Vomitorium: Një kalim në amfiteatrin romak apo një dhomë të vjellash?

Një vjellje romake mund të sugjerojë një dhomë të errët që i lejon romakët të heqin qafe përmbajtjen e stomakut. Megjithatë, një vjellje nuk ishte në asnjë mënyrë e lidhur me të vjellat. Në fakt, ai ishte një pjesë e zakonshme e çdo amfiteatri dhe Koloseu: i referohet korridoreve që ndihmuan për të 'pështyrë' turmat e pafundme që mblidheshin në vendet për argëtim.

Megjithatë, si vjen fjala vomitorium kaq keqkuptohet? Dhe a vjellën vërtet romakët atje?

Çfarë është një Vomitorium?

Një vjellje ishte thjesht kalimi që përdornin spektatorët për të arritur lehtësisht në vendet e tyre në Koloseum ose teatër. Edhe pse fjala vjellje mund të tregojë se po flasim për një dhomë për të vjella, në fakt nuk ishte ashtu. Me kalimin e kohës, fjala u keqpërdor gjithnjë e më shumë për t'iu referuar një dhome të përdorur për të vjella. Por, mos u shqetësoni: të vjellat romake nuk janë mit. Ishte në të vërtetë pjesë e stilit të jetesës romake.

Pse quhet Vomitorium?

Fjala vomitorium, ose shumësi vomitoria, vjen nga rrënja latine vomere . Përkufizimi i vomere është "të vjellësh" ose "të nxjerrësh përpara". Pra, sigurisht, është ende e lidhur me të vjellat, por jo në një kuptim personal. Korridori u quajt vomitorium sepse 'pështynte' të gjithë spektatorët që vinin në Koloseum ose në amfiteatër me efikasitet.

Siç mund ta dini, Koloseu dhe vendet e tjera për argëtim ishin zakonisht mjaft të mëdhenj. Ata pritën shumëturma të mëdha, deri në 150.000 njerëz. Vjellja do të ishte mjaft e madhe për të shkarkuar me shpejtësi audienca të mëdha. Kjo është e nevojshme në rast urgjence dhe e përshtatshme kur një shfaqje tjetër planifikohet menjëherë.

Një vjellje në amfiteatrin romak në Trier

Sa efikas ishte një vjellje?

Për shkak të vjelljes, shkencëtarët besojnë se teatri dhe stadiumet mund të mbushen në më pak se 15 minuta. Ndërsa të vjellat nuk janë shumë të përhapura në letërsinë romake, shkrimtari romak Macrobius shkroi për kalimet e amfiteatrit që mund të 'shkatërronin' audiencën drejt dhe nga vendet e tyre.

Megjithatë, mungesa e përgjithshme e përshkrimeve aktuale të një Amfiteatri romak që nxjerr njerëz duke përdorur një vomitorium mund të jetë pjesë e konfuzionit eventual rreth konceptit.

Vomitorium dhe zakonet e të ngrënit të romakëve

Pra, ndërtimi dhe përdorimi i një Vetë vomitorium nuk tregon asgjë për zakonet e të ngrënit dhe të vjellave të romakëve të lashtë. Megjithatë, ka një arsye që të dy ngatërrohen. Zakonet e të vjellave të romakëve ishin shumë reale dhe të neveritshme.

Një filozof i shquar romak, Seneka, shkroi për të në shumë raste. Seneka jetoi në shekullin e parë pas Krishtit dhe shkroi për skllevërit që pastronin të vjellat e të dehurve në dhomën e ngrënies, kryesisht gjatë banketeve.

Në një letër drejtuar Hevlias, ai përmendi përsëri të vjellat dhepohoi se "ata vjellin që të mund të hanë dhe hanë që të mund të vjellin". Një tjetër burim i lashtë tha se Gaius Julius Caesar dihej se largohej nga zona e ngrënies për të vjella. Pra, ke të drejtë, bulimia me sa duket ishte tashmë një gjë në Romën e lashtë, e mishëruar nga historitë e teprimit (kryesisht) perandorak.

Një bust i Senekës

Dhoma për Të vjella

Megjithatë, është e vërtetë që Jul Cezari do të largohej nga dhoma e ngrënies dhe do të vjellte diku tjetër. Pra, kishte një dhomë specifike ngjitur me dhomën e ngrënies ku Jul Cezari do të shkonte për të vjellë? Jo.

Ideja e gabuar se gërmimi ishte një praktikë e zakonshme, e kombinuar me faktin se ekzistonte diçka që quhej vomitorium, i bëri historianët të besonin se të dy ishin të lidhur. Megjithatë, ata nuk ishin, dhe një dhomë e tillë ndoshta nuk ka ekzistuar kurrë. Ndërsa sot ne preferojmë të vjellim në tualet ose të paktën në lavaman, edhe perandorët romakë ndoshta sapo vjellën në tokë.

Nuk është e vështirë të imagjinohet që historianët do ta interpretonin një vjellje si një dhomë të vërtetë për të vjella . Dhe kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Bazuar në strukturën e fjalës (ose etimologjisë), disa historianë supozuan se një vjellje ishte një dhomë për të vjella romakët e klasës së lartë.

