Clàr-innse
Dh’ fhaodadh vomitorium Ròmanach beagan rùm doilleir a mholadh a leigeadh leis na Ròmanaich faighinn cuidhteas an t-susbaint stamag aca. Ach, cha robh vomitorium ann an dòigh sam bith co-cheangailte ri cuir a-mach. Gu dearbh, bha e na phàirt cumanta de gach amphitheatre agus Colosseum: tha e a 'toirt iomradh air na trannsaichean a chuidich le bhith a' 'spùtadh' an t-sluaigh mhòr a chruinnich anns na h-àiteachan airson dibhearsain.
Fathast, ciamar a thàinig am facal vomitorium a bheil e cho mì-thuigsinn? Agus an do chuir Ròmanaich a-mach an sin?
Dè a th’ ann an Vomitorium?
B’ e vomitorium dìreach an trannsa a b’ àbhaist do luchd-amhairc na suidheachain aca a ruighinn anns a’ Cholosseum no taigh-cluiche. Ged a dh’ fhaodadh am facal vomitorium a bhith a’ nochdadh gu bheil sinn a’ bruidhinn mu dheidhinn rùm airson cur a-mach, cha robh. Thar ùine, dh’ fhàs am facal air a mhì-chleachdadh barrachd is barrachd airson iomradh a thoirt air seòmar a chaidh a chleachdadh airson cuir a-mach. Ach, na gabh dragh: chan e uirsgeul a th’ ann an cuir a-mach Ròmanaich. Bha e dha-rìribh na phàirt de dhòigh-beatha nan Ròmanach.
Carson a chanar Vomitorium ris?
Tha am facal vomitorium, neo vomitoria iolra, a’ tighinn bhon fhreumh Laideann vomere . Tha am mìneachadh air vomere ‘to vomit’ neo ‘to spew out’. Mar sin gu cinnteach, tha e fhathast co-cheangailte ri cuir a-mach, ach chan ann ann an seagh pearsanta. Chaidh vomitorium ainmeachadh air an trannsa oir bha e a’ ‘spùtadh’ a h-uile neach-amhairc a thàinig chun a’ Cholosseum no amphitheatre gu h-èifeachdach.
Mar is dòcha gu bheil fios agad, bha an Colosseum agus àiteachan eile airson dibhearsain gu math mòr mar as trice. Rinn iad aoigheachd glèsluagh mòr, suas ri 150,000 neach. Bhiodh an vomitorium mòr gu leòr airson luchd-èisteachd mòr a sgaoileadh gu luath. Tha sin an dà chuid riatanach air eagal ’s gum bi èiginn ann agus goireasach nuair a bhios taisbeanadh eile air a phlanadh dìreach às a dhèidh.
Faic cuideachd: Na 10 Diathan is ban-diathan Hindu as cudromaiche
Vomitorium aig an amphitheatre Ròmanach ann an Trier
Dè cho èifeachdach sa bha Vomitorium?
Air sgàth an vomitorium, tha luchd-saidheans den bheachd gun gabhadh an taigh-cluiche agus na stadiuman a lìonadh a-steach nas lugha na 15 mionaidean. Ged nach eil na vomitoria glè chumanta ann an litreachas nan Ròmanach, sgrìobh an sgrìobhadair Ròmanach Macrobius mu na trannsaichean amphitheatre a dh' fhaodadh an luchd-èisteachd a mhilleadh gu agus air ais gu na suidheachain aca. Dh’fhaodadh gum biodh amphitheatre Ròmanach a’ spùtadh dhaoine a-mach le bhith a’ cleachdadh vomitorium mar phàirt den troimh-chèile mu dheireadh mun bhun-bheachd.
An Vomitorium agus Cleachdaidhean Ithe nan Ròmanaich
Mar sin, chaidh togail agus cleachdadh chan eil vomitorium fhèin ag innse dad dha-rìribh mu na cleachdaidhean ithe agus cuir a-mach aig na seann Ròmanaich. Ach, tha adhbhar ann gum fàs an dithis troimh-a-chèile. Bha cleachdaidhean cuir a-mach nan Ròmanach fìor agus tàmailteach.
Sgrìobh feallsanaiche ainmeil Ròmanach, Seneca, mu dheidhinn ann an iomadach suidheachadh. Bha Seneca beò anns a' chiad linn AD agus sgrìobh e mu thràillean a' glanadh smugaid nan deochan anns an t-seòmar-bìdh, a' mhòr-chuid aig fèistean.
Ann an litir gu Hevlia, thug e iomradh air an urachadh a-rithist agusag radh, gu'n cuir iad a mach a chum gu'n ith iad, agus gu'n ith iad chum gu'n cuir iad a mach'. Thuirt seann stòr eile gun robh fios gun robh Gaius Julius Caesar a’ fàgail an àite-bidhe airson a dhol a-mach. Mar sin tha thu ceart, a rèir choltais bha bulimia mar-thà na rud anns an t-seann Ròimh, air a nochdadh le sgeulachdan mu chòrr ìmpireil (gu ìre mhòr). A' cur a-mach
Ach, tha e fìor gum fàgadh Julius Caesar an seòmar-bìdh agus a dhol a-mach an àiteigin eile. Mar sin, bha seòmar sònraichte ri taobh an t-seòmar-bìdh far an rachadh Julius Caesar a chur a-mach? Cha b' e.
B' e am beachd ceàrr gur e cleachdadh cumanta a bh' ann an tilgeadh suas, còmhla ris an fhìrinn gu robh rudeigin ris an canar vomitorium, a' toirt air luchd-eachdraidh creidsinn gun robh an dithis càirdeach. Ach, cha robh, agus is dòcha nach robh a leithid de rùm ann a-riamh. Fhad 's as fheàrr leinn an-diugh a bhith a' cur a-mach anns an taigh beag no co-dhiù sinc, 's dòcha gun robh fiù 's na h-ìmpirean Ròmanach dìreach a' cur a-mach air an talamh.
Chan eil e doirbh a bhith a' smaoineachadh gum biodh luchd-eachdraidh a' mìneachadh vomitorium mar rùm dha-rìribh airson cuir a-mach . Agus is e sin dìreach a thachair. Stèidhichte air structar an fhacail (no, freumh-eòlas), bha cuid de luchd-eachdraidh a’ gabhail ris gur e rùm a bh’ ann am vomitorium do Ròmanaich àrd-chlas a bhith a’ cur a-mach.
Julius Caesar
Adhbharan airson Mì-mhisneachd
Tha an cothlamadh de chleachdadh cuir a-mach agus rudeigin ris an canar vomitorium a’ mìneachadh far a bheil an troimh-chèile mun fhacal freumhaichte. Ach,tha ìre nas doimhne don troimh-chèile. Faodar a lorg air ais gu rud no dhà.
Tha pàirt mhòr den mhì-thuigse a’ tighinn bhon chion de thuairisgeulan fìrinneach air amphitheatre ‘a’ spùtadh a-mach’ dhaoine tro bhith a’ cleachdadh vomitorium. B' e dìreach cleachdadh cumanta agus taobh de dh'ailtireachd Ròmanach a bh' ann, chan e rud dha-rìribh a bh' ann airson aistean a sgrìobhadh mu dheidhinn gu mionaideach.
Faic cuideachd: Cogadh Sèist RòmanachA bharrachd air an sin, feumaidh e buntainn ri cleachdadh cànain cuideachd. Suas gu linn Bhictòria (a thòisich ann an 1837), bha am buadhair vomitorius, -a, um cuideachd air a chleachdadh airson cunntas a thoirt air emetics: puking mar thoradh air puinnseanachadh bìdh. Mar sin air an aon làimh bha am facal air a chleachdadh airson trannsa, air an làimh eile, bha e air a chleachdadh mar sheòrsa de leigheas meidigeach airson puinnseanachadh bìdh.
Bha dùil gum faodadh seo leantainn gu troimh-chèile thar ùine . Agus rinn e. Às deidh dà mhìle bliadhna, bhiodh grunn fhoillseachaidhean a’ ceangal na dhà ri chèile; a’ cumail a-mach gun robh rùm aig na Ròmanaich airson a dhol a-mach, an àite a bhith na fhacal airson a’ chuir a-mach fhèin agus airson an structair a leig ‘rudeigin’ a-mach.
Stòran a’ Mhì-thuigse
Mar sin dè bha na stòran as fhollaisiche a dh’ adhbhraich am mì-thuigse mu vomitoria? Tha e a’ tighinn gu ìre mhòr bho sgrìobhadairean ann an linn Bhictòria, am measg feadhainn eile Aldous Huxley agus an nobhail èibhinn aige ‘Antic Hay’.
Tha an nobhail ann an 1923 ‘Antic Hay’ a’ mion-sgrùdadh air vomitorium ann an dòigh a tha, gu dearbh, a seòmar ri taobh an t-seòmar-bìdhfar an tigeadh na seann Ròmanaich a chur a-mach. Gu sonraichte, tha e ag radh na leanas :
' Ach cha robh suaimhneas sam bith aig Mr. Mercaptan feasgar an-diugh. Bha dorus a bhodoir naomh air a thilgeadh gu mì-mhodhail fosgailte, agus shèid e an sin a steach, mar Ghoth, a-steach do dh'àrd-ùrlar màrmoir eireachdail Petronius Arbiter, duine tait- neach agus mi-chaorach... '
Mì-thuigse ro Aldous Huxley
Fathast, aig an àm a chaidh leabhar Huxley fhoillseachadh, bha grunn artaigilean ann mu thràth a bha a’ mì-mhìneachadh an vomitorium mar rud a bha riatanach dha fèistean nan Ròmanach.
Mar eisimpleir, ann an dà artaigil ann an 1871, thug fear-naidheachd às an Fhraing cunntas air biadh na Nollaige ann an Sasainn mar ‘orgie gross, paganach, monstrous – cuirm Ròmanach, anns nach eil an vomitorium ag iarraidh’.
Tha deasbad ann mu chleachdaidhean còcaireachd nam Breatannach. sgeulachd airson latha eile, ach tha e a’ nochdadh gun do thòisich an troimh-chèile mu thimcheall vomitorium mu thràth anmoch san 19mh linn.
Bha seo, cuideachd, follaiseach ann am foillseachadh eile anns a’ bhliadhna sin fhèin. Dh’fhoillsich an sgrìobhadair Sasannach Augustus Hare leabhar leis an t-ainm Walks in Rome a rinn, gu h-iongantach, mion-sgrùdadh air dòigh-beatha nan Ròmanach. Iomadh uair thug e iomradh air seòmar ri taobh an t-seòmar-bìdh a chaidh a chleachdadh airson cuir a-mach. A rèir Hare, b’ e ‘carragh-cuimhne tàmailteach do bheatha nan Ròmanach’ a bh’ ann.
Ach, cha do chùm an tagradh gun robh a leithid de rùm ann aig dìnnear Ròmanach sam bith talamh fada. Athuirt càineadh le neach gun urra nach bu chòir do neo-dhreuchdail dèiligeadh ri cuspair teignigeach leithid arc-eòlas Ròmanach.
Agus, tha e gu cinnteach ceart. Cha toir e ach mì-mhìneachadh agus troimh-chèile, mar a bhiodh follaiseach ron àm seo. Ged a chuireadh an càineadh às do mhì-chinnt mu dheidhinn an vomitorium airson ùine, chaidh gabhail ris a’ bheachd a bha a’ còrdadh ri mòran mu rùm cuir a-mach co-dhiù. Mì-thuigse às deidh Huxley
Tha feart cudromach eile ann am mì-thuigse a’ bhun-bheachd a’ tighinn bhon Los Angeles Times. Dh’fhoillsich iad dà artaigil ann an 1927 agus 1928, bliadhna no dhà às deidh dha Huxley an leabhar aige fhoillseachadh. Thug iad iomradh air vomitorium. B’ e an aithris gum biodh na h-elite agus an luchd-acadaimigeach a’ dol don vmitorium gus iad fhèin a shaoradh airson barrachd.’
Ged a tha ruigsinneachd gu math aig leabhar, tha coltas gu bheil ruigsinneachd nas fharsainge aig pàipear-naidheachd. Mar sin bu chòir na foillseachaidhean leis an Los Angeles Times a bhith air am faicinn riatanach do mhì-thuigse an fhacail vomitorium.
