gau werom nei nachtles. Hy ferhuze ek fan it wurkjen yn in sâltofen nei in stienkoalmyn, mar hie de ekstreme fysike arbeid yntinsyf net leuk, en socht úteinlik oan om hûsfeint te wurden - in berop dat hy oardel jier hold.
The Pursuit of Education
De ferhuzing fan Washington yn tsjinst bewiisde in definiearjend punt yn syn libben te wêzen. Hy wurke foar in frou mei de namme Viola Ruffner, de frou fan in liedende boarger yn 'e Malden-mienskip.
Under de yndruk fan Booker's fermogen om nije taken te learen en syn winsk om te behagen, naam se belangstelling foar him en syn winsk foar in oplieding. Se learde him ek in persoanlike koade dy't "syn kennis fan 'e Puriteinske arbeidsetyk, skjinens en sparjen omfette." (8)
As tsjinprestaasje begon Washington syn leauwen te ûntwikkeljen yn 'e needsaak fan frijlitten om te wurkjen binnen de fêstige mienskip. Syn hieltyd waarmere relaasje mei de famylje soarge derfoar dat Viola him oerdeis wat tiid joech om te studearjen; en ek dat de twa libbenslange freonen bleaunen.
Yn 1872 besleat Washington it Hampton Normal and Agricultural Institute by te wenjen, in skoalle dy't west hieoprjochte om befrijde swarte manlju op te lieden.
Hy miste it jild om de nedige fiifhûndert milen werom te reizgjen nei Firginia, mar it wie gjin saak: hy rûn, smeekte ritten en sliepte rûch oant Richmond berikte, en dêr naam hy wurk as in stevedore om de rest fan 'e reis te finansieren.
By oankomst op 'e skoalle wurke hy as konsjerzje om syn oplieding te beteljen, soms wenne hy yn in tinte as gjin sliepplak beskikber wie. Hy promovearre mei eare yn 1875, earne tusken de sechstjin en njoggentjin jier.
The Teacher
Mei in praktyske oplieding ûnder syn gurd fûn Washington in pear moanne wurk yn in hotel foardat hy weromkaam nei syn famylje yn Malden, en dêr waard hy de learaar fan 'e skoalle dy't hy sa koart besocht hie.
Hy bleau foar de rest fan 'e weropbouperioade, nei it fortún fan oaren yn' e mienskip. In protte fan syn lettere oertsjûgingen waarden útkristallisearre troch syn iere learûnderfining: by it wurkjen mei pleatslike famyljes seach hy it ûnfermogen fan in protte eks-slaven en har bern om ekonomysk ûnôfhinklik te wurden.
By gebrek oan in hannel, gongen famyljes yn skulden, en dit boeide se sa wis as it sharecropping-systeem dat syn famylje yn Firginia efterlitten hie.
Tagelyk wie Washington ek tsjûge de grutte oantallen minsken dy't gongen sûnder kennis fan basale skjinens, finansjele literatuer, en in protteoare essensjele libbensfeardigens.
As antwurd beklamme hy praktyske prestaasjes en de ûntwikkeling fan wurkkennis - hy fûn himsels lessen te jaan yn hoe't jo in toskeboarstel brûke en klean waskje neist it lêzen.
Dizze ûnderfinings brochten him ta it leauwen dat elke oplieding folge troch in Afro-Amerikanen praktysk moast wêze, en dat finansjele feiligens it earste en wichtichste doel wêze soe.
Yn 1880, Washington werom nei it Hampton Institute. Hy waard oarspronklik ynhierd om lânseigen Amerikanen te ûnderwizen, mar berikte ek de Afro-Amerikaanske mienskip, jûns lesjaan.
Begjinnend mei fjouwer studinten, waard it nachtprogramma in offisjeel ûnderdiel fan it Hampton-programma doe't it groeide nei tolve en dêrnei nei fiifentweintich learlingen. Tsjin de ieuwikseling wiene der mear as trijehûndert oanwêzich.
The Tuskegee Institute
Ien jier nei syn beneaming yn Hampton, bewiisde Washington de juste persoan op it krekte momint te wêzen en it goede plak.
In senator fan Alabama mei de namme W.F. Foster rûn foar werferkiezing, en hope de stim fan Swarte boargers te fertsjinjen. Om dit te dwaan, joech hy wetjouwing foar de ûntwikkeling fan in "normale", of beropsskoalle, foar Afro-Amerikanen. Dizze gearwurking late ta de oprjochting fan wat no it Historic Black College fan Tuskegee Institute is.
As de webside fan 'e skoallefertelt it:
“A $2,000 appropriation, foar leararen 'salaries, waard autorisearre troch de wetjouwing. Lewis Adams, Thomas Dryer, en MB Swanson foarmen de ried fan kommissarissen om de skoalle organisearre te krijen. D'r wie gjin lân, gjin gebouwen, gjin leararen allinich steatswetjouwing dy't de skoalle machtiget. George W. Campbell ferfong Dryer dêrnei as kommissaris. En it wie Campbell, fia syn neef, dy't it Hampton Institute yn Firginia stjoerde op syk nei in learaar. (9)
Samuel Armstrong, de lieder fan Hampton Institute, krige de opdracht om ien te finen om it bedriuw te starten. It waard oarspronklik suggerearre dat hy in Wite learaar fynt om de nije normale skoalle te lieden, mar Armstrong hie de ûntwikkeling fan Hampton's nachtprogramma sjoen en hie in oar idee. Armstrong frege Washington om de útdaging oan te nimmen, en Washington stimde yn.
