අන්තර්ගත වගුව
රෝම වමනය රෝමවරුන්ට ඔවුන්ගේ බඩේ අන්තර්ගතය ඉවත් කිරීමට ඉඩ සලසන යම් අපැහැදිලි කාමරයක් යෝජනා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වමනය වමනය සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සෑම amphitheater සහ Colosseum එකකම පොදු අංගයක් විය: එය විනෝදාස්වාදය සඳහා ස්ථානවල රැස්ව සිටි අතිවිශාල ජනකාය 'කෙල පිට කිරීමට' උපකාර කළ කොරිඩෝව ගැන සඳහන් කරයි.
තවමත්, vomitorium යන වචනය පැමිණෙන්නේ කෙසේද? එතරම් වරදවා වටහාගෙන තිබේද? සහ රෝමවරුන් ඇත්තටම එහි වමනය කළාද?
Vomitorium යනු කුමක්ද?
vomitorium යනු හුදෙක් ප්‍රේක්ෂකයින් කොලෝසියම් හෝ රංග ශාලාවේ තම ආසන වෙත පහසුවෙන් ලඟා වීමට භාවිතා කළ මාර්ගයයි. Vomitorium යන වචනයෙන් අප කතා කරන්නේ වමනය කිරීමට කාමරයක් ගැන බව ඇඟවුම් කළ හැකි වුවද, එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වමනය සඳහා භාවිතා කරන කාමරයක් හැඳින්වීමට මෙම වචනය වැඩි වැඩියෙන් වැරදි ලෙස භාවිතා විය. එහෙත්, කරදර නොවන්න: වමනය රෝමවරුන් මිථ්‍යාවක් නොවේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම රෝම ජීවන රටාවේ කොටසක් විය.
එය Vomitorium ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
vomitorium, හෝ බහු වචන vomitoria යන වචනය පැමිණෙන්නේ vomere යන ලතින් මූලයෙන්. vomere හි නිර්වචනය වන්නේ 'වමනය කිරීමට' හෝ 'ඉවත් කිරීමට' යන්නයි. එබැවින් නිසැකවම, එය තවමත් වමනය සමඟ සම්බන්ධ වේ, නමුත් පුද්ගලික අර්ථයෙන් නොවේ. කොරිඩෝව වොමිටෝරියම් ලෙස නම් කරන ලද්දේ එය කොලෝසියම් හෝ ඇම්ෆි තියටර් වෙත පැමිණි සියලුම ප්‍රේක්ෂකයින් කාර්යක්ෂමව 'කෙළ ගසා දැමූ' නිසාය.
ඔබ දන්නා පරිදි, කොලොස්සියම් සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා වෙනත් ස්ථාන සාමාන්‍යයෙන් තරමක් විශාල විය. ඔවුන් ඉතා සත්කාර කළාවිශාල ජනකායක්, පුද්ගලයන් 150,000 දක්වා. vomitorium විශාල ප්‍රේක්ෂකයින් වේගයෙන් මුදා හැරීමට තරම් විශාල වනු ඇත. හදිසි අවස්ථාවකදී එය අවශ්‍ය වන අතර තවත් සංදර්ශනයක් පසුව සැලසුම් කරන විට පහසු වේ.
ට්‍රයර් හි රෝමානු ඇම්ෆිතියටර් හි වමනයකි
බලන්න: පුරාණ වෘත්තියක්: අගුලු දැමීමේ ඉතිහාසයVomitorium කෙතරම් කාර්යක්ෂමද?
vomitorium නිසා විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ රංග ශාලාව සහ ක්‍රීඩාංගණ විනාඩි 15කට අඩු කාලයකින් පිරවිය හැකි බවයි. වමනය රෝම සාහිත්‍යයේ එතරම් ප්‍රචලිත නොවූවත්, රෝමානු ලේඛක මැක්‍රොබියස් විසින් ප්‍රේක්ෂකයින් ඔවුන්ගේ අසුන්වලට සහ ඉන් පිටතට 'නොකැළඹිය හැකි' ඇම්ෆිතියේටර් මාර්ග ගැන ලිවීය.
තවමත්, සාමාන්‍ය විස්තරයක් නොමැතිකම රෝමානු ඇම්ෆිතියටර් වමනය භාවිතයෙන් මිනිසුන් පිට කිරීම සංකල්පය පිළිබඳ අවසාන ව්‍යාකූලත්වයේ කොටසක් විය හැකිය.
රෝමවරුන්ගේ වොමිටෝරියම් සහ ආහාර පුරුදු
එබැවින්, එය ඉදිකිරීම සහ භාවිතය vomitorium විසින්ම පැරණි රෝමවරුන්ගේ ආහාර ගැනීමේ සහ වමනය කිරීමේ පුරුදු ගැන කිසිවක් පවසන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දෙදෙනා අතරමං වීමට හේතුවක් තිබේ. රෝමවරුන්ගේ වමනය කිරීමේ පුරුදු ඉතා සැබෑ සහ පිළිකුල් සහගත විය.
