ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಎಳೆಗಳು: ದ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೂಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್

“ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಬಿಳಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಈ ದೇಶವನ್ನು ನಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ… ನಮಗೆ ಏನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ , ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಸಾ ಪಾರ್ಕ್ಸ್, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್, ಜೂನಿಯರ್, ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾರ್ವರ್, ಮೇಡಮ್ ಸಿ.ಜೆ. ವಾಕರ್ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಐದು ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿದೆ. (1)

ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಟ್ರೆವೆಲ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮಾಂತ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ವೀರ್ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಾಮೆಂಟ್ ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ನಾಯಕರು.

ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

19ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿಂತಕರ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು; ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದ ಅವರ ಮಧ್ಯಮ-ಮಾರ್ಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು W.E.B ನಂತಹ ಪ್ರಗತಿಪರರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿದೆ. ಡು ಬೋಯಿಸ್.

ಆದರೆ ನಂತರದವರು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಶೇರ್‌ಕ್ರಾಪರ್ ಸೌತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್‌ಟನ್‌ನ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳು ಅವನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಅವನ ಪರಂಪರೆ? ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಕರ ತಲೆಮಾರುಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾದಲ್ಲಿ ಟುಸ್ಕೆಗೀ ಸಂಸ್ಥೆ - ಈಗ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.

ಬೂಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್: ದಿ ಸ್ಲೇವ್

“ಬುಕರ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಲಾಮನು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಕುಟುಂಬ. ಅವರು ಮೊದಲು ಉಪ್ಪಿನ ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಲತಂದೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕರಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ದಿನ-ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಲೂ, ಬೂಕರ್‌ನ ಕೆಲಸವು ಅವನನ್ನು ದಾಖಲಾತಿಯಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಿತು.

ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಆದರೆ ಅಚಲವಾಗಿ, ಬುಕರ್ ರಾತ್ರಿಯ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳು ತುರ್ತಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಅವರು ದಿನದ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಸವಲತ್ತುಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಲುಪಲಾಯಿತು; ಬುಕರ್ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಿತ್ತು — ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು, ಅವನಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ಬೇಕಿತ್ತು.

ಅನೇಕ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಗುಲಾಮರಂತೆ, ಬೂಕರ್ ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಮೊದಲ US ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು.

ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು "ಬುಕರ್ ತಾಲಿಯಾಫೆರೋ" ಅವರ ಹಿಂದಿನ ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅವರು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು. ಸ್ವಭಾವತಃ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಾರ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತುಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಸಿಂಹಪಾಲು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು.

ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಾಜರಾತಿಯು ಅನಿಯಮಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ರಾತ್ರಿ ಬೋಧನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಉಪ್ಪಿನ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನೆ ಸೇವಕರಾಗಲು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು - ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆ

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಸೇವೆಗೆ ತೆರಳುವಿಕೆಯು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾಲ್ಡೆನ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕರ ಪತ್ನಿ ವಯೋಲಾ ರಫ್ನರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಬುಕರ್‌ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಅವನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತಳಾದ ಅವಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ "ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿ, ಶುಚಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಸಿದಳು. (8)

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ ವಯೋಲಾ ಅವರಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ದಿನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಜೀವಮಾನದ ಗೆಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು.

1872 ರಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ನಾರ್ಮಲ್ ಅಂಡ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.ಮುಕ್ತ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಐನೂರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರವನ್ನು ವರ್ಜೀನಿಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಪರವಾಗಿಲ್ಲ: ಅವನು ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಸವಾರಿಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ರಿಚ್‌ಮಂಡ್‌ಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೂ ಒರಟಾಗಿ ಮಲಗಿದನು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ಸ್ಟೀವಡೋರ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು.

ಶಾಲೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸತಿ ನಿಲಯದ ಸ್ಥಳವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಟೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 1875 ರಲ್ಲಿ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಎಲ್ಲೋ ಹದಿನಾರು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ

ಅವರ ಬೆಲ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮಾಲ್ಡೆನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು.

ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಇತರರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ಅವರ ನಂತರದ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಬೋಧನಾ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡವು: ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು.

ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಲದ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದವು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಷೇರು ಬೆಳೆ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಕೋಲೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತ ಶುಚಿತ್ವ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಹೋದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರುಇತರ ಅಗತ್ಯ ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು - ಓದುವ ಜೊತೆಗೆ ಟೂತ್ ಬ್ರಷ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ವತಃ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಅನುಭವಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವರನ್ನು ತಂದಿತು.

