美国历史上的不同线索：布克-T-华盛顿的生活

"此后几十年的结果应该是白人和他们的机构有机会纠正他们对黑人在我们背上建立这个国家的作用的永久抹杀......然而，我们得到的是对同样的五个人--罗莎-帕克斯、小马丁-路德-金、乔治-华盛顿-卡弗、C.J.-沃克夫人和马尔科姆-X-的死记硬背。"（1）。

在上面这段话中，作家特雷韦尔-安德森主张将同性恋者的声音纳入黑人历史月的大典，但他的评论同样延伸到可以被认为是美国历史上的黑人领袖的延伸万神殿。

布克-T-华盛顿的生活就是一个典型的例子。

作为19世纪的人，华盛顿是一个多元化的思想家群体的一部分；他的中庸哲学--在美国重建时期之后占据了主导地位--在很大程度上被W.E.B. Du Bois等进步人士的信念所取代了。

但后者是在北方长大的。 华盛顿在南方佃农的生活经历使他产生了不同的信念和行动。 他给美国留下的遗产是：几代训练有素的教师、职业培训的发展以及阿拉巴马州的塔斯基吉学院--现在的大学。

布克-T-华盛顿：奴隶

人们普遍认为，被称为 "布克 "的奴隶是在1856年至1859年之间出生的--他在1901年的回忆录中引用了这些年份、 从奴隶制中站起来。 在这里，他承认不知道自己的确切生日，还提到，"我不记得自己睡过床，直到我们家被《解放宣言》宣布自由之后。"（2）。

没有足够的信息可以清楚地勾勒出布克作为奴隶的早期生活，但我们可以根据对一般种植园生活的了解，考虑一些事实。

在1860年--就在美国内战开始之前--。 四百万人 种植园是相对较大的农业综合体，"田间工人 "被期望从事收获烟草、棉花、水稻、玉米或小麦的工作。

或者帮助维持种植园的制度，确保洗衣房、谷仓、马厩、屠宰场、粮仓、马车房以及 "企业 "主生活的其他各个方面都顺利运行。

奴隶们被安置在远离 "大房子 "的地方--这是对南方奴隶主与家人居住的豪宅的昵称--在较大的种植园里，奴隶们形成了自己的小 "城镇"，大群地住在庄园里的小屋里。

而在附近有几个种植园的地区，奴隶们有时会有接触，这有助于建立一个小而分散的社区。

但这些奴隶所拥有的一点社区完全取决于他们主人的意愿。 奴隶们从黎明工作到黄昏，除非需要更长的时间。

他们被给予豌豆、蔬菜和玉米面等主食，并被要求自己做饭。 他们不被允许学习阅读或写字，体罚--以殴打和鞭打的形式--经常被分发，没有任何理由，也没有为了执行纪律而引起恐惧。

而且，只是为了增加这个已经很可怕的现实，主人还经常强迫自己的被奴役的妇女，或者要求两个奴隶生一个孩子，这样他就可以增加自己的财产和未来的繁荣。

奴隶所生的任何子女本身也是奴隶，因此是其主人的财产。 他们不能保证与父母或兄弟姐妹一样留在同一个种植园。

这样的恐怖和苦难促使奴隶逃跑并不罕见，他们可以在北方找到避难所--在加拿大更是如此。 但如果他们被抓住，惩罚往往很严厉，从威胁生命的虐待到家庭分离。

不听话的奴隶被进一步送往南方深处，如南卡罗来纳州、路易斯安那州和阿拉巴马州，这很常见。 这些地方在夏季燃烧着特殊的热带热量，拥有更严格的种族社会等级制度；这种制度使自由看起来更加不可能。

