Vomitorium: prolaz do rimskog amfiteatra ili soba za povraćanje?

Rimski vomitorij mogao bi sugerirati neku opskurnu prostoriju koja je Rimljanima omogućavala da se riješe sadržaja želuca. Međutim, vomitorij ni na koji način nije bio povezan s povraćanjem. Zapravo, bio je uobičajeni dio svakog amfiteatra i Koloseuma: odnosi se na hodnike koji su pomagali 'ispljunuti' silne mase koje su se okupljale na mjestima za zabavu.

Ipak, otkud riječ vomitorium je tako krivo shvaćeno? I jesu li Rimljani tamo stvarno povraćali?

Što je Vomitorium?

Vomitorij je jednostavno bio prolaz koji su gledatelji koristili kako bi lako došli do svojih mjesta u Koloseumu ili kazalištu. Iako bi riječ vomitorium mogla značiti da govorimo o prostoriji za povraćanje, zapravo nije. S vremenom se riječ sve više zlouporabljavala za označavanje prostorije koja se koristi za povraćanje. Ali, bez brige: Rimljani koji povraćaju nisu mit. To je zapravo bio dio rimskog načina života.

Zašto se zove Vomitorium?

Riječ vomitorium ili množina vomitoria dolazi od latinskog korijena vomere . Definicija vomere je 'povraćati' ili 'izbacivati'. Naravno, to je još uvijek povezano s povraćanjem, ali ne u osobnom smislu. Hodnik je nazvan vomitorium jer je učinkovito 'ispljuvao' sve gledatelje koji su dolazili u Koloseum ili amfiteatar.

Kao što možda znate, Koloseum i druga mjesta za zabavu obično su bila prilično velika. Ugostili su vrlovelike gužve, do 150.000 ljudi. Vomitorij bi bio dovoljno velik da brzo isprazni veliku publiku. To je i neophodno u hitnim slučajevima i zgodno kada se odmah nakon toga planira još jedna predstava.

Vomitorium u rimskom amfiteatru u Trieru

Koliko je vomitorium bio učinkovit?

Zbog povraćanja, znanstvenici vjeruju da bi se kazalište i stadioni mogli napuniti za manje od 15 minuta. Iako vomitoria nisu jako rašireni u rimskoj književnosti, rimski pisac Makrobije pisao je o amfiteatarskim prolazima koji su mogli 'istjerati' publiku do i sa svojih sjedala.

Ipak, opći nedostatak stvarnih opisa Rimski amfiteatar koji izbacuje ljude pomoću bljuvališta mogao bi biti dio konačne zabune oko koncepta.

Vomitorij i prehrambene navike Rimljana

Dakle, izgradnja i upotreba Sam vomitorium zapravo ne govori ništa o prehrambenim navikama i navikama povraćanja starih Rimljana. Međutim, postoji razlog zašto se njih dvoje zbunjuju. Navike povraćanja kod Rimljana bile su vrlo stvarne i odvratne.

Istaknuti rimski filozof, Seneca, pisao je o tome u više navrata. Seneca je živio u prvom stoljeću naše ere i pisao je o robovima koji su čistili bljuvotinu pijanih u blagovaonici, uglavnom tijekom banketa.

U pismu Hevliju ponovno je spomenuo povraćanje itvrdio da 'povraćaju da bi mogli jesti, a jedu da bi mogli povratiti'. Još jedan drevni izvor kaže da je Gaj Julije Cezar znao izlaziti iz zalogajnice kako bi povraćao. Dakle, u pravu ste, bulimija je očito već bila prisutna u starom Rimu, utjelovljena pričama o (uglavnom) imperijalnim ekscesima.

Bista Seneke

Prostor za Povraćanje

Ipak, istina je da bi Julije Cezar napustio blagovaonicu i povratio negdje drugdje. Dakle, postojala je određena prostorija pokraj blagovaonice u koju je Julije Cezar odlazio povraćati? Ne.

Pogrešna ideja da je povraćanje uobičajena praksa, u kombinaciji s činjenicom da postoji nešto što se zove vomitorium, natjerala je povjesničare da povjeruju da je to dvoje povezano. Međutim, nisu i takva prostorija vjerojatno nikada nije postojala. Dok danas radije povratimo u zahod ili barem umivaonik, čak su i rimski carevi vjerojatno samo povraćali na tlo.