1880 ರಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದರು.

ನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ರಾತ್ರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬೆಳೆದಾಗ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಜರಾದರು.

ಟಸ್ಕೆಗೀ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್

ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಯ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳ.

W.F ಹೆಸರಿನ ಅಲಬಾಮಾ ಸೆನೆಟರ್ ಫಾಸ್ಟರ್ ಮರು-ಚುನಾವಣೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ನಾಗರಿಕರ ಮತವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಈ ಸಹಕಾರವು ಈಗ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಟುಸ್ಕೆಗೀ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಶಾಲೆಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಂತೆಅದಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

“ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ $2,000 ವಿನಿಯೋಗವನ್ನು ಶಾಸನವು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದೆ. ಲೆವಿಸ್ ಆಡಮ್ಸ್, ಥಾಮಸ್ ಡ್ರೈಯರ್ ಮತ್ತು M. B. ಸ್ವಾನ್ಸನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಕಮಿಷನರ್ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಕರಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸನವು ಶಾಲೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿತು. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ತರುವಾಯ ಡ್ರೈಯರ್ ಅನ್ನು ಕಮಿಷನರ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. (9)

ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ನಾಯಕ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಆರ್ಮ್‌ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್, ಸಾಹಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವರು ಬಿಳಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ಮೂಲತಃ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆರ್ಮ್‌ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್‌ನ ರಾತ್ರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನನ್ನು ಸವಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಕನಸವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸೈಟ್ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವವರು ಇಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜಾಹೀರಾತು ಇಲ್ಲ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಅವರು ವರ್ಜೀನಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಅಲಬಾಮಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ನಾಗರಿಕರು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಆದರೂ ಇಲ್ಲದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗುಲಾಮರು, ಅಲಬಾಮಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ವಿಮುಕ್ತರು ತೀವ್ರ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಲು ಬೆಳೆ ಪದ್ಧತಿಯು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ಗೆ, ಜನರನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಕರಿಯರು, ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣಕ್ಕಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನೇಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಹತಾಶರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಿಂತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಧ್ಯೇಯವು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು, ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯದ ಗಾತ್ರ, ಅವರು ಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಎರಡನ್ನೂ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ವಿಧಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಸ್ಕೆಗೀ ಪಟ್ಟಣದ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಲಿಸದ ಶಾಲೆಯ ಪರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉದಾರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು - ಮಾನವಿಕ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅನುಸರಿಸುವ ಕನಸು.

ಅನೇಕ ಕರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ-ಮುಕ್ತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಕಪ್ಪು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬಿಳಿಯರಂತೆಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕರಿಯರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆಸರಳವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಅಲಬಾಮಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲ್ಪನೆ ಇದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರಬಹುದು ಎಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಬಡತನದ.

ಹಣಕಾಸಿನ ಭದ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಬೆಳೆದವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಉದಾರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕರಿಯರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಷಿಂಗ್‌ಟನ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚೆಗಳು ಬಲಪಡಿಸಿದವು.

ಬದಲಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು - ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಟಸ್ಕೆಗೀ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆ

ಶಾಲೆಯ ಸೈಟ್‌ಗಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ತೋಟವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ಖಜಾಂಚಿಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಸಮುದಾಯವಾಗಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ದೇಣಿಗೆ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿ ಸಪ್ಪರ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಇದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ: "...ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆ, ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಯಾವುದೇ ಸೌಕರ್ಯ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಮುಕ್ತಾಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತಾವೇ ಸರಿದೂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (10)

ಶಾಲೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಧಿ-ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಲಬಾಮಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಈಗ ಮುಕ್ತ ಕರಿಯರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದೆ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ಟಸ್ಕೆಗೀ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ನಂತರ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ನಾವು ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ... ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸೇವೆಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಶಾಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಯಿತು. (11)

ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯು ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿಜವಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾರಿಗೆಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು (ಪೈನ್ ಸೂಜಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಾಸಿಗೆಗಳು) ನಿರ್ಮಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು.

ಇದೆಲ್ಲದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ಶಾಲೆಗೆ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಾದ್ಯಂತ ನಗರಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಟಸ್ಕೆಗೀ ಹೆಸರಾಂತ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು.

ರೈಲ್‌ರೋಡ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಕೊಲ್ಲಿಸ್ ಪಿ. ಹಂಟಿಂಗ್‌ಟನ್‌ನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಡಾಲರ್ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಅವರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಡಾಲರ್ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ, ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಶಾಲೆಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ.

ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಖಚಿತವಾಗಿ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದರೆ, 1915 ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ನೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು.

ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚರ್ಚೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು

1895 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲಿಂಕನ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿತು - ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಅವಧಿಯ "ವೈಭವ" ಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮರಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ನಂತರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ರೈಲುಗಳಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಕು ಕ್ಲಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್ಕರಿಯರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಭಯಭೀತರಾದರು, ಮುಂದುವರಿದ ಬಡತನವು ಬಿಳಿಯ ಸುಪ್ರೀಮಿಸ್ಟ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಮರು-ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ "ಮುಕ್ತ" ಆಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಪ್ಪು ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ನಾಯಕರಿಬ್ಬರೂ ದಕ್ಷಿಣದೊಳಗಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು.

ಟಸ್ಕೆಗೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ; ದಕ್ಷಿಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಈ ಹಂತದವರೆಗಿನ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳು W.E.B. ನಂತಹ ಇತರ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ - ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಪದವೀಧರರು ಅವರು ಸಮಗ್ರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ಡ್ ಪೀಪಲ್ (NAACP) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಬೆಳೆದ ಅನುಭವವು ಹೊಸ-ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಉದಾರ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರಿಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡು ಬೋಯಿಸ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರತೆಯ ಅವಳಿ ನೊಗಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅವರು ನೋಡಿದ್ದರು1856 ಮತ್ತು 1859 ರ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಜನಿಸಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮ 1901 ರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ವರ್ಷಗಳು, ಅಪ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಲೇವರಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಖರವಾದ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಮೋಚನೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವವರೆಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಬೇಕು. (2)

ಬುಕರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಗುಲಾಮನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋಟದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

1860 ರಲ್ಲಿ — ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು — ನಾಲ್ಕು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (3). ನೆಡುತೋಪುಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕೃಷಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೈಗಳು" ತಂಬಾಕು, ಹತ್ತಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ ಅಥವಾ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಅದು, ಅಥವಾ ಲಾಂಡ್ರಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಲಾಯ, ಮಗ್ಗ, ಕಣಜ, ಗಾಡಿ ಮನೆ, ಮತ್ತು “ವ್ಯಾಪಾರ” ಮಾಲೀಕರ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವೂ ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತೋಟದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.

"ದೊಡ್ಡ ಮನೆ" ಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ - ಗುಲಾಮ ಯಜಮಾನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಹಲುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅಡ್ಡಹೆಸರು - ಗುಲಾಮರು ದೊಡ್ಡ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ "ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು" ರಚಿಸಿಕೊಂಡರು, ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಸ್ತಿ.

ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತೋಟಗಳು ಇದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚದುರಿದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು; ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವಿಯೋಲಾ ರಫ್ನರ್ ಅವರಂತಹ ಬಿಳಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು.

ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಸರ್ಕಾರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿರುವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಎತ್ತುವಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆ, ಉದಾರ ಶಿಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡರು.

ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ರಾಜಿ

1895 ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾಟನ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೊಸಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಂಬ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು. ಅವರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ "ದಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ರಾಜಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಇರಿಸುವ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ರಾಜಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಒತ್ತಡವು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವಷ್ಟು ಘನತೆ ಗದ್ದೆ ಉಳುಮೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವರೆಗೆ ಯಾವ ಜನಾಂಗವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು "ನೀವು ಇರುವಲ್ಲಿಯೇ ನಿಮ್ಮ ಬಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಿರಿ" ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಗುರಿಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ರಾಜಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅನ್ನು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕೆಲವರು ಖಂಡಿಸಿದರುಅವನು "ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ನೀತಿಗಳು - ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಿಯರನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೀಳು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು - ಪೂರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡದವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿಯ ಜನರು ಕರಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ).

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸಹ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಜನರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಹೋಯಿತು. ಪ್ರದೇಶ, "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೆರಳುಗಳಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೈ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (12)

ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ತರ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೆಸ್ಸಿ v. ಫರ್ಗುಸನ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು "ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆದರೆ ಸಮಾನ" ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಗ ನಡೆದದ್ದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಕರಣವು ದಕ್ಷಿಣದ ಬಿಳಿಯ ನಾಯಕರು ನಿಜವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಅನುಭವದಿಂದ ದೂರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಫಲಿತಾಂಶ? ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಾಯಿತು.

ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಬಲವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕರಿಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಇದು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಕಾದು ನರಳುತ್ತಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಅಲೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಉಚಿತ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಇದು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. .

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ನಾಸೆಂಟ್ ಸಿವಿಲ್ ರೈಟ್ಸ್ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್

ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ರೂಢಿಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಆದರೆ ಇತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಿದರು.

W.E.B ಜೊತೆಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಡು ಬೋಯಿಸ್

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, W.E.B. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. 1868 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ಗಿಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಶಕದ ನಂತರ (ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ), ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನ ಸಮಗ್ರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು - ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕೇಂದ್ರ.

ಅವನುಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಗಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1894 ರಲ್ಲಿ ಟುಸ್ಕೆಗೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬದಲಿಗೆ, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಉತ್ತರ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರ ಜೀವನ ಅನುಭವ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಗಣ್ಯರ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

W.E.B. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಮೂಲತಃ ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ರಾಜಿ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಂತರ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. 1909 ರಲ್ಲಿ ಡು ಬೋಯಿಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ಡ್ ಪೀಪಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ವಿರುದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳಾದರು. ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 60s.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಟಸ್ಕೆಗೀ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಅವರ ಮರಣದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಲೇಜು ಮೂವತ್ತೆಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ, ವೃತ್ತಿ-ಚಾಲಿತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆತರಲು ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು1896 ರಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು, 1901 ರಲ್ಲಿ, ಡಾರ್ಟ್ಮೌತ್ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ನೀಡಿದರು.

ಅದೇ ವರ್ಷ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಥಿಯೋಡರ್ ರೂಸ್‌ವೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವೈಟ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ವಿಲಿಯಂ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಟಾಫ್ಟ್, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳು

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು 1882 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾನಿ ನಾರ್ಟನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಕೇವಲ ವಿಧವೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು. 1895 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟುಸ್ಕೆಗೀಯ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ನಂತರ 1889 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ವಿಧುರರಾದರು.

1895 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಬಾರಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಯೋಜಿತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಂದು ದಶಕದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ, ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು.

ಟಸ್ಕೆಗೀ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.

ಅವರು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕಲಿಸಲು ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಟುಸ್ಕೆಗೀ ಪದವೀಧರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು.

ಇದರಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1901 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವನ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಲು, ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಟೋನ್.

ಇಂದು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಓದಬಲ್ಲದು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಗೌರವವು ಈ ಟೋಮ್ ಅನ್ನು ಕಪ್ಪು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳ ಮಟ್ಟವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾವು

1912 ರಲ್ಲಿ, ವುಡ್ರೊ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ಆಡಳಿತವು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ D.C ಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲ್ಸನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನುಸರಿಸಿದವು.

ಕರಿಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ವಿಲ್ಸನ್ ತಂಪಾದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಇತರ ಕಪ್ಪು ನಾಯಕರಂತೆಯೇ, ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.

1915 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಟುಸ್ಕೆಗೀಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರುಅದೇ ವರ್ಷ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ (13) ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಬದುಕಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್‌ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಫಲೋ ಸೈನಿಕರ ಧೀರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ಮತ್ತು ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂದು, ಡು ಬೋಯಿಸ್‌ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಾಯಕರ ಉದಯದಿಂದ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆ - ಈಗ ಟಸ್ಕೆಗೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಉಳಿದಿದೆ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಲೈಫ್ ಇನ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಜನರು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಗಿಂತ ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿ ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡು ಬೋಯಿಸ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅನ್ನು ಕಪ್ಪು ಪ್ರಗತಿಗೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯ ಓದುಗರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ನಿಲುವನ್ನು ತುಂಬಾ "ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರಿಗೆ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಮ್ಮ ವಾದದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಕರಿಯರ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ ಅವರು ದೂರವಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು - ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - "ದಕ್ಷಿಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನ" ಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಹೊರಗಿದೆ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಅನುಭವಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಕಪ್ಪು ನಾಗರಿಕರಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ?

ಪ್ಲೆಸಿ ವಿ. ಫರ್ಗುಸನ್ ಯುಗದ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಭಾವನೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ; ಹಿಂದಿನದು ಅಂತಹ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಾನತೆಯ ಭದ್ರವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ದೂರದಿಂದ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಯು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕರಿಯ ಸಮುದಾಯವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಏಕಾಂಗಿ ನಾಯಕರ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅದು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಿದೆ.

