Ynhâldsopjefte
In Romeinsk vomitorium soe miskien wat obskure keamer suggerearje dy't de Romeinen tastean om har mageynhâld kwyt te reitsjen. In vomitorium wie lykwols op gjin inkelde manier relatearre oan it brekken. Yn feite wie it in mienskiplik ûnderdiel fan elk amfiteater en Colosseum: it ferwiist nei de gongen dy't holpen hawwe om 'e ûnbidige mannichte dy't gearkommen binne yn' e plakken foar fermaak.
Noch, hoe komt it wurd vomitorium is sa ferkeard begrepen? En hawwe de Romeinen dêr eins kotsen?
Wat is in Vomitorium?
In vomitorium wie gewoan de passaazje dy't taskôgers brûkten om har sitten yn it Colosseum of teater maklik te berikken. Hoewol it wurd vomitorium oanjaan kin dat wy it oer in keamer hawwe om te kotsen, wie it eins net. Yn 'e rin fan' e tiid waard it wurd hieltyd mear misbrûkt om te ferwizen nei in keamer dy't brûkt waard foar braken. Mar, meitsje jo gjin soargen: brekkende Romeinen binne gjin myte. It wie eins diel fan 'e Romeinske libbensstyl.
Wêrom wurdt it Vomitorium neamd?
It wurd vomitorium, of meartal vomitoria, komt fan 'e Latynske woartel vomere . De definysje fan vomere is ‘om te spuien’ of ‘om te spuien’. Sa wis, it is noch besibbe oan braken, mar net yn persoanlike sin. De gong krige de namme vomitorium om't it alle taskôgers dy't effisjint nei it Colosseum of amfiteater kamen 'útspat'.
Sa't jo miskien witte, wiene it Colosseum en oare fermaakplakken meastentiids frij grut. Se hosted hielgrutte drokte, oant 150.000 minsken. It vomitorium soe grut genôch wêze om rap grut publyk te ûntslaan. Dat is sawol nedich yn gefal fan need en handich as der direkt nei in oare foarstelling pland wurdt.
In vomitorium yn it Romeinske amfiteater yn Trier
Hoe effisjint wie in vomitorium?
Fanwegen it vomitorium leauwe wittenskippers dat it teater en stadions minder dan 15 minuten ynfolje kinne. Wylst de vomitoria yn 'e Romeinske literatuer net folle foarkomt, skreau de Romeinske skriuwer Macrobius oer de amfiteaterpassaazjes dy't it publyk nei en fan har sitten 'disgorge' koenen.
Sjoch ek: Theseus: In legindaryske Grykske heldDochs is it algemiene gebrek oan feitlike beskriuwingen fan in Romeinske amfiteater dy't minsken útspuie mei it brûken fan in vomitorium kin diel útmeitsje fan 'e úteinlike betizing oer it konsept.
It Vomitorium en it iten fan 'e Romeinen
Dus, de bou en it brûken fan in vomitorium sels fertelle neat oer de yt- en braakgewoanten fan de âlde Romeinen. D'r is lykwols in reden dat de twa yn 'e war wurde. De braakgewoanten fan 'e Romeinen wiene tige echt en walgelijk.
In foaroansteand Romeinske filosoof, Seneca, skreau der yn meardere gefallen oer. Seneca libbe yn 'e earste ieu nei Kristus en skreau oer slaven dy't it spui fan dronken yn 'e ytseal opromje, meast by banketten.
Sjoch ek: NumeriaanskYn in brief oan Hevlia neamde hy it braken nochris enbewearde dat 'se spuie sadat se ite meie, en ite dat se spuie kinne'. In oare âlde boarne sei dat Gaius Julius Caesar bekend wie om it dinergebiet te ferlitten om te spuien. Dat jo hawwe gelyk, bulimia wie blykber al in ding yn it âlde Rome, belichaamd troch ferhalen fan (benammen) keizerlike oerfloed.
In boarstbyld fan Seneca
Romte foar Brakje
Dochs is it wier dat Julius Caesar de ytseal ferlitte soe en earne oars kotse soe. Dus, d'r wie in spesifike keamer neist de ytseal wêr't Julius Caesar soe gean om te spuien? Nee.
It ferkearde idee dat opsmite in gewoane praktyk wie, kombinearre mei it feit dat der wat wie dat in vomitorium neamd waard, makke histoarisy fan betinken dat de twa besibbe wiene. Dat wiene se lykwols net, en sa'n keamer hat wierskynlik nea bestien. Wylst wy hjoeddedei leaver yn 'e húske of op syn minst in wasktafel kotsen, hawwe sels de Romeinske keizers wierskynlik gewoan op 'e grûn kotsen.
It is net dreech foar te stellen dat histoarisy in vomitorium ynterpretearje as in feitlike keamer foar kotsjen . En dat is krekt wat bard. Op grûn fan de struktuer fan it wurd (of, etymology) geane guon histoarisy derfan út dat in vomitorium in keamer wie foar de Romeinen fan 'e boppeste klasse om te kotsen.
Julius Caesar
Redenen foar betizing
De kombinaasje fan in braken gewoante en eat dat in vomitorium neamd wurdt ferklearret wêr't de betizing om it wurd hinne woartele is. Lykwols,der is in djippere laach ta de betizing. It is werom te finen op in pear dingen.
In grut part fan it misferstân komt út it ûntbrekken fan eigentlike beskriuwingen fan in amfiteater dy't minsken troch it brûken fan in vomitorium ‘útspuie’. It wie gewoan in gewoane praktyk en aspekt fan de Romeinske arsjitektuer, net echt wat om útwurke essays oer te skriuwen.
Dêrneist hat it ek te krijen mei taalgebrûk. Oant de Fiktoriaanske perioade (dy't begûn yn 1837) waard it eigenskipswurd vomitorius, -a, um ek brûkt om braken te beskriuwen: kotsen as gefolch fan fiedselfergiftiging. Sa waard oan de iene kant it wurd brûkt foar in korridor, oan de oare kant waard it brûkt as in foarm fan medyske behanneling foar fiedselfergiftiging.
It wie te ferwachtsjen dat dit nei ferrin fan tiid ta betizing liede koe . En it die. Nei twatûzen jier soene ferskate publikaasjes de twa byinoar komme; beweare dat de Romeinen in keamer hiene om te kotsen, ynstee fan in wurd foar it kotsjen sels en foar de struktuer dy't 'wat' útlitte.
The Sources of Misunderstanding
Dus wat wiene de meast foaroansteande boarnen dy't feroarsake de misferstân om vomitoria? It komt foar in grut part fan skriuwers yn 'e Viktoriaanske perioade, ûnder oaren Aldous Huxley en syn komyske roman 'Antic Hay'.
De roman 'Antic Hay' út 1923 giet út op in vomitorium op sa'n manier dat it, yndie, in keamer neist de ytsealdêr't de âlde Romeinen komme soene om te spuien. Spesifyk seit er it folgjende:
‘ Mar de hear Mercaptan soe dizze middei gjin rêst hawwe. De doar fan syn hillige boudoir waard rûch iepen smiten, en dêr stapte, as in Goth yn it elegante moarmeren vomitorium fan Petronius Arbiter, in ferneatige en ûnrêstige persoan ... '
Misbegryp foar Aldous Huxley
Dochs wiene der op it stuit dat it boek fan Huxley publisearre waard al hiel wat artikels dy't it vomitorium ferkeard ynterpretearren as essinsjeel foar de Romeinske feesten.
Bygelyks yn twa artikels yn 1871, in Frânske sjoernalist beskreau it Krystmiel yn Ingelân as 'een grof, heidensk, monsterlik orgie - in Romeinsk feest, dêr't it vomitorium net yn hoecht'.
In diskusje oer de kulinêre gewoanten fan 'e Britten is in ferhaal foar in oare dei, mar it jout oan dat de betizing om in vomitorium hinne al ein 19e iuw begûn.
Dat die ek bliken yn in oare publikaasje Yn datselde jier. De Ingelske skriuwer Augustus Hare publisearre in boek mei de namme Walks in Rome dat, ferrassend, útwurke oer de Romeinske libbensstyl. Ferskate kearen neamde er in keamer neist de ytseal dy't brûkt waard foar it brekken. Neffens Hare wie it ‘in walgelijk oantinken oan it Romeinske libben’.
De bewearing dat sa'n seal bestie op elts Romeinsk diner, hold lykwols net lang stean. INkrityk fan in anonime persoan stelde dat amateurs net mei in technysk ûnderwerp as de Romeinske archeology dwaan moatte.
En, hy hat grif gelyk. It liedt allinich ta ferkearde ynterpretaasje en betizing, sa't no wol bliken soe. Wylst de krityk de betizing oer it vomitorium in skoft ûnderdrukke soe, waard it populêre idee fan in braakkeamer úteinlik dochs oernommen.
In Romeinsk feest fan Roberto Bompiani
Misbegryp nei Huxley
In oare wichtige faktor yn it misbegryp fan it konsept komt fan 'e Los Angeles Times. Se publisearren twa artikels yn 1927 en 1928, in pear jier nei't Huxley syn boek publisearre. Se neamden in vomitorium. It ferhaal wie dat de elite en akademisy nei it vomitorium geane om har ‘frij te meitsjen foar mear.’
Wylst in boek frijwat it berik hat, hat in krante wierskynlik in breder berik. De publikaasjes fan 'e Los Angeles Times moatte dêrom beskôge wurde as essinsjeel foar de misferstân fan it wurd vomitorium.
