အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏သမိုင်းတွင် ကွဲပြားသောအကြောင်းအရာများ- Booker T. Washington ၏ဘဝ

“ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ရလဒ်များ ထွက်ပေါ်လာသည်မှာ လူဖြူများနှင့် ၎င်းတို့၏ အဖွဲ့အစည်းများသည် ဤနိုင်ငံကို တည်ဆောက်ရာတွင် လူမည်းများ၏ ထာဝရ ပျောက်ကွယ်သွားသည့် အခန်းကဏ္ဍများကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်ရန် အခွင့်အရေးတစ်ခုဟု ယူဆရပေမည်...။ သို့သော်၊ Rosa Parks၊ Martin Luther King၊ Jr.၊ George Washington Carver၊ Madame C.J. Walker နှင့် Malcolm X တို့ တူညီသော လူငါးဦး၏ တူညီသောအသိအမှတ်ပြုမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။" (1)

အထက်ကိုးကားချက်တွင်၊ စာရေးဆရာ Tre'vell Anderson သည် Black History Month canon တွင် queer voice များပါဝင်ခြင်းအတွက် ငြင်းခုံသော်လည်း သူ၏မှတ်ချက်သည် တိုးချဲ့ pantheon ဟုယူဆနိုင်သည့်အရာနှင့် တူညီပါသည်။ အမေရိကန်သမိုင်းတွင် လူမည်းခေါင်းဆောင်များ။

Booker T. Washington ၏ဘဝသည် အရေးကြီးသော ကိစ္စတစ်ခုဖြစ်သည်။

၁၉ ရာစုမှ လူတစ်ဦး၊ ဝါရှင်တန်သည် မတူကွဲပြားသော တွေးခေါ်ရှင်အုပ်စုတစ်ခု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ အမေရိကန်ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးကာလအပြီးတွင် ကိုင်စွဲထားသည့် သူ၏လမ်းလယ်လမ်းပေါ် အတွေးအခေါ်သည် W.E.B ကဲ့သို့သော တိုးတက်သူများ၏ ခံယူချက်ဖြင့် အများစုကို အစားထိုးခဲ့သည်။ Du Bois

သို့သော် မြောက်ပိုင်းတွင် ကြီးပြင်းခဲ့သည်။ sharecropper South ရှိ ဝါရှင်တန်၏ ဘဝအတွေ့အကြုံများက သူ့ကို မတူညီသော ခံယူချက်နှင့် လုပ်ရပ်များဆီသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။ သူ့အမွေက ယူအက်စ်အတွက်လား။ လေ့ကျင့်သင်ကြားထားသော ဆရာများ၏ မျိုးဆက်များ၊ သက်မွေးဝမ်းကျောင်းသင်တန်းများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနှင့် အလာဘားမားရှိ Tuskegee အင်စတီကျု့ - ယခု တက္ကသိုလ်။

Booker T. Washington- Slave

“Booker” ဟုခေါ်သော ကျွန်သည် ယေဘူယျအားဖြင့် လက်ခံထားသည်မိသားစု။ သူသည် ဆားတွင်းတစ်ခုတွင် ပထမဆုံးအလုပ်လုပ်ခဲ့ပြီး ကျွန်အဖြစ်ထက် လွတ်လပ်သောလူတစ်ဦးအဖြစ် ပို၍ပင် အလုပ်ကြိုးစားခဲ့သည်။

သူသည် ကျောင်းတက်ပြီး စာရေးတတ်ဖတ်ချင်သော်လည်း မိထွေးဖြစ်သူက ထိုအချက်ကို မမြင်သောကြောင့် တားမြစ်ခဲ့သည်။ လူမည်းကလေးများအတွက် ပထမနေ့ကျောင်းကို စတင်တည်ထောင်သည့်အခါတွင်ပင် Booker ၏အလုပ်က သူ့ကို စာရင်းမသွင်းနိုင်တော့ပေ။

စိတ်မပျက်သော်လည်း စိတ်မပျက်ဘဲ၊ Booker သည် ညစဉ်စာဖတ်ခြင်းနှင့် စာရေးခြင်းဆိုင်ရာ ကျူရှင်များအတွက် စီစဉ်ပေးခဲ့သည်။ သူသည် သူ၏ဘဏ္ဍာရေးဆိုင်ရာ ပံ့ပိုးမှုများ အရေးတကြီး လိုအပ်နေချိန်တိုင်း သိလျက် နေ့သင်တန်းများ တက်ခွင့်ရရန် သူ့မိသားစုကို ဆက်လက် တောင်းဆိုခဲ့သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ သဘောတူညီချက်တစ်ခုရရှိခဲ့သည်။ ဘွတ်ကာသည် မိုင်းတွင်း၌ နံနက်ခင်းနေ၊ ကျောင်းတက်ကာ ကျောင်းမှထွက်ကာ နောက်ထပ်နှစ်နာရီကြာ အလုပ်ပြန်လုပ်သည်။

ဒါပေမယ့် ပြဿနာတစ်ခုရှိတယ် — ကျောင်းတက်ဖို့အတွက် သူ့မှာ နာမည်တစ်ခုလိုတယ်။

လွတ်မြောက်ပြီးသော ကျွန်များကဲ့သို့ပင်၊ Booker သည် ၎င်း၏ လွတ်မြောက်သူအဖြစ်နှင့် အမေရိကန်တစ်ဦးအဖြစ် ၎င်း၏အဆင့်အတန်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖော်လိုသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် သူ့ကိုယ်သူ ပထမဆုံး အမေရိကန် သမ္မတ၏ နောက်ဆုံးအမည်ဖြင့် အမည်မှည့်ပေးခဲ့သည်။

ထို့နောက် မကြာမီ သူ့အမေနှင့် စကားစမြည်ပြောသောအခါတွင် သူမအား “Booker Taliaferro” ဟု အမည်မှည့်ခေါ်ထားကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြသသောအခါတွင် သူသည် နာမည်အမျိုးမျိုးကို ပေါင်းစပ်လိုက်ရုံသာဖြစ်သည်။ ဤနည်းဖြင့် Booker T. Washington ဖြစ်လာသည်။

မကြာမီတွင်၊ သူ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ အသွင်အပြင်နှစ်ခုကြားတွင် သူ့ကိုယ်သူ ဖမ်းစားနိုင်ခဲ့သည်။ သဘာဝအားဖြင့် အလုပ်ကြိုးစားသူသည် သူ၏အလုပ်ကျင့်ဝတ်သည် မကြာမီတွင် သူ၏ အလှူငွေအဖြစ်သို့ ပြန်ဆိုလာသည်။ခြင်္သေ့၏မိသားစုဘဏ္ဍာရေးထောက်ပံ့မှုဝေစု။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ နေ့စဥ်ကျောင်းတက်နိုင်မှုမှာ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အချိန်ပြည့်အလုပ်နှစ်ခုကို လုပ်ကိုင်ရသည့် ပြင်းထန်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခက်အခဲကြောင့် အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ခဲ့ရသည်။

ထို့ကြောင့် သူကျောင်းတက်ချိန် မမှန်တော့ဘဲ မကြာမီ သူသည် ညဘက်ကျူရှင်သို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။ ဆားမီးဖိုတွင် အလုပ်လုပ်ရာမှ ကျောက်မီးသွေးတွင်းသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သော်လည်း အလွန်အကျွံ ကာယလုပ်အားကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် မကြိုက်သဖြင့် တစ်နှစ်ခွဲကြာ လုပ်ကိုင်ခဲ့သည့် အိမ်အစေခံအဖြစ် လျှောက်ထားခဲ့သည်။

ပညာရေးလိုက်စားမှု

ဝါရှင်တန်၏ အမှုတော်ဆောင်သို့ ပြောင်းရွှေ့ခြင်းသည် သူ့ဘဝတွင် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။ Malden အသိုင်းအဝိုင်းတွင် ထိပ်တန်းနိုင်ငံသားတစ်ဦး၏ဇနီး Viola Ruffner အမည်ဖြင့် အမျိုးသမီးတစ်ဦးအတွက် အလုပ်လုပ်ခဲ့သည်။

Booker သည် အလုပ်အသစ်များကို လေ့လာသင်ယူနိုင်စွမ်းနှင့် နှစ်သက်လိုသောဆန္ဒကြောင့် သဘောကျခဲ့ပြီး သူမသည် သူ့အား စိတ်ဝင်စားမှုနှင့် ပညာရေးအတွက် သူ၏ဆန္ဒကို ခံယူခဲ့သည်။ သူမသည် “ပူရီတန်အလုပ်ကျင့်ဝတ်၊ သန့်ရှင်းမှုနှင့် စားသုံးမှုဆိုင်ရာ အသိပညာ” ပါ၀င်သည့် ကိုယ်ပိုင်ကုဒ်တစ်ခုကိုလည်း သင်ပေးခဲ့သည်။ (8)

တဖန်၊ ဝါရှင်တန်သည် ထူထောင်ထားသော အသိုက်အဝန်းအတွင်း အလုပ်လုပ်ရန် လွတ်မြောက်သူများ၏ လိုအပ်ချက်အပေါ် သူ၏ယုံကြည်မှုကို စတင်ခဲ့သည်။ မိသားစုနှင့် ပိုမိုနွေးထွေးသောဆက်ဆံရေးကြောင့် Viola က သူ့ကို နေ့စဥ်အချိန်အတော်ကြာ စာကျက်ရန် ခွင့်တောင်းသည်ဟု ဆိုလိုသည်၊ နှစ်ယောက်သား တစ်သက်လုံး သူငယ်ချင်းအဖြစ် ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။

၁၈၇၂ ခုနှစ်တွင် ဝါရှင်တန်သည် ယခင်ဖြစ်ခဲ့သည့် Hampton Normal and Agricultural Institute ကို တက်ရောက်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။လွတ်မြောက်လာတဲ့ လူမည်းတွေကို အသိပညာပေးဖို့ တည်ထောင်ခဲ့ပါတယ်။

သူသည် ဗာဂျီးနီးယားသို့ လိုအပ်သော မိုင်ငါးရာခရီးကို ခရီးထွက်ရန် ပိုက်ဆံမရှိသော်လည်း ကိစ္စမရှိပါ- သူလမ်းလျှောက်၊ တောင်းရမ်းပြီး ရစ်ချ်မွန်သို့ရောက်သည်အထိ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း အိပ်ပျော်သွားကာ ထိုနေရာတွင် အလုပ်တစ်ခုလုပ်ခဲ့သည်။ ကျန်ခရီးအတွက် ငွေကြေးထောက်ပံ့ရန် စတိုးဆိုင်။

ကျောင်းသို့ရောက်သောအခါတွင် အဆောင်နေရာမရှိသည့်အချိန်များတွင် တဲတစ်လုံး၌ နေထိုင်ပြီး ပညာရေးအတွက် ငွေပေးဆောင်ရန် အစောင့်တစ်ဦးအဖြစ် လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် အသက်ဆယ့်ခြောက်နှစ်မှ ဆယ့်ကိုးနှစ်ကြား တစ်နေရာ၌ ဂုဏ်ထူးများဖြင့် 1875 တွင် ဘွဲ့ရခဲ့သည်။

ဆရာ

သူ၏ခါးပတ်အောက်တွင် လက်တွေ့ကျသောပညာရေးဖြင့် ဝါရှင်တန်သည် မပြန်မီ လအနည်းငယ်အလိုတွင် ဟိုတယ်တစ်ခုတွင် အလုပ်ရှာခဲ့သည်၊ Malden မှာရှိတဲ့ သူ့မိသားစုအတွက်၊ အဲဒီမှာ သူခဏလေးတက်ဖူးတဲ့ ကျောင်းဆရာဖြစ်လာတယ်။