Julius Caesar

Arsyet për konfuzion

Kombinimi i një zakoni të të vjellave dhe diçkaje që quhet vomitorium shpjegon se ku i ka rrënjët konfuzioni që rrethon fjalën. Megjithatë,ka një shtresë më të thellë të konfuzionit. Mund të gjurmohet në disa gjëra.

Një pjesë e madhe e keqkuptimit vjen nga mungesa e përshkrimeve aktuale të një amfiteatri që 'shpërndante' njerëzit nëpërmjet përdorimit të një vjelljeje. Ishte thjesht një praktikë dhe aspekt i zakonshëm i arkitekturës romake, jo në të vërtetë diçka për të shkruar ese në mënyrë të hollësishme.

Përveç kësaj, ka të bëjë edhe me përdorimin e gjuhës. Deri në periudhën viktoriane (e cila filloi në 1837), mbiemri vomitorius, -a, um përdorej gjithashtu për të përshkruar emetikët: pukim si rezultat i helmimit nga ushqimi. Pra, nga njëra anë, fjala përdorej për korridor, nga ana tjetër, përdorej si një formë trajtimi mjekësor për helmimin nga ushqimi.

Duhet të pritej që kjo të çonte në konfuzion me kalimin e kohës. . Dhe u bë. Pas dy mijë vjetësh, disa botime do t'i bashkonin të dyja bashkë; duke pretenduar se romakët kishin një dhomë për të vjella, në vend që të ishte një fjalë për vetë të vjellat dhe për strukturën që lëshonte 'diçka'.

Burimet e Keqkuptimit

Pra, cilat ishin burimet më të spikatura që shkaktuan keqkuptimin rreth vjelljes? Ai vjen kryesisht nga shkrimtarët në periudhën viktoriane, ndër të tjera Aldous Huxley dhe romani i tij komik "Antic Hay".

Romani "Antic Hay" i vitit 1923 shtjellon një vjellje në një mënyrë që është, në të vërtetë, një dhomë ngjitur me dhomën e ngrëniesku romakët e lashtë do të vinin për të vjellë. Konkretisht, ai thotë si vijon:

‘ Por zoti Mercaptan nuk do të kishte qetësi këtë pasdite. Dera e budoirit të tij të shenjtë u hap në mënyrë të vrazhdë dhe aty hyri, si një goth, në vomitoriumin elegant të mermerit të Petronius Arbiter, një person i dëshpëruar dhe i çrregullt… '

Keqkuptimi para Aldous Huxley

Megjithatë, në kohën kur u botua libri i Huxley, kishte tashmë mjaft artikuj që e keqinterpretonin vomitorium si thelbësor për festat romake.

Për shembull, në dy artikuj në 1871, një gazetar francez e përshkroi vaktin e Krishtlindjes në Angli si "një orgji të tmerrshme, pagane, monstruoze - një festë romake, në të cilën vjellja nuk po mungon".

Një diskutim mbi zakonet e kuzhinës së britanikëve është një histori për një ditë tjetër, por tregon se konfuzioni rreth një vjelljeje filloi tashmë në fund të shekullit të 19-të.

Kjo, gjithashtu, ishte e dukshme në një botim tjetër në të njëjtin vit. Shkrimtari anglez Augustus Hare botoi një libër të quajtur Shëtitjet në Romë, i cili, çuditërisht, shtjellonte stilin e jetës romake. Disa herë ai përmendi një dhomë ngjitur me dhomën e ngrënies që përdorej për të vjella. Sipas Hare, ishte "një memorial i neveritshëm për jetën romake".

Megjithatë, pretendimi se një dhomë e tillë ekzistonte në ndonjë darkë romake nuk qëndroi për një kohë të gjatë. Akritika nga një person anonim deklaroi se amatorët nuk duhet të merren me një lëndë teknike si arkeologjia romake.

Dhe, ai ka padyshim të drejtë. Ajo çon vetëm në keqinterpretim dhe konfuzion, siç do të ishte e dukshme deri tani. Ndërsa kritika do të ndrydhte konfuzionin rreth të vjellave për ca kohë, nocioni popullor i dhomës së të vjellave u miratua gjithsesi.

Një festë romake nga Roberto Bompiani

Keqkuptimi pas Huxley-t

Një faktor tjetër i rëndësishëm në keqkuptimin e konceptit vjen nga Los Angeles Times. Ata botuan dy artikuj në 1927 dhe 1928, disa vjet pasi Huxley botoi librin e tij. Ata përmendën një vjellje. Narrativa ishte se elita dhe akademikët do të shkonin në vomitorium për të 'liruar veten për më shumë'.

Ndërsa një libër ka mjaft shtrirje, një gazetë ndoshta ka një shtrirje më të gjerë. Prandaj, botimet nga Los Angeles Times duhet të konsiderohen si thelbësore për keqkuptimin e fjalës vomitorium.