De dream wie goedkard, mar it mist noch wat wichtige praktyske details. D'r wie gjin side, gjin ûnderwizers, gjin advertinsje foar studinten - dat alles moast wurde pleatst.
Om de effektiviteit fan 'e iepening fan' e skoalle te garandearjen, begon Washington fanôf it begjin, op syk nei in ûntwikkeljen fan in programma spesifyk foar de behoeften fan takomstige studinten.
Hy ferliet Firginia en reizge nei Alabama, steil him yn 'e kultuer fan' e steat en notearre de betingsten wêryn in protte fan har Swarte boargers libbe.
Hoewol neelangere slaven, de grutte mearderheid fan 'e frijlitten yn Alabama libbe yn ekstreme earmoede, om't it sharecropping systeem famyljes oan it lân en yn konstante skuld hâlde. Nei Washington wiene minsken legaal befrijd fan bondel, mar dit hie net folle dien om har lijen te ferminderjen.
Swarten yn it suden, boppedat haat wurde om de kleur fan har hûd, misten ek in protte fan 'e feardigens dy't nedich wiene om te konkurrearjen yn in frije merkekonomy, wêrtroch se wurkleas en wanhopich lieten.
Se hiene net folle as gjin oare kar as in situaasje te akseptearjen dy't wirklik allinich yn namme oars wie fan har foarige status as slaven.
Washington's missy waard no folle grutter, en, ûnbesoarge troch de grutte fan 'e taak begon hy te sykjen nei sawol in side as in manier om te beteljen foar boubou.
Mar nettsjinsteande it pragmatisme en logika fan 'e oanpak fan Washington, wiene in protte ynwenners fan' e stêd Tuskegee ynstee foar in skoalle dy't net de ambachten learde, mar liberale keunsten - op humaniora rjochte fjilden fan stúdzje dy't waarden sjoen as in dream neistribbe troch de begoedige en foarname.
In protte Swarten fûnen dat it needsaaklik wie om in oplieding rjochte op 'e keunsten en geasteswittenskippen te befoarderjen ûnder de nij-frije befolking, om har gelikensens en frijheid te demonstrearjen.
It krijen fan sa'n kennis soe bewize dat swarte geasten krekt sa goed wurken as blanken, en dat swarten de maatskippij yn in protte kinne tsjinjemear manieren dan troch gewoan hânwurk te leverjen.
Washington merkte op dat, yn syn petearen mei de manlju en froulju fan Alabama, dat in protte liken in bytsje idee te hawwen fan de krêft fan it ûnderwiis en dat it literêr wêzen se útbringe koe. fan earmoed.
It idee fan finansjele feiligens wie folslein frjemd foar dyjingen dy't as slaven opwekke en doe nei har eigen apparaten útstutsen, en Washington fûn dat dit in grut probleem wie foar de mienskip as gehiel.
Diskusjes fersterken allinich it leauwen fan Washington dat ûnderwiis yn 'e liberale keunsten, hoewol weardefol, neat soe dwaan foar de nij befrijde Swarten yn' e Feriene Steaten.
Ynstee dêrfan hiene se in beropsûnderwiis nedich - behearsking fan bepaalde ambachten en kursussen yn finansjele geletterdheid soe har mooglik meitsje om ekonomyske feiligens op te bouwen, sadat se heech en frij stean kinne yn 'e Amerikaanske maatskippij.
De oprjochting fan Tuskegee Institute
In útbaarnde plantaazje waard fûn foar it plak fan 'e skoalle, en Washington naam in persoanlike liening fan 'e ponghâlder fan Hampton Institute om it lân te beteljen.
As mienskip holden de nij ynfierde studinten en har leararen donaasje-drives en beaen diners oan as fundraisers. Washington seach dit as in manier om de studinten te belûken en as in foarm fan selsfoldwaan: "... yn 'e lear fan beskaving, selshelp en selsfertrouwen, de oprjochting fan' e gebouwen troch de studintensels soene mear dan kompensearje foar elk gebrek oan komfort of fyn finish. (10)
Foltere jildsammeling foar de skoalle waard sawol lokaal dien yn Alabama as yn Nij Ingelân, it hûs fan in protte eardere abolitionisten dy't no graach helpe om de libbensstandert te ferheegjen foar befrijde Swarten.
Washington en syn meiwurkers besochten ek it nut fan it nij doopte Tuskegee Ynstitút oan te toanen foar sawol har studinten as foar de Wite minsken dy't yn it gebiet wenje.
Washington merkte letter op dat "krekt yn ferhâlding as wy de Wite minsken fiele dat de ynstelling in diel wie fan it libben fan 'e mienskip ... en dat wy de skoalle fan echte tsjinst meitsje wolle foar alle minsken, harren hâlding foar de skoalle waard geunstich." (11)
Washington's leauwen yn it ûntwikkeljen fan selsfoldwaan liedt him ek om studinten te belûken by de skepping fan 'e kampus. Hy ûntwikkele in programma foar it meitsjen fan de eigentlike bakstiennen dy't nedich binne om de gebouwen te bouwen, makke in systeem fan studinten dy't de buggy's en karren bouwe dy't brûkt wurde foar ferfier om 'e kampus, lykas har eigen meubels (lykas matrassen fol mei pine needles), en makke in tún sadat it ferbouwen fan har eigen iten mooglik wie.
