INHOUDSOPGAWE
'n Romeinse vomitorium kan een of ander obskure kamer voorstel wat die Romeine toegelaat het om van hul maaginhoud ontslae te raak. ’n vomitorium was egter geensins verwant aan braking nie. Trouens, dit was 'n algemene deel van elke amfiteater en Colosseum: dit verwys na die gange wat gehelp het om die ontsaglike skares wat in die plekke vir vermaak bymekaargekom het te 'uitspoeg'.
Tog, hoekom die woord vomitorium word so verkeerd verstaan? En het Romeine werklik daar gebraak?
Wat is 'n Vomitorium?
'n Vomitorium was bloot die gang wat toeskouers gebruik het om maklik hul sitplekke in die Colosseum of teater te bereik. Alhoewel die woord vomitorium kan aandui dat ons van 'n kamer praat om te braak, was dit eintlik nie. Met verloop van tyd het die woord al hoe meer misbruik geword om te verwys na 'n kamer wat vir braking gebruik word. Maar, moenie bekommerd wees nie: braak Romeine is geen mite nie. Dit was eintlik deel van die Romeinse leefstyl.
Hoekom word dit Vomitorium genoem?
Die woord vomitorium, of meervoud vomitoria, kom van die Latynse wortel vomere . Die definisie van vomere is 'om te braak' of 'om uit te spoeg'. So seker, dit hou steeds verband met braking, maar nie in 'n persoonlike sin nie. Die gang is vomitorium genoem omdat dit al die toeskouers wat doeltreffend na die Colosseum of amfiteater gekom het ‘uitgespoeg’ het.
Soos jy dalk weet, was die Colosseum en ander vermaakplekke gewoonlik redelik groot. Hulle het baie gehuisvesgroot skares, tot 150 000 mense. Die vomitorium sou groot genoeg wees om groot gehore vinnig te ontslaan. Dit is beide nodig in geval van nood en gerieflik wanneer 'n ander vertoning direk daarna beplan word.
'n Vomitorium by die Romeinse amfiteater in Trier
How Efficient Was a Vomitorium?
As gevolg van die vomitorium glo wetenskaplikes dat die teater en stadions minder as 15 minute gevul kan word. Terwyl die vomitoria nie baie algemeen in die Romeinse letterkunde voorkom nie, het die Romeinse skrywer Macrobius geskryf oor die amfiteater-gange wat die gehoor na en van hul sitplekke kan 'disgorge'.
Tog, die algemene gebrek aan werklike beskrywings van 'n Romeinse amfiteater wat mense uitspoeg met die gebruik van 'n vomitorium kan deel wees van die uiteindelike verwarring oor die konsep.
Die vomitorium en eetgewoontes van die Romeine
Dus, die konstruksie en gebruik van 'n vomitorium self vertel niks van die eet- en braakgewoontes van die antieke Romeine nie. Daar is egter 'n rede dat die twee deurmekaar raak. Die braakgewoontes van die Romeine was baie eg en walglik.
'n Vooraanstaande Romeinse filosoof, Seneca, het in verskeie gevalle daaroor geskryf. Seneca het in die eerste eeu nC geleef en geskryf oor slawe wat die braaksel van dronkaards in die eetkamer opruim, meestal tydens bankette.
In 'n brief aan Hevlia het hy weer melding gemaak van die braking enbeweer dat 'hulle braak sodat hulle kan eet, en eet sodat hulle kan braak'. Nog 'n antieke bron het gesê dat Gaius Julius Caesar bekend was dat hy die eetarea verlaat het om te braak. So jy is reg, bulimie was klaarblyklik al 'n ding in antieke Rome, verpersoonlik deur verhale van (hoofsaaklik) imperiale oordaad.
'n Borsbeeld van Seneca
Ruimte vir Braking
Tog is dit waar dat Julius Caesar die eetkamer sou verlaat en iewers anders sou opgooi. So, daar was 'n spesifieke kamer aangrensend aan die eetkamer waar Julius Caesar sou gaan braak? Nee.
Die verkeerde idee dat opgooi 'n algemene praktyk was, gekombineer met die feit dat daar iets was wat 'n vomitorium genoem word, het historici laat glo dat die twee verwant is. Hulle was egter nie, en so 'n kamer het waarskynlik nooit bestaan nie. Terwyl ons vandag verkies om in die toilet of ten minste 'n wasbak te braak, het selfs die Romeinse keisers waarskynlik net op die grond gebraak.
Dit is nie moeilik om te dink dat historici 'n vomitorium sou interpreteer as 'n werklike kamer vir braak . En dit is presies wat gebeur het. Op grond van die struktuur van die woord (of, etimologie), het sommige historici aangeneem dat 'n vomitorium 'n kamer was vir die hoërklas-Romeine om te braak.
