யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வரலாற்றில் பல்வேறு நூல்கள்: புக்கர் டி. வாஷிங்டனின் வாழ்க்கை

“இந்த நாட்டை எங்கள் முதுகில் கட்டியெழுப்புவதில் கறுப்பின மக்களின் பங்கை நிரந்தரமாக அழித்தொழிப்பதை வெள்ளையர்களும் அவர்களது நிறுவனங்களும் நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக பல தசாப்தங்களில் விளைந்தது... நமக்கு என்ன வழங்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ரோசா பார்க்ஸ், மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர், ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் கார்வர், மேடம் சி.ஜே. வாக்கர், மற்றும் மால்கம் எக்ஸ் ஆகிய அதே ஐந்து நபர்களுக்கு ஒரு முறையான அங்கீகாரம். (1)

மேலே உள்ள மேற்கோளில், எழுத்தாளர் ட்ரெவெல் ஆண்டர்சன் பிளாக் ஹிஸ்டரி மாத நியதியில் வினோதமான குரல்களைச் சேர்ப்பதற்காக வாதிடுகிறார், ஆனால் அவரது கருத்து நீட்டிக்கப்பட்ட பாந்தியன் என்று கருதப்படுவதற்கு சமமாக விரிவடைகிறது. அமெரிக்க வரலாற்றில் கறுப்பின தலைவர்கள்.

புக்கர் டி. வாஷிங்டனின் வாழ்க்கை ஒரு உதாரணம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதர், வாஷிங்டன் பல்வேறு சிந்தனையாளர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்; அமெரிக்க புனரமைப்பின் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட அவரது நடுநிலைத் தத்துவம் - W.E.B போன்ற முற்போக்காளர்களின் நம்பிக்கைகளால் பெரும்பாலும் மாற்றப்பட்டது. டு போயிஸ்.

ஆனால் பிந்தையது வடக்கில் வளர்ந்தது. ஷேர்கிராப்பர் தெற்கில் வாஷிங்டனின் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் அவரை வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு இட்டுச் சென்றன. அமெரிக்காவிற்கு அவரது மரபு? பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களின் தலைமுறைகள், தொழிற்பயிற்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் அலபாமாவில் உள்ள Tuskegee நிறுவனம் - இப்போது பல்கலைக்கழகம்.

புக்கர் டி. வாஷிங்டன்: தி ஸ்லேவ்

“புக்கர்” என்று அழைக்கப்படும் அடிமை என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.குடும்பம். அவர் முதலில் ஒரு உப்பு சுரங்கத்தில் வேலை செய்தார், ஒரு அடிமையாக இருந்ததை விட ஒரு விடுதலையாளராக கடினமாக உழைத்தார்.

அவர் பள்ளிக்குச் சென்று படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொள்ள விரும்பினார், ஆனால் அவரது மாற்றாந்தாய் அதைப் பார்க்கவில்லை, அதனால் அவரை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுத்தார். கறுப்பினக் குழந்தைகளுக்கான முதல் நாள் பள்ளி நிறுவப்பட்டபோதும், புக்கரின் வேலை அவரைச் சேர்வதைத் தடுத்தது.

ஏமாற்றம் அடைந்தாலும் துவண்டு போகாமல், புக்கர் இரவு முழுவதும் படிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் பயிற்சி அளிக்க ஏற்பாடு செய்தார். அவர் தனது நிதி உதவிகள் அவசரமாக தேவை என்பதை அறிந்திருந்தும், நாள் வகுப்புகளில் கலந்துகொள்வதற்கான பாக்கியத்தை அவர் தனது குடும்பத்தினரிடம் தொடர்ந்து கேட்டார்.

இறுதியாக, ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டது; புக்கர் காலையில் சுரங்கத்தில் தங்கி, பள்ளிக்குச் சென்று, பள்ளியை விட்டுவிட்டு இன்னும் இரண்டு மணிநேரம் வேலைக்குத் திரும்புவார்.

ஆனால் ஒரு சிக்கல் இருந்தது — பள்ளியில் சேர, அவருக்கு கடைசி பெயர் தேவை.

பல விடுதலை பெற்ற அடிமைகளைப் போலவே, புக்கர் ஒரு சுதந்திரமானவர் மற்றும் ஒரு அமெரிக்கர் என்ற அவரது நிலையைக் குறிக்க விரும்பினார். எனவே, அவர் முதல் அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் கடைசி பெயரைக் கொண்டு தன்னைப் பெயரிட்டார்.

மற்றும் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவரது தாயுடனான உரையாடல் "புக்கர் தாலியாஃபெரோ" என்ற அவரது முந்தைய கிறிஸ்டினை வெளிப்படுத்தியபோது, ​​அவர் பல்வேறு பெயர்களை ஒன்றாக இணைத்தார்; இந்த வழியில், புக்கர் டி. வாஷிங்டன் ஆனார்.

விரைவில், அவர் தனது ஆளுமையின் இரண்டு அம்சங்களுக்கு இடையில் சிக்கிக்கொண்டார். இயல்பிலேயே கடின உழைப்பாளி, அவரது பணி நெறிமுறை விரைவில் அவரது பங்களிப்பாக மாறியதுகுடும்ப நிதி உதவியில் சிங்கம். அதே சமயம், இரண்டு முழுநேர வேலைகளில் வேலை செய்வதன் சுத்த உடல் சிரமத்தால், பகல்நேரப் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கான அவரது திறன் சமரசம் செய்யப்பட்டது.

இதனால் பள்ளியில் அவரது வருகை ஒழுங்கற்றதாக மாறியது, விரைவில் அவர் மீண்டும் இரவு பயிற்சிக்குச் சென்றார். அவர் உப்பு உலையில் வேலை செய்வதிலிருந்து நிலக்கரிச் சுரங்கத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் தீவிர உடல் உழைப்பு மிகவும் பிடிக்கவில்லை, அதனால் இறுதியில் ஒரு வீட்டு வேலையாளராக மாறுவதற்கு விண்ணப்பித்தார் - அவர் ஒன்றரை ஆண்டுகளாக அந்தத் தொழிலைத் தொடர்ந்தார்.

கல்விக்கான நாட்டம்

வாஷிங்டனின் சேவைக்கான நகர்வு அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட புள்ளியாக இருந்தது. அவர் மால்டன் சமூகத்தில் ஒரு முன்னணி குடிமகனின் மனைவியான வயோலா ரஃப்னர் என்ற பெண்ணிடம் பணிபுரிந்தார்.

புக்கரின் புதிய பணிகளைக் கற்றுக் கொள்ளும் திறன் மற்றும் அவரைப் பிரியப்படுத்துவதற்கான அவரது விருப்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், அவர் மீதும் அவரது கல்விக்கான விருப்பத்திலும் ஆர்வம் காட்டினார். "பியூரிட்டன் பணி நெறிமுறைகள், தூய்மை மற்றும் சிக்கனம் பற்றிய அவனது அறிவு" அடங்கிய ஒரு தனிப்பட்ட குறியீட்டையும் அவள் அவனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள். (8)

இதற்குப் பதிலாக, வாஷிங்டன் நிறுவப்பட்ட சமூகத்தில் பணிபுரிய சுதந்திரம் பெற்றவர்களின் அவசியத்தில் தனது நம்பிக்கையை வளர்க்கத் தொடங்கியது. குடும்பத்துடனான அவரது பெருகிய அன்பான உறவு, வயோலா அவரைப் படிக்க பகலில் சிறிது நேரம் அனுமதித்தது; மேலும் இருவரும் வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பர்களாக இருந்தனர்.

1872 ஆம் ஆண்டில், வாஷிங்டன் ஹாம்ப்டன் நார்மல் அண்ட் அக்ரிகல்சுரல் இன்ஸ்டிடியூட் என்ற பள்ளிக்குச் செல்ல முடிவு செய்தது.விடுவிக்கப்பட்ட கறுப்பின மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்காக நிறுவப்பட்டது.

வர்ஜீனியாவுக்குத் தேவையான ஐநூறு மைல்கள் பயணம் செய்ய அவரிடம் பணம் இல்லை, ஆனால் அது ஒன்றும் இல்லை: அவர் நடந்து, பிச்சையெடுத்தார், ரிச்மண்டை அடையும் வரை கடினமாக உறங்கினார். மீதமுள்ள பயணத்திற்கு ஸ்டீவடோர் நிதியளிக்கிறார்.

பள்ளிக்கு வந்ததும், அவர் தனது கல்விச் செலவுக்காக காவலாளியாகப் பணிபுரிந்தார், சில சமயங்களில் தங்குமிட இடம் கிடைக்காதபோது கூடாரத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் 1875 ஆம் ஆண்டு, பதினாறு மற்றும் பத்தொன்பது வயதுக்கு இடைப்பட்ட இடத்தில், கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார்.