By it dwaan fan dingen op dizze manier konstruearre Washington net allinich it Ynstitút - hy learde studinten hoe't se foar har eigen deistige behoeften soargje.
Dit alles troch, Washingtonstêden yn it Noarden yn in poging om finansiering foar de skoalle te garandearjen. En doe't syn reputaasje yn 'e Feriene Steaten groeide, begon Tuskegee de oandacht te lûken fan bekende filantropen, wat de finansjele lêst op him fermindere.
In kado fan spoarbaron Collis P. Huntington, skonken koart foar syn dea, yn it bedrach fan fyftich tûzen dollar, waard folge troch ien fan Andrew Carnegie, yn it bedrach fan tweintich tûzen dollar, om de kosten te dekken fan de skoalbibleteek.
Stadich mar wis ûntwikkele en bloeiden de skoalle en har programma's. Sa folle sa, dat yn 'e tiid fan' e dea fan Washington yn 1915, de skoalle fyftjinhûndert studinten hie bywenne.
Booker T. Washington giet yn 'e diskusje oer boargerrjochten
Tsjin 1895 wie it Suden folslein weromlutsen fan 'e ideeën dy't troch Lincoln en letter rekonstruksjonisten suggereare - foar in grut part werynrjochting fan 'e sosjale oarder dy't yn it suden bestien hie foar de oarloch, allinnich dizze kear, by it ûntbrekken fan slavernij, se moasten betrouwe op oare middels fan kontrôle.
Yn in besykjen om safolle mooglik werom te gean nei de "glorie" fan 'e Antebellum-perioade, waarden Jim Crow-wetten yn mienskip nei mienskip trochjûn, wêrtroch't de skieding fan Swarte minsken fan 'e rest fan 'e maatskippij legaal waard yn gebieten fan iepenbiere foarsjennings lykas parken en treinen nei skoallen en partikuliere bedriuwen.
Sjoch ek: Ongelooflijke froulike filosofen troch de ieuwenDêrneist is de Ku Klux Klanterrorisearre Swarte buerten, om't oanhâldende earmoede it dreech makke om de weropkomst fan White supremistyske idealen te wjerstean. Wylst technysk "fergees", wiene it libben fan 'e measte swarte boargers yn feite heul ferlykber mei de betingsten dy't ûnder slavernij wiene.
Sawol Swarte as Wite lieders fan 'e tiid makken har soargen oer spanningen yn it Suden, en diskusjes waarden hâlden oer hoe't it probleem it bêste oanpakke koe.
As haad fan Tuskegee waarden de ideeën fan Washington wurdearre; as in man fan it Suden wie hy fêst yn syn fokus op ekonomyske foarútgong troch beropsûnderwiis en hurd wurk.
It is hjir de muoite wurdich op te merken dat de libbensûnderfiningen fan Washington oant dit punt heul ferskillend wiene fan oare swarte aktivisten lykas W.E.B. Du Bois - in Harvard-ôfstudearder dy't opgroeid wie yn in yntegreare mienskip en dy't trochgean soe om de National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) op te rjochtsjen, ien fan 'e meast foaroansteande boargerrjochtengroepen fan' e naasje.
De ûnderfining dy't Du Bois hie opgroeid yn it Noarden liet him mei in hiel oare fyzje oer hoe't it bêste helpt nij befrijde slaven, ien dy't him rjochte op it oplieden fan swarten yn 'e liberale keunsten en geasteswittenskippen.
Washington hie, yn tsjinstelling ta Du Bois, net allinnich persoanlike ûnderfining mei slavernij, mar ek relaasjes mei oare emansipearre slaven dy't doe flonkerden ûnder de twillingjokken fan earmoede en analfabetisme.
Hy hie sjoenberne earne tusken 1856 en 1859 - de jierren dy't hy neamt yn syn memoires fan 1901, Up From Slavery. Hjir jout er ta dat hy syn krekte jierdei net wist, en ek neamt: "Ik kin my net ûnthâlde dat ik yn in bed oant neidat ús famylje frij ferklearre waard troch de emansipaasjeproklamaasje. (2)
D'r is net genôch ynformaasje om Booker's iere libben as slaaf dúdlik te sketsen, mar wy kinne in pear feiten beskôgje yn it ljocht fan wat bekend is oer it plantaazjelibben yn 't algemien.
Yn 1860 - krekt foar it begjin fan 'e Amerikaanske Boargeroarloch - fjouwer miljoen minsken wennen as slaven fan Afro-Amerikanen yn 'e Antebellum Súd (3). Plantaazjes wiene relatyf grutte lânbou kompleksen, en "fjild hannen" waarden ferwachte te wurkjen rispinge tabak, katoen, rys, mais, of weet.
Dat, of helpe om de ynstelling fan 'e plantaazje te behâlden troch te soargjen dat de wask, skuorre, stâl, loomery, graanschuur, koetshûs, en alle oare fasetten fan it libben fan 'e "saaklike" eigner allegear soepel rûnen.
Bewenne fuort fan it "grutte hûs" - de bynamme jûn oan 'e súdlike hearehuzen wêr't slavemasters mei har famyljes wennen - slaven foarmen har eigen lytse "stêden" op 'e gruttere plantaazjes, wenjen yn grutte groepen yn kabinen op' e besit.