ප්‍රමුඛ රෝමානු දාර්ශනිකයෙකු වන සෙනෙකා අවස්ථා කිහිපයකදී ඒ ගැන ලිවීය. සෙනෙකා ක්‍රි.ව. පළමුවන සියවසේ ජීවත් වූ අතර බොහෝ විට භෝජන සංග්‍රහවලදී කෑම කාමරයේ බේබද්දන්ගේ වමනය පිරිසිදු කරන වහලුන් ගැන ලිවීය.
හෙව්ලියා වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු වමනය ගැන නැවත සඳහන් කළේය.‘ඔවුන් වමනය කරන්නේ ඔවුන්ට කන්න, වමනය වන පරිදි කනවා’ කියායි. තවත් පුරාණ මූලාශ්‍රයකට අනුව, ගයිස් ජුලියස් සීසර් වමනය සඳහා භෝජනාගාරයෙන් පිටව යන බව දන්නා කරුණකි. ඉතින් ඔබ හරි, බුලිමියාව දැනටමත් පුරාණ රෝමයේ දෙයක් වී ඇති අතර, (ප්‍රධාන වශයෙන්) අධිරාජ්‍ය අතිරික්තය පිළිබඳ කථා වලින් නිරූපණය විය.
සෙනෙකාගේ පපුව
කාමරය සඳහා වමනය
තවමත්, ජුලියස් සීසර් කෑම කාමරයෙන් පිටවී වෙනත් තැනක වමනය කරන බව සත්‍යයකි. ඉතින්, ජුලියස් සීසර් වමනය කිරීමට යන කෑම කාමරයට යාබද නිශ්චිත කාමරයක් තිබුණාද? නැත.
ඉතිහාසඥයන් විසින් වමනය යනුවෙන් යමක් ඇති බව සමඟ එකතු වී විසි කිරීම සාමාන්‍ය සිරිතකි යන වැරදි අදහස, මේ දෙක සම්බන්ධ බව ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නොසිටි අතර, එවැනි කාමරයක් බොහෝ විට නොතිබුණි. අද අපි වැසිකිලියේ හෝ අඩුම තරමින් සින්ක් එකක වමනය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර, රෝම අධිරාජ්‍යයන් පවා බොහෝ විට බිම වමනය කරන්න ඇති.
ඉතිහාසඥයන් වමනය සඳහා සැබෑ කාමරයක් ලෙස වමනය අර්ථකථනය කරනු ඇතැයි සිතීම අපහසු නැත. . එය හරියටම සිදු විය. වචනයේ ව්‍යුහය (හෝ, නිරුක්ති විද්‍යාව) මත පදනම්ව, සමහර ඉතිහාසඥයින් උපකල්පනය කළේ වමනය යනු ඉහළ පන්තියේ රෝමවරුන්ට වමනය කිරීමට කාමරයක් බවයි.
බලන්න: නොර්ස් මිථ්‍යාවේ ඒසර් දෙවිවරු
ජුලියස් සීසර්
ව්යාකූලත්වයට හේතු
වමනය කිරීමේ පුරුද්දක් සහ වමනය යන දෙයක එකතුව වචනය වටා ඇති ව්යාකූලත්වය මුල් බැස ඇත්තේ කොතැනද යන්න පැහැදිලි කරයි. කෙසේ වුවද,ව්යාකූලත්වයට ගැඹුරු ස්ථරයක් ඇත. එය කරුණු කිහිපයකින් නැවත සොයා ගත හැක.
වැරදි අවබෝධයෙන් විශාල කොටසක් පැමිණෙන්නේ වොමිටෝරියම් භාවිතයෙන් මිනිසුන් 'ඉවත් කරන' ඇම්ෆිතියටර් පිළිබඳ සැබෑ විස්තරයක් නොමැතිකමෙනි. එය රෝම ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සාමාන්‍ය පරිචයක් සහ අංගයක් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම විස්තරාත්මකව රචනා ලිවීමට දෙයක් නොවේ.
ඊට අමතරව, එය භාෂා භාවිතය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. වික්ටෝරියානු යුගය දක්වා (1837 දී ආරම්භ වූ), වමනය විස්තර කිරීමට vomitorius, -a, um යන විශේෂණ පදය ද භාවිතා විය: ආහාර විෂ වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පුකීම. ඒ නිසා එක පැත්තකින් කොරිඩෝවක් සඳහා මෙම වචනය භාවිතා කරන ලදී, අනෙක් අතට, එය ආහාර විෂවීම සඳහා වෛද්ය ප්රතිකාර ක්රමයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.
මෙය කාලයත් සමඟ ව්යාකූලත්වයට හේතු විය හැකි බව අපේක්ෂා කළ යුතු විය. . එය එසේ විය. වසර දෙදහසකට පසු, ප්‍රකාශන කිහිපයක් එකට එකතු වනු ඇත; රෝමවරුන්ට වමනය කිරීමට කාමරයක් තිබූ බව ප්‍රකාශ කිරීම, එය වමනය සඳහාම සහ 'යමක්' පිට කරන ව්‍යුහය සඳහා වචනයක් වෙනුවට.