ஆசிரியர்

அவரது பயிற்சியின் கீழ் நடைமுறைக் கல்வியுடன், வாஷிங்டன் திரும்புவதற்கு முன் சில மாதங்கள் ஹோட்டலில் வேலை பார்த்தார். மால்டனில் உள்ள அவரது குடும்பத்திற்கு, அங்கு அவர் குறுகிய காலத்தில் படித்த பள்ளியின் ஆசிரியரானார்.

அவர் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களின் அதிர்ஷ்டத்தைப் பின்பற்றி, மீதிப் புனரமைப்புக் காலத்தில் தங்கினார். அவரது பல பிற்கால நம்பிக்கைகள் அவரது ஆரம்பகால கற்பித்தல் அனுபவத்தால் படிகமாக்கப்பட்டன: உள்ளூர் குடும்பங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​பல முன்னாள் அடிமைகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் பொருளாதார ரீதியாக சுதந்திரமாக இருக்க இயலாமையைக் கண்டார்.

வணிகம் இல்லாததால், குடும்பங்கள் கடனில் மூழ்கின, இது அவர் குடும்பம் வர்ஜீனியாவில் விட்டுச் சென்ற பங்கு பயிர் முறையைப் போலவே அவர்களை நிச்சயமாகக் கட்டிப்போட்டது.

அதே நேரத்தில், வாஷிங்டனும் சாட்சியாக இருந்தது. அடிப்படைத் தூய்மை, நிதியறிவு மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் போன ஏராளமான மக்கள்பிற அத்தியாவசிய வாழ்க்கை திறன்கள்.

பதிலுக்கு, அவர் நடைமுறைச் சாதனைகள் மற்றும் வேலை அறிவை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார் - படிப்பதைத் தவிர பல் துலக்குதல் மற்றும் ஆடைகளை துவைப்பது போன்றவற்றைப் பற்றி பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டார்.

இந்த அனுபவங்கள், ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர் படிக்கும் எந்தக் கல்வியும் நடைமுறைக்குரியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் நிதிப் பாதுகாப்பே முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை அவருக்கு ஏற்படுத்தியது.

1880 இல், வாஷிங்டன் ஹாம்ப்டன் நிறுவனத்திற்குத் திரும்பினார். அவர் முதலில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு கற்பிப்பதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டார், ஆனால் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகத்தையும் அணுகி, மாலை நேரங்களில் பயிற்சி அளித்தார்.

நான்கு மாணவர்களுடன் தொடங்கி, இரவு நிகழ்ச்சியானது பன்னிரண்டாக வளர்ந்து இருபத்தைந்து மாணவர்களாக வளர்ந்தபோது ஹாம்ப்டன் திட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பகுதியாக மாறியது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முந்நூறுக்கும் அதிகமானோர் கலந்துகொண்டனர்.

டஸ்கெகி நிறுவனம்

ஹாம்ப்டனில் அவர் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு வருடம் கழித்து, வாஷிங்டன் சரியான நேரத்தில் சரியான நபர் என்பதை நிரூபித்தது. சரியான இடம்.

W.F என்ற பெயருடைய அலபாமா செனட்டர். ஃபாஸ்டர் மீண்டும் தேர்தலில் போட்டியிடுகிறார், மேலும் கறுப்பின குடிமக்களின் வாக்குகளைப் பெற முடியும் என்று நம்பினார். இதைச் செய்ய, அவர் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களுக்கான "சாதாரண" அல்லது தொழிற்கல்வி பள்ளியை உருவாக்குவதற்கான சட்டத்தை வழங்கினார். இந்த ஒத்துழைப்பு இப்போது டஸ்கேஜி இன்ஸ்டிடியூட் வரலாற்று கருப்பு கல்லூரியை நிறுவ வழிவகுத்தது.

பள்ளியின் இணையதளமாகஅதைச் சொல்கிறது:

“ஆசிரியர்களின் சம்பளத்திற்காக $2,000 ஒதுக்கீடு, சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. லூயிஸ் ஆடம்ஸ், தாமஸ் ட்ரையர் மற்றும் எம்.பி. ஸ்வான்சன் ஆகியோர் பள்ளியை ஒழுங்கமைக்க ஆணையர் குழுவை உருவாக்கினர். நிலம் இல்லை, கட்டிடங்கள் இல்லை, ஆசிரியர்கள் இல்லை, பள்ளியை அங்கீகரிக்கும் மாநில சட்டம். ஜார்ஜ் டபிள்யூ. கேம்ப்பெல் ட்ரையருக்குப் பதிலாக கமிஷனராக நியமிக்கப்பட்டார். வர்ஜீனியாவில் உள்ள ஹாம்ப்டன் இன்ஸ்டிட்யூட்டுக்கு ஆசிரியரைத் தேடி அவரது மருமகன் மூலம் காம்ப்பெல் செய்தி அனுப்பினார். (9)

ஹாம்ப்டன் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் தலைவரான சாமுவேல் ஆம்ஸ்ட்ராங், இந்த முயற்சியைத் தொடங்க ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியை மேற்கொண்டார். புதிய சாதாரண பள்ளியை வழிநடத்த ஒரு வெள்ளை ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று முதலில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆம்ஸ்ட்ராங் ஹாம்ப்டனின் இரவு நிகழ்ச்சியின் வளர்ச்சியைப் பார்த்தார் மற்றும் வேறு யோசனை கொண்டிருந்தார். ஆம்ஸ்ட்ராங் வாஷிங்டனை சவாலை ஏற்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார், வாஷிங்டன் ஒப்புக்கொண்டது.

கனவு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதில் இன்னும் சில முக்கியமான நடைமுறை விவரங்கள் இல்லை. எந்த தளமும் இல்லை, கல்வியாளர்கள் இல்லை, மாணவர்களுக்கான விளம்பரம் இல்லை - இவை அனைத்தும் இடத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

பள்ளியின் தொடக்கத்தின் செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்காக, வாஷிங்டன் புதிதாக தொடங்கப்பட்டது, எதிர்கால மாணவர்களின் தேவைகளுக்கு குறிப்பிட்ட ஒரு திட்டத்தை உருவாக்க விரும்புகிறது.

அவர் வர்ஜீனியாவை விட்டு வெளியேறி அலபாமாவுக்குச் சென்றார், மாநிலத்தின் கலாச்சாரத்தில் தன்னை மூழ்கடித்து, அதன் பல கறுப்பின குடிமக்கள் வாழ்ந்த நிலைமைகளைக் குறிப்பிட்டார்.

இல்லை என்றாலும்நீண்ட அடிமைகள், அலபாமாவில் விடுவிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் மிகுந்த வறுமையில் வாழ்ந்து வந்தனர், ஏனெனில் பங்கு பயிர் முறை குடும்பங்களை நிலத்துடன் பிணைத்து, நிலையான கடனில் வைத்திருந்தது. வாஷிங்டனைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் சட்டப்பூர்வமாக அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இது அவர்களின் துன்பங்களைக் குறைக்க சிறிதும் செய்யவில்லை.

தெற்கில் உள்ள கறுப்பர்கள், தங்கள் தோலின் நிறத்திற்காக வெறுக்கப்படுவதால், தடையற்ற சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் போட்டியிடத் தேவையான பல திறன்கள் இல்லாததால், அவர்களை வேலையில்லாமல் மற்றும் அவநம்பிக்கைக்கு ஆளாக்கினர்.

அவர்கள் அடிமைகளாக இருந்த முந்தைய நிலையிலிருந்து உண்மையில் வித்தியாசமான ஒரு சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை.

வாஷிங்டனின் பணி இப்போது மிகப் பெரியதாக மாறியது, மேலும் அவர்களால் அச்சமின்றி பணியின் அளவு, அவர் ஒரு தளம் மற்றும் கட்டிட கட்டுமானத்திற்கான பணம் செலுத்துவதற்கான வழி இரண்டையும் தேடத் தொடங்கினார்.

ஆனால் வாஷிங்டனின் அணுகுமுறையின் நடைமுறைவாதம் மற்றும் தர்க்கம் இருந்தபோதிலும், டஸ்கெகி நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் பலர் அதற்குப் பதிலாக வர்த்தகங்களைக் கற்பிக்காமல், தாராளவாதக் கலைகளைக் கற்பிக்கும் பள்ளிக்கு ஆதரவாக இருந்தனர் - மனிதநேயத்தை மையமாகக் கொண்ட ஆய்வுத் துறைகள் வசதி படைத்தவர்களும் உயர்குடி மக்களும் பின்பற்றும் கனவு.

புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற மக்களிடையே கலை மற்றும் மனிதநேயத்தை மையமாகக் கொண்ட கல்வியை ஊக்குவிப்பது அவசியம் என்று பல கறுப்பர்கள் கருதினர்.