由于缺乏资料，我们无法了解生活在美国的数百万奴隶生活中存在的许多细微差别，但奴隶制的怪异现象铸就了美国的指纹，并触动了每个美国人的生活。

但是，那些不得不经历束缚生活的人有一个与众不同的视角。

对布克-T-华盛顿来说，能够借鉴他的直接经验使他看到南方被解放的黑人的困境是一个反复出现的压迫系统的产物。

因此，他主张采取他认为最实际的方式来结束这种循环，并让美国黑人有机会体验更多的自由。

布克-T-华盛顿：成长

这个被称为 "塔利亚费罗"（根据他母亲的意愿）或 "布克"（根据他的主人使用的名字）的孩子在弗吉尼亚种植园长大。 他没有得到任何教育，从他足够大的时候开始就要工作。

他睡觉的小屋有十四乘十六英尺见方，有一个土炕，也被用作他母亲工作的种植园厨房（4）。

作为一个聪明的孩子，布克注意到他的社区在奴隶制问题上有一套摇摆不定的信念。 一方面，他生活中的成年奴隶不断了解解放运动的进程，并热切地祈祷自由。 然而，另一方面，许多人在感情上依附于拥有他们的白人家庭。

大多数孩子的养育工作--包括黑人和白人的孩子--都是由 "妈妈 "或年长的黑人妇女完成的。 许多其他奴隶也在他们的能力中找到了一种自豪感，他们可以种地，做 "家仆"，做饭，或养马。

随着每一代人的成长，被奴役的黑人逐渐失去了与非洲生活的联系，他们越来越多地认同为等待被解放的美国人，但对这实际上意味着什么却没有什么概念。

布克开始质疑在美国，尤其是生活在南方的自由黑人的生活会是怎样的。 自由是他与所有奴隶同伴共同的梦想，但他从很小的时候就在试图弄清楚自由的奴隶需要做什么，以便在一个长期以来一直害怕他们的自由的世界上生存。 但这种担忧并没有阻止布克从梦想着有一天他将不再是一个奴隶。

当1861年内战开始时，对这种不同生活的希望变得更加强烈。 布克本人指出，"当南北战争开始时，我们种植园的每个奴隶都感到并知道，那些其他问题被讨论，最原始的问题是奴隶制问题。" (5)

即便如此，他们在种植园里大声许愿的能力还是受到了影响，因为主人的五个儿子加入了南方军队。 由于这些人都在战斗中，种植园在战争年代由主人的妻子管理；在 从奴隶制中站起来 华盛顿指出，战争的艰难困苦更容易由奴隶来承担，他们习惯了艰苦的工作和很少的食物。

布克-T-华盛顿：自由人

要了解华盛顿早期作为自由人生活的影响，必须了解内战后重建时期黑人的待遇。

在 "新 "南方的生活

共和党对亚伯拉罕-林肯被暗杀感到愤怒，在战争结束后的几年里，他们专注于向南方各州进行报复，而不是改善被解放的奴隶的生活。

政治权力被赋予那些能够最好地服务于 "新主人 "的人，而不是那些能够最好地治理的人；换句话说，不合格的人被推上了人物的位置，掩盖了从这种情况下获利的贪婪的主谋。 结果是一个被打倒的南方。

确信其受到虐待并担心其福祉，那些有能力从事政治工作的人不是专注于创造一个更平等的社会，而是修复前联邦成员的福利。

南方领导人对强加给他们的变化进行了反击；新成立的组织，如三K党在夜间游荡，实施暴力行为，使获得自由的前奴隶对行使任何形式的权力感到恐惧。

这样一来，南方很快就回到了前贝伦时代的心态，白人至上主义取代了奴隶制。

内战结束时，布克的年龄大约在六岁到九岁之间，所以他已经长大了，足以记住他新解放的社区所感受到的混合的喜悦和困惑。

虽然自由是一个令人欢欣鼓舞的经历，但痛苦的事实是，前奴隶没有受过教育，身无分文，没有任何手段来养活自己。 虽然在谢尔曼进军南方后，最初承诺 "40英亩和一头骡子"，但土地很快就被归还给白人业主。

一些被解放的人能够找到作为政府人物的 "工作"，帮助掩盖那些希望从南方的重新整合中发财的无良北方人的诡计。 更糟糕的是，许多其他人别无选择，只能在他们最初被奴役的种植园里寻找工作。

