Содржина
Римски повраќач може да предложи некоја нејасна просторија што им овозможила на Римјаните да се ослободат од содржината на стомакот. Сепак, повраќање во никој случај не беше поврзано со повраќање. Всушност, тоа беше заеднички дел од секој амфитеатар и Колосеум: се однесува на ходниците кои помогнаа да се „исплука“ огромната толпа што се собираше на местата за забава.
Сепак, како дојде зборот vomitorium толку е погрешно сфатено? И дали Римјаните навистина повраќаа таму?
Што е Vomitorium?
Вомиториум беше едноставно премин што гледачите го користеа за лесно да стигнат до своите места во Колосеумот или театарот. Иако зборот vomitorium може да укаже дека зборуваме за просторија за повраќање, тоа всушност не беше. Со текот на времето, зборот се повеќе се злоупотребувал за да се однесува на просторија што се користи за повраќање. Но, да не се грижите: повраќањето Римјаните не се мит. Тоа всушност било дел од римскиот начин на живот.
Зошто се нарекува Vomitorium?
Зборот vomitorium, или множина vomitoria, доаѓа од латинскиот корен vomere . Дефиницијата за vomere е „да повраќа“ или „да исфрли“. Толку сигурно, сепак е поврзано со повраќање, но не во лична смисла. Коридорот го доби името vomitorium затоа што ги „плукна“ сите гледачи кои ефикасно доаѓаа во Колосеумот или амфитеатарот.
Како што можеби знаете, Колосеумот и другите места за забава обично беа доста големи. Многу беа домаќиниголема гужва, до 150.000 луѓе. Вомиториумот би бил доволно голем за брзо да се ослободи голема публика. Тоа е неопходно во случај на итност и погодно кога веднаш потоа се планира друга претстава.
Вомиториум во римскиот амфитеатар во Трир
Колку беше ефикасен вомиториум?
Поради повраќањето, научниците веруваат дека театарот и стадионите би можеле да се полнат за помалку од 15 минути. Иако повраќањето не е многу распространето во римската литература, римскиот писател Макробиј пишувал за амфитеатарските патеки кои би можеле да ја „отстранат“ публиката до и од нивните седишта.
Сепак, општиот недостаток на вистински описи на Римскиот амфитеатар што исфрла луѓе со употреба на вомиториум може да биде дел од евентуалната конфузија околу концептот.
Вомиториумот и навиките за исхрана на Римјаните
Значи, изградбата и употребата на Самиот vomitorium всушност не кажува ништо за навиките за јадење и повраќање на старите Римјани. Сепак, постои причина што тие двајца се збунуваат. Навиките за повраќање на Римјаните биле многу реални и одвратни.
Еден истакнат римски филозоф, Сенека, пишувал за тоа во повеќе случаи. Сенека живеел во првиот век од нашата ера и пишувал за робовите кои ја чистат повраќањето на пијаните во трпезаријата, главно за време на банкети.
Во писмото до Хевлија, тој повторно го спомнал повраќањето итврдеше дека „повраќаат за да можат да јадат и јадат за да повраќаат“. Друг антички извор вели дека Гај Јулиј Цезар бил познат по тоа што ја напуштал областа за јадење за да повраќа. Значи, во право си, булимијата очигледно веќе била нешто во антички Рим, олицетворение со приказни за (главно) империјален вишок.
Биста на Сенека
Соба за Повраќање
Сепак, точно е дека Јулиј Цезар ќе ја напушти трпезаријата и ќе повраќа на друго место. Значи, имало одредена просторија во непосредна близина на трпезаријата каде Јулиј Цезар одел да повраќа? Не.
Погрешната идеја дека повраќањето е вообичаена практика, во комбинација со фактот дека постои нешто што се нарекува „вомиториум“, ги натера историчарите да веруваат дека тие двајца се поврзани. Сепак, тие не беа, и таква просторија веројатно никогаш не постоела. Додека денес претпочитаме да повраќаме во тоалет или барем мијалник, дури и римските императори веројатно само повраќале на земја.
Исто така види: Бог Брахма: Бог Создател во Хинду митологијатаНе е тешко да се замисли дека историчарите би го протолкувале vomitorium како вистинска просторија за повраќање . И токму тоа се случи. Врз основа на структурата на зборот (или, етимологијата), некои историчари претпоставувале дека повраќањето е просторија за повраќање на Римјаните од високата класа.
Јулиј Цезар
Причини за збунетост
Комбинацијата на навика за повраќање и нешто што се нарекува vomitorium објаснува од каде е вкоренета конфузијата околу зборот. Сепак,има подлабок слој на конфузијата. Тоа може да се проследи наназад до неколку работи.
Голем дел од недоразбирањето доаѓа од недостатокот на вистински описи на амфитеатарот што „исфрла“ луѓе преку употреба на вомиториум. Тоа беше само вообичаена практика и аспект на римската архитектура, а не нешто за детално пишување есеи.
Покрај тоа, има врска и со употребата на јазикот. До викторијанскиот период (кој започнал во 1837 година), придавката vomitorius, -a, um се користела и за опишување на еметици: пукање како резултат на труење со храна. Така, од една страна, зборот се користел за коридор, од друга страна, се користел како форма на медицински третман за труење со храна.
Можело да се очекува дека тоа може да доведе до конфузија со текот на времето . И тоа го направи. По две илјади години, неколку публикации ќе ги спојат двете заедно; тврдејќи дека Римјаните имале простор за повраќање, наместо тоа да биде збор за самото повраќање и за структурата што испушта „нешто“ надвор.
Изворите на недоразбирањето
Па што најистакнатите извори кои ја предизвикале заблудата околу повраќањето? Во голема мера доаѓа од писателите во викторијанскиот период, меѓу другите и од Олдос Хаксли и од неговиот стрип роман „Antic Hay“. соба во непосредна близина на трпезаријатакаде што старите Римјани доаѓале да повраќаат. Поточно, тој го вели следново:
‘ Но, г. Меркаптан немаше спокојство попладнево. Вратата на неговиот свет будоар беше грубо отворена и таму влезе, како Гот, во елегантниот мермерен будоар на Петрониј Арбитер, ослабен и разбушавен човек... '
Исто така види: Дванаесетте табели: Основата на римското право
Недоразбирање пред Олдос Хаксли
Сепак, во времето кога беше објавена книгата на Хаксли, веќе имаше доста написи кои погрешно го толкуваа vomitorium како суштински за римските празници.
На пример, во две статии во 1871 година, еден француски новинар го опиша божиќниот оброк во Англија како „грубо, паганско, монструозно оргија - римска гозба, во која повраќањето не сака“.
Дискусија за кулинарските навики на Британците е приказна за уште еден ден, но тоа укажува дека конфузијата околу еден vomitorium веќе започнала кон крајот на 19 век.
Тоа, исто така, беше очигледно во друга публикација истата година. Англискиот писател Август Харе објави книга наречена „Прошетки во Рим“ која, изненадувачки, го елаборирала римскиот начин на живот. Неколку пати спомна соба во непосредна близина на трпезаријата која се користеше за повраќање. Според Харе, тоа било „одвратен споменик на римскиот живот“.
Меѓутоа, тврдењето дека таква соба постоела на која било римска вечера не останало долго. АКритиката од анонимно лице изјави дека аматерите не треба да се занимаваат со техничка тема како што е римската археологија.
И, тој дефинитивно е во право. Тоа само води до погрешно толкување и конфузија, како што би било очигледно досега. Додека критиката би ја потиснала конфузијата за повраќање за некое време, популарниот поим за просторија за повраќање на крајот сепак беше прифатен.
Римски празник од Роберто Бомпијани
Недоразбирање по Хаксли
Друг важен фактор во недоразбирањето на концептот доаѓа од Лос Анџелес Тајмс. Тие објавија две статии во 1927 и 1928 година, неколку години откако Хаксли ја објави својата книга. Спомнаа вомиториум. Наративот беше дека елитата и академиците ќе одат во „вомиториум“ за да се „ослободат за повеќе“.
Иако книгата има доста дофат, весникот веројатно има поширок дострел. Публикациите на Лос Анџелес Тајмс затоа треба да се сметаат за суштински за погрешното сфаќање на зборот vomitorium.