Julius Caesar
Redes vir verwarring
Die kombinasie van 'n braakgewoonte en iets wat 'n vomitorium genoem word, verduidelik waar die verwarring rondom die woord gewortel is. Maardaar is 'n dieper laag tot die verwarring. Dit kan teruggevoer word na 'n paar dinge.
'n Groot deel van die misverstand kom uit die gebrek aan werklike beskrywings van 'n amfiteater wat mense 'uitspoeg' deur die gebruik van 'n vomitorium. Dit was maar 'n algemene praktyk en aspek van die Romeinse argitektuur, nie eintlik iets om oor uitvoerig opstelle te skryf nie.
Sien ook: Romeinse gode en godinne: die name en verhale van 29 antieke Romeinse godeBoonop het dit ook met taalgebruik te doen. Tot en met die Victoriaanse tydperk (wat in 1837 begin het), is die byvoeglike naamwoord vomitorius, -a, um ook gebruik om braakmiddels te beskryf: kots as gevolg van voedselvergiftiging. So aan die een kant is die woord gebruik vir 'n gang, aan die ander kant is dit gebruik as 'n vorm van mediese behandeling vir voedselvergiftiging.
Dit was te verwagte dat dit mettertyd tot verwarring kon lei . En dit het. Na tweeduisend jaar sou verskeie publikasies die twee saamvoeg; beweer dat die Romeine 'n kamer gehad het om te braak, in plaas daarvan dat dit 'n woord was vir die braak self en vir die struktuur wat 'iets' uitgelaat het.
Die Bronne van Misverstand
So wat was die mees prominente bronne wat die wanopvatting rondom vomitoria veroorsaak het? Dit kom grootliks van skrywers in die Victoriaanse tydperk, onder andere Aldous Huxley en sy komiese roman 'Antic Hay'.
Die 1923-roman 'Antic Hay' brei uit op 'n vomitorium op 'n manier dat dit inderdaad 'n kamer aangrensend aan die eetkamerwaar die ou Romeine sou kom braak. Spesifiek sê hy die volgende:
‘ Maar meneer Mercaptan sou vanmiddag geen rustigheid hê nie. Die deur van sy heilige boudoir is onbeskof oopgegooi, en daar stap, soos 'n Goth in die elegante marmer vomitorium van Petronius Arbiter, 'n verwilderde en deurmekaar mens... '
Misverstand voor Aldous Huxley
Tog, toe Huxley se boek gepubliseer is, was daar reeds heelwat artikels wat die vomitorium verkeerd vertolk het as noodsaaklik vir die Romeinse feeste.
Byvoorbeeld, in twee artikels in 1871 het 'n Franse joernalis die Kersmaaltyd in Engeland beskryf as ''n growwe, heidense, monsteragtige orgie – 'n Romeinse fees, waarin die vomitorium nie ontbreek nie'.
'n Bespreking oor die kookgewoontes van die Britte is 'n storie vir 'n ander dag, maar dit dui daarop dat die verwarring rondom 'n vomitorium reeds in die laat 19de eeu begin het.
Dit was ook duidelik in 'n ander publikasie In daardie selfde jaar. Die Engelse skrywer Augustus Hare het 'n boek genaamd Walks in Rome gepubliseer wat, verbasend genoeg, oor die Romeinse leefstyl uitgebrei het. Hy het verskeie kere melding gemaak van 'n kamer aangrensend aan die eetkamer wat vir braking gebruik is. Volgens Hare was dit ''n walglike gedenkteken aan die Romeinse lewe'.
Die bewering dat so 'n kamer by enige Romeinse ete bestaan het, het egter nie lank stand gehou nie. Akritiek deur 'n anonieme persoon het gesê dat amateurs nie 'n tegniese vak soos Romeinse argeologie moet hanteer nie.
En hy is beslis reg. Dit lei net tot waninterpretasie en verwarring, soos nou duidelik sou wees. Terwyl die kritiek die verwarring oor die vomitorium vir 'n geruime tyd sou onderdruk, is die gewilde idee van 'n braakkamer uiteindelik in elk geval aangeneem.
Sien ook: Uranus: Hemelgod en Oupa vir die gode
'n Romeinse fees deur Roberto Bompiani
Misverstand na Huxley
Nog 'n belangrike faktor in die misverstand van die konsep kom van die Los Angeles Times. Hulle het twee artikels in 1927 en 1928 gepubliseer, 'n paar jaar nadat Huxley sy boek gepubliseer het. Hulle het 'n vomitorium genoem. Die narratief was dat die elite en akademici na die vomitorium sou gaan om 'self vir meer te bevry.'
Terwyl 'n boek nogal die reikwydte het, het 'n koerant waarskynlik 'n wyer reikwydte. Die publikasies deur die Los Angeles Times moet dus as noodsaaklik beskou word vir die wanopvatting van die woord vomitorium.