သူသည် ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးကာလ၏ လက်ကျန်ကာလတွင် ရပ်ရွာအတွင်းရှိ အခြားသူများ၏ ကံကြမ္မာကို လိုက်လျှောက်ခဲ့သည်။ သူ၏ နောက်ပိုင်းတွင် ယုံကြည်ချက် အများအပြားကို သူ၏ အစောပိုင်း သင်ကြားရေး အတွေ့အကြုံအရ သရုပ်ဖော်ခဲ့သည်- ဒေသခံ မိသားစုများနှင့် အလုပ်လုပ်ရာတွင် ကျွန်ဟောင်းများနှင့် ၎င်းတို့၏ သားသမီးများကို စီးပွားရေးအရ အမှီအခိုကင်းစွာ ရပ်တည်နိုင်ခြင်း မရှိသည်ကို သူမြင်ခဲ့သည်။

အရောင်းအ၀ယ်မရှိခြင်းကြောင့် မိသားစုများ အကြွေးတင်သွားကာ၊ ၎င်းသည် ဗာဂျီးနီးယားတွင် သူ့မိသားစုနောက်ကွယ်မှ ကျန်ရစ်ခဲ့သော ဝေမျှစိုက်ပျိုးမှုစနစ်ကဲ့သို့ ၎င်းတို့အား ချည်နှောင်ထားခဲ့သည်။

တစ်ချိန်တည်းတွင် ဝါရှင်တန်မှလည်း မျက်မြင်တွေ့ခဲ့ရပါသည်။ အခြေခံသန့်ရှင်းမှု၊ ငွေရေးကြေးရေး တတ်မြောက်မှု မရှိသူ အများအပြားနှင့် အများအပြားအခြားမရှိမဖြစ်လိုအပ်သောဘဝစွမ်းရည်။

တုံ့ပြန်မှုတွင်၊ သူသည် စာဖတ်ခြင်းအပြင် သွားတိုက်တံအသုံးပြုပုံနှင့် အဝတ်လျှော်ခြင်းဆိုင်ရာ သင်ခန်းစာများပေးသည့် လက်တွေ့ကျသော အောင်မြင်မှုများနှင့် အလုပ်အကိုင်ဆိုင်ရာ အသိပညာများ တိုးတက်ရေးတို့ကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည်။

ဤအတွေ့အကြုံများသည် အာဖရိကန်-အမေရိကန်တစ်ဦးမှ လိုက်လျှောက်သည့် မည်သည့်ပညာရေးမဆို လက်တွေ့ကျရန် လိုအပ်ပြီး ငွေကြေးလုံခြုံရေးသည် ပထမဆုံးနှင့် အရေးကြီးဆုံး ရည်မှန်းချက်ဖြစ်သင့်သည်ဟု ယုံကြည်လာစေသည်။

ဝါရှင်တန်၊ Hampton Institute သို့ပြန်လာခဲ့သည်။ မူလက Native American များကို သင်ကြားရန် ငှားရမ်းခံခဲ့ရသော်လည်း အာဖရိကန်-အမေရိကန် အသိုင်းအဝန်းကိုလည်း ညနေပိုင်းတွင် ကျူရှင်သင်ပေးသည်။

ကျောင်းသားလေးဦးမှအစပြု၍ ညပိုင်းအစီအစဉ်သည် ဆယ့်နှစ်နှစ်နှင့် တပည့်နှစ်ဆယ့်ငါးဦးအထိ Hampton ပရိုဂရမ်၏တရားဝင်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ရာစုနှစ်၏အလှည့်တွင်၊ တက်ရောက်သူ သုံးရာကျော်ရှိခဲ့သည်။

Tuskegee Institute

Hampton တွင် သူခန့်အပ်ခံရပြီး တစ်နှစ်အကြာတွင် ဝါရှင်တန်သည် အချိန်မှန်လူမှန်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့ပြီး၊ မှန်ကန်သောနေရာ။

W.F အမည်ဖြင့် အလာဘားမားလွှတ်တော်အမတ် Foster သည် ပြန်လည်အရွေးခံရန်အတွက် အရွေးခံခဲ့ပြီး လူမည်းနိုင်ငံသားများ၏ မဲများရရှိရန် မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်ရန်၊ အာဖရိကန်-အမေရိကန်လူမျိုးများအတွက် "သာမန်" သို့မဟုတ် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းကျောင်းတစ်ခု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် ဥပဒေပြဋ္ဌာန်းခဲ့သည်။ ဤပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုသည် Tuskegee အင်စတီကျု၏ သမိုင်းဝင် Black College ကို တည်ထောင်နိုင်ခဲ့သည်။

ကျောင်း၏ဝဘ်ဆိုဒ်အဖြစ်၎င်းကိုပြောပြသည်-

“ဆရာများ၏လစာအတွက် ဒေါ်လာ ၂,၀၀၀ လျာထားချက်အား ဥပဒေပြုချက်အရ ခွင့်ပြုထားသည်။ Lewis Adams ၊ Thomas Dryer နှင့် M. B. Swanson တို့သည် ကျောင်းကို စနစ်တကျဖွဲ့စည်းရန် ကော်မရှင်နာအဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ မြေမရှိ၊ အဆောက်အဦမရှိ၊ ဆရာ၊ ဆရာမမျှသာ နိုင်ငံတော်မှ ခွင့်ပြုထားသော ကျောင်းဖြစ်သည်။ George W. Campbell သည် Dryer ကို ကော်မရှင်နာအဖြစ် အစားထိုးခဲ့သည်။ ကမ်းဘဲလ်သည် သူ၏တူဖြစ်သူမှ တဆင့် ဗာဂျီးနီးယားရှိ Hampton Institute တွင် ဆရာတစ်ဦးကို ရှာဖွေနေသူဖြစ်သည်။” (9)

Hampton Institute ၏ခေါင်းဆောင် Samuel Armstrong သည် လုပ်ငန်းစတင်ရန် တစ်စုံတစ်ဦးကို ရှာဖွေရန် တာဝန်ပေးခဲ့သည်။ မူလက သာမန်ကျောင်းသစ်ကို ဦးဆောင်ရန် White ဆရာမတစ်ဦးကို ရှာဖွေရန် အကြံပြုခဲ့သော်လည်း Armstrong သည် Hampton ၏ ညပိုင်းအစီအစဉ်ကို ကြည့်ရှုခဲ့ပြီး မတူညီသော အကြံဥာဏ်တစ်ခု ရရှိခဲ့သည်။ အမ်းစထရောင်းက စိန်ခေါ်မှုကို လက်ခံဖို့ ဝါရှင်တန်ကို တောင်းဆိုခဲ့ပြီး ဝါရှင်တန်က သဘောတူခဲ့ပါတယ်။

အိပ်မက်ကို အတည်ပြုပြီးဖြစ်သော်လည်း အရေးကြီးသော လက်တွေ့ကျသော အသေးစိတ်အချက်အချို့ကိုမူ မတွေ့ရှိရသေးပါ။ ဝဘ်ဆိုက်မရှိ၊ ပညာပေးသူများမရှိ၊ ကျောင်းသားများအတွက် ကြော်ငြာမရှိပါ — အားလုံးကို နေရာချထားရန် လိုအပ်သည်။

ကျောင်းဖွင့်လှစ်ခြင်း၏ထိရောက်မှုကိုသေချာစေရန်၊ ဝါရှင်တန်သည် အနာဂတ်ကျောင်းသားများ၏လိုအပ်ချက်များအတွက် သီးခြားပရိုဂရမ်တစ်ခုကို ဖော်ဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းနေပါသည်။

သူသည် ဗာဂျီးနီးယားမှ ထွက်ခွာပြီး အလာဘားမားသို့ ခရီးထွက်ကာ ပြည်နယ်၏ ယဉ်ကျေးမှုတွင် မိမိကိုယ်ကို ရှုံ့ချကာ လူမည်းနိုင်ငံသား အများအပြား နေထိုင်ခဲ့သည့် အခြေအနေများကို သတိပြုမိသည်။

မဟုတ်ပေမယ့်ရှည်လျားသော ကျွန်များ၊ အလာဘားမားရှိ လွတ်မြောက်သူ အများစုသည် အစုရှယ်ယာ စိုက်ပျိုးခြင်းစနစ်သည် မိသားစုများကို မြေယာနှင့် အဆက်မပြတ် အကြွေးတင်နေသောကြောင့် အလွန်အမင်း ဆင်းရဲမွဲတေစွာ နေထိုင်နေကြရသည်။ ဝါရှင်တန်အတွက် လူတွေဟာ အချုပ်အနှောင်တွေကနေ တရားဝင်လွတ်မြောက်လာခဲ့ပေမယ့် ဒါက သူတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေကို လျော့ပါးသွားအောင် အနည်းငယ်သာလုပ်ဆောင်ခဲ့ပါတယ်။

တောင်ပိုင်းရှိ လူမည်းများသည် ၎င်းတို့၏ အသားအရောင်ကို မုန်းတီးခြင်းထက် လွတ်လပ်သော ဈေးကွက်စီးပွားရေးစနစ်တွင် ယှဉ်ပြိုင်ရန် လိုအပ်သော ကျွမ်းကျင်မှုများစွာ ကင်းမဲ့ခဲ့ပြီး အလုပ်လက်မဲ့နှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်ခဲ့ရသည်။

သူတို့တွင် ယခင်ကျွန်များအဖြစ် အဆင့်အတန်းနှင့် နာမည်သာကွာခြားသည့် အခြေအနေမျိုးကို လက်ခံရန်မှလွဲ၍ အခြားရွေးချယ်စရာမရှိသလောက်နည်းပါးပါသည်။

ဝါရှင်တန်၏မစ်ရှင်သည် ယခုအခါ ပိုမိုကြီးမားလာပြီး၊ မကျေမနပ်ဖြစ်ကာ၊ အလုပ်၏အရွယ်အစား၊ ဆိုက်တစ်ခုနှင့် အဆောက်အအုံတည်ဆောက်မှုအတွက် ပေးချေရမည့်နည်းလမ်းကို ရှာဖွေခဲ့သည်။

သို့သော် ဝါရှင်တန်၏ချဉ်းကပ်မှု၏ လက်တွေ့ကျမှုနှင့် ယုတ္တိရှိမှုတို့ရှိနေသော်လည်း Tuskegee မှနေထိုင်သူအများအပြားသည် အရောင်းအ၀ယ်မဟုတ်ဘဲ လစ်ဘရယ်အနုပညာ—လူ့ပညာကို အဓိကထားသင်ကြားသည့် ပညာရပ်များကို သင်ကြားသည့်ကျောင်းကို နှစ်သက်ကြသည်။ ချမ်းသာပြီး မွန်မြတ်သူတွေလိုက်စားတဲ့ အိပ်မက်တစ်ခု။

လူမည်းအများစုသည် ၎င်းတို့၏တန်းတူညီမျှမှုနှင့် လွတ်လပ်မှုကို သရုပ်ပြရန်အတွက် လွတ်မြောက်လာခါစလူများကြားတွင် အနုပညာနှင့် လူသားများကို အဓိကထား ပညာရေးမြှင့်တင်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။

ထိုကဲ့သို့သော အသိပညာကို ဆည်းပူးခြင်းသည် လူမည်းစိတ်များကဲ့သို့ပင် လူဖြူများက လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်ကို သက်သေပြမည်ဖြစ်ပြီး လူမည်းများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းများစွာတွင် အကျိုးပြုနိုင်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်မည်ဖြစ်သည်။အလုပ်ကြမ်းပေးရုံထက် နည်းလမ်းများစွာရှိသည်။