在这一时期，一种被称为 "佃农 "的制度变得很普遍，这种制度以前曾利用贫穷的白人帮助耕种大片土地。 由于没有钱或没有能力挣钱，自由人无法购买土地；相反，他们从白人业主那里租来土地，用他们耕种的作物的一部分付款。

劳动条件由地主确定，他们对工具和其他必需品的使用收取费用。 给予地主的份额与耕作条件无关，如果当前的收成不好，往往导致庄稼人以即将到来的收成为抵押进行借贷。

正因为如此，许多被解放的人和妇女发现自己被锁在自给自足的农业体系中，被越来越多的债务所束缚。 一些人选择用脚 "投票"，搬到其他地区和劳动，希望能建立繁荣。

但现实是这样的--绝大多数前奴隶发现自己在做着与戴着镣铐时一样的繁重体力劳动，而且生活上几乎没有任何经济改善。

学生布克

新解放的黑人渴望得到他们长期以来被剥夺的教育。 在奴隶制时期，他们没有选择的余地；法律规定禁止教奴隶读书写字，因为他们担心这样做会 "在他们心中产生厌恶感......"（6），当然，甚至连惩罚措施也因种族而异--白人违法者被罚款，而黑人男子或妇女则被殴打。

对奴隶教其他奴隶的惩罚特别严厉："如果任何奴隶今后教或试图教其他奴隶读书或写字，但使用数字除外，他或她可以被带到任何治安法官面前，一旦被定罪，将被判处在他或她的裸背上抽打39下"(7)。

重要的是，现在要记住，这种重罚是毁容、致残，甚至更糟--许多人因伤势过重而死亡。

解放可能带来了教育确实是可能的想法，但在重建期间，由于缺乏教师和用品，被解放的人和妇女被阻止阅读和写作。

简单的经济学意味着，对于绝大多数前奴隶来说，以前为主人辛勤工作的日子仍然以同样的方式来填补，但原因不同：生存。

布克的家庭也不例外，那些刚获得自由的人经历了命运的变化。 从积极的一面来看，他的母亲终于能够与她的丈夫团聚，而她的丈夫之前住在另一个种植园。

然而，这意味着离开他的出生地，步行到新成立的西弗吉尼亚州的马尔登小村，那里的采矿业有可能提供生活费。

虽然很年轻，但布克被期望找到一份工作，帮助养家糊口。 他首先在一个盐矿里劳动，作为一个自由人，他的工作比作为奴隶时更加辛苦。

他想上学，学习阅读和写作，但他的继父认为没有必要，所以不让他这样做。 甚至当第一所黑人儿童日间学校成立时，布克的工作也让他无法入学。

失望但不气馁，布克安排了每晚的阅读和写作辅导。 他继续要求家人给予他参加日间课程的特权，同时知道迫切需要他的经济捐助。

最后，达成了一项协议；布克将在矿场度过一个上午，去学校上课，然后离开学校，再返回工作岗位两个小时。

但有一个问题--为了上学，他需要一个姓。

像许多获得解放的奴隶一样，布克希望它能标志着他作为自由人和美国人的身份。 因此，他用美国第一位总统的姓氏为自己洗礼。

不久之后，当他与母亲的谈话揭开了她早先命名的 "布克-塔利亚费罗 "的面纱时，他简单地将不同的名字组合在一起；这样，他就成了布克-华盛顿。

很快，他发现自己陷入了性格中的两个方面。 他生性勤奋，他的工作热情很快转化为他对家庭经济支持的大部分贡献。 同时，由于基本上要做两份全职工作，他上日间学校的能力受到影响。

他也从盐炉工作转到了煤矿，但他非常不喜欢这种极端的体力劳动，因此最终申请成为一名家政服务员--这个职业他保持了一年半之久。

对教育的追求

华盛顿的服务工作被证明是他生命中的一个决定性时刻。 他为一个名叫维奥拉-拉夫纳的女人工作，她是马尔登社区一位主要公民的妻子。

布克学习新任务的能力和他的取悦欲望给她留下了深刻的印象，她对他和他对教育的渴望产生了兴趣。 她还教给他一个个人准则，包括 "他对清教徒工作伦理、清洁和节俭的认识"（8）。

