Hainbat hari Estatu Batuetako historian: Booker T. Washingtonen bizitza

“Ondoren hamarkadetan lortutakoa zuriek eta haien erakundeek herri hau gure bizkarrean eraikitzeko beltzen rolak betiko ezabatzeko aukera izan behar lukete... Eman digutena. Hala ere, bost pertsona berberen aitorpen bat da: Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker eta Malcolm X. (1)

Goiko aipuan, Tre'vell Anderson idazleak ahots bitxiak Black History Month kanonean sartzea defendatzen du, baina bere iruzkina berdin hedatzen da panteoi hedatutzat har daitekeenera. Amerikako historiako buruzagi beltzak.

Booker T. Washingtonen bizitza adibide bat da.

XIX. mendeko gizona, Washington pentsalari talde anitz baten parte zen; bere erdi-bideko filosofia —Amerikako Berreraikuntzaren garaiaren ondoren bereganatu zuena—, neurri handi batean, W.E.B. Du Bois.

Baina azken hau Iparraldean hazi zen. Washingtonek Hegoaldeko aktorearen bizipenek uste eta ekintza ezberdinetara eraman zuten. Bere ondarea Estatu Batuetara? Prestatutako irakasleen belaunaldiak, lanbide heziketaren garapena eta Alabamako Tuskegee Institutua —gaur egun Unibertsitatea—.

Booker T. Washington: The Slave

Oro har, "Booker" izenez ezagutzen den esklaboa izan zela onartzen da.familia. Gatz meategi batean lan egin zuen lehenik, aske gisa esklabo gisa baino are gehiago lan egin zuen.

Eskolara joan eta irakurtzen eta idazten ikasi nahi zuen, baina bere aitaordeak ez zuen zerikusirik ikusten, eta horrela ez zuen egin. Eta haurrentzako lehen eguneko eskola ezarri zenean ere, Bookerren lanak ez zuen matrikulatu.

Etsita baina etsi gabe, Bookerrek irakurketa eta idazketa gaueko tutoretzak antolatu zituen. Bere familiari eguneko klaseetara joateko pribilegioa eskatzen jarraitu zuen, denbora guztian jakinik bere ekarpen ekonomikoak premiazkoa zirela.

Azkenik, akordioa lortu zen; Bookerrek meategian igarotzen zuen goiza, eskolara joaten zen eta gero eskolatik irteten zen lanera itzultzeko beste bi orduz.

Baina arazo bat zegoen: eskolara joateko, abizena behar zuen.

Emantzipatutako esklabo askok bezala, Bookerrek bere askatasun eta estatubatuar gisa adierazi nahi zuen. Hala, AEBetako lehen presidentearen abizenarekin bataiatu zuen bere burua.

Eta handik gutxira amarekin izandako elkarrizketa batek “Booker Taliaferro”-ren bataioa lehenago ezagutarazi zuenean, hainbat izen konbinatu besterik ez zuen egin; bihurtuz, horrela, Booker T. Washington.

Laster, bere nortasunaren bi alderdiren artean harrapatuta aurkitu zen. Izaeraz langile gogorra, bere lan-etika laster bere ekarpen bilakaera bihurtu zenfamiliaren diru laguntzaren lehoia. Eta, aldi berean, eguneko eskolara joateko zuen gaitasuna arriskuan jarri zen funtsean bi lanaldi osoko lan egitearen zailtasun fisiko hutsagatik.

Bere eskolara joatea irregularra bihurtu zen, eta laster itzuli zen gaueko tutoretzara. Gatz-labe batean lanetik ikatz meategi batera ere pasa zen, baina muturreko lan fisikoa ez zitzaion biziki gustatzen, eta azkenean etxeko zerbitzari izateko eskatu zuen, urte eta erdiz mantendu zuen lanbidea.

Hezkuntzaren bila

Washington-en zerbitzura joatea bere bizitzako puntu erabakigarria izan zen. Viola Ruffner izeneko emakume batentzat lan egiten zuen, Malden komunitateko hiritar nagusi baten emaztea.

Booker-ek zeregin berriak ikasteko zuen gaitasunak eta atsegin izateko gogoak harrituta, beragan eta bere hezkuntza nahiarekin interesatu zen. Gainera, kode pertsonal bat irakatsi zion, "puritanoen lan-etikari, garbitasunari eta ustiapenari buruzko ezagutza". (8)

Talden, Washingtonek bere sinesmena garatzen hasi zen askeek ezarritako komunitatean lan egiteko beharraren inguruan. Familiarekin izandako harreman gero eta beroagoak, Violak egunean zehar ikasteko denbora pixka bat ematen zion; eta baita biak betiko lagunak izaten jarraitzen zutela.

1872an, Washingtonek Hampton Normal and Agricultural Institute-ra joatea erabaki zuen, izan zen eskolara.gizon beltz askatuak hezteko ezarri zen.

Dirua falta zitzaion Virginiara itzultzeko beharrezkoak diren bostehun kilometroak bidaiatzeko, baina ez zuen axola: oinez, ibilaldi eske eta lo gogorra egin zuen Richmondera iritsi arte, eta han hartu zuen lana. zamaketaria bidaiaren gainerakoa finantzatzeko.

Eskolara iristean, atezain lanetan aritu zen bere ikasketak ordaintzeko, batzuetan kanpin-denda batean bizi zen, logela lekurik ez zegoenean. 1875ean ohore handiz graduatu zen, hamasei eta hemeretzi urte bitartean.

Irakaslea

Heziketa praktikoa zuelarik, Washingtonek hilabete batzuetan lana aurkitu zuen hotel batean itzuli aurretik. Maldeneko familiari, eta han, hain laburrean joandako ikastetxeko irakasle bihurtu zen.

Berreraikuntza garaian geratu zen, komunitateko beste batzuen zoriari jarraituz. Bere geroagoko sinesmen asko bere hasierako irakaskuntza-esperientziarekin kristalizatu ziren: bertako familiekin lanean, esklabo ohi askoren eta haien seme-alaben ezintasuna ikusi zuen ekonomikoki independente izateko.