அத்தகைய அறிவைப் பெறுவது, கறுப்பின மனம் வெள்ளையரைப் போலவே சிறப்பாகச் செயல்பட்டது என்பதையும், கறுப்பர்கள் பலவற்றில் சமூகத்துக்குச் சேவை செய்ய முடியும் என்பதையும் நிரூபிக்கும்.வெறுமனே உடல் உழைப்பை வழங்குவதை விட அதிகமான வழிகள்.

அலபாமாவின் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுடனான அவரது உரையாடல்களில், கல்வியின் சக்தியைப் பற்றி பலருக்கு சிறிய யோசனை இருப்பதாகவும், கல்வியறிவு அவர்களை வெளியே கொண்டு வர முடியும் என்றும் வாஷிங்டன் குறிப்பிட்டார். வறுமையின்.

நிதிப் பாதுகாப்பு பற்றிய யோசனையே அடிமைகளாக வளர்க்கப்பட்டவர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, பின்னர் அவர்களின் சொந்த சாதனங்களுக்குத் தள்ளப்பட்டது, மேலும் இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக வாஷிங்டன் கண்டறிந்தது.

லிபரல் கலைகளில் கல்வி மதிப்புமிக்கதாக இருந்தாலும், அமெரிக்காவில் புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட கறுப்பர்களுக்கு எதுவும் செய்யாது என்ற வாஷிங்டனின் நம்பிக்கையை விவாதங்கள் வலுப்படுத்தியது.

மாறாக, அவர்களுக்கு ஒரு தொழிற்கல்வி தேவைப்பட்டது - குறிப்பிட்ட வர்த்தகங்கள் மற்றும் நிதி கல்வியறிவு படிப்புகளில் தேர்ச்சி பெறுவது பொருளாதார பாதுகாப்பை கட்டியெழுப்ப அனுமதிக்கும், இதனால் அவர்கள் அமெரிக்க சமுதாயத்தில் உயரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் நிற்க அனுமதிக்கும்.

டஸ்கேஜி இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவுதல்

பள்ளியின் இடத்திற்காக எரிந்த தோட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் வாஷிங்டன் ஹாம்ப்டன் இன்ஸ்டிடியூட் பொருளாளரிடமிருந்து நிலத்தை செலுத்த தனிப்பட்ட கடனைப் பெற்றது.

ஒரு சமூகமாக, புதிதாக நுழையும் மாணவர்களும் அவர்களின் ஆசிரியர்களும் நன்கொடை இயக்கங்களை நடத்தினர் மற்றும் நிதி திரட்டிகளாக இரவு உணவுகளை வழங்கினர். வாஷிங்டன் இதை மாணவர்களை ஈடுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும், தன்னிறைவுக்கான ஒரு வடிவமாகவும் பார்த்தது: “...நாகரிகம், சுய உதவி மற்றும் தன்னம்பிக்கை கற்பித்தலில், மாணவர்களால் கட்டிடங்களை எழுப்புதல்எந்தவொரு வசதியும் அல்லது நேர்த்தியான முடிவின் பற்றாக்குறையையும் ஈடுசெய்வதை விட அவர்களே அதிகம் ஈடுசெய்வார்கள். (10)

அலபாமா மற்றும் நியூ இங்கிலாந்தில் பள்ளிக்கு மேலும் நிதி திரட்டல் செய்யப்பட்டது, விடுதலை செய்யப்பட்ட கறுப்பர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்த இப்போது ஆர்வமாக உள்ள பல முன்னாள் ஒழிப்புவாதிகளின் வீடு.

வாஷிங்டனும் அவரது கூட்டாளிகளும் புதிதாகப் பெயர் சூட்டப்பட்ட டஸ்கெகி இன்ஸ்டிட்யூட்டின் பயனை அதன் மாணவர்களுக்கும் அப்பகுதியில் வசிக்கும் வெள்ளையர்களுக்கும் நிரூபிக்க முயன்றனர்.

வாஷிங்டன் பின்னர் குறிப்பிட்டது, "எவ்வளவு விகிதாச்சாரத்தில் அந்த நிறுவனம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி என்பதை வெள்ளையர்களுக்கு உணர்த்தினோம்... மேலும் அனைத்து மக்களுக்கும் உண்மையான சேவையைப் பள்ளியாக மாற்ற விரும்புகிறோம், பள்ளி மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை சாதகமாக மாறியது. (11)

தன்னிறைவை வளர்ப்பதில் வாஷிங்டனின் நம்பிக்கை, வளாகத்தை உருவாக்குவதில் மாணவர்களை ஈடுபடுத்த அவரை வழிவகுத்தது. கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்குத் தேவையான உண்மையான செங்கற்களைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை அவர் உருவாக்கினார், வளாகத்தைச் சுற்றி போக்குவரத்துக்கு பயன்படுத்தப்படும் பக்கிகள் மற்றும் வண்டிகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த தளபாடங்கள் (பைன் ஊசிகளால் நிரப்பப்பட்ட மெத்தைகள் போன்றவை) மற்றும் ஒரு தோட்டத்தை உருவாக்கினார். அதனால் தங்கள் சொந்த உணவை வளர்க்க முடிந்தது.

இவ்வாறு காரியங்களைச் செய்வதன் மூலம், வாஷிங்டன் நிறுவனத்தை மட்டும் கட்டியெழுப்பவில்லை - மாணவர்களுக்கு அவர்களின் அன்றாடத் தேவைகளை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வது என்று கற்றுக்கொடுத்தார்.

இவை முழுவதும், வாஷிங்டன்பள்ளிக்கான நிதியுதவியை உறுதி செய்யும் முயற்சியில் வடக்கு முழுவதும் நகரங்களை ஆய்வு செய்தார். அமெரிக்கா முழுவதும் அதன் நற்பெயர் வளர்ந்ததால், டஸ்கெகீ குறிப்பிடத்தக்க பரோபகாரர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கினார், இது அவர் மீதான நிதிச் சுமையைக் குறைத்தது.

ரயில்வே பேரன் கோலிஸ் பி. ஹண்டிங்டனிடமிருந்து ஒரு பரிசு, அவர் இறப்பதற்குச் சற்று முன், ஐம்பதாயிரம் டாலர்கள் தொகையில் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஆண்ட்ரூ கார்னகி இருபதாயிரம் டாலர்கள் தொகையை செலவை ஈடுகட்டினார். பள்ளி நூலகத்தின்.

மெதுவாக ஆனால் நிச்சயமாக, பள்ளியும் அதன் திட்டங்களும் வளர்ச்சியடைந்து செழித்து வளர்ந்தன. 1915 இல் வாஷிங்டன் இறந்த நேரத்தில், பள்ளியில் ஆயிரத்து ஐநூறு மாணவர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

புக்கர் டி. வாஷிங்டன் சிவில் உரிமைகள் விவாதத்தில் நுழைகிறார்

1895 வாக்கில், லிங்கன் மற்றும் பிற்கால புனரமைப்புவாதிகள் பரிந்துரைத்த கருத்துக்களிலிருந்து தெற்கு முற்றிலும் பின்வாங்கியது - பெரும்பாலும் தெற்கில் இருந்த சமூக ஒழுங்கை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது. போருக்கு முன்பு, இந்த நேரத்தில் மட்டுமே, அடிமைத்தனம் இல்லாத நிலையில், அவர்கள் மற்ற கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை நம்ப வேண்டியிருந்தது.

அன்டெபெல்லம் காலத்தின் "மகிமைக்கு" முடிந்தவரை திரும்பும் முயற்சியில், ஜிம் க்ரோ சட்டங்கள் சமூகத்திற்கு சமூகமாக இயற்றப்பட்டன, கறுப்பின மக்களை சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிப்பதை சட்டமாக்கியது. பூங்காக்கள் மற்றும் ரயில்கள் போன்ற பொது வசதிகளிலிருந்து பள்ளிகள் மற்றும் தனியார் வணிகங்கள் வரை.

மேலும், கு க்ளக்ஸ் கிளான்தொடர்ந்து ஏழ்மை வெள்ளை மேலாதிக்க இலட்சியங்கள் மீண்டும் வெளிப்படுவதை எதிர்ப்பதை கடினமாக்கியதால், கறுப்பின மக்களை அச்சுறுத்தியது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக "இலவசமாக" இருந்தாலும், பெரும்பாலான கறுப்பின குடிமக்களின் வாழ்க்கை உண்மையில் அடிமைத்தனத்தின் கீழ் தாங்கப்பட்ட நிலைமைகளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது.

அந்த நேரத்தில் கறுப்பு மற்றும் வெள்ளைத் தலைவர்கள் இருவரும் தெற்கில் உள்ள பதட்டங்களைப் பற்றி கவலைப்பட்டனர், மேலும் சிக்கலை எவ்வாறு சிறந்த முறையில் அணுகுவது என்பது பற்றிய விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன.