En yn gebieten wêr't ferskate plantaazjes tichtby elkoar wiene, hienen slaven soms kontakt, wat holp om in lyts en ferspraat te bouwensyn fellows brûkt as regear figuerheads, yn wêzen opset foar mislearjen wylst oaren makken it ryk; hy hie profitearre fan syn belutsenens by blanke mienskipslieders lykas Viola Ruffner, dy't de puriteinske arbeidsmoral foarflechte.
Troch syn bysûndere ûnderfinings wie hy derfan oertsjûge dat ekonomyske feiligens, net liberaal ûnderwiis, essensjeel wie by it opheffen fan in ras dat yn wêzen ferlitten wie troch syn regear.
The Atlanta Compromise
Yn septimber fan 1895 spruts Washington op 'e Cotton States and International Exposition, in evenemint dat him de eare koe om de earste Afro-Amerikanen te wêzen dy't in mingd ras oansprekt publyk. Syn opmerkings binne no bekend as "The Atlanta Compromise", in titel dy't it leauwen fan Washington beklammet om ekonomyske feiligens foarop te setten.
Yn it Atlanta-kompromis bewearde Washington dat de druk foar politike rasiale gelikensens ultime foarútgong hindere. De Swarte mienskip, sei hy, moast har rjochtsje op juridysk proses en ûnderwiis - basis- en beropsûnderwiis - yn tsjinstelling ta it stimrjocht. "Gjin ras kin bloeie oant it leart dat der likefolle weardichheid is yn it bewurkjen fan in fjild as yn it skriuwen fan in gedicht."
Hy drong syn minsken oan om "jo emmers del te gooien wêr't jo binne" en te fokusjen op praktyske as idealistyske doelen.
De Atlanta Compromise fêstige Washington as in matige lieder yn 'e Swarte mienskip. Guon feroardielehim as in "omke Tom", mei it argumint dat syn belied - dat op guon manieren swarten oanmoedige om har lege posysje yn 'e maatskippij te akseptearjen, sadat se stadichoan wurkje koenen om it te ferbetterjen - rjochte wie op it befredigjen fan dyjingen dy't noait wier wurkje soene foar folsleine rasiale gelikensens (d.w.s. Wite minsken yn it Suden dy't gjin wrâld foarstelle woenen dêr't Swarten as har gelikensens beskôge waarden).
Washington gie sels sa fier om it iens te wurden mei it idee dat twa mienskippen apart yn deselde generaal libje koenen gebiet, sizzende "yn alle dingen dy't suver sosjaal binne kinne wy sa apart wêze as de fingers, mar ien as de hân yn alle dingen dy't essensjeel binne foar ûnderlinge foarútgong." (12)
Ien jier letter soe it Supreme Court fan 'e Feriene Steaten it iens wêze mei de logika fan Washington. Yn de saak Plessy v. Ferguson, justices pleite foar de skepping fan "apart mar lykweardich" foarsjennings. Fansels, wat der doe barde soe wol apart west hawwe, mar it wie perfoarst net gelyk.
Dizze saak koe Súdlike Wite lieders har ôfstân hâlde fan 'e eigentlike Afro-Amerikaanske ûnderfining. It resultaat? Politisy en oare mienskipsaktivisten seagen gjin needsaak om goed te sjen nei de belibbe ûnderfiningen fan Swarte mienskippen yn 'e iere tweintichste ieu.
Dit is wierskynlik net de takomst dy't Washington foarsjoen hie, mar fanwegen it relative tafersjoch troch de federale regearing yn it suden nei it ein fan 'e Boargeroarloch, segregaasjewaard in nije ûnûntkomberens yn 'e lette 19e en iere 20e ieu Amerikaanske Súd.
Om't dizze aparte foarsjenningen sa fier fan lykweardich wiene, lieten se swarten net iens in earlike kâns jaan om de feardichheden te ûntwikkeljen dy't Washington fielde dat se sa sterk nedich wiene om har posysje yn 'e maatskippij te ferbetterjen.
Dit liet Swarte Amerikanen, dy't generaasjes lang wachte en lije hiene, op drift. Nominaal fergees, de grutte mearderheid koe harsels of har famyljes net stypje.
Foar de folgjende heale ieu soe har perspektyf op 'e takomst dominearre wurde troch in nije soarte fan ûnderdrukking, dreaun troch de djippe haat fan misferstân dy't lang nei it ôfskaffen fan' e slavernij en sels oant hjoed de dei oanhâlde soe .
Washington and the Nascent Civil Rights Movement
Mei Jim Crow en segregaasje dy't rap de noarm waard yn it hiele Súd, bleau Washington har rjochtsje op ûnderwiis en ekonomysk selsbeskikking. Mar oare lieders fan 'e Swarte mienskip seagen nei polityk as in manier om libbensomstannichheden te ferbetterjen foar dy yn it Suden.
Botsing mei W.E.B. Du Bois
Benammen de sosjolooch, W.E.B. Du Bois, rjochte syn ynspanningen op boargerrjochten en enfranchisement. Berne yn 1868, in kritysk desennium letter as Washington (om't de slavernij al ôfskaft wie), groeide Du Bois op yn in yntegreare mienskip yn Massachusetts - in broeierje fan emansipaasje en tolerânsje.
Hywaard de earste Afro-Amerikaanske dy't in doktoraat behelle oan 'e Harvard-universiteit, en waard eins in baan oanbean oan' e Tuskegee-universiteit yn 1894. Ynstee, yn dat jier, keas er foar om les te jaan oan ferskate Noardlike hegeskoallen.