වරදවා වටහාගැනීමේ මූලාශ්‍ර
ඉතින් ඒ මොනවාද? වමනය ආශ්‍රිත වැරදි මතයක් ඇති කළ ප්‍රමුඛ මූලාශ්‍ර? එය බොහෝ දුරට පැමිණෙන්නේ වික්ටෝරියානු යුගයේ ලේඛකයන්ගෙනි, අනෙක් අය අතර ඇල්ඩස් හක්ස්ලි සහ ඔහුගේ 'ඇන්ටික් හේ' විකට නවකතාවයි.
1923 'ඇන්ටික් හේ' නවකතාව වමනය ගැන විස්තාරනය කරන්නේ එය ඇත්තෙන්ම එයයි. කෑම කාමරයට යාබද කාමරයඑහිදී පුරාණ රෝමවරුන් වමනය කිරීමට පැමිණේ. නිශ්චිතවම, ඔහු පහත සඳහන් දේ පවසයි:
‘ නමුත් මර්කැප්ටන් මහතාට අද දහවල් සන්සුන් බවක් නොතිබුණි. ඔහුගේ පූජනීය boudoir දොර අකාරුණික ලෙස විවෘත වී ඇත, සහ, Petronius Arbiter ගේ අලංකාර කිරිගරුඬ vomitorium තුළට, ගොතෙකු මෙන්, කඩිමුඩියේ සහ කැළඹිලි සහිත පුද්ගලයෙකු ඇතුළු විය… '
Aldous Huxley ට පෙර වැරදි අවබෝධය
තවමත්, Huxley ගේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, රෝම මංගල්‍යයන් සඳහා vomitorium අත්‍යවශ්‍ය යැයි වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ ලිපි කිහිපයක් දැනටමත් තිබුණි.
උදාහරණයක් ලෙස, ලිපි දෙකකින් 1871, ප්‍රංශ මාධ්‍යවේදියෙක් එංගලන්තයේ නත්තල් භෝජනය විස්තර කළේ 'දළ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, බිහිසුණු ඔර්ජියක් - රෝම මංගල්‍යයක්, වමනයට අවශ්‍ය නොවන' ලෙසයි.
බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ සූපශාස්ත්‍ර පුරුදු පිළිබඳ සාකච්ඡාවකි. තවත් දවසකට කතාවක්, නමුත් එයින් ඇඟවෙන්නේ වමනය වටා ඇති ව්යාකූලත්වය දැනටමත් 19 වන සියවසේ අගභාගයේදී ආරම්භ වී ඇති බවයි.
මෙයද එම වසරේම වෙනත් ප්‍රකාශනයකින් පැහැදිලි විය. ඉංග්‍රීසි ලේඛක ඔගස්ටස් හාර් විසින් වෝක්ස් ඉන් රෝම නම් පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය පුදුම සහගත ලෙස රෝමානු ජීවන රටාව විස්තර කළේය. වමනය සඳහා භාවිතා කරන ලද කෑම කාමරයට යාබද කාමරයක් ගැන ඔහු කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කළේය. Hare ට අනුව, එය 'රෝමානු ජීවිතයට පිළිකුල් සහගත සිහිවටනයක්' විය.
කෙසේ වෙතත්, එවැනි කාමරයක් ඕනෑම රෝම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක පැවති බවට ප්‍රකාශය දිගු කලක් පැවතුනේ නැත. ඒනිර්නාමික පුද්ගලයෙකුගේ විවේචනය ප්‍රකාශ කළේ ආධුනිකයන් රෝම පුරාවිද්‍යාව වැනි තාක්ෂණික විෂයක් සමඟ කටයුතු නොකළ යුතු බවයි.
තවද, ඔහු නියත වශයෙන්ම නිවැරදිය. එය වැරදි අර්ථකථනයකට සහ ව්යාකූලත්වයට පමණක් හේතු වන බව මේ වන විට පැහැදිලි වනු ඇත. විවේචනය යම් කාලයක් සඳහා වමනය පිළිබඳ ව්යාකූලත්වය යටපත් කරනු ඇත, කෙසේ හෝ වමනය කරන කාමරයක් පිළිබඳ ජනප්රිය මතය කෙසේ හෝ සම්මත විය. හක්ස්ලි පසු වරදවා වටහා ගැනීම
සංකල්පය වැරදි ලෙස වටහා ගැනීමේ තවත් වැදගත් සාධකයක් ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් වෙතින් පැමිණේ. හක්ස්ලි ඔහුගේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් වසර කිහිපයකට පසු ඔවුන් 1927 සහ 1928 දී ලිපි දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔවුන් වමනය ගැන සඳහන් කළා. ආඛ්‍යානය වූයේ ප්‍රභූන් සහ ශාස්ත්‍රාලිකයින් ‘තවත් දේ සඳහා තමන්ව නිදහස් කර ගැනීමට’ වමනය වෙත යන බවයි.
පොතකට තරමක් දුරට ළඟා විය හැකි නමුත්, පුවත්පතකට බොහෝ විට පුළුල් පරාසයක් ඇත. එබැවින් ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් හි ප්‍රකාශන vomitorium යන වචනයේ වැරදි අවබෝධයට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකිය යුතුය.