作为回报，华盛顿开始发展他的信念，即自由人有必要在既定的社区内工作。 他与这个家庭的关系越来越热络，这意味着维奥拉允许他在白天有一些时间学习；同时，两人也保持着终生的友谊。

1872年，华盛顿决定参加汉普顿师范和农业学院，这是一所为教育被解放的黑人男子而建立的学校。

他没有钱走完返回弗吉尼亚州所需的500英里，但这并不重要：他步行、乞讨、露宿，直到到达里士满，在那里，他做了一份装卸工的工作，以资助剩余的旅程。

到达学校后，他当看门人以支付他的教育费用，有时在没有宿舍的情况下住在帐篷里。 他于1875年以优异的成绩毕业，大约在16岁到19岁之间。

教师

在接受了实用的教育之后，华盛顿在一家酒店找到了几个月的工作，然后回到了他在马尔登的家中，在那里，他成为了他曾短暂就读的学校的老师。

他在重建时期的剩余时间里一直呆在这里，关注着社区里其他人的命运。 他后来的许多信念都是由他早期的教学经验具体化的：在与当地家庭合作的过程中，他看到许多前奴隶及其子女没有能力在经济上独立。

由于缺乏贸易，家庭陷入债务，这就像他的家庭在弗吉尼亚州留下的佃农制度一样，肯定会束缚他们。

同时，华盛顿还目睹了大量没有基本清洁知识、金融知识和许多其他基本生活技能的人。

作为回应，他强调实际的成就和工作诀窍的发展--发现自己除了阅读之外，还在讲授如何使用牙刷和洗衣服的课程。

这些经历使他相信，非洲裔美国人所追求的任何教育都需要实用，而经济安全应该是首要和最重要的目标。

1880年，华盛顿回到了汉普顿学院。 他最初被雇来教美国原住民，但也向非裔美国人社区伸出了手，在晚上进行辅导。

从最初的四名学生开始，夜间课程成为汉普顿课程的正式组成部分，当时学生人数增加到12人，然后又增加到25人。 到世纪之交，有超过300人参加。

塔斯基吉研究所

在汉普顿任职一年后，华盛顿被证明是在正确的时间和地点的正确人选。

一位名叫W.F.福斯特的阿拉巴马州参议员正在竞选连任，他希望能够赢得黑人公民的选票。 为此，他为发展非裔美国人的 "正常 "或职业学校提供了立法。 这种合作导致了现在的塔斯基吉学院历史性黑人学院的成立。

正如学校的网站所描述的那样：

"立法授权拨款2,000美元，用于支付教师工资。 刘易斯-亚当斯、托马斯-德莱尔和M.B.斯旺森组成专员委员会，负责组织学校。 没有土地，没有建筑，没有教师，只有国家立法授权的学校。 乔治-W.坎贝尔后来取代德莱尔成为专员。 正是坎贝尔通过他的侄子，把字，到弗吉尼亚州的汉普顿学院寻找老师。"（9）。

汉普顿学院的领导人塞缪尔-阿姆斯特朗（Samuel Armstrong）的任务是找人启动这项事业。 最初有人建议他找一位白人教师来领导这所新的普通学校，但阿姆斯特朗观察了汉普顿夜校项目的发展，有不同的想法。 阿姆斯特朗请华盛顿接受挑战，华盛顿同意了。

梦想已经被批准，但它仍然缺乏一些重要的实际细节。 没有场地，没有教育工作者，没有为学生做广告--所有这些都需要落实到位。

为了确保学校开放的有效性，华盛顿从零开始，寻求开发一个针对未来学生需求的项目。

他离开弗吉尼亚州，前往阿拉巴马州，沉浸在该州的文化中，并注意到该州许多黑人公民的生活状况。

虽然不再是奴隶，但阿拉巴马州的绝大多数被解放者都生活在极端贫困中，因为佃农制度使家庭依附于土地并不断负债。 对华盛顿来说，人们已经从法律上摆脱了奴役，但这对减轻他们的痛苦没有什么帮助。