Syn libbensûnderfining, sa oars as Washington's, liedt him as lid fan 'e elite te beskôgjen, wylst hy him ek in hiel oar perspektyf joech op' e behoeften fan 'e Swarte mienskip.
W.E.B. Du Bois wie oarspronklik in oanhinger fan it Atlanta-kompromis, mar ferhuze letter fuort fan 'e tinkline fan Washington. De twa waarden tsjinoerstelde ikoanen yn 'e striid foar rasiale gelikensens, mei't Du Bois de National Association for the Advancement of Coloured People stifte yn 1909. En oars as Washington soe hy libje om te sjen dat de opkommende boargerrjochtenbeweging stoom kriget yn 'e 1950's en 60s.
Washington as in nasjonaal adviseur
Yn 'e tuskentiid bleau Booker T. Washington, wis yn syn fisy foar Swarte Amerikanen, it Tuskegee Institute liede. Hy wurke mei de pleatslike mienskippen om de soarten programma's te fêstigjen dy't it lokale gebiet it bêste tsjinje; tsjin 'e tiid fan syn dea, it kolleezje oanbean achtentritich ferskillende beropsûnderwiis, karriêre-oandreaune paden.
Washington waard erkend as in lieder fan 'e mienskip, en waard eare as ien dy't him omheech wurke hie, en de tiid naam om oaren mei him te bringen.
Harvard University erkende himyn 1896 mei in earemasterstitel, en, yn 1901, joech Dartmouth him in earedoktoraat.
Sjoch ek: Brigid Goddess: Ierske godheid fan wiisheid en genêzingDatselde jier seach Washington mei presidint Theodore Roosevelt en syn famylje te iten yn it Wite Hûs. Roosevelt en syn opfolger, William Howard Taft, soene him fierder rieplachtsje oer ferskate rasiale kwestjes fan 'e iere tweintichste iuw.
De lettere jierren fan Washington
Uteinlik koe Washington einlings omtinken jaan oan syn persoanlik libben. Hy troude yn 1882 mei in frou mei de namme Fanny Norton Smith, om widdo te wurden en twa jier letter efterlitten mei in dochter. Yn 1895 troude er mei de assistint-direkteur fan Tuskegee, dy't him twa soannen joech. Mar se stoar ek letter yn 1889, wêrtroch Washington foar de twadde kear in widner efterlitte.
Yn 1895 soe hy foar de tredde en lêste kear trouwe, gjin bern mear hawwe, mar genietsje fan syn blende famylje foar in tsien jier fol mei wurk, reizen en wille.
Neist syn taken by Tuskegee en thús, reizge Washington troch de Feriene Steaten om petearen te jaan oer ûnderwiis en de needsaak foar Afro-Amerikanen om har lot yn it libben te ferbetterjen.
Hy stjoerde Tuskegee-ôfstudearden oer it suden om de folgjende generaasje te learen, en fungearre as in rolmodel foar de Swarte mienskip oer de naasje. Dêrneist skreau er foar ferskate publikaasjes, sammele ferskate artikels byinoar foar syn boeken.
Op fanSlavernij, faaks syn bekendste boek, waard publisearre yn 1901. Fanwege Washington syn tawijing oan mienskip en lokale wearden, dit memoires waard skreaun yn gewoane taal, detaillearre de ferskate dielen fan syn libben yn in maklik te lêzen, tagonklike toan.
Tsjintwurdich bliuwt it noch heul lêsber, sadat wy sjen kinne hoe't de grutte eveneminten fan 'e Boargeroarloch, Rekonstruksje en Emansipaasje yndividuen yn it suden beynfloede.
Washington's respekt allinich soe dizze tome markearje as in wichtige tafoeging oan 'e Swarte literatuerkanon, mar it nivo fan detail yn it deistich libben nei de Boargeroarloch bringt it noch mear promininsje.
ôfnimmende ynfloed en dea
Yn 1912 naam Woodrow Wilson syn administraasje it regear oer yn Washington D.C.
De nije presidint, lykas Booker T. Washington, wie Virginia berne; lykwols, Wilson wie net ynteressearre yn de idealen fan rasiale gelikensens. Tidens syn earste termyn naam it Kongres in wet oan dy't rasiale yntertrouwen in misdied makke, en oare wetten dy't de swarte selsbeskikking beheinden folgen al gau.
Doe't er konfrontearre waard troch swarte lieders, bea Wilson in koele replik oan - yn syn gedachten die segregaasje om de wriuwing tusken de rassen te fersterkjen. Yn dizze tiid fûn Booker T. Washington, lykas oare Swarte lieders, dat hy in protte fan syn regearingynfloed kwytrekke.
Tsjin 1915 fûn Washington himsels yn ôfnimmende sûnens. Werom nei Tuskegee, hyferstoar datselde jier rap oan congestive hertfalen (13).
Hy libbe net om it libben fan Afro-Amerikanen te tsjûgjen yn 'e twa wrâldoarloggen en de romte tusken; hy miste it oplibjen fan 'e Ku Klux Klan en de dappere ynspanningen fan 'e Buffalo Soldiers; en hy soe de oerwinning fan 'e boargerrjochtenbeweging nea sjen.
Hjoed is syn neilittenskip fermindere troch de opkomst fan radikaler lieders lykas Du Bois, mar syn grutste prestaasje - de oprjochting en ûntwikkeling fan wat no Tuskegee University is - bliuwt.