Nije teško zamisliti da bi povjesničari protumačili bljuvotinu kao stvarnu prostoriju za povraćanje . I upravo se to dogodilo. Na temelju strukture riječi (ili, etimologije), neki su povjesničari pretpostavili da je vomitorium bila prostorija za povraćanje Rimljana iz više klase.

Julije Cezar

Razlozi zabune

Kombinacija navike povraćanja i nečega što se zove vomitorium objašnjava odakle je korijen zabune oko te riječi. Međutim,postoji dublji sloj zabune. Može se pratiti unatrag do nekoliko stvari.

Veliki dio nesporazuma dolazi iz nedostatka stvarnih opisa amfiteatra koji 'izbacuje' ljude pomoću povraćala. Bila je to samo uobičajena praksa i aspekt rimske arhitekture, a ne nešto o čemu bi se dalo detaljno pisati.

Osim toga, to također ima veze s upotrebom jezika. Sve do viktorijanskog razdoblja (koje je počelo 1837.) pridjev vomitorius, -a, um također se koristio za opisivanje emetika: povraćanje kao posljedica trovanja hranom. Dakle, s jedne strane riječ je korištena za hodnik, s druge strane, korištena je kao oblik medicinskog tretmana za trovanje hranom.

Bilo je za očekivati ​​da bi to s vremenom moglo dovesti do zabune . I jest. Nakon dvije tisuće godina, nekoliko će publikacija spojiti to dvoje; tvrdeći da su Rimljani imali prostor za povraćanje, umjesto da je to riječ za samo povraćanje i za strukturu koja je propuštala 'nešto' van.

Izvori nesporazuma

Pa što su najistaknutiji izvori koji su uzrokovali zabludu oko vomitorija? Uglavnom potječe od pisaca iz viktorijanskog razdoblja, između ostalih Aldousa Huxleya i njegovog stripa 'Antic Hay'.

Roman 'Antic Hay' iz 1923. razrađuje bljuvotinu na način da je ona, doista, prostorija uz blagovaonicugdje bi stari Rimljani dolazili povratiti. Konkretno, on kaže sljedeće:

‘ Ali gospodin Mercaptan nije trebao imati mira ovog poslijepodneva. Vrata njegovog svetog budoara grubo su se otvorila i ušao je, poput Gota u elegantni mramorni bljuvot Petronija Arbitera, ispijena i razbarušena osoba... '

Nesporazum prije Aldousa Huxleya

Ipak, u vrijeme kada je Huxleyeva knjiga objavljena, već je bilo dosta članaka koji su pogrešno tumačili vomitorium kao bitan za rimske gozbe.

Na primjer, u dva članka u 1871., francuski novinar opisao je božićni obrok u Engleskoj kao 'groznu, pogansku, monstruoznu orgiju – rimsku gozbu na kojoj ne nedostaje vomitorium'.

Rasprava o kulinarskim navikama Britanaca je priča za drugi dan, ali ukazuje na to da je zbrka oko vomitoriuma već započela u kasnom 19. stoljeću.

Ovo je, također, bilo očito u drugoj publikaciji te iste godine. Engleski pisac Augustus Hare objavio je knjigu Šetnje Rimom u kojoj je, začudo, elaborirao rimski stil života. Nekoliko je puta spomenuo prostoriju uz blagovaonicu koja je služila za povraćanje. Prema Hareu, to je bio 'odvratan spomenik rimskom životu'.

Međutim, tvrdnja da je takva prostorija postojala na bilo kojoj rimskoj večeri nije dugo održala svoje mjesto. AKritika anonimne osobe navodi da se amateri ne bi trebali baviti tehničkom temom poput rimske arheologije.

I, definitivno je u pravu. To samo dovodi do pogrešnog tumačenja i zabune, kao što je do sada očito. Dok je kritika neko vrijeme potisnula zabunu oko bljuvaonice, popularna predodžba o sobi za povraćanje ipak je s vremenom usvojena.

Rimska gozba Roberta Bompianija

Nesporazum nakon Huxleya

Još jedan važan faktor u nerazumijevanju koncepta dolazi iz Los Angeles Timesa. Objavili su dva članka 1927. i 1928., nekoliko godina nakon što je Huxley objavio svoju knjigu. Spominjali su bljuvotinu. Priča je bila da će elita i akademici ići u bljuvalište kako bi se 'oslobodili za više'.

Dok knjiga ima prilično velik domet, novine vjerojatno imaju širi domet. Publikacije Los Angeles Timesa stoga treba smatrati ključnima za pogrešno shvaćanje riječi vomitorium.