အလာဘားမားရှိ အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးနှင့် သူပြောခဲ့သော စကားများတွင် များစွာသောသူများသည် ပညာရေး၏ စွမ်းအားနှင့် ပတ်သက်၍ အနည်းငယ်မျှသာ စိတ်ကူးမရှိပုံရပြီး စာတတ်မြောက်ခြင်းသည် ၎င်းတို့ကို တတ်မြောက်စေနိုင်ကြောင်း ဝါရှင်တန်က မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။ ဆင်းရဲခြင်း၏

ငွေရေးကြေးရေးလုံခြုံမှုဆိုင်ရာ အယူအဆသည် ကျွန်အဖြစ် ကြီးပြင်းလာသူများအား လုံးဝဂြိုလ်သားပြီး ၎င်းတို့၏ စက်ပစ္စည်းများသို့ နှင်ထုတ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုလုံးအတွက် အဓိကပြဿနာတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ဝါရှင်တန်က တွေ့ရှိခဲ့သည်။

ဆွေးနွေးချက်များသည် တန်ဖိုးရှိသော်လည်း လစ်ဘရယ်အနုပညာတွင် ပညာရေးသည် အမေရိကန်ရှိ အသစ်စက်စက် လူမည်းများအတွက် ဘာမှလုပ်ဆောင်မည်မဟုတ်ကြောင်း ဝါရှင်တန်၏ယုံကြည်ချက်ကိုသာ ခိုင်မာစေပါသည်။

ထိုအစား၊ ၎င်းတို့သည် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပညာကို လိုအပ်သည် — ငွေကြေးတတ်မြောက်မှုဆိုင်ရာ ကုန်သွယ်မှုနှင့် သင်တန်းများကို ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်စွာ တတ်မြောက်ထားခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့အား စီးပွားရေးလုံခြုံမှုကို တည်ဆောက်နိုင်စေကာ ၎င်းတို့အား အမေရိကန်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လွတ်လပ်စွာရပ်တည်နိုင်စေမည်ဖြစ်သည်။

Tuskegee Institute တည်ထောင်ခြင်း

ကျောင်း၏နေရာအတွက် မီးလောင်ထားသော စိုက်ခင်းတစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့ပြီး Washington သည် Hampton Institute ၏ ဘဏ္ဍာရေးမှူးထံမှ ကိုယ်ပိုင်ချေးငွေကို မြေယာအတွက် ပေးဆပ်ခဲ့သည်။

အသိုင်းအ၀ိုင်းအနေဖြင့် ဝင်ရောက်လာခါစ ကျောင်းသားများနှင့် ၎င်းတို့၏ဆရာများသည် အလှူငွေထည့်ဝင်ကြပြီး ရန်ပုံငွေပွဲများအဖြစ် ညစာများ ဝေငှကြသည်။ ဝါရှင်တန်က ၎င်းအား ကျောင်းသားများနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် မြင်သည်- "... လူ့ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သင်ကြားမှု၊ ကိုယ်ထူကိုယ်ထနှင့် မိမိကိုယ်ကို အားကိုးမှု၊ ကျောင်းသားများ၏ အဆောက်အအုံများ ဆောက်လုပ်ခြင်းသက်တောင့်သက်သာမရှိခြင်း သို့မဟုတ် ကောင်းမွန်သောပြီးဆုံးမှုများအတွက် လျော်ကြေးပေးခြင်းထက် သူတို့ကိုယ်တိုင်က ပိုများသည်။” (10)

ကျောင်းအတွက် နောက်ထပ်ရန်ပုံငွေရှာဖွေခြင်းအား အလာဘားမားနှင့် နယူးအင်္ဂလန်တွင် ပြည်တွင်းတွင် ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ ဖျက်သိမ်းရေးသမားများစွာ၏ အိမ်ဖြစ်သော လွတ်မြောက်ပြီး လူမည်းများအတွက် လူနေမှုအဆင့်အတန်းကို မြှင့်တင်ရန် စိတ်အားထက်သန်နေပါသည်။

Washington နှင့် သူ၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များသည် ၎င်း၏ ကျောင်းသားများနှင့် ထိုဒေသတွင်နေထိုင်သော လူဖြူများအတွက် နှစ်ဘက်လုံးအတွက် အသစ်အမည်တပ်ထားသော Tuskegee Institute ၏ အသုံးဝင်ပုံကို သရုပ်ပြရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။

Washington မှ နောက်ပိုင်းတွင် "လူဖြူလူတွေကို အချိုးအစားအရ အဖွဲ့အစည်းက လူ့အသိုင်းအဝိုင်းရဲ့ ဘဝရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုလို့ ခံစားစေခဲ့တာပါ... ကျောင်းအပေါ်ထားတဲ့ သူတို့ရဲ့ သဘောထားက ကောင်းပါတယ်။” (11)

Washington ၏ ကိုယ်ပိုင်ဖူလုံမှု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအပေါ် ယုံကြည်ချက်ကြောင့် ကျောင်းဝင်းဖန်တီးရာတွင် ကျောင်းသားများနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံနိုင်စေခဲ့သည်။ အဆောက်အဦများ ဆောက်လုပ်ရန်အတွက် အမှန်တကယ်လိုအပ်သော အုတ်များပြုလုပ်ရန် ပရိုဂရမ်တစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့ပြီး ကျောင်းဝန်းအတွင်း သွားလာရေးအတွက် အသုံးပြုသည့် ဘတ်ဂျီများနှင့် တွန်းလှည်းများကို ကျောင်းသားများ၏ ကိုယ်ပိုင်ပရိဘောဂများ (ထင်းရှူးထိုးအပ်များထည့်ထားသော မွေ့ယာများကဲ့သို့သော) စနစ်တစ်ခု ဖန်တီးကာ ဥယျာဉ်တစ်ခု ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဒါမှလည်း ကိုယ့်အစာကိုယ် စိုက်နိုင်မယ်။

ဤနည်းဖြင့် လုပ်ဆောင်ရာတွင် ဝါရှင်တန်သည် အင်စတီကျုကို တည်ဆောက်ရုံသာမက ကျောင်းသားများအား ၎င်းတို့၏နေ့စဉ်လိုအပ်ချက်များကို မည်သို့ဂရုစိုက်ရမည်ကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။

ဤအရာအားလုံးတွင် ဝါရှင်တန်ကျောင်းအတွက် ရန်ပုံငွေသေချာစေရန် ကြိုးပမ်းမှုဖြင့် မြောက်ပိုင်းတစ်ခွင်ရှိ မြို့များကို စည်းရုံးခဲ့သည်။ အမေရိကန်တစ်ဝှမ်းတွင် ၎င်း၏ဂုဏ်သတင်း ကြီးထွားလာသည်နှင့်အမျှ Tuskegee သည် ၎င်း၏ဘဏ္ဍာရေးဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ဖြေလျှော့ပေးသည့် မှတ်သားဖွယ်ရာ ပရဟိတသမားများ၏ အာရုံစိုက်မှုကို စတင်ခဲ့သည်။

မသေဆုံးမီ မကြာမီက လှူဒါန်းခဲ့သော ရထားလမ်း Baron Collis P. Huntington မှ ဒေါ်လာငါးသောင်းဖြင့် လှူဒါန်းခဲ့ပြီး ကုန်ကျစရိတ်ကို ကာမိစေရန်အတွက် Andrew Carnegie ထံမှ တစ်ဦး၊ ဒေါ်လာနှစ်သောင်း၊ ကျောင်းစာကြည့်တိုက်၏

တစ်ဖြည်းဖြည်းနှင့် သေချာပေါက်၊ ကျောင်းနှင့် ၎င်း၏ ပရိုဂရမ်များသည် ဖွံ့ဖြိုးပြီး ထွန်းကားလာခဲ့သည်။ ၁၉၁၅ ခုနှစ်တွင် ဝါရှင်တန်မြို့ ကွယ်လွန်ချိန်တွင် ကျောင်းတက်ရောက်သူ ကျောင်းသားဦးရေ တစ်ဆယ့်ငါးရာ ရှိခဲ့သည်။

Booker T. Washington သည် နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးများဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်

1895 ခုနှစ်တွင် South သည် Lincoln နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် Reconstructionists တို့၏ အကြံဥာဏ်များမှ လုံးဝဆုတ်ခွာသွားသည် — အများစုမှာ တောင်ပိုင်းတွင်ရှိခဲ့သော လူမှုရေးစည်းမျဥ်းများကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း စစ်မဖြစ်မီ၊ ဤတစ်ကြိမ်မျှသာ ကျွန်ပြုခြင်းမရှိဘဲ အခြားထိန်းချုပ်မှုနည်းလမ်းကို မှီခိုအားထားခဲ့ရသည်။

Antebellum ခေတ်၏ “ဘုန်း” ကို တတ်နိုင်သမျှ ပြန်လည်ရရှိရန် ကြိုးပမ်းမှုတွင် Jim Crow သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းပြီးနောက် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လူမည်းများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ကာ ဥပဒေကြောင်းအရ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း အခြားနယ်ပယ်များမှ လူမည်းများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ပေးခဲ့သည်။ ပန်းခြံနှင့် ရထားများကဲ့သို့သော အများသူငှာ အဆောက်အဦများမှ ကျောင်းများနှင့် ပုဂ္ဂလိက စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများအထိ။

ထို့ပြင် Ku Klux Klanဆင်းရဲမွဲတေမှု ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေခြင်းကြောင့် လူမည်းရပ်ကွက်များကို အကြမ်းဖက်ခံရကာ လူဖြူအမြင့်မြတ်ဆုံး အတွေးအခေါ်များ ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာမှုကို တွန်းလှန်ရန် ခက်ခဲစေသည်။ နည်းပညာအရ “အခမဲ့” ဖြစ်သော်လည်း လူမည်းနိုင်ငံသားအများစု၏ဘဝများသည် တကယ်တော့ ကျွန်စနစ်အောက်တွင် ကြုံတွေ့နေရသော အခြေအနေများနှင့် အလွန်ဆင်တူပါသည်။

ထိုအချိန်က လူမည်းနှင့် လူဖြူခေါင်းဆောင်နှစ်ဦးစလုံးသည် တောင်တွင်းရှိ တင်းမာမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ စိုးရိမ်လာခဲ့ကြပြီး ပြဿနာကို အကောင်းဆုံးချဉ်းကပ်နည်းကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။

Tuskegee ၏ခေါင်းဆောင်အနေဖြင့် ဝါရှင်တန်၏စိတ်ကူးများကို တန်ဖိုးထားခဲ့သည်။ တောင်ပိုင်းသားတစ်ဦးအနေဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပညာနှင့် ကြိုးစားအားထုတ်မှုမှတစ်ဆင့် စီးပွားရေးတိုးတက်မှုကို အာရုံစိုက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။

ဤအချက်အထိ ဝါရှင်တန်၏ဘဝအတွေ့အကြုံများသည် W.E.B ကဲ့သို့သော အခြားလူမည်းတက်ကြွလှုပ်ရှားသူများနှင့် အလွန်ကွာခြားကြောင်း ဤနေရာတွင် မှတ်သားထိုက်ပါသည်။ Du Bois - ပေါင်းစည်းအသိုက်အဝန်းတွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည့် ဟားဗတ်ဘွဲ့ရတစ်ဦးဖြစ်ပြီး နိုင်ငံ၏ အထင်ရှားဆုံးသော ပြည်သူ့အခွင့်အရေးအဖွဲ့များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည့် National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) ကို ဆက်လက်ရှာဖွေသွားမည်ဖြစ်သည်။

