Spis treści
Rzymskie vomitorium może sugerować jakieś niejasne pomieszczenie, które pozwalało Rzymianom pozbyć się treści żołądkowej. Jednak vomitorium nie było w żaden sposób związane z wymiotowaniem. W rzeczywistości była to wspólna część każdego amfiteatru i Koloseum: odnosi się do korytarzy, które pomagały "wypluć" ogromne tłumy, które gromadziły się w miejscach rozrywki.
Jak to się stało, że słowo "vomitorium" jest tak źle rozumiane? I czy Rzymianie rzeczywiście tam wymiotowali?
Co to jest Vomitorium?
Womitorium było po prostu przejściem, z którego korzystali widzowie, aby łatwo dotrzeć do swoich miejsc w Koloseum lub teatrze. Chociaż słowo vomitorium może wskazywać, że mówimy o pomieszczeniu do wymiotowania, w rzeczywistości tak nie było. Z biegiem czasu słowo to było coraz częściej nadużywane w odniesieniu do pomieszczenia używanego do wymiotowania. Ale nie martw się: wymiotujący Rzymianie nie są mitem. W rzeczywistości była to część rzymskiego stylu życia.
Dlaczego nazywa się to Vomitorium?
Słowo vomitorium lub liczba mnoga vomitoria pochodzi od łacińskiego rdzenia vomere Definicja vomere "wymiotować" lub "wypluwać". Tak więc jest to nadal związane z wymiotowaniem, ale nie w sensie osobistym. Korytarz został nazwany vomitorium, ponieważ "wypluwał" wszystkich widzów, którzy przybyli do Koloseum lub amfiteatru.
Jak być może wiesz, Koloseum i inne miejsca rozrywki były zwykle dość duże. Gościły bardzo duże tłumy, nawet do 150 000 osób. Womitorium byłoby wystarczająco duże, aby szybko rozładować dużą publiczność. Jest to zarówno konieczne w nagłych wypadkach, jak i wygodne, gdy zaraz potem planowany jest kolejny pokaz.
Womitorium w rzymskim amfiteatrze w Trewirze
Jak wydajne było Vomitorium?
Ze względu na vomitorium naukowcy uważają, że teatr i stadiony mogły zostać zapełnione w mniej niż 15 minut. Chociaż vomitoria nie są zbyt rozpowszechnione w rzymskiej literaturze, rzymski pisarz Makrobiusz pisał o przejściach amfiteatru, które mogły "wypróżniać" publiczność na i z ich miejsc.
Mimo to, ogólny brak rzeczywistych opisów rzymskiego amfiteatru wypluwającego ludzi za pomocą vomitorium może być częścią ewentualnego zamieszania wokół tej koncepcji.
Womitorium i zwyczaje żywieniowe Rzymian
Tak więc sama konstrukcja i użycie vomitorium tak naprawdę nie mówią nic o zwyczajach żywieniowych i wymiotnych starożytnych Rzymian. Istnieje jednak powód, dla którego te dwa pojęcia są mylone. Zwyczaje wymiotne Rzymian były bardzo realne i obrzydliwe.
Wybitny rzymski filozof, Seneka, pisał o tym w wielu przypadkach. Seneka żył w pierwszym wieku naszej ery i pisał o niewolnikach sprzątających wymiociny pijaków w jadalni, głównie podczas bankietów.
W liście do Hevlii ponownie wspomniał o wymiotach i stwierdził, że "wymiotują, aby mogli jeść, i jedzą, aby mogli wymiotować". Inne starożytne źródło mówi, że Gajusz Juliusz Cezar był znany z tego, że opuszczał jadalnię, aby zwymiotować. Masz więc rację, bulimia najwyraźniej była już czymś w starożytnym Rzymie, uosabianym przez historie (głównie) cesarskiego nadmiaru.
Popiersie Seneki
Miejsce na wymioty
Mimo to prawdą jest, że Juliusz Cezar opuszczał jadalnię i wymiotował gdzie indziej. Czy istniało więc konkretne pomieszczenie przylegające do jadalni, w którym Juliusz Cezar wymiotował? Nie.
Błędne przekonanie, że wymiotowanie było powszechną praktyką, w połączeniu z faktem, że istniało coś, co nazywano vomitorium, sprawiło, że historycy uwierzyli, że te dwie rzeczy są ze sobą powiązane. Jednak tak nie było, a takie pomieszczenie prawdopodobnie nigdy nie istniało. Podczas gdy dziś wolimy wymiotować do toalety lub przynajmniej do zlewu, nawet rzymscy cesarze prawdopodobnie wymiotowali na ziemię.
Nietrudno sobie wyobrazić, że historycy zinterpretowaliby vomitorium jako rzeczywiste pomieszczenie do wymiotowania. I dokładnie tak się stało. Opierając się na strukturze słowa (lub etymologii), niektórzy historycy założyli, że vomitorium było pomieszczeniem dla Rzymian z wyższej klasy, w którym wymiotowano.
Juliusz Cezar
Przyczyny nieporozumień
Połączenie nawyku wymiotowania i czegoś, co nazywa się vomitorium, wyjaśnia, skąd wzięło się zamieszanie wokół tego słowa. Istnieje jednak głębsza warstwa tego zamieszania. Można je przypisać kilku rzeczom.
Duża część nieporozumień wynika z braku faktycznych opisów amfiteatru "wyrzucającego" ludzi za pomocą womitorium. Była to po prostu powszechna praktyka i aspekt rzymskiej architektury, a nie coś, o czym można by pisać eseje.
Poza tym ma to również związek z używaniem języka. Aż do okresu wiktoriańskiego (który rozpoczął się w 1837 r.) przymiotnik vomitorius, -a, um był również używany do opisania emetyków: wymiotów w wyniku zatrucia pokarmowego. Tak więc z jednej strony słowo to było używane w odniesieniu do korytarza, z drugiej strony było używane jako forma leczenia zatrucia pokarmowego.
Należało się spodziewać, że z czasem może to prowadzić do nieporozumień. I tak się stało. Po dwóch tysiącach lat kilka publikacji połączyło te dwa słowa, twierdząc, że Rzymianie mieli pokój do wymiotowania, zamiast być słowem określającym same wymioty i strukturę, która wypuszczała "coś" na zewnątrz.
Źródła nieporozumień
Jakie były więc najważniejsze źródła, które spowodowały błędne przekonania dotyczące womitorii? W dużej mierze pochodzą one od pisarzy z okresu wiktoriańskiego, między innymi Aldousa Huxleya i jego komicznej powieści "Antic Hay".
Powieść "Antic Hay" z 1923 r. opisuje vomitorium w taki sposób, że jest to pomieszczenie przylegające do jadalni, w którym starożytni Rzymianie przychodzili wymiotować. W szczególności mówi on, co następuje:
' Ale tego popołudnia pan Mercaptan nie miał zaznać spokoju. Drzwi jego świętego buduaru zostały niegrzecznie otwarte, a do środka, niczym Got do eleganckiego marmurowego vomitorium Petroniusza Arbitera, wkroczyła wynędzniała i rozczochrana osoba... '
Zobacz też: Mitologia Azteków: ważne historie i postacie
Nieporozumienie przed Aldousem Huxleyem
Jednak w czasie, gdy książka Huxleya została opublikowana, istniało już wiele artykułów, które błędnie interpretowały vomitorium jako niezbędne dla rzymskich świąt.
Na przykład w dwóch artykułach z 1871 roku francuski dziennikarz opisał świąteczny posiłek w Anglii jako "obrzydliwą, pogańską, potworną orgię - rzymską ucztę, w której nie brakuje womitorium".
Dyskusja na temat zwyczajów kulinarnych Brytyjczyków to historia na inny dzień, ale wskazuje, że zamieszanie wokół vomitorium zaczęło się już pod koniec XIX wieku.
Było to również widoczne w innej publikacji w tym samym roku. Angielski pisarz Augustus Hare opublikował książkę zatytułowaną Walks in Rome, która, co zaskakujące, rozwijała rzymski styl życia. Kilka razy wspomniał o pokoju przylegającym do jadalni, który był używany do wymiotowania. Według Hare'a był to "obrzydliwy pomnik rzymskiego życia".
Jednak twierdzenie, że taki pokój istniał na każdym rzymskim przyjęciu, nie utrzymało się długo. Krytyka ze strony anonimowej osoby stwierdziła, że amatorzy nie powinni zajmować się tak technicznym tematem jak rzymska archeologia.
I zdecydowanie ma rację. Prowadzi to tylko do błędnej interpretacji i zamieszania, co byłoby już oczywiste. Podczas gdy krytyka stłumiłaby zamieszanie wokół vomitorium na jakiś czas, popularna koncepcja pokoju wymiotów została ostatecznie przyjęta.
Rzymska uczta autorstwa Roberto Bompiani
Zobacz też: Królewska proklamacja z 1763 r.: definicja, linia i mapaNieporozumienie po Huxleyu
Innym ważnym czynnikiem wpływającym na niezrozumienie tej koncepcji jest Los Angeles Times, który opublikował dwa artykuły w 1927 i 1928 roku, kilka lat po tym, jak Huxley opublikował swoją książkę. Wspomniano w nich o vomitorium. Narracja była taka, że elita i naukowcy udawali się do vomitorium, aby "uwolnić się na więcej".
Podczas gdy książka ma spory zasięg, gazeta ma prawdopodobnie większy zasięg. Publikacje Los Angeles Times należy zatem uznać za kluczowe dla błędnego postrzegania słowa vomitorium.