Washington's Libben yn perspektyf
Washington wie in realist, dy't besocht libbens ien stap foar ien te ferbetterjen. In protte minsken wiene lykwols ûntefreden mei wat se seagen as appeasement ynstee fan wiere foarútgong - benammen Du Bois kaam Washington te beskôgjen as in ferrieder foar Swarte foarútgong.
Iroanysk fûnen in protte blanke lêzers de hâlding fan Washington te "opsizzend." Oan dizze minsken liet er arrogânsje sjen yn syn stelling dat ekonomyske foarútgong mooglik wie.
Distânsje sa't se wiene fan 'e deistige realiteiten fan it swarte libben, fûnen se syn winsk om te ûnderwizen - sels op in beropsnivo - in bedriging foar de "Súdlike manier fan libjen."
Washington, leauden se, moast op syn plak set wurde, wat fansels betsjutte út polityk, út ekonomy, en, as it mooglik wie, folslein út it sicht.
Fansels, de ûnderfining fan Washingtonhjir wie itselde as dat fan in protte oare Swarte boargers yn 'e segregaasjetiid. Hoe soe it mooglik wêze om de mienskip foarút te bringen sûnder in oare tsjinslach te meitsjen lykas dejinge dy't folge op Rekonstruksje?
As wy de skiednis fan 'e post-Plessy v. Ferguson-tiidrek besjogge, is it wichtich om de manier te hâlden wêrop rasisme ferskilt fan foaroardielen. Dat lêste is in situaasje fan emoasjes; it earste bringt in ferburgen leauwen yn ûngelikensens mei yn kombinaasje mei in polityk systeem dat sokke idealen fersterket.
Fan dizze ôfstân kinne wy sjen dat Washington's opjaan fan politike gelikensens net sa de Swarte mienskip tsjinne. Mar tagelyk is it dreech om te argumintearjen mei de oanpak fan Washington basearre op it idee dat brea foar idealen komt.
Konklúzje
De Swarte mienskip is in ferskaat, en it hat tankber ferset tsjin it besykjen fan 'e skiednis om it te twingen yn in stereotype fan iensume lieders dy't it paad foar it heule ras dapperje.
De "Big Five" dêr't de skriuwer Tre'vell Anderson oer praat - Martin Luther King, Jr.; Rosa Parks; Madame C.J. Walker; George Washington Carver; en Malcolm X - binne allegear libbendige yndividuen mei ferrassend wichtige bydragen oan 'e maatskippij.
Se fertsjintwurdigje lykwols net elke swarte persoan, en ús gebrek oan kennis fan oare, like wichtige persoanen is ôfgryslik. Booker Taliaferro Washington - as ûnderwizeren tinker - soe better bekend wêze moatte, en syn komplekse bydragen oan 'e skiednis moatte wurde bestudearre, analysearre, besprutsen en fierd.
Referinsjes
1. Anderson, Tre'vell. "Moanne fan swarte histoarje omfettet ek swarte histoarje." Ut, 1 febrewaris 2019. Tagong op 4 febrewaris 2020. www.out.com
2. Washington, Booker T. Up From Slavery. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Side 3.
3. "Enslavement, the Making of African-American Identity, Volume 1L 1500-1865," National Humanities Center, 2007. Tagong op 14 febrewaris 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm
4. "In berteplak dat slavernij, de boargeroarloch en emansipaasje ûnderfûn." Booker T Washington National Historic Site, 2019. Tagong op 4 febrewaris 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm
5. Washington, Booker T. Up From Slavery. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.
6. "Skiednis is in wapen: Slaven binne ferbean om te lêzen en te skriuwen troch wet." Febrewaris 2020. Tagong op 25 febrewaris 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html
7. ibid.
8. "Booker T. Washington." Theodore Roosevelt National Historic Site, New York. National Park Service, bywurke 25 april 2012. Tagong op 4 febrewaris 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm
9. "Skiednisof Tuskegee University." Tuskegee University, 2020. Tagong op 5 febrewaris 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission
10. Washington, Booker T. Up From Slavery. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.
11.. Ibid, side 103.
12. "The Atlanta Compromise." Sightseen Limited, 2017. Tagong op 4 febrewaris 2020. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm
13. "Atlanta-kompromis." Encyclopedia Brittanica, 2020. Tagong op 24 febrewaris 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise
14. Pettinger, Tejvan. "Biography of Booker T. Washington", Oxford, www.biographyonline.net, 20 july 2018. Tagong op 4 febrewaris 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html
mienskip.Mar hokker lytse mienskip dy slaven hiene, wie folslein ôfhinklik fan de wil fan har hearen. Slaven wurken fan 'e moarn oant de skemer, útsein as it nedich wie foar langere oeren.
Se krigen stapels lykas earte, greens en maismeel, en ferwachte dat se har eigen iten koekje. Se mochten net lêze of skriuwen leare, en liifstraffen - yn 'e foarm fan slaan en slingerjen - waard faak ferdield, sûnder wat dan ek as reden foarby kaam, of om eangst te meitsjen om tucht ôf te twingen.
En om dy al ferskriklike realiteit noch ta te foegjen, masters twongen har ek faak oan 'e ferslave froulju, of easke fan twa slaven om in poppe te hawwen, sadat er syn besit en takomstige wolfeart fergrutsje koe.