南方的黑人，除了因为肤色而被憎恨外，还缺乏在自由市场经济中竞争所需的许多技能，使他们没有工作，陷入绝望。

他们几乎没有其他选择，只能接受这种与他们以前的奴隶身份仅在名义上不同的情况。

华盛顿的任务现在变得更大了，而且，他没有被任务的规模所吓倒，开始寻找场地和支付建筑费用的方法。

但是，尽管华盛顿的做法具有实用主义和逻辑性，塔斯基吉镇的许多居民反而赞成建立一所不教行业而教文科的学校--以人文为重点的研究领域，这被视为富裕和高贵的人所追求的梦想。

许多黑人认为有必要在新的自由人口中推广以艺术和人文为重点的教育，以显示他们的平等和自由。

获得这样的知识将证明黑人的头脑和白人的头脑一样好用，而且黑人可以在许多方面为社会服务，而不是简单地提供体力劳动。

华盛顿注意到，在他与阿拉巴马州的男人和女人的谈话中，许多人似乎不知道教育的力量，不知道识字可以使他们摆脱贫困。

对于那些作为奴隶长大，然后被赶出家门的人来说，经济保障的想法是完全陌生的，华盛顿发现这对整个社区来说是个大问题。

讨论只是加强了华盛顿的信念，即文科教育虽然有价值，但对美国新近获得自由的黑人毫无帮助。

相反，他们需要职业教育--掌握特定的行业和金融知识的课程将使他们建立起经济安全，从而使他们能够在美国社会中站稳脚跟并获得自由。

塔斯基吉学院的成立

一个被烧毁的种植园被找到作为学校的场地，华盛顿从汉普顿学院的财务人员那里借了一笔个人贷款来支付土地费用。

作为一个社区，新入学的学生和他们的老师举行捐款活动，并提供晚餐作为筹款活动。 华盛顿认为这是一种吸引学生的方式，也是一种自给自足的形式："......在文明、自助和自力更生的教学中，由学生自己建造的建筑物将足以弥补任何舒适或精美装饰的不足。"(10)

在阿拉巴马州当地和新英格兰地区为学校进一步筹集资金，新英格兰是许多前废奴主义者的故乡，现在渴望帮助提高获得自由的黑人的生活标准。

华盛顿和他的同事们还努力向学生和生活在该地区的白人展示新命名的塔斯基吉学院的作用。

华盛顿后来指出，"就在我们让白人感到该机构是社区生活的一部分......以及我们想让学校为所有人提供真正的服务时，他们对学校的态度变得很好。"（11）。

华盛顿对发展自给自足的信念也促使他让学生参与到校园的建设中来。 他制定了一个制作建筑所需的实际砖块的计划，建立了一个由学生建造用于校园周围交通的马车和手推车以及他们自己的家具（如用松针塞住的床垫）的系统，并创建了一个花园因此，种植他们自己的食物是可能的。

通过这种方式，华盛顿不仅建造了研究所--他还教学生如何照顾自己的日常需要。

在整个过程中，华盛顿在整个北方的城市拉票，努力确保学校的资金。 随着学校在美国的声誉不断提高，塔斯基吉开始吸引知名慈善家的注意，这减轻了他的财政负担。

铁路大亨科里斯-P-亨廷顿（Collis P. Huntington）在去世前不久捐赠了5万美元，随后安德鲁-卡内基（Andrew Carnegie）也捐赠了2万美元，用于支付学校图书馆的费用。

缓慢但肯定的是，学校及其项目得到了发展和繁荣。 以至于在1915年华盛顿去世时，学校有一千五百名学生在读。

布克-T-华盛顿加入民权讨论

到1895年，南方已经完全退出了林肯和后来的重建派所提出的想法--基本上重新建立了战前南方的社会秩序，只是这一次，在没有奴隶制的情况下，他们不得不依靠其他控制手段。

为了尽可能地恢复前贝伦时期的 "荣耀"，吉姆-克罗法在一个又一个社区获得通过，使黑人在诸如公园和火车等公共设施、学校和私营企业等领域与社会其他成员分离的做法成为合法。

此外，三K党恐吓黑人社区，因为持续的贫困使他们难以抵制白人至上主义理想的重新出现。 虽然在技术上是 "自由 "的，但大多数黑人公民的生活实际上与奴隶制下的条件非常相似。

当时的黑人和白人领导人都开始关注南方内部的紧张局势，并就如何最好地处理这个问题进行了讨论。

作为塔斯基吉的负责人，华盛顿的想法受到重视；作为一个南方人，他坚持通过职业教育和辛勤工作来提高经济地位。

这里值得注意的是，华盛顿到此时为止的生活经历与其他黑人活动家如杜波依斯（W.E.B. Du Bois）截然不同--杜波依斯毕业于哈佛大学，在一个融合的社区中长大，后来创立了全国有色人种协进会（NAACP），是美国最著名的民权团体之一。

杜波依斯在北方的成长经历使他对如何最好地帮助新解放的奴隶有了非常不同的看法，这种看法侧重于对黑人进行文科和人文学科教育。

与杜博伊斯不同的是，华盛顿不仅对奴隶制有亲身体验，而且还与其他获得解放的奴隶有关系，这些奴隶后来在贫困和文盲的双重枷锁下挣扎。

他看到他的伙伴们被用作政府的形象代言人，基本上被设定为失败者，而其他人则发了财；他从与维奥拉-拉夫纳等白人社区领袖的交往中受益，后者倡导清教徒的工作伦理。

由于他的特殊经历，他相信经济安全，而不是自由教育，是提升一个基本上被政府抛弃的种族的关键。

亚特兰大的妥协

1895年9月，华盛顿在棉花州和国际博览会上发表演讲，这次活动使他有幸成为第一个向混血观众讲话的非裔美国人。 他的讲话现在被称为 "亚特兰大妥协"，这个标题强调了华盛顿将经济安全放在首位的信念。

在《亚特兰大妥协书》中，华盛顿认为，推动政治上的种族平等阻碍了最终的进步。 他说，黑人社区需要关注法律上的正当程序和教育--基础教育和职业教育--而不是投票权。"任何种族都不能繁荣，除非它知道耕田和写诗一样有尊严。"

他敦促他的人民 "把你的水桶扔到你所在的地方"，并专注于实际而非理想主义的目标。

一些人谴责他是 "汤姆叔叔"，认为他的政策--在某种程度上鼓励黑人接受他们在社会中的低下地位，以便他们能够慢慢地努力改善社会--侧重于安抚那些永远不会真正致力于实现全面种族平等的人（即南方的白人）。他不希望设想一个黑人被视为平等的世界）。

华盛顿甚至同意两个社区可以在同一大区分开生活的想法，他说："在所有纯社会性的事情上，我们可以像手指一样分开，但在所有对共同进步至关重要的事情上，我们可以像手一样合一。"（12）。