Du Bois မြောက်ပိုင်းတွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံက သူ့အား လစ်ဘရယ်အနုပညာနှင့် လူသားဆန်သော လူမည်းများအား ပညာပေးရန်အတွက် အာရုံစိုက်ထားသည့် အသစ်လွတ်ခါစ ကျွန်ကျွန်များကို အကောင်းဆုံးကူညီနည်းနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်ကွဲပြားသော အမြင်တစ်ခုရစေခဲ့သည်။

Du Bois နှင့်မတူဘဲ ဝါရှင်တန်တွင် ကျွန်ပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံသာမကဘဲ ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် စာမတတ်မှု၏ထမ်းပိုးနှစ်ခုအောက်၌ ရုန်းကန်နေရသော အခြားလွတ်မြောက်သွားသော ကျွန်များနှင့် ဆက်ဆံရေးများလည်းရှိသည်။

သူမြင်ဖူးတယ်။1856 နှင့် 1859 ခုနှစ်အကြား တစ်နေရာရာမှာ မွေးဖွားခဲ့တဲ့ နှစ်များ — သူရဲ့ 1901 memoir Up From Slavery ဒီမှာတော့ သူက သူ့မွေးနေ့ အတိအကျကို မသိဘဲ ဝန်ခံတဲ့အပြင် “ကျွန်တော် အိပ်ရာထဲမှာ မမှတ်မိတော့ဘူး၊ လွတ်မြောက်ရေး ကြေငြာချက်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့မိသားစုကို လွတ်မြောက်ကြောင်း ကြေညာပြီးသည့်တိုင်အောင် အိပ်ရာဝင်ပါ။” (2)

ကျွန်ုပ်အဖြစ် Booker ၏အစောပိုင်းဘဝအား ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြရန် လုံလောက်သောအချက်အလက်မလုံလောက်သော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် စိုက်ခင်းဘဝအကြောင်း သိထားသည့်အချက်အချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့သုံးသပ်နိုင်ပါသည်။

၁၈၆၀ တွင် — အမေရိကန်ပြည်တွင်းစစ်မစတင်မီ — လူလေးသန်း သည် Antebellum South (3) တွင် ကျွန်ခံအာဖရိကန်အမေရိကန်များအဖြစ် နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ စိုက်ခင်းများသည် အတော်လေး ကြီးမားသော လယ်ယာလုပ်ငန်းခွင်များဖြစ်ပြီး “လယ်လက်များ” သည် ဆေးရွက်ကြီး၊ ဝါဂွမ်း၊ ဆန်၊ ပြောင်း သို့မဟုတ် ဂျုံ ရိတ်သိမ်းခြင်းများကို လုပ်ဆောင်ရန် မျှော်လင့်ထားသည်။

ဒါမှမဟုတ် အဝတ်လျှော်၊ ကျီ၊ အတည်တကျ၊ အထပ်ထပ်၊ ကျီ၊ လှည်းအိမ်နဲ့ "စီးပွားရေး" ပိုင်ရှင်ရဲ့ ဘဝရဲ့ အခြားမျက်နှာစာအားလုံး ချောမွေ့စွာ လည်ပတ်နိုင်အောင် သေချာစေခြင်းဖြင့် စိုက်ခင်းရဲ့ အဖွဲ့အစည်းကို ထိန်းသိမ်းရာမှာ အထောက်အကူဖြစ်စေပါတယ်။

“အိမ်ကြီး” မှ ဝေးကွာသော တောင်ပိုင်းအိမ်ကြီးများတွင် ကျွန်သခင်များက မိသားစုများနှင့်အတူ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်— ကျွန်များသည် ကြီးမားသောစိုက်ခင်းများတွင် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင် “မြို့” ငယ်များကို ဖွဲ့ကာ အိမ်ကြီးများတွင် အုပ်စုကြီးများဖြင့် နေထိုင်ကြသည်၊ ပစ္စည်းဥစ္စာ။

ထို့ပြင် အနီးတစ်ဝိုက်တွင် စိုက်ခင်းများစွာရှိသည့်နေရာများတွင် ကျွန်များသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် သေးငယ်ပြီး ပြန့်ကျဲနေသော ကွက်လပ်တစ်ခုကို တည်ဆောက်ရန် ကူညီပေးသည့် အဆက်အသွယ်ရှိ၍ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်များ၊သူ၏ အပေါင်းအဖော်များသည် အစိုးရ၏ ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် အသုံးပြုကြပြီး၊ အခြားသူများ ချမ်းသာလာချိန်တွင် ရှုံးနိမ့်မှုအတွက် အခြေခံအားဖြင့် ထူထောင်ခဲ့ကြသည်။ Puritan အလုပ်ကျင့်ဝတ်ကို ချန်ပီယံဖြစ်စေသော Viola Ruffner ကဲ့သို့သော လူဖြူအသိုင်းအဝိုင်းခေါင်းဆောင်များနှင့် ပါဝင်ပတ်သက်မှုမှ အကျိုးကျေးဇူးရရှိခဲ့သည်။

သူ၏ သီးခြားအတွေ့အကြုံများကြောင့်၊ စီးပွားရေးလုံခြုံရေးသည် လစ်ဘရယ်ပညာရေးမဟုတ်ဘဲ ၎င်း၏အစိုးရမှ စွန့်လွှတ်ခဲ့သော လူမျိုးကို မြှင့်တင်ရာတွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ကြောင်း သူယုံကြည်ခဲ့သည်။

Atlanta Compromise

1895 ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် ဝါရှင်တန်သည် Cotton States and International Exposition တွင် စကားပြောဆိုခဲ့ပြီး လူမျိုးပေါင်းစုံပါဝင်သည့် ပထမဆုံး အာဖရိကန်-အမေရိကန်နိုင်ငံသားအဖြစ် ဂုဏ်ပြုခံရသည့် အခမ်းအနားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပရိသတ်။ ၎င်း၏ မှတ်ချက်ကို ယခုအခါ စီးပွားရေးလုံခြုံရေးအတွက် ဝါရှင်တန်၏ ယုံကြည်ချက်ကို အလေးပေးဖော်ပြသည့် “The Atlanta Compromise” ဟု လူသိများသည်။

Atlanta Compromise တွင်၊ နိုင်ငံရေးအရ လူမျိုးရေးတန်းတူညီမျှမှုအတွက် တွန်းအားပေးမှုသည် အဆုံးစွန်သောတိုးတက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည်ဟု ဝါရှင်တန်က စောဒကတက်ခဲ့သည်။ လူမည်းအသိုက်အဝန်းသည် မဲပေးပိုင်ခွင့်ကို ဆန့်ကျင်သည့်အနေဖြင့် ဥပဒေကြောင်းအရ လုပ်ငန်းစဉ်များနှင့် ပညာရေး—အခြေခံနှင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ—ကို အာရုံစိုက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ၎င်းက ပြောကြားခဲ့သည်။ “ကဗျာရေးသလို လယ်ထွန်ခြင်းမှာ ဂုဏ်သိက္ခာရှိတယ်ဆိုတာ သိလာရတဲ့အထိ ဘယ်လူမျိုးမှ ကြီးပွားတိုးတက်နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး”

သူက သူ့လူတွေကို “မင်းရဲ့ပုံးတွေကို ချလိုက်” ပြီး စိတ်ကူးယဉ်ဆန်တဲ့ ပန်းတိုင်တွေထက် လက်တွေ့ကျတဲ့ ပန်းတိုင်တွေကို အာရုံစိုက်ဖို့ သူတိုက်တွန်းခဲ့တယ်။

Atlanta Compromise သည် လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းတွင် အလယ်အလတ်ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ဝါရှင်တန်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ တချို့က ရှုတ်ချတယ်။“အန်ကယ်တွမ်” အနေဖြင့် လူမည်းများအား လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ၎င်းတို့၏နိမ့်ကျသောရာထူးကို လက်ခံရန် တွန်းအားပေးသည့် နည်းလမ်းအချို့ဖြင့် ၎င်း၏မူဝါဒများသည် ဖြည်းဖြည်းချင်းတိုးတက်အောင် လုပ်ဆောင်နိုင်စေရန်အတွက် တွန်းအားပေးသည့် ၎င်း၏မူဝါဒများ—သည် လူမျိုးရေးတန်းတူညီမျှမှု အပြည့်အဝအတွက် အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်မည့်သူများကို နှစ်သက်မှုအပေါ် အာရုံစိုက်ခဲ့သည် (ဆိုလိုသည်မှာ လူမည်းများကို ၎င်းတို့၏ တန်းတူဟု ယူဆသည့် ကမ္ဘာကို စိတ်ကူးမယဉ်ချင်သော တောင်ပိုင်းရှိ လူဖြူလူဖြူများ)။

ဝါရှင်တန်သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းနှစ်ခု ယေဘူယျအားဖြင့် သီးခြားနေထိုင်နိုင်သည်ဟူသော အယူအဆကို သဘောတူရန် ဝေးကွာသွားခဲ့သည်။ “လူမှုရေးသက်သက်ဖြစ်တဲ့ အရာအားလုံးမှာ လက်ချောင်းများကဲ့သို့ သီးခြားရှိနေနိုင်သော်လည်း အပြန်အလှန်တိုးတက်မှုအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့ အရာအားလုံးမှာ လက်ကဲ့သို့ တစ်လုံးတည်း” လို့ ဖော်ပြပါတယ်။ (12)

တစ်နှစ်အကြာတွင်၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု တရားရုံးချုပ်သည် ဝါရှင်တန်၏ ယုတ္တိဗေဒအရ သဘောတူညီမည်ဖြစ်သည်။ Plessy v. Ferguson ကိစ္စတွင်၊ တရားမျှတသူများသည် “သီးခြားသော်လည်းကောင်း” အဆောက်အအုံများဖန်တီးမှုအတွက် ငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒီတုန်းက ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေက သီးခြားဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမယ့် ဒါဟာ လုံးဝ တန်းတူမဟုတ်ပါဘူး။

ဤကိစ္စတွင် တောင်ပိုင်းလူဖြူခေါင်းဆောင်များသည် အမှန်တကယ် အာဖရိကန်-အမေရိကန်အတွေ့အကြုံနှင့် အကွာအဝေးကို ထိန်းသိမ်းနိုင်စေခဲ့သည်။ ရလဒ်? နိုင်ငံရေးသမားများနှင့် အခြားအသိုင်းအဝိုင်းမှ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများသည် နှစ်ဆယ်ရာစုအစောပိုင်းတွင် လူမည်းအသိုက်အဝန်းများ၏ အသက်ရှင်နေထိုင်ခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံများကို အနီးကပ်ကြည့်ရှုရန်မလိုအပ်ကြောင်း ရှုမြင်ခဲ့ကြသည်။

ဤသည်မှာ ဝါရှင်တန်မှ မျှော်မှန်းထားသည့် အနာဂတ်မဟုတ်နိုင်သော်လည်း ပြည်တွင်းစစ်ပြီးဆုံးပြီးနောက် တောင်ပိုင်းရှိ ဖက်ဒရယ်အစိုးရ၏ နှိုင်းယှဥ်ကြီးကြပ်မှုကြောင့် ခွဲခြားမှု၊၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းနှင့် ၂၀ ရာစုအစောပိုင်းတွင် အမေရိကန်တောင်ပိုင်းတွင် မလွဲမသွေဖြစ်လာသည်။

ဤ သီးခြားအဆောက်အအုံများသည် တန်းတူညီတူမဖြစ်သေးသောကြောင့်၊ လူမည်းများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ၎င်းတို့၏ရာထူးကို ပိုမိုကောင်းမွန်စေရန် ဝါရှင်တန်က ခံစားခဲ့ရသော အရည်အချင်းများကို ဖော်ထုတ်ရာတွင် တရားမျှတသောအခွင့်အရေးကို လူမည်းများထံပင် ခွင့်မပြုခဲ့ပေ။

ဤအရာသည် မျိုးဆက်ပေါင်းများစွာ စောင့်မျှော်ခံစားခဲ့ရသော လူမည်းအမေရိကန်များ ကျန်ရစ်ခဲ့ပြီး မျောပါသွားခဲ့သည်။ အမည်ခံ အခမဲ့ဖြစ်ပြီး အများစုသည် ၎င်းတို့ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ မိသားစုများကို မထောက်ပံ့နိုင်ခဲ့ကြပေ။

လာမည့် ရာစုနှစ်ဝက်အတွက် ၎င်းတို့၏ အနာဂတ်အပေါ် မျှော်မှန်းချက်သည် ကျွန်စနစ်ဖျက်သိမ်းပြီးနောက် ကာလအတန်ကြာ ဆက်လက်တည်ရှိနေမည့် နားလည်မှုလွဲမှားခြင်း၏ နက်နဲသောအမုန်းတရားကြောင့် ဖိနှိပ်မှုပုံစံသစ်ဖြင့် လွှမ်းမိုးသွားမည်ဖြစ်သည်။ .