டஸ்கேஜியின் தலைவராக, வாஷிங்டனின் கருத்துக்கள் மதிக்கப்பட்டன; தெற்கின் மனிதராக, தொழிற்கல்வி மற்றும் கடின உழைப்பின் மூலம் பொருளாதார முன்னேற்றத்தில் கவனம் செலுத்துவதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார்.

இதுவரையான வாஷிங்டனின் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் W.E.B போன்ற பிற கறுப்பின ஆர்வலர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது என்பது இங்கு கவனிக்கத்தக்கது. டு போயிஸ் - ஹார்வர்ட் பட்டதாரி, அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகத்தில் வளர்ந்தவர் மற்றும் நாட்டின் மிக முக்கியமான சிவில் உரிமைக் குழுக்களில் ஒன்றான வண்ணமயமான மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கத்தை (NAACP) தொடங்குவார்.

Du Bois வடக்கில் வளர்ந்த அனுபவம், தாராளவாத கலைகள் மற்றும் மனிதநேயங்களில் கறுப்பர்களுக்கு கல்வி கற்பதில் கவனம் செலுத்தும் புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளுக்கு எவ்வாறு சிறந்த முறையில் உதவுவது என்பது பற்றிய வித்தியாசமான பார்வையை அவருக்கு அளித்தது.

வாஷிங்டன், டு போயிஸைப் போலல்லாமல், அடிமைத்தனத்தில் தனிப்பட்ட அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தது மட்டுமல்லாமல், வறுமை மற்றும் கல்வியறிவின்மை என்ற இரட்டை நுகத்தடிகளின் கீழ் தத்தளித்த பிற விடுதலை பெற்ற அடிமைகளுடனான உறவுகளையும் கொண்டிருந்தது.

அவர் பார்த்தார்1856 மற்றும் 1859 க்கு இடையில் எங்காவது பிறந்தார் - அவர் தனது 1901 ஆம் ஆண்டு நினைவுக் குறிப்பில், அடிமைத்தனத்திலிருந்து மேல் மேற்கோள் காட்டுகிறார். விடுதலைப் பிரகடனத்தின் மூலம் எங்கள் குடும்பம் சுதந்திரமாக அறிவிக்கப்படும் வரை படுக்கையில் இருங்கள். (2)

புக்கரின் ஆரம்பகால அடிமை வாழ்க்கையைத் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்ட போதுமான தகவல்கள் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக தோட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றின் வெளிச்சத்தில் சில உண்மைகளை நாம் பரிசீலிக்கலாம்.

1860 இல் — அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பே — நான்கு மில்லியன் மக்கள் ஆண்டிபெல்லம் தெற்கில் (3) அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களாக வாழ்ந்தனர். தோட்டங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய விவசாய வளாகங்களாக இருந்தன, மேலும் "வயல் கைகள்" புகையிலை, பருத்தி, அரிசி, சோளம் அல்லது கோதுமை அறுவடை செய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

அது, அல்லது சலவை, களஞ்சியம், தொழுவம், தறி, களஞ்சியம், வண்டி வீடு மற்றும் "வணிக" உரிமையாளரின் வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா அம்சங்களும் சீராக இயங்குவதை உறுதிசெய்து தோட்டத்தின் நிறுவனத்தை பராமரிக்க உதவுங்கள்.

"பெரிய வீட்டில்" இருந்து விலகி - அடிமை எஜமானர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வாழ்ந்த தெற்கு மாளிகைகளுக்கு வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயர் - அடிமைகள் பெரிய தோட்டங்களில் தங்கள் சொந்த சிறிய "நகரங்களை" உருவாக்கினர், பெரிய குழுக்களாக பெரிய குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். சொத்து.

மற்றும் அருகருகே பல தோட்டங்கள் இருந்த பகுதிகளில், அடிமைகள் சில சமயங்களில் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், இது ஒரு சிறிய மற்றும் சிதறியதை உருவாக்க உதவியது.அவரது கூட்டாளிகள் அரசாங்கப் பிரமுகர்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், மற்றவர்கள் அதை பணக்காரர்களாக மாற்றும் போது, ​​தோல்விக்காக அமைக்கப்பட்டது; பியூரிட்டன் பணி நெறிமுறைகளை வென்ற வயோலா ரஃப்னர் போன்ற வெள்ளை சமூகத் தலைவர்களுடன் அவர் ஈடுபட்டதால் அவர் பயனடைந்தார்.

அவரது குறிப்பிட்ட அனுபவங்களின் காரணமாக, அதன் அரசாங்கத்தால் அடிப்படையில் கைவிடப்பட்ட ஒரு இனத்தை உயர்த்துவதற்கு பொருளாதாரப் பாதுகாப்பு, தாராளமயக் கல்வி அல்ல என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்.

அட்லாண்டா சமரசம்

1895 செப்டம்பரில், வாஷிங்டன் காட்டன் ஸ்டேட்ஸ் அண்ட் இன்டர்நேஷனல் எக்ஸ்போசிஷனில் பேசினார், இது ஒரு கலப்பு இனத்தில் உரையாற்றிய முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கன் என்ற பெருமையை அவருக்கு அனுமதித்தது. பார்வையாளர்கள். அவரது கருத்துக்கள் இப்போது "தி அட்லாண்டா சமரசம்" என்று அறியப்படுகின்றன, இது பொருளாதார பாதுகாப்பிற்கு முதலிடம் கொடுப்பதில் வாஷிங்டனின் நம்பிக்கையை வலியுறுத்துகிறது.

அட்லாண்டா சமரசத்தில், அரசியல் இன சமத்துவத்திற்கான உந்துதல் இறுதி முன்னேற்றத்திற்கு தடையாக இருப்பதாக வாஷிங்டன் வாதிட்டது. கறுப்பின சமூகம், வாக்களிக்கும் உரிமைக்கு மாறாக, சட்டப்பூர்வ நடைமுறை மற்றும் கல்வி - அடிப்படை மற்றும் தொழிற்கல்வி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். "ஒரு கவிதை எழுதுவதைப் போல ஒரு வயலை உழுவதற்கும் மரியாதை இருக்கிறது என்பதை அறியாத வரை எந்த இனமும் முன்னேற முடியாது."

"நீங்கள் இருக்கும் இடத்தில் உங்கள் வாளிகளைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு" இலட்சியவாத இலக்குகளை விட நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துமாறு அவர் தனது மக்களை வலியுறுத்தினார்.

அட்லாண்டா சமரசம் வாஷிங்டனை கறுப்பின சமூகத்தில் ஒரு மிதவாத தலைவராக நிறுவியது. சிலர் கண்டித்தனர்அவர் ஒரு "மாமா டாம்" என்று வாதிட்டார், அவருடைய கொள்கைகள் - சில வழிகளில் கறுப்பர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் தாழ்ந்த நிலையை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்ததால், அவர்கள் அதை மேம்படுத்த மெதுவாக வேலை செய்யலாம் - முழு இன சமத்துவத்திற்காக உண்மையாக உழைக்காதவர்களை திருப்திப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. (அதாவது, கறுப்பர்கள் தங்களுக்குச் சமமானவர்களாகக் கருதப்படும் உலகத்தை கற்பனை செய்ய விரும்பாத தெற்கில் உள்ள வெள்ளையர்கள்).

ஒரே பொதுவில் இரண்டு சமூகங்கள் தனித்தனியாக வாழலாம் என்ற கருத்தை வாஷிங்டன் ஏற்றுக் கொள்ளும் அளவிற்குச் சென்றது. பகுதி, "முற்றிலும் சமூகமான எல்லா விஷயங்களிலும் நாம் விரல்களைப் போல தனித்தனியாக இருக்க முடியும், ஆனால் பரஸ்பர முன்னேற்றத்திற்கு அவசியமான எல்லாவற்றிலும் ஒரு கையைப் போல இருக்க முடியும்." (12)

ஒரு வருடம் கழித்து, அமெரிக்காவின் உச்ச நீதிமன்றம் வாஷிங்டனின் தர்க்கத்துடன் உடன்படும். Plessy v. Ferguson வழக்கில், நீதிபதிகள் "தனி ஆனால் சமமான" வசதிகளை உருவாக்க வாதிட்டனர். நிச்சயமாக, பின்னர் நடந்தது தனித்தனியாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது நிச்சயமாக சமமாக இல்லை.

இந்த வழக்கு தெற்கு வெள்ளைத் தலைவர்கள் உண்மையான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அனுபவத்திலிருந்து தூரத்தை பராமரிக்க அனுமதித்தது. முடிவு? அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பிற சமூக ஆர்வலர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கறுப்பின சமூகங்களின் வாழ்ந்த அனுபவங்களை உன்னிப்பாகப் பார்க்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

இது வாஷிங்டன் எதிர்பார்த்த எதிர்காலம் அல்ல, ஆனால் உள்நாட்டுப் போரின் முடிவில் தெற்கில் உள்ள கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் ஒப்பீட்டு மேற்பார்வையின் காரணமாக, பிரிவினை19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அமெரிக்க தெற்கில் ஒரு புதிய தவிர்க்க முடியாததாக மாறியது.