ಲೇಖಕ ಟ್ರೆವೆಲ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಮಾತನಾಡುವ "ಬಿಗ್ ಫೈವ್" - ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್, ಜೂನಿಯರ್; ರೋಸಾ ಪಾರ್ಕ್ಸ್; ಮೇಡಮ್ C.J. ವಾಕರ್; ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾರ್ವರ್; ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ - ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೋಮಾಂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರ, ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಬೂಕರ್ ತಾಲಿಯಾಫೆರೋ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ — ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞನಾಗಿಮತ್ತು ಚಿಂತಕ - ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು, ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1. ಆಂಡರ್ಸನ್, ಟ್ರೆವೆಲ್. "ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸದ ತಿಂಗಳು ಕಪ್ಪು ಕ್ವೀರ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಔಟ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 1, 2019. 4 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. www.out.com

2. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಬುಕರ್ ಟಿ. ಅಪ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಲೇವರಿ. ಸಿಗ್ನೆಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. ಪುಟ 3.

3. “ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ, ಸಂಪುಟ 1L 1500-1865,” ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವಿಕ ಕೇಂದ್ರ, 2007. 14 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

5. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಬುಕರ್ ಟಿ. ಅಪ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಲೇವರಿ. ಸಿಗ್ನೆಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. "ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಆಯುಧವಾಗಿದೆ: ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ." ಫೆಬ್ರವರಿ, 2020. 25 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. "ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್." ಥಿಯೋಡರ್ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಸೈಟ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಕ್ ಸೇವೆ, ಏಪ್ರಿಲ್ 25, 2012 ರಂದು ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 4 ಫೆಬ್ರವರಿ, 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. "ಇತಿಹಾಸಟುಸ್ಕೆಗೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ." Tuskegee ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2020. 5 ಫೆಬ್ರವರಿ, 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಬುಕರ್ ಟಿ. ಅಪ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಲೇವರಿ. ಸಿಗ್ನೆಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Ibid, ಪುಟ 103.

12. “The Atlanta Compromise.” Sightseen Limited, 2017. 4 ಫೆಬ್ರವರಿ, 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. "ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ರಾಜಿ." ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ, 2020. ಫೆಬ್ರವರಿ 24, 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. ಪೆಟಿಂಗರ್, ತೇಜ್ವಾನ್. “Biography of Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, 20 ಜುಲೈ 2018. 4 ಫೆಬ್ರವರಿ, 2020 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

ಆದರೆ ಈ ಗುಲಾಮರು ಯಾವ ಚಿಕ್ಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರ ಯಜಮಾನರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.

ಅವರಿಗೆ ಅವರೆಕಾಳು, ಗ್ರೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್‌ಮೀಲ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಧಾನ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಓದಲು ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು - ಹೊಡೆತ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು, ಈಗಾಗಲೇ ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು, ಯಜಮಾನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಲಾಮರಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಗುಲಾಮರು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು.

ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಯಜಮಾನನ ಆಸ್ತಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರು ಅಥವಾ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಂತೆ ಅದೇ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಾತರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಭಯಾನಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ತಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ, ಜೀವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಸಹಜ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಡೀಪ್ ಸೌತ್‌ಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ, ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾದಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ — ಪ್ರದೇಶಗಳುಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಕಠಿಣವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆಕರಗಳ ಕೊರತೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಗುಲಾಮರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಫಿಂಗರ್‌ಪ್ರಿಂಟ್ ಅನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಜೀವನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬದುಕಲು ಮುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕಾದವರು ಬೇರೆಯವರಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ಗೆ, ಅವರ ನೇರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಕರಿಯರ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಚಕ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್: ಗ್ರೋಯಿಂಗ್ ಅಪ್

"ತಾಲಿಯಾಫೆರೋ" (ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ) ಅಥವಾ "ಬುಕರ್" (ಅವನ ಯಜಮಾನರು ಬಳಸಿದ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಕಾರ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಗುವನ್ನು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನಡೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದ ಸಮಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು.

ಅವನು ಮಲಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾರು ಅಡಿ ಚದರ, ಮಣ್ಣಿನ ನೆಲದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತೋಟದ ಅಡುಗೆಮನೆಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು (4).

ಬುಕರ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಡೋಲಾಯಮಾನವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು.ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕ ಗುಲಾಮರು ವಿಮೋಚನೆಯ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದರು.

ಬಹುತೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು - ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ - "ಮಮ್ಮಿಗಳು" ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನೇಕ ಇತರ ಗುಲಾಮರು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ, "ಮನೆ ಸೇವಕ" ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಪ್ರತಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಮರಾದ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಜೀವನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬುಕರ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕನಸಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮುಕ್ತವಾದ ಗುಲಾಮರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಕಾಳಜಿ ಬುಕರ್‌ಗೆ ತಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುಲಾಮನಾಗದ ಸಮಯದ ಕನಸು ಕಾಣುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

1861 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಗೊಂಡವು. ಬೂಕರ್ ಸ್ವತಃ ಗಮನಿಸಿದರು: "ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ತೋಟದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಅನಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿತ್ತುಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. (5)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಜಮಾನನ ಐವರು ಪುತ್ರರು ಒಕ್ಕೂಟದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ತೋಟದ ಮೇಲೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಾರೈಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ರಾಜಿಯಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ, ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೋಟವನ್ನು ಮಾಲೀಕನ ಹೆಂಡತಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅಪ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಲೇವರಿ ನಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದು, ಯುದ್ಧದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್: ದಿ ಫ್ರೀಮನ್

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರಿಯರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

“ಹೊಸ” ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜೀವನ

ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್‌ರ ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ದುಃಖಿತರಾದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು, ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ.

ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಹೊಸ ಯಜಮಾನರಿಗೆ" ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಬದಲಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮಾಡಬಲ್ಲವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನರ್ಹ ಜನರನ್ನು ಫಿಗರ್‌ಹೆಡ್‌ಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ದುರಾಸೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಮೈಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮ ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಜರಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಅದರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ, ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಲಿಲ್ಲ.ಸಮಾಜ ಆದರೆ ಮಾಜಿ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ ದುರಸ್ತಿ ಮೇಲೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು; ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್‌ನಂತಹ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಘಟನೆಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದವು, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿತು, ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬುಕರ್ ಆರರಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊಸದಾಗಿ-ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಿಶ್ರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂತೋಷದ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಹಿ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರು ಅಶಿಕ್ಷಿತರು, ಹಣವಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣದ ಮೂಲಕ ಶೆರ್ಮನ್‌ನ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ನಂತರ ಮೂಲತಃ "ನಲವತ್ತು ಎಕರೆ ಮತ್ತು ಹೇಸರಗತ್ತೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಿಳಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಮರಳಿತು.

ಕೆಲವು ವಿಮುಕ್ತರು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ "ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು" ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ದಕ್ಷಿಣದ ಮರು-ಏಕೀಕರಣದಿಂದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಉತ್ತರದವರ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಇತರ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅವರು ಮೂಲತಃ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

"ಹಂಚಿನ ಬೆಳೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಡ ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಣ ಅಥವಾ ಗಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದೆಸ್ವತಂತ್ರರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಿಳಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು, ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಬೆಳೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು.

ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುವ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪಾಲು ಕೃಷಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಸ್ತುತವು ಕಳಪೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರೆ ಮುಂಬರುವ ಸುಗ್ಗಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಳೆಗಾರರು ಸಾಲ ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಾಲದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಂದ "ಮತದಾನ" ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವ ಹೀಗಿತ್ತು - ಬಹುಪಾಲು ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರು ತಾವು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ ಬೆನ್ನು ಮುರಿಯುವ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಬುಕರ್ ದಿ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್

ಹೊಸದಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಕರಿಯರು ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ; ಕಾನೂನು ಶಾಸನಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿವೆ, ಅದು "ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿ..." (6), ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಸಹ ಜನಾಂಗದ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಬಿಳಿ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು .

ಇತರ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು: “ಯಾವುದೇ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರೆ ಅದುಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಓದಲು ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಅಂಕಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಪರಾಧದ ಮೇಲೆ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಬೆನ್ನು ಬೆನ್ನು" (7).

ಈ ರೀತಿಯ ಭಾರೀ ಶಿಕ್ಷೆಯು ವಿಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ - ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಗಾಯಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಮೋಚನೆಯು ಶಿಕ್ಷಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರಹದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು.

ಸರಳ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೆ, ಬಹುಪಾಲು ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರಿಗೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಿನಗಳು ಇನ್ನೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿವೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ: ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ.

ಹೊಸದಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಬುಕರ್‌ನ ಕುಟುಂಬವೂ ಹೊರತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಬೇರೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದು - ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲ್ಡೆನ್ ಎಂಬ ಕುಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯು ಜೀವನ ವೇತನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೂಕರ್ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು