Vomitorium: prolaz do rimskog amfiteatra ili soba za povraćanje?

Rimski vomitorij bi mogao sugerirati neku nejasnu prostoriju koja je omogućila Rimljanima da se riješe sadržaja želuca. Međutim, povraćanje ni na koji način nije bilo povezano sa povraćanjem. Zapravo, bio je to zajednički dio svakog amfiteatra i Koloseuma: odnosi se na hodnike koji su pomogli da se 'ispljune' ogromna gomila koja se okupljala na mjestima za zabavu.

Ipak, otkud riječ vomitorium je tako pogrešno shvaćen? I da li su Rimljani tamo zaista povraćali?

Šta je to povraćanje?

Vomitorijum je jednostavno bio prolaz kojim su gledaoci lako došli do svojih mjesta u Koloseumu ili pozorištu. Iako bi riječ vomitorium mogla značiti da govorimo o prostoriji za povraćanje, zapravo nije. Vremenom se ta reč sve više zloupotrebljavala za označavanje prostorije koja se koristi za povraćanje. Ali, ne brinite: povraćanje Rimljana nije mit. To je zapravo bio dio rimskog načina života.

Zašto se zove Vomitorium?

Reč vomitorium, ili množina vomitoria, dolazi od latinskog korena vomere . Definicija vomere je 'povraćati' ili 'bljuvati'. Naravno, to je još uvijek povezano s povraćanjem, ali ne u ličnom smislu. Hodnik je nazvan vomitorium jer je efikasno 'ispljuvao' sve gledaoce koji su dolazili u Koloseum ili amfiteatar.

Kao što možda znate, Koloseum i druga mjesta za zabavu obično su bila prilično velika. Ugostili su vrlovelike gužve, do 150.000 ljudi. Povraćanje bi bilo dovoljno veliko da brzo isprazni veliku publiku. To je i neophodno u hitnim slučajevima i zgodno kada se odmah nakon toga planira još jedna predstava.

Vomitorium u rimskom amfiteatru u Trieru

Koliko je efikasna bila vomitorium?

Zbog povraćanja, naučnici smatraju da bi pozorište i stadioni mogli biti popunjeni za manje od 15 minuta. Iako vomitoria nije mnogo rasprostranjena u rimskoj književnosti, rimski pisac Makrobije je pisao o amfiteatarskim prolazima koji bi mogli 'raztjerati' publiku na i sa svojih sjedišta.

Ipak, opći nedostatak stvarnih opisa nekog Rimski amfiteatar koji izbacuje ljude pomoću vomitorijuma mogao bi biti dio eventualne zabune oko koncepta.

Vomitorium i prehrambene navike Rimljana

Dakle, izgradnja i korištenje Sami vomitorium zapravo ne govore ništa o navikama u ishrani i povraćanju starih Rimljana. Međutim, postoji razlog da se njih dvoje zbune. Navike povraćanja Rimljana bile su vrlo stvarne i odvratne.

Istaknuti rimski filozof, Seneka, pisao je o tome u više slučajeva. Seneka je živeo u prvom veku nove ere i pisao o robovima koji čiste povraćanje pijanaca u trpezariji, uglavnom za vreme banketa.

U pismu Hevliji, ponovo je pomenuo povraćanje itvrdio da 'povraćaju da bi jeli, i jedu da bi povratili'. Drugi drevni izvor je rekao da je poznato da je Gaj Julije Cezar napustio trpezariju da bi povraćao. Dakle, u pravu ste, bulimija je očigledno već bila stvar u starom Rimu, oličena pričama o (uglavnom) imperijalnim ekscesima.

Bista Seneke

Prostor za Povraćanje

Ipak, istina je da bi Julije Cezar napustio blagovaonicu i povraćao negdje drugdje. Dakle, postojala je određena prostorija pored trpezarije u koju bi Julije Cezar odlazio da povraća? Ne.

Pogrešna ideja da je povraćanje bila uobičajena praksa, u kombinaciji sa činjenicom da postoji nešto što se zove povraćanje, navela je istoričare da vjeruju da su to dvoje povezani. Međutim, nisu, a takva prostorija vjerovatno nikada nije postojala. Dok danas više volimo da povraćamo u toaletu ili barem umivaoniku, čak su i rimski carevi vjerovatno samo povraćali na zemlju.

Nije teško zamisliti da bi istoričari protumačili povraćanje kao stvarnu prostoriju za povraćanje . I upravo se to dogodilo. Na osnovu strukture riječi (ili, etimologije), neki istoričari su pretpostavili da je vomitorium prostorija za povraćanje Rimljana više klase.

Julije Cezar

Razlozi za konfuziju

Kombinacija navike povraćanja i nečega što se zove povraćanje objašnjava gdje je konfuzija koja okružuje riječ. Kako god,postoji dublji sloj zabune. Može se pratiti unatrag do nekoliko stvari.

Veliki dio nesporazuma dolazi od nedostatka stvarnih opisa amfiteatra koji 'izbacuje' ljude korištenjem povraćanja. To je bila samo uobičajena praksa i aspekt rimske arhitekture, a ne nešto o čemu bi se detaljno pisali eseji.

Osim toga, ima veze i s upotrebom jezika. Sve do viktorijanskog perioda (koji je započeo 1837.), pridjev vomitorius, -a, um, također se koristio za opisivanje emetike: povraćanje kao rezultat trovanja hranom. Dakle, s jedne strane, riječ je korištena za hodnik, s druge strane, korištena je kao oblik liječenja trovanja hranom.

Bilo je za očekivati ​​da bi to moglo dovesti do zabune tokom vremena . I jeste. Nakon dvije hiljade godina, nekoliko publikacija će ih spojiti; tvrdeći da su Rimljani imali prostor za povraćanje, umjesto da to bude riječ za samo povraćanje i za strukturu koja pušta 'nešto' van.

Izvori nesporazuma

Pa koji su bili najistaknutiji izvori koji su izazvali zabludu oko povraćanja? Uglavnom dolazi od pisaca iz viktorijanskog perioda, između ostalih Aldousa Huxleya i njegovog stripa 'Antic Hay'.

Roman 'Antic Hay' iz 1923. razrađuje povraćanje na način da je to zaista prostorija pored trpezarijegde su stari Rimljani dolazili da povraćaju. Konkretno, on kaže sljedeće:

‘ Ali gospodin Mercaptan nije trebao imati mira danas popodne. Vrata njegovog svetog budoara su se grubo otvorila, i ušao je, poput Gota, u elegantnu mramornu bljuvotinu Petronija Arbitera, iznemogla i raščupana osoba... '

Nesporazum prije Aldousa Huxleya

Ipak, u vrijeme kada je Huxleyeva knjiga objavljena, već je postojalo dosta članaka koji su pogrešno protumačili vomitorium kao neophodnu za rimske praznike.

Na primjer, u dva članka u 1871., francuski novinar opisao je božićni obrok u Engleskoj kao 'grubu, pagansku, monstruoznu orgiju – rimsku gozbu, na kojoj povraćanje ne želi'.

Rasprava o kulinarskim navikama Britanaca je priča za još jedan dan, ali ukazuje da je konfuzija oko povraćanja počela već krajem 19. stoljeća.

To je također bilo vidljivo u jednoj drugoj publikaciji iste godine. Engleski pisac Augustus Hare objavio je knjigu pod nazivom Šetnje po Rimu koja je, iznenađujuće, elaborirala rimski način života. Nekoliko puta je spomenuo prostoriju pored trpezarije koja je služila za povraćanje. Prema Hareu, to je bio 'odvratan spomenik rimskom životu'.

Međutim, tvrdnja da je takva prostorija postojala na bilo kojoj rimskoj večeri nije se dugo držala. Akritika anonimne osobe je rekla da se amateri ne bi trebali baviti tehničkim predmetom poput rimske arheologije.

I, definitivno je u pravu. To samo dovodi do pogrešne interpretacije i zabune, što bi se do sada pokazalo. Iako bi kritike na neko vrijeme potisnule zabunu oko povraćanja, popularni pojam sobe za povraćanje je na kraju ipak usvojen.

Rimska gozba Roberta Bompianija

Nesporazum nakon Huxleya

Još jedan važan faktor u pogrešnom razumijevanju koncepta dolazi iz Los Angeles Timesa. Objavili su dva članka 1927. i 1928. godine, nekoliko godina nakon što je Huxley objavio svoju knjigu. Spomenuli su povraćanje. Narativ je bio da će elita i akademici otići u povraćanje kako bi se 'oslobodili za više'.

Dok knjiga ima prilično doseg, novine vjerovatno imaju širi doseg. Publikacije Los Angeles Timesa bi se stoga trebale smatrati bitnim za pogrešno poimanje riječi vomitorium.