一年后，美国最高法院同意了华盛顿的逻辑。 在普莱西诉弗格森案中，法官们主张建立 "分开但平等 "的设施。 当然，当时的情况可能是分开，但绝对不是平等。

这种情况使南方白人领袖与非洲裔美国人的实际经历保持距离。 结果呢？ 政治家和其他社区活动家认为没有必要仔细研究20世纪初黑人社区的生活经历。

这很可能不是华盛顿设想的未来，但由于内战结束后联邦政府对南方的相对监督，种族隔离在19世纪末和20世纪初的美国南方成为一种新的不可避免的现象。

由于这些独立的设施离平等相差甚远，它们甚至不允许黑人有公平的机会发展华盛顿认为强烈需要的技能，以提高他们的社会地位。

这使得等待和遭受了几代人的美国黑人漂泊不定。 名义上的自由，绝大多数人无法养活自己或家人。

在接下来的半个世纪里，他们对未来的展望将被一种新型的压迫所支配，这种压迫是由误解的深仇大恨所驱使的，在废除奴隶制之后，甚至直到今天还在持续。

华盛顿和新生的民权运动

随着吉姆-克罗和种族隔离迅速成为整个南方的常态，华盛顿继续关注教育和经济自决。 但其他黑人社区领导人则把政治作为改善南方人生活条件的一种方式。

与W.E.B. Du Bois的冲突

特别是社会学家W.E.B. Du Bois，他的工作重点是民权和赋权。 Du Bois出生于1868年，比华盛顿晚了关键的十年（因为奴隶制已经被废除），他在马萨诸塞州的一个一体化社区长大，那里是解放和宽容的温床。

他成为第一个获得哈佛大学博士学位的非裔美国人，实际上他在1894年获得了塔斯基吉大学的工作机会。 但在这一年里，他选择在北方的各个学院任教。

他的生活经历与华盛顿的生活经历如此不同，使他被认为是精英阶层的一员，同时也使他对黑人社区的需求有了非常不同的看法。

W.E.B. Du Bois最初是亚特兰大妥协方案的支持者，但后来脱离了华盛顿的思路。 两人在争取种族平等的斗争中成为对立的偶像，Du Bois继续在1909年创立了全国有色人种促进会。 与华盛顿不同，他将活着看到新生的民权运动在20世纪50年代和60年代获得动力。60s.

作为国家顾问的华盛顿

与此同时，布克-T-华盛顿对自己对美国黑人的愿景充满信心，继续领导塔斯基吉学院。 他与当地社区合作，建立最能服务于当地的各类项目；在他去世时，学院提供了38种不同的职业、职业驱动的途径。

华盛顿被公认为是社区的领导者，并被誉为是一个通过自己的努力，花时间带着别人的人。

哈佛大学于1896年授予他荣誉硕士学位，1901年，达特茅斯大学授予他荣誉博士学位。

同年，华盛顿在白宫与西奥多-罗斯福总统及其家人共进晚餐。 罗斯福和他的继任者威廉-霍华德-塔夫脱将继续就20世纪初的各种种族问题向他咨询。

华盛顿的晚年生活

最后，华盛顿终于能够关注他的个人生活。 1882年，他与一个名叫范妮-诺顿-史密斯的女人结婚，只是两年后他就成了寡妇，并留下了一个女儿。 1895年，他与塔斯基吉的助理校长结婚，后者为他生了两个儿子。 但她后来也于1889年去世，让华盛顿第二次成为鳏夫。

1895年，他将第三次也是最后一次结婚，没有更多的孩子，但在充满工作、旅行和欢乐的十年里，他享受着他的混合家庭。

除了在塔斯基吉和家里的职责外，华盛顿还在美国各地发表关于教育和非裔美国人需要改善其生活命运的演讲。

他把塔斯基吉大学的毕业生送到南方各地去教导下一代，并作为全国黑人社区的榜样。 此外，他还为各种出版物撰稿，把不同的文章收集起来写成书。

从奴隶制中站起来、 由于华盛顿对社区和地方价值的奉献，这本回忆录以平实的语言写成，以易读、易懂的语气详细介绍了他生活的各个部分。

今天，它仍然具有很强的可读性，使我们能够看到内战、重建和解放等大事件如何影响南方的个人。

仅仅是华盛顿的尊重就可以标志着这本小册子成为黑人文学典籍的重要补充，但对内战后日常生活的详细描述使它变得更加突出。

影响力的减弱和死亡

1912年，伍德罗-威尔逊政府接管了华盛顿特区的政府。

这位新总统和布克-T-华盛顿一样，都是出生于弗吉尼亚州；然而，威尔逊对种族平等的理想不感兴趣。 在他的第一个任期内，国会通过了一项法律，规定种族通婚为重罪，其他限制黑人自决权的法律也很快出现。

在黑人领袖面前，威尔逊提出了冷静的反驳--在他看来，隔离制度有助于加深种族之间的摩擦。 在这一时期，布克-T-华盛顿和其他黑人领袖一样，发现自己失去了很多政府影响力。