ဝါရှင်တန်နှင့် အခြေတည်သော နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှု

Jim Crow နှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုများသည် တောင်တစ်ခွင်လုံးတွင် စံနှုန်းအဖြစ် လျင်မြန်စွာဖြစ်လာသည်နှင့်အမျှ ဝါရှင်တန်သည် ပညာရေးနှင့် စီးပွားရေး ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ခွင့်အပေါ် ဆက်လက်အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ သို့သော် အခြားသော လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းမှ ခေါင်းဆောင်များသည် တောင်ပိုင်းရှိ လူနေမှုဘ၀များ တိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေရန် နိုင်ငံရေးကို ရှုမြင်ကြသည်။

W.E.B နှင့် ထိပ်တိုက်တွေ့ခြင်း Du Bois

အထူးသဖြင့် လူမှုဗေဒပညာရှင် W.E.B. Du Bois သည် ၎င်း၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများတွင် နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးနှင့် ဥပဒေစိုးမိုးရေးအပေါ် အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ ၀ါရှင်တန်ထက် အရေးကြီးဆယ်စုနှစ်တစ်ခုကြာသော ၁၈၆၈ ခုနှစ်တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး (ကျွန်စနစ်ဖျက်သိမ်းပြီးဖြစ်သောကြောင့်) Du Bois သည် မက်ဆာချူးဆက်တွင် ပေါင်းစည်းထားသောအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။

သူဟားဗတ်တက္ကသိုလ်မှ ပါရဂူဘွဲ့ကို ပထမဆုံးရရှိခဲ့သော အာဖရိကန်အမေရိကန်လူမျိုးဖြစ်လာပြီး 1894 ခုနှစ်တွင် Tuskegee University တွင် အလုပ်တစ်ခုကမ်းလှမ်းခံခဲ့ရသည်။ ယင်းအစား ထိုနှစ်တွင် မြောက်ပိုင်းကောလိပ်အသီးသီးတွင် သင်ကြားရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။

သူ၏ဘဝအတွေ့အကြုံသည် ဝါရှင်တန်နှင့်မတူသောကြောင့် လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်း၏လိုအပ်ချက်များအပေါ် အလွန်ကွဲပြားသောရှုထောင့်တစ်ခုပေးကာ သူ့ကို အထက်တန်းစားအဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရစေခဲ့သည်။

W.E.B. Du Bois သည် မူလက Atlanta Compromise ကို ထောက်ခံသူ တစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ဝါရှင်တန်၏ တွေးခေါ်ပုံလမ်းကြောင်းမှ ထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် လူမျိုးရေးတန်းတူညီမျှရေးတိုက်ပွဲတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်သင်္ကေတများဖြစ်လာခဲ့ပြီး Du Bois သည် ၁၉၀၉ ခုနှစ်တွင် အသားရောင်လူမျိုးများတိုးတက်ရေးအမျိုးသားအသင်းအား ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဝါရှင်တန်နှင့်မတူဘဲ၊ ၁၉၅၀ ခုနှစ်များတွင် အခြေတည်သော ပြည်သူ့အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုကို သူမြင်တွေ့နေရမည်ဖြစ်သည်။ နှင့် 60s။

ဝါရှင်တန်သည် အမျိုးသားအကြံပေးတစ်ဦးအဖြစ်

အတောအတွင်း၊ လူမည်းအမေရိကန်များအတွက် သူ၏အမြင်ကို ယုံကြည်သော Booker T. Washington သည် Tuskegee Institute ကို ဆက်လက်ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ဒေသခံလူထုနှင့် လက်တွဲပြီး ဒေသအတွက် အကောင်းဆုံးဝန်ဆောင်မှုပေးမည့် ပရိုဂရမ်အမျိုးအစားများကို ထူထောင်ရန်၊ ကွယ်လွန်ချိန်တွင် ကောလိပ်သည် မတူညီသော အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ၊ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်း သုံးဆယ့်ရှစ်ခုကို ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။

ဝါရှင်တန်သည် အသိုက်အဝန်း၏ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရပြီး သူနှင့်အတူ အခြားသူများကိုပါ ယူဆောင်လာရန် အချိန်ပေးကာ လုပ်ဆောင်ပေးခဲ့သူအဖြစ် ဂုဏ်ပြုခံရသည်။

ဟားဗတ်တက္ကသိုလ်က သူ့ကို အသိအမှတ်ပြုတယ်။1896 ခုနှစ်တွင် ဂုဏ်ထူးဆောင် မဟာဘွဲ့နှင့် 1901 ခုနှစ်တွင် Dartmouth က သူ့ကို ဂုဏ်ထူးဆောင်ပါရဂူဘွဲ့ ပေးအပ်ခဲ့သည်။

ထိုနှစ်တွင်ပင် ဝါရှင်တန်သည် အိမ်ဖြူတော်တွင် သမ္မတ Theodore Roosevelt နှင့် ၎င်း၏မိသားစုနှင့်အတူ ထမင်းစားကြသည်။ Roosevelt နှင့် သူ၏ဆက်ခံသူ William Howard Taft သည် နှစ်ဆယ်ရာစုအစောပိုင်းတွင် လူမျိုးရေးဆိုင်ရာပြဿနာများနှင့်ပတ်သက်၍ ဆက်လက်ဆွေးနွေးတိုင်ပင်မည်ဖြစ်သည်။

ဝါရှင်တန်၏နောက်ပိုင်းနှစ်များ

နောက်ဆုံးတွင်၊ ဝါရှင်တန်သည် ၎င်း၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဘဝကို အာရုံစိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် 1882 ခုနှစ်တွင် Fanny Norton Smith အမည်ဖြင့် အမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့ပြီး နှစ်နှစ်အကြာတွင် မုဆိုးမနှင့် သမီးတစ်ဦးကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ 1895 တွင် သူသည် သားနှစ်ယောက်ကို ပေးခဲ့သော Tuskegee ၏ လက်ထောက်ကျောင်းအုပ်နှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင် သူမသည် 1889 ခုနှစ်တွင် သေဆုံးသွားခဲ့ပြီး ဝါရှင်တန်တွင် ဒုတိယအကြိမ် မုဆိုးဖိုအဖြစ် ထားခဲ့သည်။

၁၈၉၅ ခုနှစ်တွင် သူသည် တတိယအကြိမ်နှင့် နောက်ဆုံးအကြိမ်လက်ထပ်ခဲ့ပြီး ကလေးမယူတော့ဘဲ အလုပ်၊ ခရီးနှင့် ပျော်ရွှင်မှုတို့ဖြင့် ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုကြာအောင် ရောနှောထားသော မိသားစုကို ပျော်ရွှင်စွာ ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။

Tuskegee နှင့် အိမ်တွင် သူ၏တာဝန်များအပြင်၊ ပညာရေးနှင့် အာဖရိကန်-အမေရိကန်များအတွက် ၎င်းတို့၏ဘဝတိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေရန်အတွက် ပညာရေးနှင့်ပတ်သက်သော ဟောပြောပွဲများပေးရန် ဝါရှင်တန်သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့ ခရီးလှည့်လည်ခဲ့သည်။

သူသည် Tuskegee ဘွဲ့ရများကို မျိုးဆက်သစ်များကို သင်ကြားရန် တောင်ဘက်ခြမ်းသို့ စေလွှတ်ကာ နိုင်ငံတစ်ဝှမ်းရှိ လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းအတွက် စံနမူနာပြအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် သူသည် အမျိုးမျိုးသော စာပေများအတွက် ရေးသားခဲ့ပြီး သူ၏ စာအုပ်များအတွက် မတူညီသော ဆောင်းပါးများကို စုစည်းခဲ့သည်။

အထက်Slavery၊ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သူ၏အကျော်ကြားဆုံးစာအုပ်ကို 1901 ခုနှစ်တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ဝါရှင်တန်၏အသိုင်းအဝိုင်းနှင့်ဒေသခံတန်ဖိုးများအပေါ် ဆည်းကပ်မှုတို့ကြောင့် ဤအတ္ထုပ္ပတ္တိကို ရိုးရိုးဘာသာစကားဖြင့်ရေးသားခဲ့ပြီး သူ၏ဘဝအစိတ်အပိုင်းအသီးသီးကို ဖတ်ရှုရလွယ်ကူစေရန်၊ ဝင်ရောက်နိုင်သော လေသံ။

ယနေ့တွင်၊ ပြည်တွင်းစစ်၊ ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးနှင့် လွတ်မြောက်ရေးတို့သည် တောင်ပိုင်းရှိ လူတစ်ဦးချင်းစီအပေါ် မည်ကဲ့သို့ အကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြည့်ရှုနိုင်စေရန်အတွက် ၎င်းသည် အလွန်ဖတ်ရှုနိုင်ဆဲရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ဝါရှင်တန်၏ လေးစားမှုတစ်ခုတည်းက ဤအကြောင်းအရာကို Black literature canon တွင် အရေးပါသော ထပ်လောင်းတစ်ခုအဖြစ် အမှတ်အသားပြုနိုင်သော်လည်း၊ ပြည်တွင်းစစ်ပြီးနောက် နေ့စဉ်လူနေမှုဘဝအတွက် အသေးစိတ်အဆင့်သည် ၎င်းကို ပို၍ပင် ထင်ပေါ်စေပါသည်။

လဆုတ်သြဇာနှင့် သေဆုံးခြင်း

၁၉၁၂ ခုနှစ်တွင် Woodrow Wilson ၏ အုပ်ချုပ်ရေးက Washington D.C. တွင် အစိုးရကို လွှဲပြောင်းရယူခဲ့သည်

Booker T. Washington ကဲ့သို့သော သမ္မတသစ်သည် ဗာဂျီးနီးယားတွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း Wilson သည် လူမျိုးရေးတန်းတူရေးဆိုင်ရာ စံနှုန်းများကို စိတ်မဝင်စားခဲ့ပေ။ ၎င်း၏ပထမသက်တမ်းအတွင်း ကွန်ဂရက်လွှတ်တော်က လူမျိုးရေးအရ လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းကို ရာဇ၀တ်မှုဖြစ်စေသည့် ဥပဒေတစ်ရပ်ကို အတည်ပြုခဲ့ပြီး မကြာမီတွင် လူမည်းကိုယ်ပိုင်ပြဋ္ဌာန်းခွင့်ကို ကန့်သတ်သည့် အခြားဥပဒေများ လိုက်နာခဲ့သည်။