Alle bern berne oan in slaaf wiene sels ek slaven, en dus it eigendom fan har master. It wie gjin garânsje dat se op deselde plantaazje bliuwe soene as har âlden of sibben.
It wie net ûngewoan foar sokke horrors en ellinde om in slaaf te triuwen om fuort te rinnen, en se koene taflecht fine yn it Noarden - noch mear yn Kanada. Mar as se waarden fongen, wie de straf faak swier, fariearjend fan libbensbedrige misbrûk oant de skieding fan famyljes.
It wie gewoanlik dat de ûnsubordinate slaaf fierder nei it Djippe Suden stjoerd waard, nei steaten lykas Súd-Karolina, Louisiana en Alabama - plakken dy't yn 'e rin fan'simmermoannen en dat hie in noch strangere rasiale sosjale hiërargy; ien dy't frijheid noch mear ûnmooglik makke.
In tekoart oan boarnen ferhindert ús de protte nuânses te kennen dy't bestienen oer it libben fan 'e miljoenen slaven dy't yn' e Feriene Steaten wennen, mar de monsters fan 'e slavernij smeid de fingerprint fan 'e Feriene Steaten en hat it libben oanrekke fan elke Amerikanen dy't ea libje.
Mar dejingen dy't in libben yn slavernij moasten libje hawwe in perspektyf lykas gjin oar.
Foar Booker T. Washington feroarsake it feit dat hy op syn direkte ûnderfining lûke koe dat er it lot fan befrijde Swarten yn it Suden seach as it produkt fan in weromkommend systeem fan ûnderdrukking.
Sa pleite hy foar wat hy seach as de meast praktyske manier om de syklus te einigjen en Swarte Amerikanen de kâns te jaan om noch gruttere frijheid te belibjen.
Booker T. Washington: Growing Up
It bern bekend as "Taliaferro" (nei de winsken fan syn mem) of "Booker" (neffens de namme brûkt troch syn masters) waard grutbrocht op in plantaazje yn Virginia. Hy krige gjin oplieding en ferwachte te wurkjen fan 'e tiid dat hy âld genôch wie om te rinnen.
De kabine dêr't er sliepte wie fjirtjin by sechtjin foet fjouwerkant, mei in smoarge flier, en waard ek brûkt as de plantaazje keuken dêr't syn mem wurke (4).
As in yntelligint bern fernaam Booker in oscillerende set fan oertsjûgingen yn syn mienskip oer de kwestje fanslavernij. Oan 'e iene kant hâlde de folwoeksen slaven yn syn libben harsels op 'e hichte oer it proses fan' e emansipaasjebeweging en bidden fûleindich foar frijheid. Oan 'e oare, lykwols, in protte wiene emosjoneel hechte oan' e Wite famyljes dy't harren eigendom.
De mearderheid fan berne-opfieding - foar sawol swarte as wite bern - waard dien troch "mammies", of âldere swarte froulju. In protte oare slaven fûnen ek in gefoel fan grutskens yn har fermogen om te pleatsen, te wurkjen as in "hûsfeint", te koken of de hynders te hâlden.
Mei elke foarbygongende generaasje ferlearen swarte minsken stadichoan har ferbining mei it libben yn Afrika, en identifisearje mear en nauwer as Amerikanen wachtsjen om befrijd te wurden, mar hawwe in bytsje idee fan wat dat eins betsjutte soe.
Booker begon te freegjen hoe't it libben soe wêze foar in frije Swarte persoan yn 'e Feriene Steaten, en benammen foar ien dy't yn it Suden wennet. Frijheid wie in dream dy't er dielde mei al syn kollega-slaven, mar hy besocht fan iere leeftyd út te finen wat befrijde slaven dwaan moasten om te oerlibjen yn in wrâld dy't sa lang har frijheid benaud hie. Mar dizze soarch stoppe Booker net om te dreamen fan in tiid dat er gjin slaaf mear wêze soe.
Doe't de Boargeroarloch yn 1861 begûn, waard de hope op dat oare libben noch sterker. Booker sels merkte op dat "doe't de oarloch begon wie tusken it Noarden en Súd, elke slaaf op ús plantaazje fielde en wistdat, dy oare saken waarden besprutsen, de oerienkomst wie dat fan slavernij. (5)
Sels sa, har fermogen om lûdop te winskjen op 'e plantaazje waard kompromittearre, om't fiif fan' e soannen fan 'e master yn it Konfederearre Leger ynskreaun waarden. Mei't de manlju oan 'e slach wiene, waard de plantaazje yn 'e oarlochsjierren troch de frou fan 'e eigner dreaun; yn Up From Slavery merkte Washington op dat de swierrichheden fan 'e oarloch makliker droegen waarden troch de slaven, dy't wend wiene oan in libben fan hurd wurk en lyts iten.
Booker T. Washington: The Freeman
Om de ynfloed fan Washington's iere libben as frijer te begripen, is it wichtich om de behanneling fan Swarten te begripen yn 'e Rekonstruksjeperioade nei de Boargeroarloch.
Libben yn it "Nije" Súd
De Republikeinske partij, eangstich oer de moard op Abraham Lincoln, brocht de jierren nei it ein fan 'e oarloch troch oan it befoarderjen fan wraak út' e Súdlike steaten, earder dan op it ferbetterjen fan it libben fan befrijde slaven.