இந்த தனித்தனி வசதிகள் இதுவரை சமமாக இல்லாததால், அவர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கு மிகவும் வலுவாக தேவை என்று வாஷிங்டன் உணர்ந்த திறன்களை வளர்த்துக்கொள்ள கறுப்பர்களுக்கு நியாயமான வாய்ப்பை கூட அவர்கள் அனுமதிக்கவில்லை.

தலைமுறை தலைமுறையாகக் காத்திருந்து துன்பப்பட்ட கறுப்பின அமெரிக்கர்களை இது அலைக்கழித்தது. பெயரளவில் இலவசம், பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்களை அல்லது தங்கள் குடும்பங்களை ஆதரிக்க முடியவில்லை.

அடுத்த அரை நூற்றாண்டுக்கு, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கண்ணோட்டம் ஒரு புதிய வகை ஒடுக்குமுறையால் ஆதிக்கம் செலுத்தும், இது தவறான புரிதலின் ஆழமான வெறுப்பால் உந்தப்படும், இது அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும் இன்று வரையிலும் நீடிக்கும். .

வாஷிங்டன் மற்றும் நாசென்ட் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம்

ஜிம் க்ரோ மற்றும் பிரிவினை விரைவாக தெற்கு முழுவதும் வழக்கமாகிவிட்டதால், வாஷிங்டன் கல்வி மற்றும் பொருளாதார சுயநிர்ணயத்தில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தியது. ஆனால் மற்ற கறுப்பின சமூகத் தலைவர்கள் தெற்கில் உள்ளவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அரசியலை நோக்கினார்கள்.

W.E.B உடன் மோதல் Du Bois

குறிப்பாக, சமூகவியலாளர், W.E.B. டு போயிஸ், சிவில் உரிமைகள் மற்றும் உரிமைகள் மீதான தனது முயற்சிகளை கவனம் செலுத்தினார். 1868 இல் பிறந்தார், வாஷிங்டனை விட ஒரு முக்கியமான தசாப்தத்திற்குப் பிறகு (அடிமை முறை ஏற்கனவே ஒழிக்கப்பட்டதால்), டு போயிஸ் மாசசூசெட்ஸில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகத்தில் வளர்ந்தார் - இது விடுதலை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் மையமாகும்.

அவர்ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் ஆனார், உண்மையில் 1894 இல் டஸ்கேகி பல்கலைக்கழகத்தில் வேலை வழங்கப்பட்டது. அதற்குப் பதிலாக, அந்த ஆண்டில், அவர் பல்வேறு வடக்குக் கல்லூரிகளில் கற்பிக்கத் தேர்வு செய்தார்.

அவரது வாழ்க்கை அனுபவம், வாஷிங்டனிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, அவரை உயரடுக்கின் உறுப்பினராகக் கருதுவதற்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு கறுப்பின சமூகத்தின் தேவைகள் குறித்து மிகவும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தையும் அளித்தது.

W.E.B. டு போயிஸ் முதலில் அட்லாண்டா சமரசத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் வாஷிங்டனின் சிந்தனைப் போக்கிலிருந்து விலகிச் சென்றார். இன சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தில் இருவரும் எதிரெதிர் சின்னங்களாக மாறினர், டு போயிஸ் 1909 ஆம் ஆண்டில் வண்ணமயமான மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கத்தை நிறுவினார். மேலும் வாஷிங்டனைப் போலல்லாமல், 1950 களில் புதிய சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் நீராவி பெறுவதைக் காண அவர் வாழ்வார். மற்றும் 60கள்.

வாஷிங்டன் ஒரு தேசிய ஆலோசகராக

இதற்கிடையில், புக்கர் டி. வாஷிங்டன், கறுப்பின அமெரிக்கர்களுக்கான தனது பார்வையில் நம்பிக்கையுடன், டஸ்கெகி நிறுவனத்தை தொடர்ந்து வழிநடத்தினார். உள்ளூர் பகுதிக்கு சிறந்த முறையில் சேவை செய்யும் வகையிலான திட்டங்களை நிறுவ உள்ளூர் சமூகங்களுடன் அவர் பணியாற்றினார்; அவர் இறக்கும் போது, ​​கல்லூரி முப்பத்தெட்டு வெவ்வேறு தொழில்சார், தொழில் சார்ந்த பாதைகளை வழங்கியது.

வாஷிங்டன் சமூகத்தின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் தன்னுடன் மற்றவர்களை அழைத்து வருவதற்கு நேரம் ஒதுக்கி, தனது வழியில் உழைத்த ஒருவராக கௌரவிக்கப்பட்டார்.

ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் அவரை அங்கீகரித்தது1896 இல் கௌரவ முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1901 இல் டார்ட்மவுத் அவருக்கு கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கினார்.

அதே வருடம் வாஷிங்டன் அதிபர் தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் வெள்ளை மாளிகையில் உணவருந்தினார். ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் அவரது வாரிசான வில்லியம் ஹோவர்ட் டாஃப்ட், இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல்வேறு இனப் பிரச்சனைகள் குறித்து அவரிடம் தொடர்ந்து ஆலோசனை நடத்தினர்.

வாஷிங்டனின் பிற்கால ஆண்டுகள்

இறுதியாக, வாஷிங்டனால் இறுதியாக அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்த முடிந்தது. அவர் 1882 இல் ஃபேன்னி நார்டன் ஸ்மித் என்ற பெண்ணை மணந்தார், அவர் விதவையாகி இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு மகளுடன் வெளியேறினார். 1895 ஆம் ஆண்டில், அவர் டஸ்கேஜியின் உதவி அதிபரை மணந்தார், அவருக்கு இரண்டு மகன்கள் பிறந்தனர். ஆனால் அவளும் பின்னர் 1889 இல் இறந்தாள், வாஷிங்டனை இரண்டாவது முறையாக ஒரு விதவையாக விட்டுச் சென்றாள்.

1895 ஆம் ஆண்டில், அவர் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் குழந்தைகளைப் பெறவில்லை, ஆனால் ஒரு தசாப்தத்திற்கு வேலை, பயணம் மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்த அவரது கலவையான குடும்பத்தை அனுபவித்தார்.

டஸ்கேஜி மற்றும் வீட்டில் தனது கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, வாஷிங்டன் அமெரிக்கா முழுவதும் பயணம் செய்து கல்வி மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

அடுத்த தலைமுறையினருக்குக் கற்பிப்பதற்காக அவர் டஸ்கேஜி பட்டதாரிகளை தெற்கு முழுவதும் அனுப்பினார், மேலும் நாடு முழுவதும் உள்ள கறுப்பின சமூகத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டார். கூடுதலாக, அவர் பல்வேறு வெளியீடுகளுக்கு எழுதினார், அவரது புத்தகங்களுக்காக வெவ்வேறு கட்டுரைகளை சேகரித்தார்.

இலிருந்துஅடிமைத்தனம், ஒருவேளை அவரது சிறந்த புத்தகம், 1901 இல் வெளியிடப்பட்டது. வாஷிங்டனின் சமூகம் மற்றும் உள்ளூர் மதிப்புகள் மீதான பக்தியின் காரணமாக, இந்த நினைவுக் குறிப்பு அவரது வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளை எளிதாக படிக்கக்கூடிய வகையில் விவரிக்கும் எளிய மொழியில் எழுதப்பட்டது. அணுகக்கூடிய தொனி.

இன்றும், அது இன்னும் படிக்கக்கூடியதாக உள்ளது, உள்நாட்டுப் போர், புனரமைப்பு மற்றும் விடுதலையின் பெரிய நிகழ்வுகள் தெற்கில் உள்ள தனிநபர்களை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

வாஷிங்டனின் மரியாதை மட்டுமே இந்த டோமை பிளாக் இலக்கிய நியதிக்கு ஒரு முக்கியமான கூடுதலாகக் குறிக்கும், ஆனால் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு தினசரி வாழ்க்கையின் விவரங்களின் நிலை அதை இன்னும் முக்கியத்துவத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது.

குறைந்து வரும் செல்வாக்கு மற்றும் இறப்பு

1912 இல், உட்ரோ வில்சனின் நிர்வாகம் வாஷிங்டன் டி.சி.யில் அரசாங்கத்தைக் கைப்பற்றியது.

புக்கர் டி. வாஷிங்டனைப் போலவே புதிய ஜனாதிபதியும் வர்ஜீனியா பிறந்தார்; இருப்பினும், வில்சன் இன சமத்துவத்தின் கொள்கைகளில் அக்கறையற்றவராக இருந்தார். அவரது முதல் ஆட்சிக் காலத்தில், இனக் கலப்புத் திருமணத்தை ஒரு குற்றமாக ஆக்கும் சட்டத்தை காங்கிரஸ் நிறைவேற்றியது, மேலும் கறுப்பினரின் சுயநிர்ணயத்தை கட்டுப்படுத்தும் பிற சட்டங்கள் விரைவில் பின்பற்றப்பட்டன.

