القيء: ممر إلى المدرج الروماني أم غرفة القيء؟

قد يشير القيء الروماني إلى بعض الغرف الغامضة التي سمحت للرومان بالتخلص من محتويات المعدة. ومع ذلك ، لم يكن القيء مرتبطًا بأي حال من الأحوال بالتقيؤ. في الواقع ، كان جزءًا شائعًا من كل مدرج وكولوسيوم: إنه يشير إلى الممرات التي ساعدت على "بصق" الحشود الهائلة التي تجمعت في أماكن الترفيه.

ومع ذلك ، كيف تأتي كلمة vomitorium يساء فهم ذلك؟ وهل كان الرومان يتقيأون هناك بالفعل؟

ما هو القيء؟

كان القيء ببساطة هو الممر الذي يستخدمه المتفرجون للوصول بسهولة إلى مقاعدهم في الكولوسيوم أو المسرح. على الرغم من أن كلمة القيء قد تشير إلى أننا نتحدث عن غرفة للتقيؤ ، إلا أنها لم تكن كذلك في الواقع. بمرور الوقت ، أصبحت الكلمة يساء استخدامها بشكل متزايد للإشارة إلى غرفة تستخدم للتقيؤ. لكن ، لا داعي للقلق: قيء الرومان ليس أسطورة. لقد كان في الواقع جزءًا من نمط الحياة الروماني.

لماذا يطلق عليه اسم Vomitorium؟

كلمة vomitorium ، أو vomitoria الجمع ، تأتي من الجذر اللاتيني vomere . تعريف القيء هو "القيء" أو "القذف". بالتأكيد ، لا يزال مرتبطًا بالتقيؤ ، ولكن ليس بالمعنى الشخصي. تم تسمية الممر باسم vomitorium لأنه "بصق" جميع المتفرجين الذين جاءوا إلى الكولوسيوم أو المدرج بكفاءة.

كما تعلمون ، كان الكولوسيوم وأماكن أخرى للترفيه عادةً كبيرة جدًا. استضافوا جداحشود كبيرة تصل إلى 150.000 شخص. سيكون القيء كبيرًا بما يكفي لإخراج جماهير كبيرة بسرعة. هذا ضروري في حالة الطوارئ ومريح عندما يتم التخطيط لعرض آخر مباشرة بعده.

القيء في المدرج الروماني في ترير

ما مدى كفاءة القيء؟

بسبب القيء ، يعتقد العلماء أنه يمكن ملء المسرح والملاعب في أقل من 15 دقيقة. في حين أن القيء ليس منتشرًا جدًا في الأدب الروماني ، كتب الكاتب الروماني ماكروبيوس عن ممرات المدرج التي يمكن أن `` تنزعج '' الجمهور من مقاعدهم وإليها.

ومع ذلك ، فإن النقص العام في الأوصاف الفعلية لـ قد يكون المدرج الروماني الذي يقذف الناس باستخدام القيء جزءًا من الارتباك النهائي حول هذا المفهوم.

عادات القيء والأكل عند الرومان

القيء نفسه لا يخبرنا حقًا بأي شيء عن عادات الأكل والقيء للرومان القدماء. ومع ذلك ، هناك سبب للارتباك بين الاثنين. كانت عادات القيء عند الرومان حقيقية ومثيرة للاشمئزاز.

كتب فيلسوف روماني بارز ، سينيكا ، عن ذلك في حالات متعددة. عاش سينيكا في القرن الأول الميلادي وكتب عن العبيد ينظفون قيء السكارى في غرفة الطعام ، معظمهم أثناء الولائم.

في رسالة إلى Hevlia ، ذكر القيء مرة أخرى وزعموا أنهم "يتقيأون ليأكلوا ويأكلوا حتى يتقيأوا". وقال مصدر قديم آخر إن جايوس يوليوس قيصر كان معروفا بترك منطقة العشاء ليتقيأ. إذن أنت على حق ، من الواضح أن الشره المرضي كان بالفعل شيئًا في روما القديمة ، ولخصته قصص (بشكل أساسي) عن فائض إمبراطوري.

تمثال نصفي لسينيكا

غرفة لـ القيء

ومع ذلك ، فمن الصحيح أن يوليوس قيصر سيغادر غرفة الطعام ويتقيأ في مكان آخر. إذن ، كانت هناك غرفة معينة مجاورة لغرفة الطعام حيث كان يوليوس قيصر يتقيأ؟ لا.

الفكرة الخاطئة بأن التقيؤ كانت ممارسة شائعة ، بالإضافة إلى حقيقة وجود شيء يسمى القيء ، جعلت المؤرخين يعتقدون أن الاثنين مرتبطان. ومع ذلك ، لم يكونوا كذلك ، وربما لم تكن مثل هذه الغرفة موجودة على الإطلاق. بينما نفضل اليوم أن نتقيأ في المرحاض أو على الأقل في الحوض ، ربما حتى الأباطرة الرومان قد تقيأوا على الأرض. . وهذا بالضبط ما حدث. بناءً على بنية الكلمة (أو أصل الكلمة) ، افترض بعض المؤرخين أن القيء كان غرفة يتقيأ فيها الرومان من الطبقة العليا.

يوليوس قيصر

أسباب الارتباك

الجمع بين عادة القيء وشيء يسمى القيء يشرح أين يتجذر الارتباك المحيط بالكلمة. لكن،هناك طبقة أعمق من الارتباك. يمكن إرجاعه إلى شيئين.

يأتي جزء كبير من سوء التفاهم من عدم وجود أوصاف فعلية لمسرح "ينفث" الناس من خلال استخدام القيء. لقد كان مجرد ممارسة شائعة وجانبًا من جوانب العمارة الرومانية ، وليس شيئًا لكتابة مقالات عنه بشكل متقن.

بالإضافة إلى ذلك ، يتعلق الأمر أيضًا باستخدام اللغة. حتى العصر الفيكتوري (الذي بدأ في عام 1837) ، تم استخدام صفة vomitorius ، -a ، um أيضًا لوصف القيء: التقيؤ نتيجة التسمم الغذائي. من ناحية ، تم استخدام الكلمة للممر ، ومن ناحية أخرى ، تم استخدامها كشكل من أشكال العلاج الطبي للتسمم الغذائي.

كان من المتوقع أن يؤدي ذلك إلى الارتباك بمرور الوقت. . وفعلت. بعد ألفي عام ، ستنضم العديد من المنشورات إلى الاثنين معًا ؛ زعمًا أن الرومان لديهم غرفة للتقيؤ ، بدلاً من أن تكون كلمة للقيء نفسه وللهيكل الذي يطلق "شيئًا ما".

مصادر سوء الفهم

إذن ما هي أبرز المصادر التي تسببت في سوء الفهم حول القيء؟ يأتي إلى حد كبير من الكتاب في العصر الفيكتوري ، من بين آخرين ألدوس هكسلي وروايته الكوميدية "أنتيك هاي".

تشرح رواية 1923 "أنتيك هاي" القيء بطريقة أنه ، في الواقع ، غرفة مجاورة لغرفة الطعامحيث يتقيأ الرومان القدماء. على وجه التحديد ، يقول ما يلي:

‘ ولكن السيد ميركابتان لم يكن يتمتع بالهدوء بعد ظهر اليوم. تم فتح باب مخدعه المقدس بوقاحة ، وسار هناك ، مثل القوطي ، في القيء الرخامي الأنيق لـ Petronius Arbiter ، وهو شخص قاسٍ وشعث ... '

سوء الفهم قبل ألدوس هكسلي

ومع ذلك ، في الوقت الذي نُشر فيه كتاب هكسلي ، كانت هناك بالفعل بعض المقالات التي أساءت تفسير القيء باعتباره ضروريًا للأعياد الرومانية.

على سبيل المثال ، في مقالتين في في عام 1871 ، وصف صحفي فرنسي وجبة عيد الميلاد في إنجلترا بأنها "أورغي فظيعة وثنية وحشية - وليمة رومانية لا يريد القيء فيها".

مناقشة حول عادات الطهي للبريطانيين هي قصة ليوم آخر ، لكنها تشير إلى أن الارتباك المحيط بالقيء بدأ بالفعل في أواخر القرن التاسع عشر.

هذا ، أيضًا ، كان واضحًا في منشور آخر في نفس العام. نشر الكاتب الإنجليزي Augustus Hare كتابًا بعنوان Walks in Rome والذي ، بشكل مفاجئ ، تناول بالتفصيل أسلوب الحياة الروماني. ذكر عدة مرات غرفة مجاورة لغرفة الطعام كانت تستخدم للتقيؤ. وفقًا لهير ، كان "نصبًا تذكاريًا مثيرًا للاشمئزاز للحياة الرومانية".

ومع ذلك ، فإن الادعاء بوجود مثل هذه الغرفة في أي حفل عشاء روماني لم يثبت لفترة طويلة. أذكر النقد من قبل شخص مجهول أن الهواة لا ينبغي أن يتعاملوا مع موضوع تقني مثل علم الآثار الروماني.

وهو محق بالتأكيد. إنه يؤدي فقط إلى سوء التفسير والارتباك ، كما سيتضح الآن. في حين أن النقد سيقمع الارتباك حول القيء لبعض الوقت ، فقد تم تبني الفكرة الشائعة لغرفة القيء في النهاية على أي حال.

A Roman Feast by Roberto Bompiani

سوء الفهم بعد Huxley

هناك عامل مهم آخر في سوء فهم المفهوم يأتي من Los Angeles Times. نشروا مقالتين في عامي 1927 و 1928 ، بعد عامين من نشر هكسلي كتابه. ذكروا القيء. كان السرد هو أن النخبة والأكاديميين سيذهبون إلى القيء "لتحرير أنفسهم للمزيد".

بينما يتمتع الكتاب بالقدرة على الوصول ، فمن المحتمل أن يكون للصحيفة نطاق أوسع. لذلك يجب اعتبار المنشورات التي نشرتها صحيفة لوس أنجلوس تايمز ضرورية للفهم الخاطئ لكلمة vomitorium.