到1915年，华盛顿发现自己的健康状况越来越差。 回到塔斯基吉后，他在同年因充血性心力衰竭迅速离世（13）。

他没有活到见证非洲裔美国人在两次世界大战和两次世界大战之间的生活；他错过了三K党的重新崛起和水牛城士兵的英勇努力；他也不会看到民权运动的胜利。

今天，他的遗产已经被杜博伊斯等更激进的领导人的崛起所削弱，但他最大的成就--现在的塔斯基吉大学的创立和发展--仍然存在。

透视华盛顿的生活

华盛顿是一个现实主义者，寻求一步一步地改善生活。 然而，许多人对他们认为的绥靖而不是真正的进步感到不满--特别是杜博伊斯，他认为华盛顿是黑人进步的叛徒。

具有讽刺意味的是，许多白人读者认为华盛顿的立场过于 "傲慢"。 对这些人来说，他认为经济进步是可能的，这显示了他的傲慢。

由于他们与黑人的日常现实生活相距甚远，他们发现他的教育愿望--即使是职业水平的教育--对 "南方的生活方式 "构成威胁。

他们认为，华盛顿需要被放在他的位置上，这当然意味着离开政治，离开经济，如果可能的话，完全离开视线。

当然，华盛顿在这里的经历与许多其他黑人公民在种族隔离时代的经历相同。 如何才能在不造成另一次像重建时期那样的反弹的情况下推动社区发展？

当我们回顾Plessy诉Ferguson案后的历史时，重要的是要记住种族主义与偏见的不同之处。 后者是一种情绪化的情况；前者需要一种根深蒂固的不平等信念，再加上一种强化这种理想的政治制度。

从这个距离来看，我们可以看到，华盛顿放弃政治平等并没有因此而为黑人社区服务。 但是，与此同时，基于面包优先于理想的理念，我们很难反驳华盛顿的做法。

总结

黑人社区是一个多元化的社区，它感谢历史上试图将其强加给孤独的领导人为整个种族勇敢地走下去的刻板印象。

作家特雷韦尔-安德森所说的 "五大"--小马丁-路德-金、罗莎-帕克斯、C.J.沃克夫人、乔治-华盛顿-卡佛和马尔科姆--都是充满活力的个人，对社会有着惊人的重要贡献。

然而，他们并不代表每一个黑人，我们对其他同样重要的人缺乏了解是令人震惊的。 布克-塔利弗罗-华盛顿--作为一个教育家和思想家--应该被更好地了解，他对历史的复杂贡献应该被研究、分析、辩论和颂扬。

参考文献

1.Anderson, Tre'vell. "黑人历史月也包括黑人同性恋历史"。 出来了、 2019年2月1日。2020年2月4日访问。www.out.com

2.华盛顿，布克-T. 从奴隶制中站起来。 Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Page 3.

3. "Enslavement, the Making of African-American Identity, Volume 1L 1500-1865," National Humanities Center, 2007. Accessed on 14 February 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. "一个经历了奴隶制、内战和解放的出生地。" Booker T Washington National Historic Site, 2019. 2020年2月4日访问。//www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5.华盛顿，布克-T. 从奴隶制中站起来。 Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "历史是一种武器：法律禁止奴隶阅读和写作"，2020年2月。2020年2月25日访问。//www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7.同上。

8. "布克-T-华盛顿"，纽约西奥多-罗斯福国家历史遗址。 国家公园管理局，2012年4月25日更新。2020年2月4日访问。//www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. "塔斯基吉大学的历史"。 塔斯基吉大学、 2020年2月5日访问。//www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10.华盛顿，布克-T. 从奴隶制中站起来。 Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11. 同上，第103页。

12. "亚特兰大的妥协"。 Sightseen有限公司、 2017年。2020年2月4日访问。Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "亚特兰大妥协"。大英百科全书，2020。2020年2月24日访问。//www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. Pettinger, Tejvan. "Booker T. Washington的传记"、 牛津，www.biographyonline.net、 2018年7月20日。2020年2月4日访问。//www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t-washington-biography.html