கறுப்பினத் தலைவர்களை எதிர்கொண்டபோது, ​​வில்சன் ஒரு குளிர்ச்சியான பதிலடி கொடுத்தார் - அவரது மனதில், பிரிவினையானது இனங்களுக்கிடையில் உராய்வை மேலும் அதிகரிக்கச் செய்தது. இந்த நேரத்தில், புக்கர் டி. வாஷிங்டன், மற்ற கறுப்பினத் தலைவர்களைப் போலவே, தனது அரசாங்க செல்வாக்கை இழந்ததைக் கண்டார்.

1915 இல், வாஷிங்டன் உடல்நலம் குன்றியதைக் கண்டார். டஸ்கெகிக்குத் திரும்பிய அவர்அதே ஆண்டு இதய செயலிழப்பால் (13) விரைவாக இறந்தார்.

இரண்டு உலகப் போர்களின் போது ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கையையும் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியையும் காண அவர் வாழவில்லை; கு க்ளக்ஸ் கிளானின் மீள் எழுச்சியையும், எருமை வீரர்களின் துணிச்சலான முயற்சிகளையும் அவர் தவறவிட்டார்; சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் வெற்றியை அவர் ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டார்.

இன்று, டு போயிஸ் போன்ற தீவிரத் தலைவர்களின் எழுச்சியால் அவரது மரபு குறைந்து விட்டது, ஆனால் அவரது மிகப்பெரிய சாதனை - இப்போது டஸ்கேகி பல்கலைக்கழகத்தின் ஸ்தாபனம் மற்றும் மேம்பாடு - உள்ளது.

வாஷிங்டனின் லைஃப் இன் பெர்ஸ்பெக்டிவ்

வாஷிங்டன் ஒரு யதார்த்தவாதி, ஒரு நேரத்தில் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த முயல்கிறது. எவ்வாறாயினும், உண்மையான முன்னேற்றத்தைக் காட்டிலும் திருப்திகரமாக அவர்கள் பார்த்ததில் பலர் அதிருப்தி அடைந்தனர் - குறிப்பாக டு போயிஸ் வாஷிங்டனை கறுப்பின முன்னேற்றத்திற்கு துரோகியாகக் கருதினார்.

முரண்பாடாக, பல வெள்ளை வாசகர்கள் வாஷிங்டனின் நிலைப்பாட்டை மிகவும் "அதிகமாக" கண்டனர். இந்த மக்களிடம், பொருளாதார முன்னேற்றம் சாத்தியம் என்ற தனது வாதத்தில் ஆணவத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

அவர்கள் கறுப்பின வாழ்க்கையின் அன்றாட உண்மைகளிலிருந்து விலகியிருந்ததால், கல்வி கற்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை அவர்கள் கண்டனர் - ஒரு தொழில் மட்டத்தில் கூட - "தெற்கு வாழ்க்கை முறைக்கு" அச்சுறுத்தலாக இருந்தது.

வாஷிங்டனை அவரது இடத்தில் வைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர், இது நிச்சயமாக அரசியலுக்கு வெளியே, பொருளாதாரத்திற்கு வெளியே, முடிந்தால் முற்றிலும் பார்வைக்கு அப்பாற்பட்டது.

நிச்சயமாக, வாஷிங்டனின் அனுபவம்பிரிவினை காலத்தில் பல கறுப்பின குடிமக்களைப் போலவே இங்கும் இருந்தது. மறுசீரமைப்பைப் பின்பற்றிய பின்னடைவு போன்ற இன்னொரு பின்னடைவை உருவாக்காமல் சமூகத்தை எவ்வாறு முன்னோக்கி நகர்த்துவது?

பிளெசிக்கு பிந்தைய பெர்குசன் சகாப்தத்தின் வரலாற்றை நாம் மதிப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​இனவெறி தப்பெண்ணத்திலிருந்து வேறுபடும் விதத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும். பிந்தையது உணர்ச்சிகளின் சூழ்நிலை; முந்தையது சமத்துவமின்மையில் ஒரு வேரூன்றிய நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது, இது போன்ற கொள்கைகளை வலுப்படுத்தும் ஒரு அரசியல் அமைப்புடன் இணைந்துள்ளது.

இந்த தூரத்திலிருந்து, வாஷிங்டனின் அரசியல் சமத்துவத்தை விட்டுக்கொடுத்தது கறுப்பின சமூகத்திற்கு சேவை செய்யவில்லை என்பதை நாம் காணலாம். ஆனால், அதே நேரத்தில், ரொட்டி இலட்சியங்களுக்கு முன் வருகிறது என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில் வாஷிங்டனின் அணுகுமுறையுடன் வாதிடுவது கடினம்.

முடிவு

கறுப்பின சமூகம் என்பது பலதரப்பட்ட சமூகம், மேலும் அது முழு இனத்திற்கும் தைரியம் தரும் தனியான தலைவர்களின் ஒரே மாதிரியான நிலைக்கு தள்ளும் வரலாற்றின் முயற்சியை நன்றியுடன் எதிர்த்துள்ளது.

எழுத்தாளர் ட்ரெவெல் ஆண்டர்சன் பேசும் "பிக் ஃபைவ்" - மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர்; ரோசா பூங்காக்கள்; மேடம் சி.ஜே. வாக்கர்; ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் கார்வர்; மற்றும் மால்கம் எக்ஸ் - சமூகத்திற்கு வியக்கத்தக்க வகையில் முக்கியமான பங்களிப்புகளைக் கொண்ட துடிப்பான நபர்கள்.

இருப்பினும், அவர்கள் ஒவ்வொரு கறுப்பினத்தவரையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை, மேலும் மற்ற, சமமான முக்கியமான நபர்களைப் பற்றிய நமது அறிவு இல்லாதது திகைக்க வைக்கிறது. புக்கர் தாலியாஃபெரோ வாஷிங்டன் - ஒரு கல்வியாளராகமற்றும் சிந்தனையாளர் - நன்கு அறியப்பட வேண்டும், மேலும் வரலாற்றில் அவரது சிக்கலான பங்களிப்புகள் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும், பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும், விவாதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கொண்டாடப்பட வேண்டும்.

குறிப்புகள்

1. ஆண்டர்சன், ட்ரெவெல். "பிளாக் ஹிஸ்டரி மாதத்தில் பிளாக் க்யூயர் ஹிஸ்டரியும் அடங்கும்." அவுட், பிப்ரவரி 1, 2019. அணுகப்பட்டது 4 பிப்ரவரி 2020. www.out.com

2. வாஷிங்டன், புக்கர் டி. அடிமைத்தனத்திலிருந்து மேலே. சிக்னெட் கிளாசிக்ஸ், 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. பக்கம் 3.

3. "அடிமைப்படுத்தல், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கன் அடையாளத்தை உருவாக்குதல், தொகுதி 1L 1500-1865," தேசிய மனிதநேய மையம், 2007. 14 பிப்ரவரி 2020 அன்று அணுகப்பட்டது. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

5. வாஷிங்டன், புக்கர் டி. அடிமைத்தனத்திலிருந்து மேலே. சிக்னெட் கிளாசிக்ஸ், 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "வரலாறு ஒரு ஆயுதம்: அடிமைகள் சட்டப்படி படிக்கவும் எழுதவும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளனர்." பிப்ரவரி, 2020. 25 பிப்ரவரி 2020 அன்று அணுகப்பட்டது. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. "புக்கர் டி. வாஷிங்டன்." தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் தேசிய வரலாற்று தளம், நியூயார்க். தேசிய பூங்கா சேவை, ஏப்ரல் 25, 2012 அன்று புதுப்பிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 4, 2020 அன்று அணுகப்பட்டது. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. "வரலாறுடஸ்கேகி பல்கலைக்கழகம்." Tuskegee University, 2020. அணுகப்பட்டது 5 பிப்ரவரி, 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. வாஷிங்டன், புக்கர் டி. அடிமைத்தனத்திலிருந்து மேலே. சிக்னெட் கிளாசிக்ஸ், 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Ibid, பக்கம் 103.

12. “The Atlanta Compromise.” Sightseen Limited, 2017. அணுகப்பட்டது 4 பிப்ரவரி, 2020. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "அட்லாண்டா சமரசம்." Encyclopedia Brittanica, 2020. அணுகப்பட்டது 24 பிப்ரவரி, 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. பெட்டிங்கர், தேஜ்வான். “Biography of Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, 20 ஜூலை 2018. அணுகப்பட்டது 4 பிப்ரவரி, 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

ஆனால் இந்த அடிமைகள் எந்த ஒரு சிறிய சமூகத்தை கொண்டிருந்தாலும் அது அவர்களின் எஜமானர்களின் விருப்பத்தையே சார்ந்துள்ளது. அதிக நேரம் தேவைப்படாவிட்டால், அடிமைகள் விடியற்காலையில் இருந்து மாலை வரை வேலை செய்தனர்.

