Satura rādītājs
Romas vomitorium varētu liecināt par kādu neskaidru telpu, kurā romieši varēja atbrīvoties no vēdera satura. Tomēr vomitorium nekādā veidā nebija saistīts ar vemšanu. Patiesībā tas bija ierasta sastāvdaļa visos amfiteātros un Kolizejā: tas attiecas uz gaiteņiem, kas palīdzēja "izspļaut" milzīgos pūļus, kuri pulcējās izklaides vietās.
Tomēr, kā tas, ka vārds "vomitorium" ir tik nesaprasts? Un vai romieši tur tiešām vemj?
Kas ir vomitorijs?
Vomitorijs bija vienkārši eja, ko skatītāji izmantoja, lai ērti nokļūtu līdz savām sēdvietām Kolizejā vai teātrī. Lai gan vārds vomitorium varētu norādīt, ka runa ir par telpu vemšanai, patiesībā tā tā nebija. Laika gaitā šo vārdu arvien biežāk sāka nepareizi lietot, lai apzīmētu telpu, ko izmantoja vemšanai. Taču neuztraucieties - vemjošie romieši nav mīts. Patiesībā tā bija romiešu dzīvesveida sastāvdaļa.
Kāpēc to sauc par Vomitorium?
Vārds vomitorium vai daudzskaitļa vomitoria cēlies no latīņu valodas saknes vomere . Definīcija vomere ir 'vemt' vai 'izspļaut'. Tātad, protams, tas joprojām ir saistīts ar vemšanu, bet ne personiskā nozīmē. Koridors tika nosaukts par vomitorium, jo tas "izspļāva" visus skatītājus, kas efektīvi nāca uz Kolizeju vai amfiteātri.
Kā jūs, iespējams, zināt, Kolizejs un citas izklaides vietas parasti bija diezgan lielas. Tajās pulcējās ļoti lieli ļaužu pūļi, līdz pat 150 000. Vemšanas zāle būtu pietiekami liela, lai ātri izvadītu lielu auditoriju. Tas ir gan nepieciešams ārkārtas gadījumā, gan ērti, ja uzreiz pēc tam ir plānots cits šovs.
Skatīt arī: Venera: Romas māte, mīlestības un auglības dieviete
Romas amfiteātra vomitorijs Trīrārijā
Cik efektīvs bija vomitorijs?
Zinātnieki uzskata, ka vomitorija dēļ teātri un stadioni varēja tikt piepildīti mazāk nekā 15 minūtēs. Lai gan romiešu literatūrā vomitorijas nav īpaši izplatītas, romiešu rakstnieks Makrobijs rakstīja par amfiteātra ejām, pa kurām skatītāji varēja "izkliedēt" savas vietas un no tām.
Tomēr vispārējais faktisko aprakstu trūkums par romiešu amfiteātri, kurā cilvēki tiktu izdzīti, izmantojot vemšanas torni, varētu būt daļa no iespējamās neskaidrības par šo jēdzienu.
Vomitorijs un romiešu ēšanas paradumi
Tātad pati vomitorija uzbūve un izmantošana neko īsti neizsaka par seno romiešu ēšanas un vemšanas paradumiem. Tomēr ir iemesls, kāpēc šie divi jēdzieni tiek sajaukti. Romiešu vemšanas paradumi bija ļoti reāli un riebīgi.
Izcilais romiešu filozofs Seneka par to rakstīja vairākos gadījumos. Seneka dzīvoja mūsu ēras 1. gadsimtā un rakstīja par vergiem, kas tīrīja dzērāju vemšanu ēdamzālē, galvenokārt banketu laikā.
Vēstulē Hevlijai viņš atkal pieminēja vemšanu un apgalvoja, ka "viņi vemj, lai varētu ēst, un ēd, lai varētu vemt". Citā senā avotā minēts, ka Gajs Jūlijs Cēzars esot bijis pazīstams ar to, ka atstājis pusdienu zonu, lai vemtu. Tātad jums taisnība, bulīmija acīmredzot bija jau Senajā Romā, ko iemiesoja stāsti par (galvenokārt) imperatora pārmērībām.
Senekas krūšutēls
Vemšanas telpa
Tomēr ir taisnība, ka Jūlijs Cēzars pameta ēdamistabu un vemt devās kaut kur citur. Tātad bija kāda īpaša telpa blakus ēdamistabai, kur Jūlijs Cēzars devās vemt? Nē.
Kļūdainais priekšstats, ka vemšana bija ierasta prakse, apvienojumā ar faktu, ka pastāvēja kaut kas, ko sauca par vomitoriju, lika vēsturniekiem domāt, ka abas šīs lietas ir saistītas. Tomēr tā nebija, un šāda telpa, visticamāk, nekad nav pastāvējusi. Lai gan mūsdienās mēs dodam priekšroku vemšanai tualetē vai vismaz izlietnē, pat romiešu imperatori, visticamāk, vienkārši vemjot uz zemes.
Nav grūti iedomāties, ka vēsturnieki varētu interpretēt vomitorium kā faktisku vemšanas telpu. Un tieši tā tas arī notika. Pamatojoties uz vārda struktūru (jeb etimoloģiju), daži vēsturnieki pieņēma, ka vomitorium bija telpa, kurā romieši no augstākās klases varēja vemt.
Skatīt arī: Piramīdas Amerikā: Ziemeļamerikas, Centrālamerikas un Dienvidamerikas pieminekļi
Jūlijs Cēzars
Neskaidrību iemesli
Vemšanas ieraduma un kaut kā, ko sauc par vomitorium, kombinācija izskaidro, kur sakņojas neskaidrības, kas saistītas ar šo vārdu. Tomēr neskaidrībām ir dziļāks slānis. To var izskaidrot ar vairākām lietām.
Liela daļa no pārpratumiem rodas tāpēc, ka trūkst faktisku aprakstu par amfiteātri, kas "izplūstu" cilvēkus, izmantojot vemitoriju. Tā bija tikai ierasta romiešu arhitektūras prakse un aspekts, nevis kaut kas tāds, par ko būtu vērts rakstīt detalizētas esejas.
Turklāt tas ir saistīts arī ar valodas lietojumu. Līdz pat Viktorijas laikmetam (kas sākās 1837. gadā) īpašības vārdu vomitorius, -a, um lietoja arī, lai apzīmētu emetiķus - vemšanu saindēšanās ar pārtiku rezultātā. Tātad, no vienas puses, šis vārds tika lietots koridora apzīmēšanai, no otras puses, to lietoja kā ārstēšanas veidu saindēšanās ar pārtiku gadījumā.
Bija sagaidāms, ka laika gaitā tas varētu radīt pārpratumus. Un tā arī notika. Pēc diviem tūkstošiem gadu vairākas publikācijas šos divus jēdzienus apvienoja; apgalvojot, ka romiešiem bija telpa, kur vemt, nevis vārds, kas apzīmē pašu vemšanu un struktūru, kas "kaut ko" izvada ārā.
Pārpratumu avoti
Kādi bija visnozīmīgākie avoti, kas radīja nepareizu priekšstatu par vomitoriju? Tas lielā mērā nāk no Viktorijas laikmeta rakstniekiem, tostarp Aldosa Hakslija un viņa komiskā romāna "Antic Hay".
1923. gada romānā "Antīkais siens" par vomitoriju tiek runāts tā, ka tā patiešām ir ēdamistabai blakus esoša telpa, kur senie romieši nāca vemt. konkrēti, viņš vēsta šādi:
' Taču Merkaptāna kungam šopēcpusdien nebija lemts būt mierīgam. Viņa svētā buduāra durvis tika rupji atlauztas, un iekšā kā gots elegantajā Petronija Arbitera marmora vemitorijā ienāca izstīdzējis un sapucējies cilvēks... '
Pārpratumi pirms Aldous Huxley
Tomēr laikā, kad tika publicēta Hakslija grāmata, jau bija diezgan daudz rakstu, kas nepareizi interpretēja vomitoriju kā būtisku romiešu svētku sastāvdaļu.
Piemēram, 1871. gadā franču žurnālists divos rakstos aprakstīja Ziemassvētku maltīti Anglijā kā "rupjas, pagāniskas, briesmīgas orģijas - romiešu mielasts, kurā netrūkst vemšanas telpas".
Diskusija par britu kulinārajiem ieradumiem ir citas dienas stāsts, taču tas liecina, ka apjukums saistībā ar vomitorium sākās jau 19. gadsimta beigās.
Par to liecina arī cita publikācija Tajā pašā gadā angļu rakstnieks Ogausts Hērs (Augustus Hare) izdeva grāmatu "Pastaigas Romā", kurā pārsteidzoši detalizēti aprakstīja romiešu dzīvesveidu. Vairākkārt viņš pieminēja ēdamistabai blakus esošo telpu, kas tika izmantota vemšanai. Pēc Hēra domām, tā bija "pretīga romiešu dzīves piemiņas vieta".
Tomēr apgalvojums, ka šāda telpa pastāvēja jebkurā romiešu vakariņu ballītē, ilgi neizturēja. Anonīma cilvēka kritika vēstīja, ka amatieriem nevajadzētu nodarboties ar tādu tehnisku tēmu kā romiešu arheoloģija.
Un viņam noteikti ir taisnība. Tas noved tikai pie nepareizas interpretācijas un apjukuma, kas tagad būtu acīmredzams. Lai gan kritika uz kādu laiku apspiestu apjukumu par vomitoriju, populārais priekšstats par vemšanas telpu galu galā tik un tā tika pieņemts.
Roberto Bompiani (Roberto Bompiani) - Romas svētki
Pārpratumi pēc Hakslija
Vēl viens būtisks faktors, kas veicināja koncepcijas nepareizu izpratni, nāk no Los Angeles Times. 1927. un 1928. gadā, pāris gadus pēc tam, kad Hakslijs publicēja savu grāmatu, tie publicēja divus rakstus. Tajos bija pieminēts vemitorijs. Stāstījumā bija teikts, ka elite un akadēmiķi dodas uz vemitoriju, lai "atbrīvotos vēl".
Lai gan grāmatai ir diezgan plašs tvērums, laikrakstam, iespējams, ir plašāks tvērums. Tāpēc Los Angeles Times publikācijas būtu jāuzskata par būtiskām, lai nepareizi saprastu vārdu vomitorium.