Merkataritzarik ez zegoelako, familiak zorra sartu ziren, eta horrek bere familiak Virginian utzitako aparkalekuaren sistema bezain seguru lotu zituen.

Aldi berean, Washingtonek ere ikusi zuen. oinarrizko garbitasunaren, finantza-alfabetatzearen eta askoren ezagutzarik gabe joan zen jende ugaribizitzarako funtsezko beste gaitasun batzuk.

Erantzun gisa, lorpen praktikoak eta laneko ezagutzaren garapena azpimarratu zituen, irakurtzeaz gain hortzetako eskuila erabiltzeko eta arropa garbitzeko ikasgaiak ematen.

Esperientzia hauek afroamerikar batek egiten zuen edozein hezkuntza praktikoa izan behar zuela eta finantza-segurtasuna lehen helburu eta garrantzitsuena izan behar zuela uste zuen.

1880an, Washingtonek. Hampton Institutura itzuli zen. Hasiera batean amerikar natiboei irakasteko kontratatu zuten, baina afroamerikar komunitateari ere heldu zitzaion, arratsaldeetan tutoretza ematen.

Lau ikaslerekin hasita, gaueko programa Hampton programaren zati ofiziala bihurtu zen hamabi izatera pasa zenean eta gero hogeita bost ikasle izatera pasa zenean. Mendearen hasieran, hirurehundik gora bertaratu ziren.

Tuskegee Institute

Hamptonen izendapena jaso eta urtebetera, Washingtonek une egokian pertsona egokia zela frogatu zuen eta leku egokia.

W.F. izeneko Alabamako senatari bat. Foster berriro hauteskundeetara aurkeztu zen, eta hiritar Beltzen botoa lortu ahal izatea espero zuen. Horretarako, eskola "normal" edo lanbide-eskola bat garatzeko legedia eman zuen afroamerikarrei. Lankidetza honek gaur egun Tuskegee Institute of Historic Black College denaren sorrera ekarri zuen.

Eskolaren webgune gisahonela dio:

“Legeriak baimendu zuen 2.000 $-ko diru-izendapena, irakasleen soldatarako. Lewis Adams, Thomas Dryer eta M. B. Swanson-ek komisarioen batzordea osatu zuten eskola antolatzeko. Ez zegoen lurrik, ez eraikinik, ez irakaslerik eskola baimentzen zuen Estatuko legeria baizik. George W. Campbell-ek Dryer ordezkatu zuen komisario gisa. Eta Campbell izan zen, bere ilobaren bitartez, Virginiako Hampton Institutura irakasle baten bila bidali zuena». (9)

Samuel Armstrong, Hampton Institutuko buruzagiak, enpresa martxan jartzeko norbait aurkitzeko ardura hartu zuen. Hasiera batean eskola normal berria zuzentzeko irakasle zuri bat aurkitzea proposatu zioten, baina Armstrongek Hampton-en gaueko programaren garapena ikusi zuen eta beste ideia bat izan zuen. Armstrongek Washingtoni erronkari aurre egiteko eskatu zion, eta Washingtonek baiezkoa eman zuen.

Ametsa onartuta zegoen, baina oraindik xehetasun praktiko garrantzitsu batzuk falta zitzaizkion. Ez zegoen gunerik, ez hezitzailerik, ez ikasleentzako iragarkirik, eta hori guztia jarri behar zen.

Eskolaren irekieraren eraginkortasuna bermatzeko, Washington hutsetik abiatu zen, etorkizuneko ikasleen beharretarako berariazko programa bat garatu nahian.

Virginia utzi eta Alabamara bidaiatu zuen, estatuko kulturan murgilduz eta bertako hiritar Beltzetako asko bizi ziren baldintzak kontuan hartuta.

Nahiz eta ezesklabo luzeagoak, Alabamako aske gehien-gehienak muturreko pobrezian bizi ziren, partzela sistemak familiak lurrari atxikita eta etengabeko zorpean mantentzen baitzituen. Washingtonentzat, jendea legez askatu zuten morrontzatik, baina horrek ezer gutxi egin zuen haien sufrimendua murrizteko.

Hegoaldeko beltzak, azalaren koloreagatik gorrotatuak izateaz gain, merkatu askeko ekonomian lehiatzeko beharrezkoak diren gaitasun asko ere falta zitzaizkien, langabezian eta etsituta utziz.

Ez zuten beste aukerarik izan, izenez soilik desberdina zen egoera bat onartzea baino.

Washington-en eginkizuna askoz ere handiagoa izan zen orain, eta, hunkitu gabe. zereginaren tamaina, bai gune bat eta eraikinaren eraikuntza ordaintzeko modu bat bilatzen hasi zen.

Baina Washingtonen planteamenduaren pragmatismoa eta logika izan arren, Tuskegee herriko bizilagun asko lanbideak ez, arte liberalak baizik irakasten ez zituen eskola baten alde zeuden —humanitateak ardaztutako ikasketa-esparru gisa ikusten zirenak—. dirudunek eta nobleek atzeman duten ametsa.

Beltze askok uste zuten beharrezkoa zela arte eta giza zientzietan oinarritutako hezkuntza sustatzea aske berria den biztanleriaren artean, haien berdintasuna eta askatasuna erakusteko.

Ezagutza hori eskuratzeak frogatuko luke adimen beltzak zuriek bezain ondo funtzionatzen zutela, eta beltzek gizartea zerbitzatu zezaketela askotan.eskuzko lana eskaintzea baino modu gehiago.

Washington-ek adierazi zuen, Alabamako gizon-emakumeekin izandako elkarrizketetan, askok hezkuntzaren botereaz ideia gutxi zutela eta alfabetatua izateak atera zezakeela. pobreziarena.

Finantza-segurtasunaren ideia bera guztiz arrotza zen esklabo gisa hazi eta gero beren kabuz botatakoentzat, eta Washingtonek arazo handi bat zela ikusi zuen komunitate osoarentzako.

Eztabaidak Washingtonen sinesmena indartu besterik ez zuen egin arte liberaletako hezkuntzak, baliotsua izan arren, Estatu Batuetan askatu berri diren beltzentzat ez zuela ezer egingo.

Hala ere, lanbide-heziketa bat behar zuten: finantza-alfabetatze-lanbide eta ikastaro jakin batzuk menperatzeak segurtasun ekonomikoa eraikitzeko aukera emango lieke, eta horrela Amerikako gizartean zutik eta aske egon daitezen.

Tuskegee Institute-ren sorrera

Eskolaren lekuan erretako landaketa bat aurkitu zuten, eta Washingtonek Hampton Institutuko diruzainari kreditu pertsonal bat egin zion lurra ordaintzeko.

Komunitate gisa, sartu berri diren ikasleek eta haien irakasleek dohaintza bilketak egin zituzten eta afariak eskaini zituzten diru bilketa gisa. Washingtonek ikasleek parte hartzeko modu bat eta autosufizientzia modu bat bezala ikusi zuen: “... zibilizazioaren, autolaguntzaren eta autodependentziaren irakaskuntzan, ikasleek eraikinak eraikitzean.eurek baino gehiago konpentsatuko lukete erosotasun falta edo akabera fina”. (10)

Eskolarako diru-bilketa gehiago egin zen bai lokalean, bai Alabaman, bai Ingalaterra Berrian, gaur egun abolizionista ohi askoren etxea, askaturiko beltzentzako bizi-maila igotzen laguntzeko gogoz.

Washington eta bere kideek ere Tuskegee Institute bataiatu berriaren erabilgarritasuna frogatzen ahalegindu ziren ikasleei zein inguruan bizi diren zuriei.

Washington-ek geroago adierazi zuen: "Pertsona zuriei erakundea komunitatearen bizitzaren parte zela sentiarazten genien neurrian... eta jende guztiari benetako zerbitzuko eskola egin nahi genuela, eskolarekiko zuten jarrera aldekoa bihurtu zen». (11)

Washington-en autosufizientzia garatzeko usteak ere eraman zuen ikasleak campusaren sorreran parte hartzera. Eraikinak eraikitzeko beharrezkoak diren benetako adreilua egiteko programa bat garatu zuen, ikasleen sistema bat sortu zuen campusean garraiatzeko erabiltzen diren buggiak eta gurdiak eraikitzen dituztenak, baita beren altzariak ere (adibidez, pinu orratzekin betetako koltxoiak) eta lorategi bat sortu zuen. beraz, beren janaria haztea posible zen.

Gauzak horrela eginez, Washingtonek Institutua eraikitzeaz gain, ikasleei irakatsi zien beren eguneroko beharrak nola zaindu.

Horretan guztian zehar, WashingtonIparraldeko hiriak miaketa egin zituen eskolaren finantzaketa bermatzeko asmoz. Eta bere ospea Estatu Batuetan zehar hazi zen heinean, Tuskegee filantropo ospetsuen arreta erakartzen hasi zen, eta horrek finantza zama arindu zion.

Collis P. Huntington trenbideko baroiaren opari bat, hil baino pixka bat lehenago dohaintzan emandakoa, berrogeita hamar mila dolar, Andrew Carnegieren bat etorri zen, hogei mila dolar, kostua estaltzeko. eskolako liburutegiarena.

Apurka-apurka, eskola eta bere programak garatu eta loratu ziren. Hainbeste, ezen 1915ean Washington hil zenean, eskolak mila bostehun ikasle zituen bertaratzen.

Booker T. Washington Eskubide Zibilen eztabaidan sartzen da

1895erako, Hegoaldea Lincolnek eta geroago berreraikitzaileek iradokitako ideietatik erabat aldendu zen, hegoaldean zegoen ordena soziala berrezarriz. gerra aurretik, oraingoan bakarrik, esklabotzarik ezean, beste kontrol-bide batzuetan oinarritu behar izan zuten.

Aurrebellum garaiko "aintzara" ahalik eta gehien itzultzeko ahaleginean, Jim Crow-en legeak komunitatez komunitate onartu ziren, eta zilegi bihurtu zen pertsona beltzak gizartearen gainontzeko eremuetan bereiztea. instalazio publikoetatik, hala nola parkeak eta trenak, ikastetxeetara eta negozio pribatuetara.

Gainera, Ku Klux Klan-aBeltzen auzoak izutu zituen, pobrezia etengabeak zaildu baitzuen Zuri ideal supremisten berriro agertzeari aurre egitea. Teknikoki "askea" bazen ere, hiritar beltz gehienen bizitzak esklabutzapean jasandako baldintzen oso antzekoak ziren.

Garai hartako buruzagi beltz zein zuriak Hegoaldeko tentsioengatik kezkatu ziren, eta eztabaidak egin ziren arazoari hobeto nola heldu jakiteko.

Tuskegee-ko buru gisa, Washingtonen ideiak baloratzen ziren; Hegoaldeko gizon gisa, lanbide heziketaren eta lan gogorraren bidez aurrerapen ekonomikoari begira irmoa zen.

Hemen azpimarratzekoa da Washingtonen orain arteko bizi-esperientziak oso desberdinak izan zirela beste ekintzaile beltz batzuekin alderatuta, hala nola W.E.B. Du Bois - Harvardeko lizentziatua, komunitate integratu batean hazi zena eta Koloretako Pertsonen Aurrerapenerako Elkarte Nazionala (NAACP) sortuko zuena, nazioko eskubide zibilen talde garrantzitsuenetako bat.

Du Bois-ek Iparraldean hazitako esperientziak oso bestelako ikuspegia utzi zion askatu berri diren esklaboei nola lagundu hobeto, Beltzak arte liberaletan eta humanitateetan heztean zentratua.

Washingtonek, Du Bois-ek ez bezala, esklabotzarekin esperientzia pertsonala ez ezik, beste esklabo emantzipatu batzuekin harremanak ere izan zituen, gero pobreziaren eta analfabetismoaren uztarri bikien azpian kolokan ibili zirenak.

Ikusi zuen1856 eta 1859 artean jaio zen — Up From Slavery— 1901eko memoria-liburuan aipatzen zituen urteak. Hemen, bere urtebetetze zehatza ez dakiela aitortzen du, baita aipatu ere: «Ezin dut gogoratzen batean lo egin nuenik. ohea Emantzipazio Aldarrikapenak gure familia libre deklaratu eta gero». (2)

Ez dago informazio nahikorik Bookerren esklabo gisa hasierako bizitza argi eta garbi azaltzeko, baina gertakari batzuk kontuan izan ditzakegu, oro har, landaketen bizitzari buruz ezagutzen denaren argitan.

1860an — Amerikako Gerra Zibila hasi baino lehen — lau milioi pertsona esklabo gisa bizi ziren Antebellum Hegoaldean (3). Landaketak nekazaritza-konplexu handi samarrak ziren, eta "landareak" tabakoa, kotoia, arroza, artoa edo garia biltzen lan egitea espero zen.

Hori, edo landaketaren erakundea mantentzen laguntzea garbitegia, ukuilua, ukuilua, ehundegia, aletegia, kotxetegia eta “enpresa” jabearen bizitzaren beste alderdi guztiak ondo funtzionatzen dutela ziurtatuz.

«Etxe handitik» urrun, esklaboek beren familiekin bizi ziren Hegoaldeko jauregiei ematen zaien goitizena, esklaboek beren «herri» txikiak osatzen zituzten landaketa handietan, talde handietan bizi ziren txabolatan. jabetza.

Eta elkarren ondoan hainbat landaketa zeuden eremuetan, esklaboek batzuetan kontaktua izaten zuten, eta horrek lagundu zuen txiki eta sakabanatua eraikitzen.bere kideak gobernuko buru gisa erabiltzen ziren, funtsean porroterako sortuak, beste batzuek aberastu zuten bitartean; bere inplikazioa onuradun izan zuen White komunitateko buruzagiekin, hala nola, Viola Ruffner-ek, puritanoen lan etika defendatu zuena.

Bere esperientzia partikularrak direla eta, ziur zegoen segurtasun ekonomikoa, ez hezkuntza liberala, ezinbestekoa zela bere gobernuak funtsean bertan behera utzi zuen lasterketa bat altxatzeko.

Atlantako Konpromisoa

1895eko irailean, Washingtonek Cotton States eta Nazioarteko Erakusketan hitz egin zuen, eta ekitaldi horri esker, arraza misto bati jorratu zion lehen afroamerikarra izatearen ohorea izan zen. publikoa. Haren oharrak "The Atlanta Compromise" izenez ezagutzen dira gaur egun, Washingtonek segurtasun ekonomikoa lehenik jartzean duen ustea azpimarratzen duen izenburua.

Atlantako Konpromisoan, Washingtonek argudiatu zuen arraza-berdintasun politikoaren bultzada azken aurrerapena oztopatzen ari zela. Komunitate beltzak, adierazi zuen, legezko prozesu egokian eta hezkuntzan zentratu behar zuen —oinarrizko eta lanbidezko—, boto eskubidearen aurrean. "Inongo arraza ezin da aurrera egin lurra lantzean poema bat idaztean bezainbeste duintasuna dagoela jakin arte".

Bere jendeari "zauden tokian bota zure kuboak" eta helburu praktikoetara bideratu beharrean, idealistak egitera bultzatu zuen.

Atlantako Konpromisoak Washington komunitate beltzen lider moderatu gisa ezarri zuen. Batzuk gaitzetsi"Osaba Tom" gisa, argudiatuz bere politikak - nolabait Beltzak gizartean zuten posizio apala onartzera bultzatzen zituena, poliki-poliki hura hobetzeko lan egin zezaten - arraza-berdintasunaren alde benetan lan egingo ez zutenak baretzera bideratu zirela. (hau da, Beltzak berdintzat hartzen ziren mundu bat irudikatu nahi ez zuten Hegoaldeko pertsona zuriak).

Washingtonek orokorrean bi komunitate bereizita bizi zitezkeen ideiarekin adostu ere iritsi zen. eremuan, "sozialak diren gauza guztietan behatzak bezain bereizita egon gaitezke, baina eskua bezain bat elkarren aurrerapenerako ezinbestekoak diren gauza guztietan". (12)

Urtebete geroago, Estatu Batuetako Auzitegi Gorenak bat egingo zuen Washingtonen logikarekin. Plessy v. Ferguson kasuan, epaileek instalazio "bereiziak baina berdinak" sortzea defendatu zuten. Noski, orduan gertatutakoa bereizia izan zitekeen, baina zalantzarik gabe ez zen berdina.

Kasu honi esker, Hegoaldeko Zurien buruzagiek benetako afroamerikar esperientziatik distantzia mantendu zuten. Emaitza? Politikariek eta komunitateko beste aktibistek ez zuten beharrik ikusi XX.

Litekeena da hori ez da Washingtonek aurreikusitako etorkizuna, baina Gerra Zibila amaitu ondoren Hegoaldeko gobernu federalak gainbegiratu erlatiboagatik, segregazioa.mendearen amaieran eta XX.aren hasieran ezinbesteko berri bihurtu zen Amerikako Hegoaldean.

Instalazio bereizi hauek berdinak izatetik oso urrun zeudenez, ez zieten Beltzei aukerarik ere uzten Washingtonek gizartean zuten posizioa hobetzeko hain beharrezkoak ziren gaitasunak garatzeko.

Honek noraezean utzi zituen belaunaldiz belaunaldi itxaron eta sufritu zuten amerikar beltzak. Nominalki aske, gehiengo zabalak ezin izan zuen bere buruari edo haien familiei eutsi.

Hurrengo mende erdian, haien etorkizunari buruzko ikuspegia zapalkuntza mota berri batek nagusituko zuen, esklabutza abolitu eta gaur arte iraungo zuen gaizki-ulertzearen gorroto sakonak bultzatuta. .

Washington eta Nacent Civil Rights Movement

Jim Crow eta segregazioa hegoalde osoan ohiko bihurtu zirenez, Washingtonek hezkuntzan eta autodeterminismo ekonomikoan zentratzen jarraitu zuen. Baina komunitate beltzeko beste buruzagi batzuek politikari begiratu zioten Hegoaldekoen bizi-baldintzak hobetzeko modu gisa.

W.E.B.rekin talka. Du Bois

Bereziki, soziologoak, W.E.B. Du Bois-ek, bere ahaleginak eskubide zibiletan eta askatasunean bideratu zituen. 1868an jaio zen, Washington baino hamarkada kritiko bat beranduago (esklabotza jada deuseztatuta zegoenez), Du Bois Massachusetts-eko komunitate integratu batean hazi zen - emantzipazio eta tolerantzia-gune bat.

BeraHarvardeko Unibertsitatean doktoretza lortu zuen lehen afroamerikarra izan zen, eta 1894an Tuskegee Unibertsitatean lana eskaini zioten. Horren ordez, urte hartan, Iparraldeko hainbat institututan irakastea aukeratu zuen.

Bere bizi-esperientzia, Washingtonen ez bezalakoa, eliteko kidetzat hartzera eraman zuen, eta, aldi berean, Beltzen komunitatearen beharrei buruzko ikuspegi oso ezberdina eman zion.

W.E.B. Du Bois jatorriz Atlantako Konpromisoaren aldekoa zen, baina geroago Washingtonen pentsamoldetik urrundu zen. Biak kontrako ikono bihurtu ziren arraza berdintasunaren aldeko borrokan, Du Bois-ek Koloretako Pertsonen Aurrerapenerako Elkarte Nazionala sortu zuen 1909an. Eta Washingtonek ez bezala, 1950eko hamarkadan eskubide zibilen mugimendu jaioberria indarrez hartzen ikusteko biziko zen. eta 60ko hamarkadan.

Washington Aholkulari Nazional gisa

Bitartean, Booker T. Washingtonek, amerikar beltzekiko zuen ikuspegian ziur, Tuskegee Institutua gidatzen jarraitu zuen. Tokiko komunitateekin lan egin zuen tokiko eremuari hobekien zerbitzatuko zioten programa motak ezartzeko; Hil zenerako, unibertsitateak hogeita hamazortzi lanbide-bide ezberdin eskaintzen zituen, karrerak gidatutakoak.

Washington komunitateko buruzagi gisa aitortu zuten, eta bere bidea egin zuen norbait bezala ohoratua izan zen, beste batzuk berarekin ekartzeko denbora hartuz.

Harvard Unibertsitateak aitortu zuen1896an ohorezko master batekin, eta, 1901ean, Dartmouthek honoris causa doktoretza eman zion.

Urte hartan Washington Theodore Roosevelt presidentearekin eta bere familiarekin afaldu zuen Etxe Zurian. Rooseveltek eta bere ondorengoak, William Howard Taft-ek, XX.mende hasierako hainbat arraza-gairen inguruan kontsultatzen jarraituko zuten.

Washington's Later Years

Azkenik, Washingtonek bere bizitza pertsonalari arreta emateko gai izan zen azkenean. 1882an Fanny Norton Smith izeneko emakume batekin ezkondu zen, alargun geratu eta bi urte geroago alaba batekin geratu zen. 1895ean, Tuskegeeko zuzendari laguntzailearekin ezkondu zen, eta hark bi seme eman zizkion. Baina beranduago ere hil zen 1889an, Washington bigarren aldiz alargun utziz.

1895ean, hirugarren eta azken aldiz ezkonduko zen, seme-alabarik gabe, baina bere familia uztartuaz gozatuz hamarkada batez, lan, bidaia eta alaitasunez beteta.

Tuskegee-n eta etxean zituen eginkizunez gain, Washingtonek Estatu Batuetan zehar bidaiatu zuen hezkuntzari eta afroamerikarrek bizimodua hobetzeko duten beharrari buruzko hitzaldiak emateko.

Hegoaldera bidali zituen Tuskegee lizentziatuak hurrengo belaunaldiari irakasteko, eta nazio osoko komunitate beltzarentzat eredu gisa jardun zuen. Horrez gain, hainbat argitalpenetarako idatzi zuen, bere liburuetarako artikulu ezberdinak bilduz.

GoraSlavery, agian bere libururik ezagunena, 1901ean argitaratu zen. Washingtonek komunitatearen eta tokiko balioekiko duen debozioa dela eta, oroitzapen hau hizkuntza arruntean idatzi zen, bere bizitzako hainbat atal zehatz irakurtzeko erraz batean. tonu eskuragarria.

Gaur egun, oraindik ere oso irakurgarria izaten jarraitzen du, Gerra Zibileko, Berreraikuntzako eta Emantzipazioko gertakari handiek hegoaldeko gizabanakoei nola eragin dieten ikusteko aukera ematen digu.

Washington-en errespetuak bakarrik markatuko luke liburu hau Beltzaren literaturaren kanonaren gehigarri garrantzitsu gisa, baina Gerra Zibilaren osteko eguneroko bizitzaren xehetasun mailak are protagonismo handiagoa hartzen du.

Eragina eta heriotza murriztea

1912an, Woodrow Wilsonen administrazioak Washington D.C.ko gobernua hartu zuen

Presidente berria, Booker T. Washington bezala, Virginia jaio zen; hala ere, Wilsonek arraza-berdintasunaren idealetan ez zuen interesik. Bere lehen agintaldian, Kongresuak arraza arteko ezkontza delitutzat hartzen zuen legea onartu zuen, eta Beltzen autodeterminazioa mugatzen zuten beste lege batzuk laster etorri ziren.

Lider beltzei aurre egin zienean, Wilsonek erreplika polita eskaini zuen: bere buruan, segregazioak lasterketen arteko marruskadura areagotzeko balio zuen. Garai horretan, Booker T. Washingtonek, beste buruzagi beltz batzuek bezala, bere gobernuaren eraginaren zati handi bat galtzen ikusi zuen.

1915erako, Washingtonek osasuna gainbeheran aurkitzen zuen. Tuskegee-ra itzulita, huraurte hartan bertan azkar hil zen bihotz-gutxiegitasun kongestiboengatik (13).

Ez zen bizi izan bi Mundu Gerretan afroamerikarren bizitzen lekuko eta tarteko tartean; galdu zituen Ku Klux Klanen suspertzea eta Buffalo Soldiersen ahalegin ausartak; eta ez zuen inoiz ikusiko eskubide zibilen mugimenduaren garaipena.

Gaur egun, bere ondarea gutxitu egin da Du Bois bezalako buruzagi erradikalen gorakadak, baina bere lorpenik handiena —gaur egun Tuskegee Unibertsitatea denaren sorrera eta garapena— jarraitzen du.

Washingtonekoa izaten jarraitzen du. Life in Perspective

Washington errealista zen, bizitzak urratsez urrats hobetu nahi zituen. Jende asko, ordea, atsekabetuta zegoen benetako aurrerapena baino baretze gisa ikusten zutenarekin - Du Boisek bereziki Washington Beltzen aurrerapenaren traidoretzat jo zuen.

Ironikoki, irakurle zuri askori "goragarriegia" iruditu zitzaien Washingtonen jarrera. Pertsona horiei harrokeria erakutsi zien aurrerapen ekonomikoa posible zela esanez.

Beltzen bizitzaren eguneroko errealitateetatik urrundurik, "Hegoaldeko bizimodurako" mehatxutzat jo zuten bere hezi nahia —baita lanbide mailan ere—.

Washington, bere lekuan jarri behar zela uste zuten, eta horrek, noski, politikatik kanpo esan nahi zuen, ekonomiatik kanpo eta, ahal izanez gero, guztiz bistatik kanpo esan nahi zuen.

Noski, Washingtonen esperientziahemen beste hiritar beltz askoren berdina zen segregazio garaian. Nola liteke komunitatea aurrera ateratzea, Berreraikuntzaren ondoren gertatu zena bezalako beste erreakziorik sortu gabe?

Plessy v. Ferguson osteko aroaren historia errepasatzen dugunean, garrantzitsua da kontuan izatea arrazakeria aurreiritzietatik nola desberdintzen den. Azken hau emozioen egoera da; lehenak desberdintasunarekiko sinesmen errotua dakar, halako idealak indartzen dituen sistema politiko batekin konbinatuta.

Urrutitik, ikus dezakegu Washingtonek berdintasun politikoari uko egiteak ez ziola komunitate beltzari balio. Baina, aldi berean, zaila da ogia idealen aurretik datorrela oinarritzat hartuta Washingtonen planteamendua argudiatzea.

Ondorioa

Beltza komunitatea anitza da, eta zorionez aurre egin dio historiaren saiakerari buruzagi bakartien estereotipoa izatera behartzeko lasterketa osorako bideari aurre egiten.

Tre'vell Anderson idazleak hitz egiten duen "Big Five" - ​​Martin Luther King, Jr.; Rosa Parks; Madame C.J. Walker; George Washington Carver; eta Malcolm X - guztiak gizarteari ekarpen izugarri garrantzitsuak dituzten pertsona biziak dira.

Hala ere, ez dute pertsona beltz guztiak ordezkatzen, eta ikaragarria da beste pertsona bezain garrantzitsuak diren beste pertsona batzuen ezagutza eza. Booker Taliaferro Washington - hezitzaile gisaeta pentsalaria — hobeto ezagutu beharko litzateke, eta historiari egindako ekarpen konplexuak aztertu, aztertu, eztabaidatu eta ospatu behar dira.

Erreferentziak

1. Anderson, Trevell. "Black History hilabeteak Black Queer historia ere barne hartzen du". Kanpora, 2019ko otsailaren 1a. 2020ko otsailaren 4an kontsultatua. www.out.com

2. Washington, Booker T. Up From Slavery. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. 3. orrialdea.

3. "Enslavement, the Making of African-American Identity, Volume 1L 1500-1865", National Humanities Center, 2007. 2020ko otsailaren 14an kontsultatua. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. "Esklabotza, Gerra Zibila eta Emantzipazioa bizi izan zituen jaioterria". Booker T Washington National Historic Site, 2019. 2020ko otsailaren 4an kontsultatua. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. Washington, Booker T. Up From Slavery. Signet Classics, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "Historia arma bat da: esklaboek legearen arabera irakurtzea eta idaztea debekatuta dago". 2020ko otsaila. 2020ko otsailaren 25ean kontsultatua. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. "Booker T. Washington." Theodore Roosevelt Gune Historiko Nazionala, New York. Parke Nazionaleko Zerbitzua, 2012ko apirilaren 25ean eguneratua. 2020ko otsailaren 4an kontsultatua. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. “HistoriaTuskegee Unibertsitateko”. Tuskegee University, 2020. 2020ko otsailaren 5ean kontsultatua. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. Washington, Booker T. Up From Slavery. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Ibid, 103. orrialdea.

12. “The Atlanta Compromise.” Sightseen Limited, 2017. 2020ko otsailaren 4an kontsultatua. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "Atlantako konpromisoa". Encyclopedia Brittanica, 2020. 2020ko otsailaren 24an kontsultatua. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. Pettinger, Tejvan. "Biography of Booker T. Washington", Oxford, www.biographyonline.net, 2018ko uztailaren 20a. 2020ko otsailaren 4an kontsultatua. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biografia.html

Baina esklabo hauek zuten komunitate txikia nagusien borondatearen mende zegoen erabat. Esklaboek goizetik iluntzera egiten zuten lan, ordu luzeagoak behar izan ezean.

Ilarrak, berdeak eta arto-irina bezalako produktuak ematen zizkieten, eta beren janaria prestatzea espero zuten. Ez zieten uzten irakurtzen edo idazten ikasten, eta gorputz-zigorra —kolpe eta azote moduan— sarritan banatzen zen, arrazoitzat hartu gabe edo beldurra eragitea, diziplina betearazteko.

Eta, jadanik izugarrizko errealitate horri gehitzeko, nagusiek ere askotan behartzen zituzten emakume esklaboengana, edo bi esklabo eskatzen zizkieten haurra, bere ondasunak eta etorkizuneko oparotasuna areago zezan.

Esklabo batengandik jaiotako haurrak beraiek ere esklabo ziren, eta, beraz, beren nagusiaren jabetza. Ez zen bermerik gurasoen edo anai-arreben plantazio berean jarraituko zutenik.

Ez zen arraroa halako izugarrikeriak eta miseriak esklabo bat ihes egitera bultzatzea, eta Iparraldean aterpea aurki zezaketen, are gehiago Kanadan. Baina harrapatzen baziren, zigorra gogorra izaten zen askotan, bizitza arriskuan jartzen zuten tratu txarretik familiak banantzeraino.

Ohikoa zen esklabo intsumisioa Hego sakonera urrunago bidaltzea, Hego Carolina, Louisiana eta Alabama bezalako estatuetara — bero tropikal berezi batekin erretzen ziren tokietara.udako hilabeteak eta arraza-hierarkia sozial are zorrotzagoa zutenak; askatasuna are ezinezkoagoa ematen zuena.

Iturrien faltak Estatu Batuetan bizi ziren milioika esklaboen bizitzan zehar egon ziren ñabardura ugari ezagutzea eragozten digu, baina esklabutzaren munstroa. Ameriketako Estatu Batuen hatz-marka sortu zuen eta amerikar guztien bizitza ukitu du inoiz bizitzeko.

Baina esklabutzan bizi behar izan zutenek beste inork ez bezalako ikuspegia dute.

Booker T. Washingtonentzat, bere esperientzia zuzenetik atera ahal izateak Hegoaldeko beltz askatuen egoera behin eta berriz zapalkuntza sistema baten emaitza gisa ikustea eragin zion.

Beraz, zikloari amaiera emateko eta amerikar beltzei askatasun handiagoa bizitzeko aukera emateko modurik praktikoena zela uste zuenaren alde egin zuen.

Booker T. Washington: Growing Up

«Taliaferro» (amaren nahiaren arabera) edo «Booker» (bere maisuek erabiltzen duten izenaren arabera) izenez ezagutzen den haurra Virginiako plantazio batean hazi zen. Ez zioten heziketarik eman eta ibiltzeko adina zuenetik lan egitea espero zen.

Berak lo egiten zuen kabina hamalau eta hamasei oin karratu zen, lurrezko zorua zuen, eta amak lan egiten zuen landaketa-sukalde gisa ere erabiltzen zen (4).

Ume adimentsu bat zelarik, Bookerrek bere komunitatean sinesmen multzoa nabaritu zuen gaiari buruz.esklabotza. Alde batetik, bere bizitzako esklabo helduek emantzipazio mugimenduaren prozesuaren berri ematen zuten eta askatasunaren alde otoitz sutsu egiten zuten. Bestetik, ordea, asko haien jabe ziren White familiei emozionalki lotuta zeuden.

Umeen hazkuntza gehiena, haur Beltzen zein Zuriaren kasuan, "mamiek" edo emakume beltz zaharragoek egiten zuten. Beste esklabo askok ere harrotasun bat aurkitu zuten nekazaritzarako, "etxeko zerbitzari gisa" lan egiteko, sukaldaritzarako edo zaldiak mantentzeko gaitasunagatik.

Belaunaldi bakoitzarekin, esklabo beltzek Afrikan bizimoduarekiko lotura galdu zuten apurka-apurka, gero eta gehiago identifikatzen ziren askatzeko zain dauden amerikar gisa, baina horrek benetan zer esan nahi zuen ideia gutxi zutelarik.

Booker AEBetako beltz libre baten bizitza nolakoa izango zen zalantzan jartzen hasi zen, eta bereziki Hegoaldean bizi denarentzat. Askatasuna bere esklabo guztiekin partekatzen zuen ametsa zen, baina bera, txikitatik, askatutako esklaboek zer egin behar zuten asmatzen saiatzen ari zen hainbeste denboran askatasunaren beldur izan zen mundu batean bizirauteko. Baina kezka horrek ez zion Bookerri gehiago esklabo izango ez zen garai batekin amets egiteari utzi.

1861ean Gerra Zibila hasi zenean, bizitza ezberdin horretarako itxaropenak are sendotu egin ziren. Bookerrek berak adierazi zuenez, "Iparraldearen eta Hegoaldearen arteko gerra hasi zenean, gure plantazioko esklabo guztiek sentitu eta bazekiten.hori, beste gai horiek eztabaidatu ziren, primarioa esklabutzarena zen». (5)

Hala ere, plantazioan ozen nahi izateko gaitasuna arriskuan zegoen, maisuaren bost seme-alabek Armada Konfederatuan sartu baitziren. Gizonak borrokan ari zirelarik, landaketa jabearen emazteak zuzentzen zuen gerra urteetan; Up From Slavery n, Washingtonek adierazi zuen gerrako zailtasunak errazago jasaten zituztela esklaboek, lan gogorra eta janari gutxiko bizitzara ohituta zeuden.

Booker T. Washington: The Freeman

Washingtonen hasierako bizimoduaren eragina ulertzeko, garrantzitsua da Gerra Zibilaren ondorengo Berreraikuntza garaian beltzen tratamendua ulertzea.

Bizitza Hego "berrian"

Alderdi errepublikanoak, Abraham Lincolnen hilketaren ondorioz larrituta, gerra amaitu ondorengo urteak Hegoaldeko estatuetatik mendekua ateratzera bideratu zituen, baizik. esklabo askatuen bizitza hobetzean baino.

Botere politikoa "nagusi berriak" hobekien zerbitzatzen zutenei eman zitzaien, hobekien goberna zezaketenei baino; beste era batera esanda, kualifikaziorik gabeko pertsonak irudiburu gisa jartzen ziren, egoerari etekina ateratzen zioten buru gutiziatsuak ezkutatuz. Emaitza Hego hondatua izan zen.

Bere tratu txarrez sinetsita eta bere ongizatearen beldurrez, lan politikorako gai direnek ez zuten bideratu berdintsuagoa sortzera.gizartea baina konfederatu ohien ongizatea konpontzean.

Hegoaldeko buruzagiek behartutako aldaketen aurka atzera bota zuten; Ku Klux Klan bezalako erakunde sortu berriak gauez landa ibiltzen ziren, esklabo ohi askatuak edozein boterea gauzatzeko izututa mantentzen zituzten indarkeriazko ekintzak eginez.

Horrela, Hegoaldea laster itzuli zen Antebellum pentsamoldera, zurien nagusitasuna esklabotza ordezkatuz.

Booker-ek sei eta bederatzi urte artean zituen Gerra Zibilaren amaieran, eta, beraz, adina zuen bere komunitate emantzipatu berriak sentitzen zuen poza eta nahasmena gogoratzeko.

Askatasuna esperientzia pozgarria izan zen arren, egia mingotsa zen esklabo ohiak hezi gabekoak, dirurik gabekoak eta beren burua mantentzeko baliabiderik gabeak zirela. Hasiera batean Shermanek Hegoaldean zehar egindako martxaren ostean "berrogei hektarea eta mando bat" agindu baziren ere, lurrak, laster, jabe Zuriei itzuli zitzaizkien.

Askato batzuk gobernuko buru gisa "lanpostuak" aurkitu ahal izan zituzten, Hegoaldeko birintegrazioari esker dirutza lortzeko asmoz eskrupulurik gabeko iparraldekoen trikimailua ezkutatzen lagunduz. Eta okerrago, beste askok ez zuten beste aukerarik izan jatorrian esklabo izan ziren landaketetan lana aurkitzea.

Aldi honetan ohikoa bihurtu zen "Partezaintza" izenez ezagutzen den sistema, aurretik zuri txiroak erabiltzen zituzten eremu handiak nekazaritzan laguntzeko. Dirurik edo irabazteko gaitasunik gabehura, askeek ezin zuten lurra erosi; horren ordez, jabe Zuriei alokatu zieten, laborantzako laborearen zati batekin ordainduz.

Lan-baldintzak jabeek ezartzen zituzten, eta haiek kobratzen zuten erremintak eta bestelako beharrak erabiltzeagatik. Lur-jabeei ematen zitzaien kuota nekazaritza-baldintzetatik independentea zen, sarritan laborantzak datozen uzta baten kontrako maileguak hartzera eramaten zituen egungoak etekin txarra egiten bazuen.

Horregatik, emakume eta aske asko bizirauteko nekazaritza sistema batean giltzapetuta geratu ziren, aprobetxatuta eta gero eta lotuago zorra handituz. Batzuek oinekin "botoa" egitea aukeratu zuten, beste eremu batzuetara mugituz eta oparotasuna ezartzeko asmoz lanean.

Baina errealitatea hau zen: esklabo ohien gehiengo zabalak kateetan zuten lan fisiko apurgarri bera egiten ari ziren, eta bizitzan hobekuntza ekonomiko gutxirekin.

Booker the Student

Emantzipatu berri diren beltzek aspaldi ukatua zuten hezkuntza desiratzen zuten. Esklabotza garaian ez zieten aukerarik eman; lege-estatutuek debekatu zuten esklaboei irakurtzen eta idazten irakastea "gogoetan atsekabea..." transmititzen ote zuen beldurrez (6), eta, noski, zigorrak ere desberdinak ziren arrazaren arabera: lege-hausle zuriei isuna jarri zieten, eta gizon edo emakume beltzak jipoitu zituzten bitartean. .

Esklaboek beste esklaboei irakasten zieten zigorra bereziki gogorra zen: "Hori esklaboren bat balitzAurrerantzean beste edozein esklabo irakurtzen edo idazten irakasten edo irakasten saiatuko da, zifrak erabiltzen salbu, edozein bake epaileren aurrean eraman ahal izango dute, eta hori kondenatuta, hogeita hemeretzi astinaldi jasotzera kondenatua izango da. bere bizkar biluzia” (7).

Garrantzitsua da gogoratzea, oraintxe bertan, zigor gogor hau desitxuratu, desgaitu edo okerrago zela: jende asko hil zen zaurien larritasunagatik.

Emantzipazioak berekin ekarri zuen hezkuntza benetan posible zela, baina Berreraikuntza garaian, askeak eta emakumeak irakurtzen eta idaztean utzi zituzten irakasle eta hornidura faltagatik.

Ekonomia sinpleak esan nahi zuen, esklabo ohien gehiengo handiarentzat, lehen nagusientzat lan gogorraz betetako egunak oraindik ere berdin betetzen zirela, baina beste arrazoi batengatik: biziraupena.

Bookerren familia ez zen salbuespena izan askatu berriek bizi izan zuten zorte aldakortik. Alde positibotik, bere amak azkenik bere senarrarekin elkartu ahal izan zuen, lehenago beste plantazio batean bizi izan zena.

Hala ere, horrek bere jaiotze lekua utzi eta - oinez - Mendebaldeko Virginia estatu sortu berrian dagoen Malden herrixkara joatea esan nahi zuen, non meatzaritzak bizi-soldata bat izateko aukera eskaintzen zuen.

Nahiko gaztea izan arren, Booker-ek lan bat aurkitzea eta laguntza ematen lagunduko ziola espero zen