அவர்களுக்கு பட்டாணி, கீரைகள் மற்றும் சோள மாவு போன்ற பிரதான உணவுகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் சொந்த உணவை சமைக்க எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் படிக்கவோ எழுதவோ கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் உடல் ரீதியான தண்டனை - அடித்தல் மற்றும் சவுக்கடி போன்ற வடிவங்களில் - அடிக்கடி விநியோகிக்கப்பட்டது, எந்த காரணமும் இல்லாமல், அல்லது ஒழுக்கத்தை அமல்படுத்த பயத்தை ஏற்படுத்தியது.

மேலும், ஏற்கனவே உள்ள பயங்கரமான யதார்த்தத்தைச் சேர்ப்பதற்காக, எஜமானர்களும் அடிக்கடி அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்களிடம் தங்களைத் தாங்களே கட்டாயப்படுத்தினர் அல்லது இரண்டு அடிமைகள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், இதனால் அவர் தனது சொத்து மற்றும் எதிர்கால செழிப்பை அதிகரிக்க முடியும்.

அடிமைக்கு பிறக்கும் எந்தக் குழந்தையும் தாங்களாகவே அடிமைகள், எனவே அவர்களின் எஜமானரின் சொத்து. அவர்கள் தங்கள் பெற்றோர் அல்லது உடன்பிறந்தவர்கள் இருக்கும் அதே தோட்டத்தில் இருப்பார்கள் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை.

அத்தகைய கொடூரங்களும் துயரங்களும் ஒரு அடிமையை ஓடத் தள்ளுவது அசாதாரணமானது அல்ல, மேலும் அவர்கள் வடக்கில் தஞ்சம் அடைவார்கள் - அதிலும் கனடாவில். ஆனால் அவர்கள் பிடிபட்டால், உயிருக்கு ஆபத்தான துஷ்பிரயோகம் முதல் குடும்பங்களைப் பிரிப்பது வரை தண்டனை பெரும்பாலும் கடுமையாக இருந்தது.

சவுத் கரோலினா, லூசியானா மற்றும் அலபாமா போன்ற மாநிலங்களுக்கு கீழ்படியாத அடிமை மேலும் ஆழமான தெற்கு பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்படுவது பொதுவானது — கோடை மாதங்கள் மற்றும் அது இன்னும் கடுமையான இன சமூகப் படிநிலையைக் கொண்டிருந்தது; சுதந்திரம் என்பது இன்னும் கூடுதலான சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றிய ஒன்று.

அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த மில்லியன் கணக்கான அடிமைகளின் வாழ்வில் இருந்த பல நுணுக்கங்களை, ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் அரக்கத்தனத்தை அறிந்து கொள்வதிலிருந்து ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை நம்மைத் தடுக்கிறது. அமெரிக்காவின் கைரேகையை போலியாக உருவாக்கி, ஒவ்வொரு அமெரிக்கரின் வாழ்க்கையையும் தொட்டது.

ஆனால் அடிமைத்தனமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டியவர்கள் வேறு எவருக்கும் இல்லாத ஒரு முன்னோக்கைக் கொண்டுள்ளனர்.

புக்கர் டி. வாஷிங்டனைப் பொறுத்தவரை, அவரது நேரடி அனுபவத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்ததால், தெற்கில் விடுவிக்கப்பட்ட கறுப்பர்களின் அவலநிலையை மீண்டும் மீண்டும் வரும் அடக்குமுறையின் விளைவாக அவர் பார்க்கிறார்.

எனவே, சுழற்சியை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கும், கறுப்பின அமெரிக்கர்களுக்கு இன்னும் கூடுதலான சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதற்கும் அவர் மிகவும் நடைமுறை வழி என்று அவர் கருதினார்.

புக்கர் டி. வாஷிங்டன்: க்ரோயிங் அப்

"தாலியாஃபெரோ" (அவரது தாயின் விருப்பப்படி) அல்லது "புக்கர்" (அவரது எஜமானர்கள் பயன்படுத்தும் பெயரின்படி) என அழைக்கப்படும் குழந்தை வர்ஜீனியா தோட்டத்தில் வளர்க்கப்பட்டது. அவருக்கு எந்த கல்வியும் கொடுக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர் நடக்கக்கூடிய வயதிலிருந்தே வேலை செய்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

அவர் படுத்திருந்த அறை பதினான்கு பதினாறு அடி சதுரமாக, மண் தரையுடன் இருந்தது, மேலும் அவரது தாயார் பணிபுரிந்த தோட்ட சமையலறையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது (4).

ஒரு புத்திசாலியான குழந்தையாக, புக்கர் தனது சமூகத்தில் ஊசலாடும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பைக் கவனித்தார்அடிமைத்தனம். ஒருபுறம், அவரது வாழ்க்கையில் வயதுவந்த அடிமைகள் விடுதலை இயக்கத்தின் செயல்முறையைப் பற்றித் தங்களைத் தாங்களே அறிந்திருந்தனர் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்தனர். இருப்பினும், மறுபுறம், பலர் தங்களுக்கு சொந்தமான வெள்ளை குடும்பங்களுடன் உணர்வுபூர்வமாக இணைந்தனர்.

பெரும்பாலான குழந்தை வளர்ப்பு - கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இரு குழந்தைகளுக்கும் - "மம்மிகள்" அல்லது வயதான கறுப்பினப் பெண்களால் செய்யப்பட்டது. இன்னும் பல அடிமைகள் விவசாயம், “வீட்டு வேலைக்காரன்,” சமைத்தல் அல்லது குதிரைகளைப் பராமரிப்பது போன்றவற்றில் தங்கள் திறமையை பெருமையாகக் கண்டனர்.

ஒவ்வொரு தலைமுறையாக, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பின மக்கள் ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்வதற்கான தொடர்பை படிப்படியாக இழந்தனர், மேலும் மேலும் நெருக்கமாக அமெரிக்கர்கள் விடுதலைக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அது உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்று தெரியவில்லை.

அமெரிக்காவில் சுதந்திரமான கறுப்பினத்தவருக்கு, குறிப்பாக தெற்கில் வாழும் ஒருவரின் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்று புக்கர் கேள்வி எழுப்பத் தொடங்கினார். சுதந்திரம் என்பது அவர் தனது சக அடிமைகளுடன் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு கனவாக இருந்தது, ஆனால் அவர், சிறுவயதிலிருந்தே, விடுதலை பெற்ற அடிமைகள் நீண்ட காலமாக தங்கள் சுதந்திரத்திற்கு அஞ்சும் உலகில் உயிர்வாழ என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். ஆனால் இந்த கவலை புக்கரை இனி அடிமையாக இல்லாத ஒரு காலத்தை கனவு காண்பதைத் தடுக்கவில்லை.

1861 இல் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியபோது, ​​அந்த வித்தியாசமான வாழ்க்கைக்கான நம்பிக்கைகள் மேலும் வலுப்பெற்றன. "வடக்கிற்கும் தெற்கிற்கும் இடையே போர் தொடங்கிய போது, ​​எங்கள் தோட்டத்திலுள்ள ஒவ்வொரு அடிமையும் உணர்ந்து அறிந்திருந்தான்" என்று புக்கர் குறிப்பிட்டார்.அந்த மற்ற பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டன, முதன்மையானது அடிமைத்தனம். (5)

இருந்தாலும், எஜமானரின் ஐந்து மகன்கள் கூட்டமைப்பு இராணுவத்தில் சேர்ந்ததால், தோட்டத்தில் உரக்க விரும்பும் அவர்களின் திறன் சமரசம் செய்யப்பட்டது. போரில் ஈடுபடும் ஆண்களுடன், தோட்டம் போர் ஆண்டுகளில் உரிமையாளரின் மனைவியால் நடத்தப்பட்டது; அப் ப்ரம் ஸ்லேவரி ல், வாஷிங்டன் குறிப்பிட்டது, போரின் கஷ்டங்களை அடிமைகள் எளிதாகச் சுமக்கிறார்கள், அவர்கள் கடின உழைப்பு மற்றும் சிறிய உணவுக்கு பழக்கப்பட்டவர்கள்.

புக்கர் டி. வாஷிங்டன்: தி ஃப்ரீமேன்

வாஷிங்டனின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் தாக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள, உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு புனரமைப்பு காலத்தில் கறுப்பர்களின் சிகிச்சையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

"புதிய" தெற்கில் வாழ்க்கை

ஆபிரகாம் லிங்கனின் படுகொலையால் வேதனையடைந்த குடியரசுக் கட்சி, போர் முடிவடைந்த பல வருடங்களை தெற்கு மாநிலங்களில் இருந்து பழிவாங்குவதில் கவனம் செலுத்தியது. விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதை விட.