Polityke macht waard jûn oan dyjingen dy't de "nije masters" it bêste tsjinje koene as oan dyjingen dy't it bêste regearje koene; mei oare wurden, ûnkwalifisearre minsken waarden set yn posysjes as figuerheads, hiding de gierige masterminds dy't profitearre út de situaasje. It resultaat wie in ferslein Súd.
Oertsjûge fan har mishanneling en eangst foar har wolwêzen, rjochten dejingen dy't polityk wurkje kinne net op it meitsjen fan in mear gelikensemaatskippij mar op it reparearjen fan it wolwêzen fan eardere Konfederaten.
Súdlike lieders skowen werom tsjin de feroaringen dy't har optwongen binne; nij foarme organisaasjes lykas de Ku Klux Klan rûnen nachts oer it plattelân, en begien gewelddieden dy't befrijde eks-slaven benaud hâlde om elke soart macht út te oefenjen.
Op dizze manier glide it Suden al gau werom yn 'e Antebellum-mindset, mei Wite supremacy dy't slavernij ferfong.
Booker wie earne tusken de ieuwen fan seis en njoggen oan 'e ein fan' e Boargeroarloch, en sa wie âld genôch om te ûnthâlden de mingde freugde en betizing fielde troch syn nij-emansipearre mienskip.
Wylst de frijheid in jubeljende ûnderfining wie, wie de bittere wierheid dat eks-slaven uneducated, penniless, en sûnder middels om harsels te stypjen. Hoewol't oarspronklik tasein "fjirtich acres en in mul" nei Sherman syn mars troch it suden, lân waard, gau genôch, werom nei Wite eigners.
Guon frijlitten wiene yn steat om "baan" te finen as regearingsfiguren, en holpen om de list te ferbergjen fan gewetenloze Noarderlingen dy't hoopje in fortún te meitsjen fan 'e re-yntegraasje fan it Suden. En slimmer, in protte oaren hiene gjin oare kar as wurk te finen op 'e plantaazjes dêr't se oarspronklik yn slavernij wiene.
In systeem bekend as "sharecropping", dat eartiids earme blanken hie brûkt om grutte gebieten te pleatsen, waard gewoan yn dizze perioade. Sûnder jild of de mooglikheid om te fertsjinjenit, frijlitten koe gjin lân keapje; ynstee ferhierden se it fan blanke eigners, en betellen mei in part fan har buorkerij.
De arbeidsbetingsten waarden ynsteld troch de eigners, dy't rekken brocht foar it brûken fan ark en oare needsaak. It oandiel dat oan 'e grûnbesitters jûn waard, wie ûnôfhinklik fan 'e lânboubetingsten, wat faaks liedt dat kroppers liene tsjin in kommende rispinge as de hjoeddeiske min prestearre.
Dêrtroch fûnen in protte frijlitten en froulju har opsluten yn in systeem fan lânbou foar selsbehâld, harnasearre en mear en mear bûn troch tanimmende skulden. Guon keas ynstee om te "stimmen" mei har fuotten, ferhúzje nei oare gebieten en arbeide yn 'e hope fan it fêstigjen fan wolfeart.
Mar de realiteit wie dit - de grutte mearderheid fan eardere slaven fûn harsels itselde werombrekkende fysike arbeid te dwaan as se hiene yn keatlingen, en mei in heul bytsje finansjele ferbettering yn har libben.
Booker de Studint
Nije emansipearre Swarten langstme nei it ûnderwiis dat se lang wegere wiene. Under de slavernij hiene se gjin kar krigen; juridyske statuten ferbean slaven te learen om te lêzen en te skriuwen út eangst dat it "in ûntefredenens yn har tinzen oerbrocht ..." (6), en, fansels, sels de straffen ferskille tusken ras - Wite wetsbrekkers waarden beboete, wylst swarte manlju of froulju waarden slein .
De straf foar slaven dy't oare slaven learden wie foaral swier: "Dat as ien slavesil hjirnei elke oare slaaf it lêzen of skriuwen leare, of besykje te learen, it gebrûk fan sifers útsein, hy of sy kin droegen wurde foar elke fredesrjochter, en by oertsjûging dêrfan, sil feroardiele wurde om njoggenentritich slaat te ûntfangen syn of har bleate rêch” (7).
It is wichtich om te ûnthâlden, op it stuit, dat dit soarte fan swiere straf disfiguring, útskeakelje, of slimmer wie - in protte minsken stoaren oan 'e earnst fan har ferwûnings.
Emansipaasje hat miskien it idee meibrocht dat ûnderwiis wol mooglik wie, mar by de Weropbou waarden frijmakken en froulju fan lêzen en skriuwen ôfhâlden troch in tekoart oan learkrêften en in gebrek oan foarried.
Ienfâldige ekonomy betsjutte dat, foar de grutte mearderheid fan eardere slaven, dagen dy't earder fol sieten mei hurd wurk foar har masters noch altyd op deselde wize foldien waarden, mar om in oare reden: oerlibjen.
De famylje fan Booker wie gjin útsûndering op 'e feroarjende fortúnen ûnderfûn troch de nij befrijde. Oan 'e positive kant koe syn mem úteinlik wer byinoar komme mei har man, dy't earder op in oare plantaazje wenne.
Dit betsjutte lykwols it ferlitten fan it plak fan syn berte en ferhuze - te foet - nei it buorskip Malden yn 'e nij oprjochte steat West-Firginia, dêr't mynbou it potinsjeel foar in leefberens bea.
Hoewol't frij jong, Booker waard ferwachte in fine in baan en help stypje de