လူမည်းခေါင်းဆောင်များနှင့် ထိပ်တိုက်တွေ့သောအခါ Wilson သည် အေးအေးဆေးဆေး တုံ့ပြန်ချက်တစ်ခုကို ကမ်းလှမ်းခဲ့သည် — သူ့စိတ်ထဲတွင် ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းသည် လူမျိုးရေးများကြား ပွတ်တိုက်မှုကို ပိုမိုဖြစ်စေသည်။ ထိုအချိန်အတောအတွင်း၊ အခြားလူမည်းခေါင်းဆောင်များကဲ့သို့ပင် ဘွတ်ကာ တီဝါရှင်တန်သည် သူ့အစိုးရ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုများစွာကို ဆုံးရှုံးနေရသည်။

၁၉၁၅ ခုနှစ်တွင် ဝါရှင်တန်သည် ကျန်းမာရေး ကျဆင်းလာခဲ့သည်။ Tuskegee သို့ ပြန်သွားရန်ထိုနှစ်တွင်ပင် နှလုံးရောဂါဖြင့် လျင်မြန်စွာ ကွယ်လွန်ခဲ့သည် (၁၃)။

ကမ္ဘာစစ်နှစ်ခုနှင့်ကြားရှိနေရာများအတွင်း အာဖရိကန်-အမေရိကန်များ၏ဘဝများကို သက်သေခံရန် သူနေထိုင်ခဲ့ခြင်းမရှိပါ။ Ku Klux Klan နှင့် Buffalo စစ်သားများ၏ ရဲရင့်သော ကြိုးပမ်းမှုများကို သူ လွမ်းဆွတ်ခဲ့သည်။ လူထုအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုရဲ့ အောင်ပွဲကို သူဘယ်တော့မှ မကြည့်ဘူး။

ယနေ့တွင်၊ Du Bois ကဲ့သို့သော အစွန်းရောက်ခေါင်းဆောင်များ ထွန်းကားလာမှုကြောင့် ၎င်း၏အမွေအနှစ်သည် လျော့ပါးသွားသော်လည်း ၎င်း၏ အကြီးမားဆုံးအောင်မြင်မှုဖြစ်သည့် - ယခု Tuskegee တက္ကသိုလ်ကို တည်ထောင်ခြင်းနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ခြင်း - ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ဝါရှင်တန်၏ Life in Perspective

ဝါရှင်တန်သည် တစ်ကြိမ်လျှင် ဘဝများကို မြှင့်တင်ရန် ကြိုးပမ်းနေသည့် လက်တွေ့ဆန်သူဖြစ်သည်။ သို့သော် လူများစွာသည် စစ်မှန်သောတိုးတက်မှုထက် စိတ်ကျေနပ်မှုအဖြစ်မြင်သောအရာကို မနှစ်သက်ကြသည်—အထူးသဖြင့် Du Bois သည် ဝါရှင်တန်ကို လူမည်းတိုးတက်မှုအတွက် သစ္စာဖောက်တစ်ဦးအဖြစ် မှတ်ယူလာခဲ့သည်။

ရယ်စရာကောင်းတာက၊ လူဖြူစာဖတ်သူတော်တော်များများက ဝါရှင်တန်ရဲ့ ရပ်တည်ချက်ဟာ "အရှက်ကွဲ" လွန်းတာကို တွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဒီလူတွေကို စီးပွားရေး တိုးတက်မှု ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ သူ့အငြင်းပွားမှုမှာ မောက်မာပြခဲ့တယ်။

သူတို့သည် လူမည်းဘဝ၏နေ့စဉ်ဖြစ်ရပ်မှန်များနှင့် ဝေးကွာလာသောအခါတွင်—အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပညာအဆင့်တွင်ပင်—“တောင်ပိုင်းလူနေမှုဘဝ” ကို ခြိမ်းခြောက်လိုသောဆန္ဒကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။

ဝါရှင်တန်၊ နိုင်ငံရေးမှ၊ စီးပွားရေးအရ၊ ဖြစ်နိုင်လျှင် လုံးဝကို မျက်ကွယ်မပြုဘဲ သူ့နေရာတွင် ထားရန် လိုအပ်သည်ဟု သူတို့ယုံကြည်ကြသည်။

ဟုတ်ပါတယ်၊ ဝါရှင်တန်ရဲ့ အတွေ့အကြုံဤနေရာသည် ခွဲခြားရေးခေတ်အတွင်း အခြားလူမည်းနိုင်ငံသားများနှင့် အတူတူပင်။ Reconstruction ၏နောက်ဆက်တွဲဖြစ်သော အခြားသော တုံ့ပြန်မှုများကို မဖန်တီးဘဲ အသိုက်အဝန်းကို ရှေ့သို့ မည်သို့ရွှေ့နိုင်မည်နည်း။

Plessy v. Ferguson ခေတ်လွန် သမိုင်းကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်သုံးသပ်သောအခါ၊ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုအား မလိုမုန်းထားမှုမှ ကွဲပြားသည့်နည်းလမ်းကို မှတ်သားထားရန် အရေးကြီးပါသည်။ နောက်တစ်ခုက စိတ်ခံစားမှုအခြေအနေ၊ ယခင် အယူအဆများသည် ထိုသို့သော အတွေးအခေါ်များကို အားဖြည့်ပေးသော နိုင်ငံရေးစနစ်နှင့် ပေါင်းစပ်ထားသော မညီမျှမှုအပေါ် ခိုင်မာသော ယုံကြည်ချက်တစ်ခု ပါဝင်သည်။

ဤအကွာအဝေးမှ၊ ဝါရှင်တန်၏ နိုင်ငံရေးတန်းတူညီမျှမှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းသည် လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းကို အကျိုးမပြုကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သို့သော် တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ မုန့်သည် စိတ်ကူးများထက် သာလွန်သည်ဟူသော အယူအဆကို အခြေခံ၍ ဝါရှင်တန်၏ ချဉ်းကပ်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ ငြင်းခုံရန် ခက်ခဲသည်။

နိဂုံးချုပ်

လူမည်းအသိုက်အဝန်းသည် မတူကွဲပြားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် မျိုးနွယ်တစ်ခုလုံးအတွက် သတ္တိရှိရှိ သတ္တိရှိရှိလုပ်ဆောင်ရန် သမိုင်း၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုကို တွန်းလှန်ခဲ့သည့် သမိုင်း၏ကြိုးပမ်းမှုကို ကျေးဇူးတင်စွာဖြင့် ခုခံခဲ့သည်။

စာရေးဆရာ Tre’vell Anderson ပြောသော “Big Five” – Martin Luther King, Jr.; Rosa ပန်းခြံများ; Madame C.J. Walker; George Washington Carver; နှင့် Malcolm X — အားလုံးသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် အံ့မခန်းအရေးပါသော ပံ့ပိုးမှုများဖြင့် တက်ကြွသော ပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်သည်။

သို့သော်၊ ၎င်းတို့သည် လူမည်းတိုင်းကို ကိုယ်စားမပြုဘဲ၊ တန်းတူရည်တူ အရေးပါသော အခြားသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိပညာနည်းပါးမှုသည် တုန်လှုပ်ချောက်ချားစရာဖြစ်သည်။ Booker Taliaferro Washington — ပညာတတ်တစ်ဦးအဖြစ်နှင့် တွေးခေါ်ရှင် — ပိုသိသင့်သည်၊ သမိုင်းအတွက် သူ၏ ရှုပ်ထွေးသော ပံ့ပိုးကူညီမှုများကို လေ့လာ၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ၊ အချေအတင် ဆွေးနွေးကာ ဂုဏ်ပြုသင့်သည်။

အကိုးအကား

၁။ Anderson၊ Tre'vell။ “Black History Month တွင် Black Queer History လည်း ပါဝင်ပါသည်။” ထွက်၊ ဖေဖော်ဝါရီ 1၊ 2019။ 2020 ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ 4 ရက်နေ့တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ www.out.com

၂။ ဝါရှင်တန်၊ Booker T. ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်ခြင်း။ Signet Classics၊ 2010။ ISBN:978-0-451-53147-6။ စာမျက်နှာ ၃။

၃။ “ကျွန်ပြုမှု၊ အာဖရိကန်-အမေရိကန် အထောက်အထားများ ဖော်ဆောင်မှု၊ အတွဲ 1L 1500-1865၊” National Humanities Center၊ 2007၊ 2020 ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ 14 ရက်နေ့တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

၄။ “ကျွန်ခံမှု၊ ပြည်တွင်းစစ်နှင့် လွတ်မြောက်ရေး အတွေ့အကြုံရှိသော မွေးရပ်မြေ။” Booker T Washington အမျိုးသားသမိုင်းဝင်နေရာ၊ 2019၊ 2020 ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ 4 ရက်နေ့တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

၅။ ဝါရှင်တန်၊ Booker T. ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်ခြင်း။ Signet Classics၊ 2010။ ISBN:978-0-451-53147-6။

၆။ "သမိုင်းသည် လက်နက်ဖြစ်သည်- ကျွန်များကို ဥပဒေအရ ရေးတတ်ဖတ်ရန် တားမြစ်ထားသည်။" ဖေဖော်ဝါရီ၊ 2020၊ 2020 ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ 25 ရက်နေ့တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7။ ibid.

၈။ "ဘွတ်ကင် T. Washington" Theodore Roosevelt အမျိုးသားသမိုင်းဝင်နေရာ၊ နယူးယောက်။ အမျိုးသားဥယျာဉ်ဝန်ဆောင်မှု၊ ဧပြီလ 25၊ 2012 တွင် အပ်ဒိတ်လုပ်ထားသည်။ ဖေဖော်ဝါရီ 4၊ 2020 တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

၉။ "သမိုင်းTuskegee တက္ကသိုလ်။" Tuskegee တက္ကသိုလ်၊ 2020။ ဖေဖော်ဝါရီ 5 ရက်၊ 2020 တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10။ ဝါရှင်တန်၊ Booker T. ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်ခြင်း။ Signet Classics၊ 2010။ ISBN: 978-0-451-53147-6။

11.. Ibid၊ စာမျက်နှာ 103။

12။ “The Atlanta Compromise” Sightseen Limited၊ 2017။ ဖေဖော်ဝါရီ 4 ရက်၊ 2020 တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ http://www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm<၃>

၁၃။ "အတ္တလန်တာ အပေးအယူ" Encyclopedia Brittanica၊ 2020။ ဖေဖော်ဝါရီ 24 ရက်၊ 2020 တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14။ Pettinger၊ Tejvan။ “Booker T. Washington ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိ”၊ အောက်စဖို့ဒ်၊ www.biographyonline.net၊ 20 ဇူလိုင် 2018။ ဖေဖော်ဝါရီ 4၊ 2020 တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- washington-biography.html

သို့သော် ဤကျွန်များရှိနေသည့် အသိုင်းအဝိုင်းငယ်သည် ၎င်းတို့၏သခင်ဆန္ဒအပေါ်တွင် လုံးလုံးမူတည်နေပါသည်။ ကျွန်များသည် အချိန်ပိုကြာကြာ မလိုအပ်ဘဲ မိုးလင်းမှ ညနေအထိ အလုပ်လုပ်ကြသည်။

သူတို့ကို ပဲစေ့များ၊ အစိမ်းရောင်နှင့် ပြောင်းဖူးစေ့များကဲ့သို့ အဓိက ရိက္ခာများ ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ချက်ပြုတ်ရန် မျှော်လင့်ထားသည်။ စာရေးစာဖတ်ရန် သင်ယူခွင့်မရရှိခဲ့သည့်အပြင် ရိုက်နှက်ခြင်းနှင့် ကြာပွတ်ပုံစံဖြင့် ရိုက်နှက်ဆုံးမခြင်းတို့ကို အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ မကြာခဏ ဖြန့်ဝေခြင်း သို့မဟုတ် စည်းကမ်းလိုက်နာရန် ကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။

ထို့ပြင်၊ ထိုကြောက်စရာကောင်းသောအဖြစ်မှန်ကို ပေါင်းထည့်ရန်သာဖြစ်ပြီး၊ သခင်များသည် ကျွန်မိန်းမများကို မကြာခဏ အတင်းအကြပ်ခိုင်းစေခြင်း၊ သို့မဟုတ် ကျွန်နှစ်ယောက်ကို ကလေးမွေးခိုင်းစေခြင်းဖြင့် သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုနှင့် အနာဂတ် သာယာဝပြောရေးကို တိုးပွားစေပါသည်။

ကျွန်တစ်ဦးမှ မွေးဖွားလာသော မည်သည့်သားသမီးမဆို သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကျွန်ဖြစ်ခဲ့ကြသောကြောင့်၊ သူတို့၏သခင်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်သည်။ မိဘများ သို့မဟုတ် မောင်နှမများကဲ့သို့ စိုက်ခင်းတစ်ခုတည်းတွင် ရှိနေကြမည်ဟု အာမခံချက်မရှိပါ။

ကျွန်တစ်ဦးကို ထွက်ပြေးရန် တွန်းပို့ခြင်းသည် ဤကဲ့သို့ ထိတ်လန့်မှုနှင့် စိတ်ဆင်းရဲမှုများအတွက် အထူးအဆန်းမဟုတ်ပေ၊ ၎င်းတို့သည် မြောက်ဘက်တွင် ခိုလှုံရာရှာနိုင်သည်—ကနေဒါတွင် ပို၍ပင်။ သို့သော် ၎င်းတို့ကို ဖမ်းမိပါက မကြာခဏ ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်မှာ အသက်အန္တရာယ်ခြိမ်းခြောက် နှိပ်စက်မှုမှ မိသားစုခွဲထွက်ခြင်းအထိ ဖြစ်သည်။

အောက်တန်းကျသော ကျွန်များကို တောင်ကာရိုလိုင်းနား၊ လူဝီစီယားနားနှင့် အလာဘားမားကဲ့သို့သော ပြည်နယ်များသို့ နက်ရှိုင်းသောတောင်ပိုင်းသို့ ထပ်မံစေလွှတ်ခံရခြင်း— အထူးအပူပိုင်း အပူပိုင်း အပူရှိန်ကြောင့် လောင်ကျွမ်းသောနေရာများနွေရာသီလများနှင့် ပိုမိုတင်းကျပ်သော လူမျိုးရေးလူမှုရေးဆိုင်ရာ အထက်တန်းအဆင့်ကို ပိုင်ဆိုင်ထားသည်။ လွတ်လပ်မှုကို ပို၍ပင်မဖြစ်နိုင်ဟုထင်စေသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ရင်းမြစ်များမရှိခြင်းသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင်နေထိုင်သော သန်းပေါင်းများစွာသော ကျွန်များ၏ဘဝတစ်လျှောက်တွင် တည်ရှိနေသော ကွဲလွဲချက်များစွာကို သိရှိခြင်းမှ တားဆီးနိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ပြုမှု၏ ပြင်းထန်မှု အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ လက်ဗွေရာကို အတုလုပ်ကာ အမေရိကန်တိုင်း၏ ဘ၀ကို အမြဲရှင်သန်စေခဲ့သည်။

ဒါပေမယ့် ကျွန်ဘဝနဲ့ ဖြတ်သန်းခဲ့ရသူတွေဟာ တခြားသူတွေနဲ့ မတူတဲ့ ရှုထောင့်တွေ ရှိတယ်။

Booker T. Washington အတွက်၊ သူ၏တိုက်ရိုက်အတွေ့အကြုံကို ရေးဆွဲနိုင်ခြင်းကြောင့် တောင်ပိုင်းရှိ လူမည်းများ၏ အတိဒုက္ခကို ထပ်တလဲလဲ ဖိနှိပ်မှုစနစ်၏ ရလဒ်အဖြစ် မြင်လာစေသည်။

ထို့ကြောင့် သူသည် သံသရာကိုအဆုံးသတ်ရန် လက်တွေ့အကျဆုံးနည်းလမ်းအဖြစ် သူမြင်သောအရာကို ထောက်ခံအားပေးပြီး လူမည်းအမေရိကန်များကို ပို၍လွတ်လပ်စွာခံစားခွင့်ပေးရန် အခွင့်အရေးပေးခဲ့သည်။

Booker T. Washington: ကြီးပြင်းလာ

“Taliaferro” (သူ့မိခင်ဆန္ဒအရ) သို့မဟုတ် “Booker” (သခင်များအသုံးပြုသည့်အမည်အရ) သည် ဗာဂျီးနီးယားစိုက်ခင်းတွင် ကြီးပြင်းလာခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည် ပညာမတတ်ဘဲ လမ်းလျှောက်ရန် အရွယ်ရောက်သည့်အချိန်မှစ၍ အလုပ်လုပ်ရန် မျှော်လင့်ထားသည်။

သူအိပ်သောအခန်းသည် ဆယ့်လေးပေတစ်ဆယ့်ခြောက်ပေ စတုရန်းပေရှိပြီး ဖုန်ထူသောကြမ်းခင်းဖြစ်ပြီး သူ့အမေအလုပ်လုပ်သည့် စိုက်ခင်းမီးဖိုချောင်အဖြစ်လည်း အသုံးပြုခဲ့သည် (၄)။

ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သော ကလေးတစ်ယောက်အနေဖြင့်၊ Booker သည် ၎င်း၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း တုန်လှုပ်ချောက်ချားနေသော ယုံကြည်ချက်အစုတစ်ခုကို သတိပြုမိခဲ့သည်ကျွန်စနစ်။ တစ်ဖက်တွင်၊ သူ့ဘဝတွင် အရွယ်ရောက်ပြီးသော ကျွန်များသည် လွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှု၏ လုပ်ငန်းစဉ်များကို သူတို့ကိုယ်သူတို့ အသိပေးပြီး လွတ်လပ်မှုအတွက် အပြင်းအထန် ဆုတောင်းခဲ့ကြသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ လူအများက ၎င်းတို့ပိုင်ဆိုင်သော အဖြူရောင်မိသားစုများနှင့် တွယ်တာခဲ့ကြသည်။

ကလေးပြုစုပျိုးထောင်မှု အများစု — လူမည်းနှင့် လူဖြူကလေးငယ်များအတွက် — “mammies” သို့မဟုတ် အသက်ကြီးသော လူမည်းအမျိုးသမီးများက လုပ်ဆောင်သည်။ အခြားကျေးကျွန်များစွာတို့သည် လယ်ယာလုပ်ကိုင်နိုင်မှု၊ “အိမ်ကျွန်” အဖြစ် လုပ်ကိုင်ခြင်း၊ ထမင်းချက်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် မြင်းထိန်းခြင်းတို့တွင် ဂုဏ်ယူမှုရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။

မျိုးဆက်တစ်ခုစီနှင့်အမျှ၊ ကျွန်ပြုခံရသော လူမည်းများသည် အာဖရိကတွင် တဖြည်းဖြည်းနှင့် အဆက်အသွယ်ပြတ်တောက်သွားကာ လွတ်မြောက်ရန် စောင့်ဆိုင်းနေသော အမေရိကန်များကဲ့သို့ ပို၍ပို၍နီးကပ်စွာ ခွဲခြားသိမြင်လာကြသော်လည်း အမှန်တကယ်ဆိုလိုရင်းကို စိတ်ကူးမရှိကြပေ။

Booker သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ အလကားလူမည်းတစ်ဦးအတွက်နှင့် အထူးသဖြင့် တောင်ပိုင်းတွင်နေထိုင်သူအတွက် မည်သို့မည်ပုံဖြစ်မည်ကို Booker မှ မေးခွန်းထုတ်လာသည်။ လွတ်လပ်ခြင်းဆိုတာ သူ့ကျွန်အပေါင်းအသင်းတွေနဲ့ မျှဝေရတဲ့ အိပ်မက်တစ်ခုပါ၊ ဒါပေမယ့် ငယ်ငယ်ကတည်းက လွတ်မြောက်လာတဲ့ ကျွန်တွေဟာ သူတို့ရဲ့ လွတ်လပ်မှုကို ကြောက်ရွံ့နေတဲ့ ကမ္ဘာကြီးမှာ အသက်ရှင်ရပ်တည်နိုင်ဖို့ ငယ်ရွယ်စဉ်ကတည်းက ဘာတွေလုပ်ဆောင်ရမယ်ဆိုတာ အဖြေရှာဖို့ ကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ သို့သော် ဤစိုးရိမ်မှုသည် Booker သည် ကျွန်ဖြစ်တော့မည့်အချိန်ကို အိပ်မက်မက်ခြင်းမှ မတားဆီးနိုင်ခဲ့ပါ။

ပြည်တွင်းစစ်စတင်သည့် 1861 တွင်၊ ထိုခြားနားသောဘဝအတွက် မျှော်လင့်ချက်များ ပိုမိုခိုင်မာလာသည်။ Booker ကိုယ်တိုင်က "မြောက်နှင့်တောင်ကြားစစ်ပွဲစတင်သောအခါကျွန်ုပ်တို့၏စိုက်ခင်းရှိကျွန်တိုင်းခံစားရပြီးသိသည်။အဲဒီကိစ္စတွေကို ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး အဓိကအချက်ကတော့ ကျွန်ပြုခြင်းပါပဲ။” (5)

သို့ပင်ငြားလည်း သခင်၏သားငါးယောက်မှာ ကွန်ဖက်ဒရိတ်တပ်မတော်တွင် စာရင်းသွင်းထားသောကြောင့် စိုက်ခင်းတွင် ကျယ်လောင်စွာဆန္ဒပြုနိုင်မှုမှာ အလျှော့အတင်းရှိသည်။ တိုက်ပွဲတွင် အမျိုးသားများနှင့်အတူ စိုက်ခင်းကို ပိုင်ရှင်၏ဇနီးဖြစ်သူက စစ်ပွဲအတွင်း လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ ကျွန်ခံခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်း တွင်၊ စစ်ပွဲ၏အခက်အခဲများသည် ပင်ပန်းဆင်းရဲစွာနှင့် အစာရေစာနည်းပါးသောဘဝတွင် ဖြတ်သန်းခဲ့ရသော ကျွန်များသည် စစ်ပွဲ၏အခက်အခဲများကို ပိုမိုလွယ်ကူစေကြောင်း မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။

Booker T. Washington: The Freeman

လွတ်လပ်သူအဖြစ် ဝါရှင်တန်၏ အစောပိုင်းဘဝ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို နားလည်ရန်၊ ပြည်တွင်းစစ်ပြီးနောက် ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးကာလတွင် လူမည်းများ၏ ဆက်ဆံပုံကို နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။

“New” South in the life

Abraham Lincoln လုပ်ကြံခံရမှုအပေါ် ဝမ်းနည်းကြေကွဲခဲ့ရတဲ့ ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီက စစ်ပွဲပြီးဆုံးပြီးနောက် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် တောင်ပိုင်းပြည်နယ်တွေရဲ့ ဒဏ်ပေးမှုကို ထုတ်ယူဖို့ အာရုံစိုက်ခဲ့တယ်။ လွတ်မြောက်ပြီး ကျွန်ဘဝ တိုးတက်ရေးထက်

အကောင်းဆုံးအုပ်ချုပ်နိုင်သူများထက် “သခင်သစ်များ” ကို အကောင်းဆုံးအစေခံနိုင်သူများကို နိုင်ငံရေးအာဏာကို ပေးအပ်ထားသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အရည်အချင်းမပြည့်မီသော လူများကို ရာထူးမှ အမြတ်ထွက်စေသော လောဘကြီးသော လောဘကြီးသူများကို ဖုံးကွယ်ကာ ဥသျှောင်များအဖြစ် ရာထူးချထားခြင်းခံရသည်။ ရလဒ်က တောင်ပိုင်းကို စုတ်ပြတ်သတ်သွားတယ်။

၎င်း၏ကျန်းမာရေးကို ကောင်းစွာမဆက်ဆံဘဲ ကြောက်ရွံ့မှုကို အခိုင်အမာယုံကြည်သောကြောင့် နိုင်ငံရေးလုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းရှိသူများသည် ပို၍တန်းတူညီမျှမှုကို ဖန်တီးရန် အာရုံစိုက်ခြင်းမပြုဘဲ၊လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်သာမက ယခင်ကွန်ဖက်ဒရေးရှင်းများ၏ သက်သာချောင်ချိရေးကို ပြုပြင်ရန်။

တောင်ပိုင်းခေါင်းဆောင်များက ၎င်းတို့အပေါ် အတင်းအကြပ် အပြောင်းအလဲများကို ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။ Ku Klux Klan ကဲ့သို့သော အသစ်ဖွဲ့စည်းထားသော အဖွဲ့အစည်းများသည် ညဘက်တွင် ကျေးလက်တောရွာများသို့ လှည့်လည်သွားလာကာ အာဏာမည်သို့မျှ ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်နေသော ကျွန်ဟောင်းများကို လွတ်မြောက်စေမည့် အကြမ်းဖက်မှုများကို ကျူးလွန်ကြသည်။

ဤနည်းဖြင့်၊ မကြာမီတွင်၊ တောင်ပိုင်းသည် လူဖြူကျွန်စနစ်ကို အစားထိုးခြင်းဖြင့် Antebellum အတွေးအမြင်သို့ ပြန်ရောက်သွားခဲ့သည်။

Booker သည် ပြည်တွင်းစစ်အပြီးတွင် အသက်ခြောက်နှစ်မှ ကိုးနှစ်ကြားရှိ နေရာတွင်ရှိခဲ့ပြီး ၎င်း၏လွတ်မြောက်လာခါစအသိုင်းအဝိုင်းမှ ခံစားခဲ့ရသော ရောထွေးပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများကို မှတ်မိရန် အသက်ကြီးခဲ့သည်။

လွတ်လပ်ရေးသည် ရွှင်မြူးဖွယ်အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၊ ခါးသီးသောအမှန်တရားမှာ ကျွန်ဟောင်းများသည် ပညာမတတ်၊ ငွေကုန်ကြေးကျမရှိ၍ ၎င်းတို့ကိုယ်မိမိ ထောက်ပံ့ရန် မည်သည့်နည်းလမ်းမှမရှိဘဲ၊ Sherman ၏တောင်ဘက်သို့ချီတက်ပြီးနောက် မူလက “ဧကလေးဆယ်နှင့် နွားတစ်ကောင်” ကတိပေးထားသော်လည်း၊ မကြာမီတွင် မြေကွက်များသည် White ပိုင်ရှင်များထံ ပြန်လည်ပေးအပ်ခဲ့သည်။

လွတ်မြောက်သူအချို့သည် တောင်ပိုင်းကို ပြန်လည်ပေါင်းစည်းခြင်းမှ ကြီးပွားချမ်းသာလာစေရန် မျှော်လင့်နေသော မြောက်ပိုင်းသားများ၏ မရိုးသားသောအသုံးအနှုန်းကို ဖုံးကွယ်ရန် ကူညီပေးသည့် အစိုးရခေါင်းဆောင်များအဖြစ် “အလုပ်အကိုင်များ” ကို ရှာဖွေနိုင်ခဲ့ကြသည်။ ပိုဆိုးသည်မှာ၊ အခြားသူများစွာသည် ၎င်းတို့ မူလကျွန်ဖြစ်ခဲ့သည့် စိုက်ခင်းများတွင် အလုပ်ရှာရန်မှတပါး ရွေးချယ်စရာမရှိပေ။

ယခင်က ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော လူဖြူများကို အသုံးပြုခဲ့သော “မျှဝေစိုက်ပျိုးခြင်း” ဟု လူသိများသော စနစ်တစ်ခုသည် ဤကာလအတွင်း ပုံမှန်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ပိုက်ဆံမရှိရင် ဝင်ငွေရှာနိုင်မယ်။လွတ်လပ်သော သူသည် မြေကို မဝယ်နိုင်။ အဲဒီအစား သူတို့က လယ်ပိုင်ရှင်တွေဆီက ငှားပြီး သူတို့ရဲ့ စိုက်ခင်းတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ပေးတယ်။

ကိရိယာများနှင့် အခြားလိုအပ်သောပစ္စည်းများအသုံးပြုမှုအတွက် အခကြေးငွေကောက်ခံသည့် ပိုင်ရှင်များက အလုပ်သမားစည်းမျဉ်းများကို သတ်မှတ်ပေးခဲ့သည်။ မြေပိုင်ရှင်များအား ပေးဝေသော အစုရှယ်ယာသည် လယ်ယာလုပ်ငန်း အခြေအနေနှင့် ကင်းလွတ်ပြီး လက်ရှိ စိုက်ပျိုးမှု ညံ့ဖျင်းပါက ရိတ်သိမ်းမည့်ကာလတွင် ကောက်ပဲသီးနှံများကို ချေးယူလေ့ရှိသည်။

ထို့ကြောင့် လွတ်လပ်သောအမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး အများအပြားသည် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုသည့် လယ်ယာစနစ်တစ်ခုတွင် ပိတ်လှောင်ခံထားရပြီး ကြွေးမြီများ တိုးလာခြင်းဖြင့် ပိုမိုတွယ်ကပ်လာကြသည်။ အချို့ကမူ ၎င်းတို့၏ခြေဖြင့် “မဲ” အစား ရွေးချယ်ကာ အခြားနေရာများသို့ ပြောင်းရွှေ့ကာ သာယာဝပြောရေးကို ထူထောင်ရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ကြိုးစားအားထုတ်ခဲ့ကြသည်။

ဒါပေမယ့် လက်တွေ့မှာ ဒါက—ကျွန်ဟောင်းအများစုဟာ သံကြိုးတွေချည်နှောင်ထားသလိုမျိုး ကျောခိုင်းပြီး ကျောခိုင်းပြီး သူတို့ရဲ့ဘဝတွေမှာ ငွေကြေးတိုးတက်မှုအနည်းငယ်သာ ရှိတာကို တွေ့ရတယ်။

ကျောင်းသားကို ဘွတ်ကင်လုပ်သည်

လွတ်မြောက်လာသူ လူမည်းများသည် ကာလကြာရှည်စွာ ငြင်းပယ်ခံထားရသော ပညာရေးကို တောင့်တခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ဘ၀တွင် ရွေးချယ်ခွင့်မရှိခဲ့ပေ။ “သူတို့ရဲ့စိတ်ထဲမှာ မကျေနပ်မှုတွေ…” လို့ ဖော်ပြထားတာကို ကြောက်တဲ့အတွက် ကျွန်တွေကို ရေးတတ်ဖတ်တတ်အောင် သင်ပေးတာကို ဥပဒေ ပြဌာန်းချက်တွေက တားမြစ်ထားပါတယ်။ (၆)၊ သေချာပါတယ်၊ လူမျိုးအချင်းချင်း ပြစ်ဒဏ်တွေတောင် ကွဲပြားပါတယ် — လူဖြူ ဥပဒေချိုးဖောက်သူတွေကို ဒဏ်ငွေရိုက်တယ်၊ လူမည်း အမျိုးသား ဒါမှမဟုတ် အမျိုးသမီး ရိုက်နှက်ခံရတယ်။ .

အခြားကျွန်များကို သင်ပေးသော ကျွန်များအတွက် ပြစ်ဒဏ်မှာ အထူးပြင်းထန်သည်- “ကျွန်မည်သည်ဖြစ်စေ၊နောင်တမလွန် သင်ကြားရန် သို့မဟုတ် သင်ကြားရန် ကြိုးပမ်းမှု ၊ စာရေးစာဖတ်ကျွန် မှလွဲ၍ ကိန်းဂဏာန်းများအသုံးပြုခြင်း ၊ တရားမျှတမှု တစ်စုံတစ်ရာရှေ့မှောက်တွင် ဆောင် ရွက်စေခြင်း ၊ ပြစ်မှုထင်ရှားစီရင်ခြင်းခံရလျှင် ကြိမ်ဒဏ်သုံးဆယ့်ကိုး ကြိမ်ဒဏ်ချမှတ်ရမည်။ ကျောဗလာ” (၇)။

ဤလေးလံသောပြစ်ဒဏ်မျိုးသည် ရုပ်ပျက်ဆင်းပျက်၊ မသန်စွမ်းဖြစ်နေသော သို့မဟုတ် ပိုဆိုးသည် — အများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ဒဏ်ရာပြင်းထန်မှုကြောင့် သေဆုံးသွားကြောင်းကို ယခုအချိန်တွင် သတိရရန် အရေးကြီးပါသည်။

လွတ်မြောက်ခြင်းသည် ပညာရေးသည် အမှန်တကယ်ဖြစ်နိုင်သည်ဟူသော အယူအဆကို ယူဆောင်လာနိုင်သော်လည်း ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးကာလတွင် ဆရာများမရှိခြင်းနှင့် ထောက်ပံ့မှုနည်းပါးခြင်းကြောင့် လွတ်လပ်သောအမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများကို စာမဖတ်ခြင်းနှင့် စာရေးခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခဲ့သည်။

ရိုးရိုးစီးပွားရေးဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ဟောင်းအများစုအတွက်၊ သူတို့၏သခင်များအတွက်ယခင်ကကြိုးစားအားထုတ်မှုများဖြင့်ပြည့်နှက်နေသောနေ့ရက်များသည်တူညီသောနည်းလမ်းဖြင့်ပြည့်နှက်နေသေးသော်လည်း မတူညီသောအကြောင်းပြချက်များအတွက်- ရှင်သန်မှု။

Booker ၏မိသားစုသည် လွတ်မြောက်လာခါစမှ တွေ့ကြုံခဲ့ရသော ပြောင်းလဲလာသော ကံကြမ္မာများအတွက် ချွင်းချက်မဟုတ်ပါ။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ဘက်ကနေ သူ့အမေက နောက်ဆုံးမှာတော့ တခြားစိုက်ခင်းတစ်ခုမှာ နေထိုင်ခဲ့တဲ့ သူ့ခင်ပွန်းနဲ့ ပြန်ပေါင်းစည်းနိုင်ခဲ့တယ်။

သို့သော်လည်း၊ ၎င်းသည် ၎င်း၏မွေးရပ်မြေမှ ထွက်ခွာပြီး—ခြေလျင်ခရီးဖြင့်—အသစ်ဖွဲ့စည်းထားသော အနောက်ဗာဂျီးနီးယားပြည်နယ်ရှိ Malden ရွာသို့ ခြေလျင်လျှောက်သွားခြင်းကို ဆိုလိုပါသည်။

အတော်လေးငယ်ပေမယ့်၊ Booker က အလုပ်ရှာပြီး ပံ့ပိုးကူညီဖို့ မျှော်လင့်ထားပါတယ်။