அரசியல் அதிகாரம் "புதிய எஜமானர்களுக்கு" சிறப்பாகச் சேவை செய்யக் கூடியவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தகுதியற்ற நபர்கள், நிலைமையை ஆதாயப்படுத்திய பேராசை கொண்ட சூத்திரதாரிகளை மறைத்து, பிரமுகர்களாக பதவியில் அமர்த்தப்பட்டனர். இதன் விளைவாக தெற்கே அடிபட்டது.

அதன் தவறான சிகிச்சையை நம்பி, அதன் நல்வாழ்வுக்கு பயந்து, அரசியல் பணிகளில் திறமையானவர்கள் சமத்துவத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தவில்லை.சமூகம் ஆனால் முன்னாள் கூட்டமைப்பினரின் நலனை சரிசெய்வதில்.

தென் தலைவர்கள் தங்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மாற்றங்களுக்கு எதிராக பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டனர்; கு க்ளக்ஸ் கிளான் போன்ற புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகள் இரவில் கிராமப்புறங்களில் சுற்றித் திரிந்தன, வன்முறைச் செயல்களைச் செய்தன, இது விடுவிக்கப்பட்ட முன்னாள் அடிமைகளை எந்த விதமான அதிகாரத்தையும் செலுத்த பயமுறுத்தியது.

இவ்விதத்தில், தென்பகுதி விரைவில் ஆண்டிபெல்லம் மனநிலைக்கு மீண்டும் நழுவியது, அடிமைத்தனத்தை வெள்ளை மேலாதிக்கம் மாற்றியது.

புக்கருக்கு உள்நாட்டுப் போரின் முடிவில் ஆறு வயதுக்கும் ஒன்பது வயதுக்கும் இடைப்பட்ட வயதில் இருந்ததால், அவர் புதிதாக விடுதலை பெற்ற சமூகம் உணர்ந்த கலவையான மகிழ்ச்சியும் குழப்பமும் நினைவுக்கு வரும் அளவுக்கு வயதாக இருந்தது.

சுதந்திரம் ஒரு மகிழ்ச்சியான அனுபவமாக இருந்தாலும், கசப்பான உண்மை என்னவென்றால், முன்னாள் அடிமைகள் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள், பணமில்லாதவர்கள் மற்றும் தங்களைத் தாங்களே ஆதரிப்பதற்கு எந்த வழியும் இல்லாமல் இருந்தனர். தெற்கில் ஷெர்மனின் அணிவகுப்புக்குப் பிறகு முதலில் "நாற்பது ஏக்கர் மற்றும் ஒரு கழுதை" என்று வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டாலும், நிலம் விரைவில் வெள்ளை உரிமையாளர்களிடம் திரும்பியது.

சில விடுதலை பெற்றவர்கள் அரசாங்கத் தலைவர்களாக "வேலைகளை" தேடிக் கொள்ள முடிந்தது, தெற்கின் மறு ஒருங்கிணைப்பில் பெரும் லாபம் சம்பாதிக்கும் நம்பிக்கையில் நேர்மையற்ற வடநாட்டுக்காரர்களின் சூழ்ச்சியை மறைக்க உதவியது. இன்னும் மோசமானது, இன்னும் பலருக்கு தாங்கள் முதலில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட தோட்டங்களில் வேலை தேடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

"பங்குப்பயிர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முறை, முன்பு ஏழை வெள்ளையர்களை பெரிய நிலப்பரப்பில் விவசாயம் செய்ய பயன்படுத்தியிருந்தது, இந்தக் காலகட்டத்தில் பொதுவானதாகிவிட்டது. பணம் அல்லது சம்பாதிக்கும் திறன் இல்லாமல்அது, விடுதலை செய்யப்பட்டவர்கள் நிலம் வாங்க முடியவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் அதை வெள்ளை உரிமையாளர்களிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுத்தனர், அவர்கள் பயிரிடப்பட்ட பயிரின் ஒரு பகுதியை செலுத்தினர்.

உரிமையாளர்களால் தொழிலாளர் விதிமுறைகள் அமைக்கப்பட்டன, அவர்கள் கருவிகள் மற்றும் பிற தேவைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு கட்டணம் வசூலித்தனர். நில உரிமையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பங்கு விவசாய நிலைமைகளில் இருந்து சுயாதீனமாக இருந்தது, தற்போதைய பயிர் மோசமாக செயல்பட்டால், வரவிருக்கும் அறுவடைக்கு எதிராக பயிர் செய்பவர்கள் கடன் வாங்க வழிவகுத்தது.

இதன் காரணமாக, பல சுதந்திரமான ஆண்களும் பெண்களும் வாழ்வாதார விவசாயத்தில் தங்களைப் பூட்டிக் கொண்டார்கள். சிலர் தங்கள் கால்களால் "வாக்களிக்க" தேர்வு செய்தனர், மற்ற பகுதிகளுக்குச் சென்று செழிப்பை நிறுவும் நம்பிக்கையில் உழைப்பார்கள்.

ஆனால் உண்மை இதுதான் — பெரும்பாலான முன்னாள் அடிமைகள் தாங்கள் சங்கிலியில் இருந்த அதே முதுகு உடைக்கும் உடல் உழைப்பையே செய்து கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களது வாழ்க்கையில் நிதி முன்னேற்றம் மிகக் குறைவு.

புக்கர் தி ஸ்டூடண்ட்

புதிதாக விடுதலை பெற்ற கறுப்பினத்தவர்கள் நீண்ட காலமாக மறுக்கப்பட்ட கல்விக்காக ஏங்கினார்கள். அடிமைத்தனத்தின் போது அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை; "அவர்களின் மனதில் ஒரு அதிருப்தியை..." (6) வெளிப்படுத்தும் என்ற அச்சத்தில் அடிமைகளுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்பிப்பதை சட்டச் சட்டங்கள் தடை செய்துள்ளன. .

அடிமைகள் மற்ற அடிமைகளுக்கு கற்பிப்பதற்கான தண்டனை குறிப்பாக கடுமையானது: “அடிமை ஏதேனும் இருந்தால்இனிமேல் வேறு எந்த அடிமைக்கும் படிக்கவோ எழுதவோ கற்பிக்க வேண்டும், அல்லது கற்பிக்க முயல வேண்டும், இலக்கங்களைத் தவிர்த்து, அவன் அல்லது அவள் எந்த நீதியரசர் முன்பும் கொண்டு செல்லப்படலாம், மேலும் அவர் மீது முப்பத்தி ஒன்பது கசையடிகள் பெறும் தண்டனை விதிக்கப்படும். அவனுடைய முதுகு” (7).

இந்த வகையான கடுமையான தண்டனையானது சிதைப்பது, செயலிழக்கச் செய்வது அல்லது மோசமானது என்பதை நினைவில் கொள்வது முக்கியம் - பலர் தங்கள் காயங்களின் தீவிரத்தினால் இறந்தனர்.

கல்வி உண்மையில் சாத்தியம் என்ற எண்ணத்தை விடுதலை கொண்டு வந்திருக்கலாம், ஆனால் புனரமைப்பின் போது, ​​ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் பொருட்கள் பற்றாக்குறையால் விடுவிக்கப்பட்டவர்களும் பெண்களும் படிக்கவும் எழுதவும் தடை செய்யப்பட்டனர்.

எளிய பொருளாதாரம் என்றால், பெரும்பாலான முன்னாள் அடிமைகளுக்கு, முன்பு தங்கள் எஜமானர்களுக்கு கடின உழைப்பால் நிரப்பப்பட்ட நாட்கள் இன்னும் அதே வழியில் நிரப்பப்பட்டன, ஆனால் வேறு காரணத்திற்காக: உயிர்வாழ்தல்.

புதிதாக விடுவிக்கப்பட்டவர்கள் அனுபவிக்கும் மாறிவரும் அதிர்ஷ்டத்திற்கு புக்கரின் குடும்பமும் விதிவிலக்கல்ல. நேர்மறையான பக்கத்தில், அவரது தாயார் இறுதியாக வேறு தோட்டத்தில் வாழ்ந்த தனது கணவருடன் மீண்டும் இணைக்க முடிந்தது.

இருப்பினும், இது அவர் பிறந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி - கால்நடையாக - புதிதாக நிறுவப்பட்ட மேற்கு வர்ஜீனியா மாநிலத்தில் உள்ள மால்டன் என்ற குக்கிராமத்திற்குச் செல்வதை அர்த்தப்படுத்தியது, அங்கு சுரங்கம் வாழ்வாதார ஊதியத்திற்கான சாத்தியத்தை வழங்கியது.

சிறுவயது என்றாலும், புக்கர் ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்து உதவுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது